أحمد راشد صالح : العلاقة الجدلية بين النبي يحيى والنبي عيسى وفق المفهوم المندائي القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الاول تختلف الرؤية المندائية عما هو دارج في المسيحية حول ماهية العلاقة بين النبي يحيى والنبي عيسى لتصل حد التقاطع، ففي الوقت الذي ترى فيه الدوائر المسيحية بان يحيى وجد ليكون مهيأً لقدوم المسيح اليهودي المنتظر،[1] فان المندائية ترى ان عيسى كان تلميذا له، الا انه انشق واتخذ طريقا آخر، من خلال تغيير الطقوس والتعاليم الدينية المندائية الأولى ومزجها بالموروثات اليهودية ، وبالحقيقة فان ما تطرحه المندائية من شواهد في هذا الشأن يجعل وجهة نظرها الاقرب الى الواقع لعدة أسباب، سنتناولها تباعا:سبق وان تطرقنا في الحلقات السابقة الى مسألة الطوائف المندائية التي مارست سياسة التقية والتخفي هذه الطوائف وعلى الرغم من انها كانت تمارس التقية، اي تمارس نشاطها الديني بالخفاء، الا ان درجة تأثر كل منها اختلف عن الاُخرى بحسب الظروف التي كانت تعيشها، ولهذا فان تلك الطوائف وبعد زوال دولة اليهودية (المملكة الحشمونية)، فان كل منها اخذ يعبر عن افكاره وبالشكل الذي يتلاءم ودرجة تأثره، ولهذا نرى النصوص المندائية تشير الى الطائفة الناصرية نظرة دونية [2]، على اعتبار انها ابتعدت عن المندائية وسلكت طريق اليهود ، بمعنى امتزجت بالعناصر اليهودية ولم تستطع الخلاص منها، والمعلوم ان يسوع غالبا ما كان يُطِلق عليه بيسوع الناصري، وعلى الرغم من ان الاناجيل القانونية تخبرنا بان اسم الناصري دلالة على مدينة الناصرة، وانه انما تسمى باسم تلك المدينة، الا ان الدلائل الاركيولوجية تؤكد على ان مدينة الناصرة لم تبنَ الا في القرن الثاني للميلاد، وهذا ما دفع الدوائر المسيحية الكاثوليكية في ترجمتها الجديدة للعهد الجديد طبعة 1989 الى تصحيح ما نقل عن متى حول مدينة الناصرة، وبما يتماشى مع النظرة التاريخية للمدينة، والتي ترى ان مصطلح الناصرة انما يمثل اتجاه ديني، وانه دلالة على الناصورائية والتي تأتي بمعنى التبحر باللاهوت. وهذه المسألة تؤكد ان يسوع كان من الطائفة الناصرية ذات الاصول المندائية التي كانت تنتشر في الجليل. وفي ذات السياق يؤكد العالم سبنسر لويس في قوله [3]: ((ان صفة ناصري لم تكن في ذلك الوقت تعني شخصا من مدينة الناصرة، وانما شخصا ينتمي الى شيعة سرانية غير يهودية تدعى شيعة الناصريين Nazarene ومثلها أيضا شيعة النصاريتس Nazarites وشيع اخرى قريبة منها، وجميع هذه الشيع تضم غير يهود من حيث المولد ويهودا جليليين حديثي العهد باليهودية، لان اليهودية لم تفرض في الجليل الا قبل بضعة عقود فقط من مولد يسوع. وقد رفض هؤلاء اليهود المحدثون الشريعة التوراتية كليا او جزئيا وكانوا ينتظرون المسيح الكوني والذي سيقدم الخلاص لكل الناس لا لليهود وحدهم. وكان لهذه الشيع مقام ديني مقدس على جبل الكرمل، ودير هو اشبه بالمعبد الديني، الذي يلتحق به الفتيان في سن الثانية عشر، من اجل الاعداد الديني وتلقي الاسرار. ويخلص سبنسر لويس الى القول بان يسوع كان واحدا من شيع الناصريين، وانه تلقى اسرارها منذ حداثته، وتفقه في تعاليمها، وتدرب على ايدي معلميها. ولعل القصة التي اوردها لوقا عن يسوع الفتى وهو يحاور بمعرفة وذكاء شيوخ الهيكل، لم تجري في هيكل اورشليم، وانما في دير جبل الكرمل، ويرى سبنسر لويس ان الرسامين العظام قد انتجوا روائعهم تحت تأثير نوع خاص من الوحي والالهام، ولكنهم مروا قبل ذلك بفترة تدريب طويلة، اتقنوا خلالها اصول التعبير بالخط واللون، حتى صاروا مهيئين للتعبير عن الوحي بتقنيات عالية، والشيء نفسه ينطبق على الموسيقى العظيمة، التي نشأت اولا عن الهام، انبثق في ضمير المؤلف الموسيقي، ولم يكن بمقدوره التعبير عنه ......
