سلمان الشمس : نشأة الدين.....قراءة لكتاب مستقبل وهم لفرويد
#الحوار_المتمدن
#سلمان_الشمس نشأة الدين....قراءة لكتاب مستقبل وهم لفرويد (1) يرى فرويد أنه منذ وجد الإنسان على سطح الأرض حاول جاهدا حماية نفسه من قوى وأخطار الطبيعة ، محاولا ترويضها وتسخيرها لصالحه ، ورغم نجاحه لحد كبير ببناء البيوت وإنشاء المدن ومكافحة الأمراض...ولكنه فشل بتسخيرها وترويضها بشكل كامل فما زالت كثير من عناصر الطبيعة تهزأ بنا ،وبكل جهد يحاول الإنسان فرضه عليها.ما زالت الأرض تزلزل وتنشق وتبتلع الإنسان وما صنعت يداه ، والماء يفيض ويغرق كل شيء ، والفيروسات تفتك بالبشر....والاهم هو لغز الموت الموجع الذي لا يمكن ان يوجد له ترياق.ان الطبيعة بهذه القوة تنتصب في وجوهنا معادية، عظيمة، قاسية لا تشفق و لا ترحم وهي تذكرنا دائما بعجزنا وضعفنا....صحيح ان الطبيعة لا تطلب منا ان نحد من غرائزنا بل ترخي لها حبل الحرية كاملا لكن لها طريقتها الفعالة في تقيدنا فهي تقضي علينا بكل برود ووحشية.بسبب هذه الأخطار التي تهددنا بها الطبيعة ، دائما ، اختصرنا المسافات فيما بيننا وتقاربنا وأوجدنا الحضارة التي من مبررات وجودها تمكيننا من الحياة المشتركة ،وفي الحق ان المهمة الرئيسية للحضارة ومبرر وجودها الأول هو حمايتنا من قسوة الطبيعة.ورغم ما توفره الحضارة من حماية لكننا في بعض الأحيان نجد من الصعوبة تحملها او بالأحرى تحمل أوامرها ونواهيها...... فالإنسان يولد بمجموعة من الرغبات الغريزية ،التي تعاود الولادة مع كل طفل ، هذه الرغبات يحاول الإنسان إشباعها وإرضائها ولكنه يصطدم بالحضارة ، بتعاليم المجتمع ، بالعيب والحرام والممنوع والتي لا تسمح لنا دائما بتحقيق هذه الرغبات...عدم تلبية الغريزة يطلق عليها فرويد اسم الإحباط وعلى الوسيلة التي يفرض بها هذا الإحباط اسم الحظر، وعلى الحالة التي تنجم عن الحظر اسم الحرمان.فالحضارة التي نشارك بها تفرض علينا درجة محددة من الحرمان ويسبب لنا الناس الآخرون مقدارا معينا من الألم ، الحضارة تلعب هنا دوران فهي لا تتوقف لحظة عن أداء مهمتها بالدفاع عن الإنسان ضد الطبيعة وبذات الوقت تحرمنا وتمنعنا من تنفيذ رغباتنا....هذا الحرمان مضاف اليه المصائب التي تنزلها الطبيعة الغير مروضة يولدان هم وقلق دائم وإذلال خطير للنرجسية البشرية. قسوة الطبيعة وإلزام الانصياع لأوامر الحضارة ، الانصياع لقوانينها ،محرماتها ،وممنوعاتها ، ليس وضعا جديدا بل له نموذج بدائي طفولي ، فقد سبق ان وجدنا أنفسنا في ضائقة مماثلة حين كنا أطفالا بمواجهة أهلنا وكانت لنا دواعينا لنخشى هولاء ولا سيما أبونا ، وان كنا متأكدين من حمايته لنا من الأخطار ، هكذا وجد الإنسان نفسه منقادا للمقاربة بين هذين الوضعين...هنا يجعل الإنسان من القوى الطبيعية كائنات إنسانية (أنسنة الطبيعة) يسعى ان يقيم معها علاقات شبيهة بتلك التي يقيمها مع أقرانه....هكذا يضفي على هذه القوى صفات الأب ويحولها الى آلهة مقتديا بذلك بنموذج طفولي....وبمرور الزمن تجردت قوى الطبيعة من سماتها وقسماتها الإنسانية ولكن الضائقة البشرية تظل كما هي ويبقى معها الحنين الى الأب والهة .ان تحول صورة الأب الى صورة اله لاحقا سيضفي إلى وجود عدة صور للإله الرحيم ،القاسي ،العادل....اعتمادا على التصورات التي تكونت بفترة الطفولة مثلما تتغير صورة الإله بتغير الظروف الجغرافية والمعاشية والمهنية فاله الصحراء قاسي لا يقبل المشاركة بالقرار بينما اله المدينة أكثر رحمة يقبل النقاش والاعتراض....وتصور النجار عن الإله يختلف عن تصور الفنان او الحداد فكل له تصوره وهذا هو الذي يج ......
#نشأة
#الدين.....قراءة
#لكتاب
#مستقبل
#لفرويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681549
#الحوار_المتمدن
#سلمان_الشمس نشأة الدين....قراءة لكتاب مستقبل وهم لفرويد (1) يرى فرويد أنه منذ وجد الإنسان على سطح الأرض حاول جاهدا حماية نفسه من قوى وأخطار الطبيعة ، محاولا ترويضها وتسخيرها لصالحه ، ورغم نجاحه لحد كبير ببناء البيوت وإنشاء المدن ومكافحة الأمراض...ولكنه فشل بتسخيرها وترويضها بشكل كامل فما زالت كثير من عناصر الطبيعة تهزأ بنا ،وبكل جهد يحاول الإنسان فرضه عليها.ما زالت الأرض تزلزل وتنشق وتبتلع الإنسان وما صنعت يداه ، والماء يفيض ويغرق كل شيء ، والفيروسات تفتك بالبشر....والاهم هو لغز الموت الموجع الذي لا يمكن ان يوجد له ترياق.ان الطبيعة بهذه القوة تنتصب في وجوهنا معادية، عظيمة، قاسية لا تشفق و لا ترحم وهي تذكرنا دائما بعجزنا وضعفنا....صحيح ان الطبيعة لا تطلب منا ان نحد من غرائزنا بل ترخي لها حبل الحرية كاملا لكن لها طريقتها الفعالة في تقيدنا فهي تقضي علينا بكل برود ووحشية.بسبب هذه الأخطار التي تهددنا بها الطبيعة ، دائما ، اختصرنا المسافات فيما بيننا وتقاربنا وأوجدنا الحضارة التي من مبررات وجودها تمكيننا من الحياة المشتركة ،وفي الحق ان المهمة الرئيسية للحضارة ومبرر وجودها الأول هو حمايتنا من قسوة الطبيعة.ورغم ما توفره الحضارة من حماية لكننا في بعض الأحيان نجد من الصعوبة تحملها او بالأحرى تحمل أوامرها ونواهيها...... فالإنسان يولد بمجموعة من الرغبات الغريزية ،التي تعاود الولادة مع كل طفل ، هذه الرغبات يحاول الإنسان إشباعها وإرضائها ولكنه يصطدم بالحضارة ، بتعاليم المجتمع ، بالعيب والحرام والممنوع والتي لا تسمح لنا دائما بتحقيق هذه الرغبات...عدم تلبية الغريزة يطلق عليها فرويد اسم الإحباط وعلى الوسيلة التي يفرض بها هذا الإحباط اسم الحظر، وعلى الحالة التي تنجم عن الحظر اسم الحرمان.فالحضارة التي نشارك بها تفرض علينا درجة محددة من الحرمان ويسبب لنا الناس الآخرون مقدارا معينا من الألم ، الحضارة تلعب هنا دوران فهي لا تتوقف لحظة عن أداء مهمتها بالدفاع عن الإنسان ضد الطبيعة وبذات الوقت تحرمنا وتمنعنا من تنفيذ رغباتنا....هذا الحرمان مضاف اليه المصائب التي تنزلها الطبيعة الغير مروضة يولدان هم وقلق دائم وإذلال خطير للنرجسية البشرية. قسوة الطبيعة وإلزام الانصياع لأوامر الحضارة ، الانصياع لقوانينها ،محرماتها ،وممنوعاتها ، ليس وضعا جديدا بل له نموذج بدائي طفولي ، فقد سبق ان وجدنا أنفسنا في ضائقة مماثلة حين كنا أطفالا بمواجهة أهلنا وكانت لنا دواعينا لنخشى هولاء ولا سيما أبونا ، وان كنا متأكدين من حمايته لنا من الأخطار ، هكذا وجد الإنسان نفسه منقادا للمقاربة بين هذين الوضعين...