#العلاقة
#الجدلية
#النبي
#يحيى
#والنبي
#عيسى
#المفهوم
#المندائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706754
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الاول تختلف الرؤية المندائية عما هو دارج في المسيحية حول ماهية العلاقة بين النبي يحيى والنبي عيسى لتصل حد التقاطع، ففي الوقت الذي ترى فيه الدوائر المسيحية بان يحيى وجد ليكون مهيأً لقدوم المسيح اليهودي المنتظر،[1] فان المندائية ترى ان عيسى كان تلميذا له، الا انه انشق واتخذ طريقا آخر، من خلال تغيير الطقوس والتعاليم الدينية المندائية الأولى ومزجها بالموروثات اليهودية ، وبالحقيقة فان ما تطرحه المندائية من شواهد في هذا الشأن يجعل وجهة نظرها الاقرب الى الواقع لعدة أسباب، سنتناولها تباعا:سبق وان تطرقنا في الحلقات السابقة الى مسألة الطوائف المندائية التي مارست سياسة التقية والتخفي هذه الطوائف وعلى الرغم من انها كانت تمارس التقية، اي تمارس نشاطها الديني بالخفاء، الا ان درجة تأثر كل منها اختلف عن الاُخرى بحسب الظروف التي كانت تعيشها، ولهذا فان تلك الطوائف وبعد زوال دولة اليهودية (المملكة الحشمونية)، فان كل منها اخذ يعبر عن افكاره وبالشكل الذي يتلاءم ودرجة تأثره، ولهذا نرى النصوص المندائية تشير الى الطائفة الناصرية نظرة دونية [2]، على اعتبار انها ابتعدت عن المندائية وسلكت طريق اليهود ، بمعنى امتزجت بالعناصر اليهودية ولم تستطع الخلاص منها، والمعلوم ان يسوع غالبا ما كان يُطِلق عليه بيسوع الناصري، وعلى الرغم من ان الاناجيل القانونية تخبرنا بان اسم الناصري دلالة على مدينة الناصرة، وانه انما تسمى باسم تلك المدينة، الا ان الدلائل الاركيولوجية تؤكد على ان مدينة الناصرة لم تبنَ الا في القرن الثاني للميلاد، وهذا ما دفع الدوائر المسيحية الكاثوليكية في ترجمتها الجديدة للعهد الجديد طبعة 1989 الى تصحيح ما نقل عن متى حول مدينة الناصرة، وبما يتماشى مع النظرة التاريخية للمدينة، والتي ترى ان مصطلح الناصرة انما يمثل اتجاه ديني، وانه دلالة على الناصورائية والتي تأتي بمعنى التبحر باللاهوت. وهذه المسألة تؤكد ان يسوع كان من الطائفة الناصرية ذات الاصول المندائية التي كانت تنتشر في الجليل. وفي ذات السياق يؤكد العالم سبنسر لويس في قوله [3]: ((ان صفة ناصري لم تكن في ذلك الوقت تعني شخصا من مدينة الناصرة، وانما شخصا ينتمي الى شيعة سرانية غير يهودية تدعى شيعة الناصريين Nazarene ومثلها أيضا شيعة النصاريتس Nazarites وشيع اخرى قريبة منها، وجميع هذه الشيع تضم غير يهود من حيث المولد ويهودا جليليين حديثي العهد باليهودية، لان اليهودية لم تفرض في الجليل الا قبل بضعة عقود فقط من مولد يسوع. وقد رفض هؤلاء اليهود المحدثون الشريعة التوراتية كليا او جزئيا وكانوا ينتظرون المسيح الكوني والذي سيقدم الخلاص لكل الناس لا لليهود وحدهم. وكان لهذه الشيع مقام ديني مقدس على جبل الكرمل، ودير هو اشبه بالمعبد الديني، الذي يلتحق به الفتيان في سن الثانية عشر، من اجل الاعداد الديني وتلقي الاسرار. ويخلص سبنسر لويس الى القول بان يسوع كان واحدا من شيع الناصريين، وانه تلقى اسرارها منذ حداثته، وتفقه في تعاليمها، وتدرب على ايدي معلميها. ولعل القصة التي اوردها لوقا عن يسوع الفتى وهو يحاور بمعرفة وذكاء شيوخ الهيكل، لم تجري في هيكل اورشليم، وانما في دير جبل الكرمل، ويرى سبنسر لويس ان الرسامين العظام قد انتجوا روائعهم تحت تأثير نوع خاص من الوحي والالهام، ولكنهم مروا قبل ذلك بفترة تدريب طويلة، اتقنوا خلالها اصول التعبير بالخط واللون، حتى صاروا مهيئين للتعبير عن الوحي بتقنيات عالية، والشيء نفسه ينطبق على الموسيقى العظيمة، التي نشأت اولا عن الهام، انبثق في ضمير المؤلف الموسيقي، ولم يكن بمقدوره التعبير عنه ......
#العلاقة
#الجدلية
#النبي
#يحيى
#والنبي
#عيسى
#المفهوم
#المندائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706754
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - العلاقة الجدلية بين النبي يحيى والنبي عيسى وفق المفهوم المندائي / القسم الاول
أحمد راشد صالح : العلاقة الجدلية بين النبي يحيى والنبي عيسى وفق المفهوم المندائي القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الثانيالجذور*تخبرنا الدوائر المسيحية الى ان يسوع تَعمّد على يد النبي يحيى في نهر الأردن، اعتكف بعدها في البراري مدة 40 يوما، وفيها تحدى التجربة والامتحان من قبل الشيطان، وكذلك التزامه مبدأ الصيام، والتي تعتبرها الكنيسة امتداداً لسر المعمودية. هذه المسألة تحديدا تذكرنا بسلك الكهنوت عند المندائيين، فالمبتدئ يتوجه الى رجل الدين، لطلب مراسيم الدخول في سلك الكهنوت، وبعد ان يتأكد رجل الدين من اخلاص المتقدم، وتمسكه بكامل التعاليم، يقوم بإدخاله سلك الكهنوت، من خلال مراسيم التعميد والتي تستمر سبعة ايام، بعدها يعتزل المرشح الديني عن الحياة العامة مدة 60 يوما، وتعرف بفترة الاختبار يصوم فيها عن اكل اللحوم. وبعد اجتياز تلك الفترة بنجاح ينتقل الى رتبة ترميذا (اي تلميذ)، ليبتدئ عندها بممارسة عمله الكهنوتي، وتنقل لنا نصوص تعاليم النبي يحيى(دراشا اد يهيا) الحديث الذي دار بين النبي يحيى وبين تلميذه عيسى، والتي تمثل في جوهرها اختبار حكمة وحنكة المتقدم للتلمذة، كما ونستشف من النص ممانعة النبي يحيى لمعرفته ان المتقدم يحمل افكارا أكثر تحررا، خصوصا في مجال الطقوس، وكذلك فيما هو محلل وما هو محرم من مأكل ومشرب، الا انه وفي نهاية المطاف يقيم له الصباغة بالماء الجاري. ان امر اختبار المتقدمين للتلمذة من حيث فصاحة اللسان وامتلاك الحكمة وعدم الحياد عن نصوص الكنز العظيم لازالت قائمة الى اليوم، حتى ان المرشحون يتم رفض قبولهم عدة مرات، وربما يستمر الاختبار عدد من السنين قبل البت في امرهم. المسألة الاخرى والتي تثبت التوجهات المندائية للنبي عيسى ان الاسفار الموسوية لم تذكر لنا ان اليهود كانوا قد مارسوا اي نوع من انواع العماد او ما شابه، وذلك يعود بطبيعته الى الاصول الرعوية