هنا يجعل الإنسان من القوى الطبيعية كائنات إنسانية (أنسنة الطبيعة) يسعى ان يقيم معها علاقات شبيهة بتلك التي يقيمها مع أقرانه....هكذا يضفي على هذه القوى صفات الأب ويحولها الى آلهة مقتديا بذلك بنموذج طفولي....وبمرور الزمن تجردت قوى الطبيعة من سماتها وقسماتها الإنسانية ولكن الضائقة البشرية تظل كما هي ويبقى معها الحنين الى الأب والهة .ان تحول صورة الأب الى صورة اله لاحقا سيضفي إلى وجود عدة صور للإله الرحيم ،القاسي ،العادل....اعتمادا على التصورات التي تكونت بفترة الطفولة مثلما تتغير صورة الإله بتغير الظروف الجغرافية والمعاشية والمهنية فاله الصحراء قاسي لا يقبل المشاركة بالقرار بينما اله المدينة أكثر رحمة يقبل النقاش والاعتراض....وتصور النجار عن الإله يختلف عن تصور الفنان او الحداد فكل له تصوره وهذا هو الذي يج ......
#نشأة
#الدين.....قراءة
#لكتاب
#مستقبل
#لفرويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681549
الحوار المتمدن
سلمان الشمس - نشأة الدين.....قراءة لكتاب مستقبل وهم لفرويد
السعيد عبدالغني : مناقشة ومراجعة كتاب ثلاث نظريات في الجنس لفرويد
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *ترجمات لمقالين عن فرويد نظريات فرويد حول الجنس ذات صلة كما كانت دائمًاليون هوفمان*في ثقافتنا الحالية التي تتسم بالإفراط في ممارسة الجنس، أصبح الجنس سلعة، وغالبًا ما يتم إضفاء المثالية على عدم النضج، ويتم تقييم الفتوحات الجنسية على أنها رياضة. تقوض هذه العروض الاستعراضية المنتشرة القيمة النفسية للارتباطات الشخصية الحميمة طويلة المدى. في حين أن جوانب نظريات سيغموند فرويد خضعت للمراجعة، فإن المكانة المركزية التي يعطيها مؤسس التحليل النفسي للجنس والصلات الشخصية الحميمة تظل صالحة. تعلمنا أفكار فرويد قيمة الارتباط الشخصي الحميم ومكانته الرئيسية في الإشباع الجنسي الناضج.قبل مائة عام، نشر سيغموند فرويد مجلدًا صغيرًا بعنوان ثلاث مقالات حول نظرية الجنسانية. إنه يوفر عدسة لفهم ومعالجة المشاكل في مجتمعنا المفرط في الجنس، حيث نحن محاصرون نتيجة لوسائل الاتصال الفورية والمنتشرة في كل مكان، حيث تستمر الحدود بين العام والخاص في التعتيم.