التي قدموا منها. وازاء هذه المسألة تحاول بعض الدوائر المسيحية التشبث بنص من سفر الخروج لإثبات ان العماد له اصول يهودية، كما في النص التالي:[خروج 30:( (18وتصنع محرضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء. 19 فيغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها.20عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا. أو عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب 21 يغسلون ايديهم وارجلهم لئلا يموتوا. ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله في اجيالهم.))]ومن خلال التمعن في النص اعلاه، يتبين لنا انه لا يؤشر الى العماد باي شكل من الاشكال، وانما يشير الى غسل الايدي والارجل، كما ان آنية النحاس تلك والتي تستخدم للوضوء عند اليهود تشابه الى حد كبير آنية الوضوء عند المسلمين، فهل يصح ان نقول ان المسلمين يمارسون العماد لأنهم يتوضؤون في الصلاة! هنالك فرق كبير ما بين غسل الايدي او الارجل، وبين العماد في الماء الجاري، من خلال الغطس الكلي والذي يمثل اكتساب سر الحياة من الماء الحي، وهو الطقس الذي مارسه النبي عيسى تحت يد النبي يحيى. ناهيك عن ان طقوس التوبة في اليهودية لا تتم من خلال العماد او الاغتسال بالماء، وانما من خلال تقديم القرابين للإله يهوه، والمسألة الاهم في ذلك والتي تؤكد الجذور المندائية لاتجاهات النبي عيسى، انه ابتدأ رسالته الكهنوتية بعد تلقيه العماد في الماء الجاري، بينما في اليهودية نرى ان ترسيم الكاهن او الملك اليهودي يتم من خلال المسح بالزيت وليس الماء، ولا يمكن له ان يمارس وضيفته مالم يمسح بالزيت. والسؤال هنا لماذا أبدل النبي عيسى المسح اليهودي بالمسح المندائي مالم تكن توجهاته الأولى غنوصية الاصل؟ ثم مسألة تقديس يوم الاحد، ففي الوقت الذي نرى فيه النصوص المو ......
#العلاقة
#الجدلية
#النبي
#يحيى
#والنبي
#عيسى
#المفهوم
#المندائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707089
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الثانيالجذور*تخبرنا الدوائر المسيحية الى ان يسوع تَعمّد على يد النبي يحيى في نهر الأردن، اعتكف بعدها في البراري مدة 40 يوما، وفيها تحدى التجربة والامتحان من قبل الشيطان، وكذلك التزامه مبدأ الصيام، والتي تعتبرها الكنيسة امتداداً لسر المعمودية. هذه المسألة تحديدا تذكرنا بسلك الكهنوت عند المندائيين، فالمبتدئ يتوجه الى رجل الدين، لطلب مراسيم الدخول في سلك الكهنوت، وبعد ان يتأكد رجل الدين من اخلاص المتقدم، وتمسكه بكامل التعاليم، يقوم بإدخاله سلك الكهنوت، من خلال مراسيم التعميد والتي تستمر سبعة ايام، بعدها يعتزل المرشح الديني عن الحياة العامة مدة 60 يوما، وتعرف بفترة الاختبار يصوم فيها عن اكل اللحوم. وبعد اجتياز تلك الفترة بنجاح ينتقل الى رتبة ترميذا (اي تلميذ)، ليبتدئ عندها بممارسة عمله الكهنوتي، وتنقل لنا نصوص تعاليم النبي يحيى(دراشا اد يهيا) الحديث الذي دار بين النبي يحيى وبين تلميذه