من خلال طريقته الثورية في الاستماع ، سمع فرويد المريض تلو الآخر يتحدث عن تجارب الطفولة والمشاعر الجنسية والتخيلات في مرحلة الطفولة. وأشار إلى التشابه بين التخيلات الجنسية للأطفال والتخيلات التي ينطوي عليها ما كان يسمى آنذاك الانحرافات وبين الرغبات، الشاذة وغير ذلك ، التي تستمر في الحياة اللاواعية لجميع البالغين. في الحياة اليومية ، كما فهم فرويد، عبّر الكبار عن مدى تخيلاتهم الجنسية كأعراض للاضطرابات العاطفية، كعناصر للأحلام، في صناعة الفن، وفي الأفعال الجنسية الصريحة. ينشأ النشاط الجنسي لدى البالغين في مرحلة الطفولة، ولكن، مثل التفكير والقدرات البشرية الأخرى، فإن النشاط الجنسي ليس ثابتًا - فهو ينضج ويتطور.الأهم من ذلك ، أدرك فرويد أن كل مرحلة من مراحل النمو هي مشاعر وتجارب من الماضي. لقد رأى المتعة التي يختبرها الرضيع كنموذج أولي ونسخة مبكرة من المتعة الجنسية التي يشعر بها البالغ الناضج. في ثلاث مقالات ، وصف هذه الاستمرارية: "لا يمكن لأي شخص رأى طفلًا يغرق ظهره وهو يشبع من الثدي وينام مع خدود متوهجة وابتسامة سعيدة أن يفلت من انعكاس استمرار هذه الصورة كنموذج أولي للتعبير عن الرضا الجنسي في الحياة في وقت لاحق."تساعدنا هذه الأفكار على فهم أن الرغبة في المتعة هي قوة محفزة مهمة في حياتنا. لكن كثيرا ما أسيء تفسير هذه الرؤية الثورية. عندما تسربت الأفكار الفرويدية إلى مجتمعنا، اعتقد الكثير أن فرويد روج للتعبير الجنسي غير المقيد. على العكس من ذلك، تساعدنا أفكار التحليل النفسي على تقدير قوس التطور الجنسي والمزالق التي يمكن أن تصيب أولئك الذين لم ينضجوا بنجاح. يصف التحليل النفسي الصراعات التي نختبرها بين التخيلات الشخصية الحميمة وقواعد الحياة الاجتماعية والتنمية الفردية. يقر التحليل النفسي بضرورة تطوير ضوابط طبيعية على التعبير غير المقيد عن هذه التخيلات. يشجع التحليل النفسي فكرة أن الآباء بحاجة إلى تعزيز نمو الأطفال حتى يتمكنوا في نهاية المطاف من دمج النشاط الجنسي في حياتهم بطريقة متوازنة، بحيث يمكن دمج الروابط الشخصية الجنسية والحميمة قدر الإمكان.خلال ثلاث مقالات ، كتب فرويد عن أهمية العلاقات الشخصية للتطور الجنسي والعاطفي للشخص. منذ الأيام الأولى من الحياة، كان لارتباط الأم وتسجيلها بالطفل تأثير على قدرة الرضيع لاحقًا على المتعة والتعلق. وصف فرويد تيارين من الحياة العاطفية فينا جميعًا: تيار حنون، بما في ذلك روابطنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا، والتيار الحسي، بما في ذلك رغبتنا في ......