عيسى، والتي تمثل في جوهرها اختبار حكمة وحنكة المتقدم للتلمذة، كما ونستشف من النص ممانعة النبي يحيى لمعرفته ان المتقدم يحمل افكارا أكثر تحررا، خصوصا في مجال الطقوس، وكذلك فيما هو محلل وما هو محرم من مأكل ومشرب، الا انه وفي نهاية المطاف يقيم له الصباغة بالماء الجاري. ان امر اختبار المتقدمين للتلمذة من حيث فصاحة اللسان وامتلاك الحكمة وعدم الحياد عن نصوص الكنز العظيم لازالت قائمة الى اليوم، حتى ان المرشحون يتم رفض قبولهم عدة مرات، وربما يستمر الاختبار عدد من السنين قبل البت في امرهم. المسألة الاخرى والتي تثبت التوجهات المندائية للنبي عيسى ان الاسفار الموسوية لم تذكر لنا ان اليهود كانوا قد مارسوا اي نوع من انواع العماد او ما شابه، وذلك يعود بطبيعته الى الاصول الرعوية التي قدموا منها. وازاء هذه المسألة تحاول بعض الدوائر المسيحية التشبث بنص من سفر الخروج لإثبات ان العماد له اصول يهودية، كما في النص التالي:[خروج 30:( (18وتصنع محرضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء. 19 فيغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها.20عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا. أو عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب 21 يغسلون ايديهم وارجلهم لئلا يموتوا. ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله في اجيالهم.))]ومن خلال التمعن في النص اعلاه، يتبين لنا انه لا يؤشر الى العماد باي شكل من الاشكال، وانما يشير الى غسل الايدي والارجل، كما ان آنية النحاس تلك والتي تستخدم للوضوء عند اليهود تشابه الى حد كبير آنية الوضوء عند المسلمين، فهل يصح ان نقول ان المسلمين يمارسون العماد لأنهم يتوضؤون في الصلاة! هنالك فرق كبير ما بين غسل الايدي او الارجل، وبين العماد في الماء الجاري، من خلال الغطس الكلي والذي يمثل اكتساب سر الحياة من الماء الحي، وهو الطقس الذي مارسه النبي عيسى تحت يد النبي يحيى. ناهيك عن ان طقوس التوبة في اليهودية لا تتم من خلال العماد او الاغتسال بالماء، وانما من خلال تقديم القرابين للإله يهوه، والمسألة الاهم في ذلك والتي تؤكد الجذور المندائية لاتجاهات النبي عيسى، انه ابتدأ رسالته الكهنوتية بعد تلقيه العماد في الماء الجاري، بينما في اليهودية نرى ان ترسيم الكاهن او الملك اليهودي يتم من خلال المسح بالزيت وليس الماء، ولا يمكن له ان يمارس وضيفته مالم يمسح بالزيت. والسؤال هنا لماذا أبدل النبي عيسى المسح اليهودي بالمسح المندائي مالم تكن توجهاته الأولى غنوصية الاصل؟ ثم مسألة تقديس يوم الاحد، ففي الوقت الذي نرى فيه النصوص المو ......
#العلاقة
#الجدلية
#النبي
#يحيى
#والنبي
#عيسى
#المفهوم
#المندائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707089
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - العلاقة الجدلية بين النبي يحيى والنبي عيسى وفق المفهوم المندائي / القسم الثاني
فارس الكيخوه : أنا والنبي موسى وسحرة فرعون......
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه منذ صغري،كنت عاشقا للنبي موسى ،عاشقا لذلك النبي الذي حرر شعبه من العبودية،عاشقا لذلك النبي الذي وقف في وجه فرعون مصر العظيم، ليعلن أنه يفعل كل تلك المعجزات بقوة اله العبرانيين ,عاشقا لذلك النبي الذي أخرج شعبا جبارا بكامله لياخذهم إلى الأرض التي وعده ربه بها.إلى أرض الميعاد ،كنت لا أمل من متابعة فيلم الوصايا العشرة للمثل المشهور Charlton Heston….ويزيدني عشقا للنبي موسى ومعجزاته….أخذتني روح الحياة بعيدا بعيدا عن بلدي ، وقذقتني كامواج المحيط من بلد إلى آخر ،أخذتني من طور إلى طور ،ومن مرحلة إلى أخرى ومن عقلية إلى أخرى، سنوات كثيرة مرت ،كبر عقلي وزاد فهمي وتعلمت الكثير الكثير، لم اعد ذلك الفتى الساذج الذي يصدق كل شئ بمجرد أنه مكتوب في الكتاب المقدس،لم اعد اقرأ بعجالة وبدون فهم ولم اعد اردد كالببغاء كغيري، ولم اعد اردد جمل وأنا أصلي كتبها أحدهم…ثلاثون عاما منذ رحيلي من العراق ،يقينا كل يوم يزداد عمري ،ولكن أيضاً تزداد ثقافتي ويزداد فهمي للحياة ..وهذا شئ جيد يشعرني أنني إنسان ،لاني ابحث وافكر….لم اعد أيضاً معجبا بالنبي موسى كما كنت، ولا بمعجزاته الخرافية ولا بشريعته القاسية الظالمة ...أنه قاتل قبل كل شي، ألم يقتل ذلك المصري،وبدون سبب ؟؟؟؟؟رغم غرابتها وعظمتها، فمعجزات موسى لا يذكرها التاريخ ولا يؤرخها المؤرخين، لا نصوص ولا حفريات ولا نقوش ولا كتابات ..يبحث عنها علماء الآثار ولا يجدون لها أي أثر، ولا سرد تاريخي في أي كتاب، إلا في التوراة والقرآن …..في معجزات موسى مع فرعون مصر، الكثير الكثير، والحقيقة أن ضحية تلك المعجزات كانوا أناس أبرياء، ناهيك عن الحيوانات والمواشي والأسماك والمزارع وثمار الأرض وغيرها،فقط لان اله العبرانيين أراد أن يغلظ قلب فرعون وعبيده حتى يريهم تلك المعجزات المهلكة….هذه المعجزات كانت بقوة اله العبرانيين والذي لا يعرفه العبرانيين انفسهم، ذلك الإله الجبار الذي قلب عاليها سافلها على فرعون وشعب وأرض مصر، واباد العباد والبلاد رغم أنه لم يستطع أن يحرر شعبه بعدها في نينوى وبابل….ولكن دعونا من معجزات موسى اليوم...اليوم أنا أتوقف وأتساءل ، إذا كانت كل تلك المعجزات بقوة الله أو يهوا أو اله العبرانيين ،فبأي قوة كانت معجزات سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟معجزات خارقة استطاع سحرة فرعون هم أيضا أن يفعلوها وفي حضرة موسى ؟ فهل هناك آلهة أخرى, تفعل المعجزات ؟ هل هذا نوع من صراع الآلهة ؟ هل هناك قوة خارقة يملكها الهه سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟** طرح سحرة فرعون كل واحد عصاه،كما فعل موسى وأخوه هرون في حضرة فرعون عندما طرحوا العصا لتتحول إلى ثعبان،فصارت العصي التي طرحها سحرة فرعون أيضاً ثعبانين…..فهل يستطيع أحدهم اليوم فعل مثل ما فعل سحرة فرعون؟** ضرب موسى عصيه على ماء النهر ليتحول إلى دم ،امام عيني فرعون وعبيده، كذلك فعل سحرة مصر بسحرهم كما فعل موسى ..فهل يستطيع أحدهم اليوم فعل مثل ما فعل سحرة فرعون؟** اصعد موسى الضفادع على أرض مصر كلها، ولكن كذلك فعل سحرة وعرافو مصر بسحرهم واصعدوا الضفادع على أرض مصر..فهل يستطيع أحدهم اليوم،فعل مثل ما فعل سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟وعلى فكرة ،رغم أن تفاصيل معجزات موسى ،تفاصيل غريبة وغير منطقية، مثلاً ،كالتي يضرب فيها البرد على أرض مصر كلها، إلا أرض جاسان حيث كان بنو إسرائيل فلم يكن فيها برد، لان الله كلي المعرفة ،يعرف تماما أنها أرض بني إسرائيل..ولكنه يرجع ويقول لموسى " حتى يكون لهم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها فارى الدم واعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر"..يعني لو نسى أحد ......