#مناقشة
#ومراجعة
#كتاب
#ثلاث
#نظريات
#الجنس
#لفرويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753011
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *ترجمات لمقالين عن فرويد نظريات فرويد حول الجنس ذات صلة كما كانت دائمًاليون هوفمان*في ثقافتنا الحالية التي تتسم بالإفراط في ممارسة الجنس، أصبح الجنس سلعة، وغالبًا ما يتم إضفاء المثالية على عدم النضج، ويتم تقييم الفتوحات الجنسية على أنها رياضة. تقوض هذه العروض الاستعراضية المنتشرة القيمة النفسية للارتباطات الشخصية الحميمة طويلة المدى. في حين أن جوانب نظريات سيغموند فرويد خضعت للمراجعة، فإن المكانة المركزية التي يعطيها مؤسس التحليل النفسي للجنس والصلات الشخصية الحميمة تظل صالحة. تعلمنا أفكار فرويد قيمة الارتباط الشخصي الحميم ومكانته الرئيسية في الإشباع الجنسي الناضج.قبل مائة عام، نشر سيغموند فرويد مجلدًا صغيرًا بعنوان ثلاث مقالات حول نظرية الجنسانية. إنه يوفر عدسة لفهم ومعالجة المشاكل في مجتمعنا المفرط في الجنس، حيث نحن محاصرون نتيجة لوسائل الاتصال الفورية والمنتشرة في كل مكان، حيث تستمر الحدود بين العام والخاص في التعتيم.من خلال طريقته الثورية في الاستماع ، سمع فرويد المريض تلو الآخر يتحدث عن تجارب الطفولة والمشاعر الجنسية والتخيلات في مرحلة الطفولة. وأشار إلى التشابه بين التخيلات الجنسية للأطفال والتخيلات التي ينطوي عليها ما كان يسمى آنذاك الانحرافات وبين الرغبات، الشاذة وغير ذلك ، التي تستمر في الحياة اللاواعية لجميع البالغين. في الحياة اليومية ، كما فهم فرويد، عبّر الكبار عن مدى تخيلاتهم الجنسية كأعراض للاضطرابات العاطفية، كعناصر للأحلام، في صناعة الفن، وفي الأفعال الجنسية الصريحة. ينشأ النشاط الجنسي لدى البالغين في مرحلة الطفولة، ولكن، مثل التفكير والقدرات البشرية الأخرى، فإن النشاط الجنسي ليس ثابتًا - فهو ينضج ويتطور.الأهم من ذلك ، أدرك فرويد أن كل مرحلة من مراحل النمو هي مشاعر وتجارب من الماضي. لقد رأى المتعة التي يختبرها الرضيع كنموذج أولي ونسخة مبكرة من المتعة الجنسية التي يشعر بها البالغ الناضج. في ثلاث مقالات ، وصف هذه الاستمرارية: "لا يمكن لأي شخص رأى طفلًا يغرق ظهره وهو يشبع من الثدي وينام مع خدود متوهجة وابتسامة سعيدة أن يفلت من انعكاس استمرار هذه الصورة كنموذج أولي للتعبير عن الرضا الجنسي في الحياة في وقت لاحق."تساعدنا هذه الأفكار على فهم أن الرغبة في المتعة هي قوة محفزة مهمة في حياتنا. لكن كثيرا ما أسيء تفسير هذه الرؤية الثورية. عندما تسربت الأفكار الفرويدية إلى مجتمعنا، اعتقد الكثير أن فرويد روج للتعبير الجنسي غير المقيد. على العكس من ذلك، تساعدنا أفكار التحليل النفسي على تقدير قوس التطور الجنسي والمزالق التي يمكن أن تصيب أولئك الذين لم ينضجوا بنجاح. يصف التحليل النفسي الصراعات التي نختبرها بين التخيلات الشخصية الحميمة وقواعد الحياة الاجتماعية والتنمية الفردية. يقر التحليل النفسي بضرورة تطوير ضوابط طبيعية على التعبير غير المقيد عن هذه التخيلات. يشجع التحليل النفسي فكرة أن الآباء بحاجة إلى تعزيز نمو الأطفال حتى يتمكنوا في نهاية المطاف من دمج النشاط الجنسي في حياتهم بطريقة متوازنة، بحيث يمكن دمج الروابط الشخصية الجنسية والحميمة قدر الإمكان.خلال ثلاث مقالات ، كتب فرويد عن أهمية العلاقات الشخصية للتطور الجنسي والعاطفي للشخص. منذ الأيام الأولى من الحياة، كان لارتباط الأم وتسجيلها بالطفل تأثير على قدرة الرضيع لاحقًا على المتعة والتعلق. وصف فرويد تيارين من الحياة العاطفية فينا جميعًا: تيار حنون، بما في ذلك روابطنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا، والتيار الحسي، بما في ذلك رغبتنا في ......
#مناقشة
#ومراجعة
#كتاب
#ثلاث
#نظريات
#الجنس
#لفرويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753011
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مناقشة ومراجعة كتاب ثلاث نظريات في الجنس لفرويد