#والنبي
#موسى
#وسحرة
#فرعون......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735742
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه منذ صغري،كنت عاشقا للنبي موسى ،عاشقا لذلك النبي الذي حرر شعبه من العبودية،عاشقا لذلك النبي الذي وقف في وجه فرعون مصر العظيم، ليعلن أنه يفعل كل تلك المعجزات بقوة اله العبرانيين ,عاشقا لذلك النبي الذي أخرج شعبا جبارا بكامله لياخذهم إلى الأرض التي وعده ربه بها.إلى أرض الميعاد ،كنت لا أمل من متابعة فيلم الوصايا العشرة للمثل المشهور Charlton Heston….ويزيدني عشقا للنبي موسى ومعجزاته….أخذتني روح الحياة بعيدا بعيدا عن بلدي ، وقذقتني كامواج المحيط من بلد إلى آخر ،أخذتني من طور إلى طور ،ومن مرحلة إلى أخرى ومن عقلية إلى أخرى، سنوات كثيرة مرت ،كبر عقلي وزاد فهمي وتعلمت الكثير الكثير، لم اعد ذلك الفتى الساذج الذي يصدق كل شئ بمجرد أنه مكتوب في الكتاب المقدس،لم اعد اقرأ بعجالة وبدون فهم ولم اعد اردد كالببغاء كغيري، ولم اعد اردد جمل وأنا أصلي كتبها أحدهم…ثلاثون عاما منذ رحيلي من العراق ،يقينا كل يوم يزداد عمري ،ولكن أيضاً تزداد ثقافتي ويزداد فهمي للحياة ..وهذا شئ جيد يشعرني أنني إنسان ،لاني ابحث وافكر….لم اعد أيضاً معجبا بالنبي موسى كما كنت، ولا بمعجزاته الخرافية ولا بشريعته القاسية الظالمة ...أنه قاتل قبل كل شي، ألم يقتل ذلك المصري،وبدون سبب ؟؟؟؟؟رغم غرابتها وعظمتها، فمعجزات موسى لا يذكرها التاريخ ولا يؤرخها المؤرخين، لا نصوص ولا حفريات ولا نقوش ولا كتابات ..يبحث عنها علماء الآثار ولا يجدون لها أي أثر، ولا سرد تاريخي في أي كتاب، إلا في التوراة والقرآن …..في معجزات موسى مع فرعون مصر، الكثير الكثير، والحقيقة أن ضحية تلك المعجزات كانوا أناس أبرياء، ناهيك عن الحيوانات والمواشي والأسماك والمزارع وثمار الأرض وغيرها،فقط لان اله العبرانيين أراد أن يغلظ قلب فرعون وعبيده حتى يريهم تلك المعجزات المهلكة….هذه المعجزات كانت بقوة اله العبرانيين والذي لا يعرفه العبرانيين انفسهم، ذلك الإله الجبار الذي قلب عاليها سافلها على فرعون وشعب وأرض مصر، واباد العباد والبلاد رغم أنه لم يستطع أن يحرر شعبه بعدها في نينوى وبابل….ولكن دعونا من معجزات موسى اليوم...اليوم أنا أتوقف وأتساءل ، إذا كانت كل تلك المعجزات بقوة الله أو يهوا أو اله العبرانيين ،فبأي قوة كانت معجزات سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟معجزات خارقة استطاع سحرة فرعون هم أيضا أن يفعلوها وفي حضرة موسى ؟ فهل هناك آلهة أخرى, تفعل المعجزات ؟ هل هذا نوع من صراع الآلهة ؟ هل هناك قوة خارقة يملكها الهه سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟** طرح سحرة فرعون كل واحد عصاه،كما فعل موسى وأخوه هرون في حضرة فرعون عندما طرحوا العصا لتتحول إلى ثعبان،فصارت العصي التي طرحها سحرة فرعون أيضاً ثعبانين…..فهل يستطيع أحدهم اليوم فعل مثل ما فعل سحرة فرعون؟** ضرب موسى عصيه على ماء النهر ليتحول إلى دم ،امام عيني فرعون وعبيده، كذلك فعل سحرة مصر بسحرهم كما فعل موسى ..فهل يستطيع أحدهم اليوم فعل مثل ما فعل سحرة فرعون؟** اصعد موسى الضفادع على أرض مصر كلها، ولكن كذلك فعل سحرة وعرافو مصر بسحرهم واصعدوا الضفادع على أرض مصر..فهل يستطيع أحدهم اليوم،فعل مثل ما فعل سحرة فرعون ؟؟؟؟؟؟وعلى فكرة ،رغم أن تفاصيل معجزات موسى ،تفاصيل غريبة وغير منطقية، مثلاً ،كالتي يضرب فيها البرد على أرض مصر كلها، إلا أرض جاسان حيث كان بنو إسرائيل فلم يكن فيها برد، لان الله كلي المعرفة ،يعرف تماما أنها أرض بني إسرائيل..ولكنه يرجع ويقول لموسى " حتى يكون لهم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها فارى الدم واعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر"..يعني لو نسى أحد ......
#والنبي
#موسى
#وسحرة
#فرعون......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735742
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - أنا والنبي موسى وسحرة فرعون......
سعد جاسم : النـورس والنبي
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم نورسٌ ثلجيُّ أنا أُحبُّ التنزّهَ في فراديس المرايا وحقولِ الفضّةِ والبياضِ اللانهائيوأُحبُّ كذلكَ أَنْ أُمارسَ هوايةَ التحليق فوق أَمواجِ البحرِ وخاصةً في اوقاتِ نُعاسهاِ الفجريأَو في حالاتِ نومِها الذي يشبهُ موتها الموقوت في ليالي الشتاء الطويلة والكئيبة والخانقة ؛حتى أَتمرآى بزرقةِ البحرالغامضة وأَستنشقَ روائحَ كائناته الياقوتية وغاباته وأَعشابهِ وعرائسه وجنياته اللؤلؤيات وأَختطفَ الـ " Sea Food "من اعماقه المرجانية المُكْتَنزةِ بما يعجزُ العقلُ عن تخيَّلِهِ وتصوِّرِهٍ لا في الأَحلام ولا في الأَفلام ولا في الخيالِ التجريدي ولا في فراديسِ الله وأنا نبيٌّ أَعزلٌ إلّا من رؤايَ وأَحلاميومن خيالاتي وآياتيومن صحائفي وأَسفاريومن تصوّراتي وإيحاءاتي ومن مدادي وأَقلامي ومن مزاميري وناياتي ومن نشيجي وتراتيلي ......
#النـورس
#والنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753128
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم نورسٌ ثلجيُّ أنا أُحبُّ التنزّهَ في فراديس المرايا وحقولِ الفضّةِ والبياضِ اللانهائيوأُحبُّ كذلكَ أَنْ أُمارسَ هوايةَ التحليق فوق أَمواجِ البحرِ وخاصةً في اوقاتِ نُعاسهاِ الفجريأَو في حالاتِ نومِها الذي يشبهُ موتها الموقوت في ليالي الشتاء الطويلة والكئيبة والخانقة ؛حتى أَتمرآى بزرقةِ البحرالغامضة وأَستنشقَ روائحَ كائناته الياقوتية وغاباته وأَعشابهِ وعرائسه وجنياته اللؤلؤيات وأَختطفَ الـ " Sea Food "من اعماقه المرجانية المُكْتَنزةِ بما يعجزُ العقلُ عن تخيَّلِهِ وتصوِّرِهٍ لا في الأَحلام ولا في الأَفلام ولا في الخيالِ التجريدي ولا في فراديسِ الله وأنا نبيٌّ أَعزلٌ إلّا من رؤايَ وأَحلاميومن خيالاتي وآياتيومن صحائفي وأَسفاريومن تصوّراتي وإيحاءاتي ومن مدادي وأَقلامي ومن مزاميري وناياتي ومن نشيجي وتراتيلي ......
#النـورس
#والنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753128
الحوار المتمدن
سعد جاسم - النـورس والنبي