كلكامش نبيل : أيام سيئة في البصرة: كتاب يبرر فشل مهمة سلطة الإئتلاف في جنوب العراق
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ اليوم قراءة كتاب "أيام سيئة في البصرة" أو Bad Days in Basra بقلم السير هيلاري سينوت، الحاكم البريطاني للبصرة بعد عام 2003، وقد كان الكتاب مملاً في كثير من أجزائه وهو يتحدث عن سوء التخطيط والإدارة والقرارات السيئة التي أتخذت في أعقاب غزو العراق عام 2003 ولاسيما قراري حل الجيش واجتثاث كل المسؤولين البعثيين دفعة واحدة بشكل ساهم في ترك المؤسسات العراقية شبه مشلولة، فضلاً عن حالات السرقات والنهب التي طالت المنشئات الحيوية والبنى التحتية – خطوط نقل الطاقة الكهربائية والهواتف والوزارات والكليات والمدارس وغيرها. يتحدث سينوت عن اختياره بطريقة غريبة ليقوم بمهمة لا يعرف شيئًا عنها، وهو العائد للتو من باكستان ليبدأ تقاعده في المملكة المتحدة - ويطيل الحديث عن قلة دوره مقارنة بدور بول بريمر ويتطرق لمواضيع كثيرة تخص مشاكل بخصوص التمويل وغياب التخطيط وكيف تغيرت أولويات المهمة بمرور الوقت من بناء عراق ديمقراطي موحد مزدهر اقتصاديا إلى نقل السيادة للعراقيين ومن ثم تصريحات غوردون براون بأنه كان في الإمكان القيام بالمهمة بشكل أفضل. يصر الكاتب على القيام ببعض الجهود المهمة ولكنه يرى أنها لم تستمر وأن توقعات العراقيين كانت عالية جدًا. لكن السير سينوت يصر في ختام كتابه أن العراق شهد في عام 2005 ثلاث انتخابات وأن نسبة المشاركة بلغت 80 في المائة وأن هذا يجعل الديمقراطيات الغربية تشعر بالخجل من مثل هذه المشاركة الكبيرة، لكنني بصراحة أتساءل إن كان حقّا يصدق مثل هذه النسب!.يتطرق الكتاب لنقاش حول تخوف أميركي من نفوذ مقتدى الصدر وتفاصيل عن أمير الأهوار وزعماء قبائل كثر في جنوب العراق خدعوا سلطة التحالف بأن لهم نفوذ وشعبية قبل أن يتبين أنهم لا أهمية لهم. يذكر الكتاب لقاءات برجال دين شيعة – وأحدهم من الطائفة الشيخية - وشخصيات مثل القاضي وائل عبد اللطيف وعز الدين سليم واغتياله واغتيال عقيلة الهاشمي وغيرها من تفاصيل. في لقاء برجل دين، يذكر الأخير بأن الوضع في العراق رائع اليوم لعدة أسباب هي: إزاحة صدام، التجمع بدون خوف من الاعتقال – في إشارة لقانون الطوارئ – وتوافر الكهرباء وأكلهم للموز!. يتطرق الكتاب للعلاقة بين قوات التحالف والمواطنين وزيارات للأسواق والمدارس وغيرها. يضم الكتاب ملاحق منها ملحق بأسماء الشخصيات المسؤولة عن كل ملف في سلطة الإئتلاف المؤقتة. باختصار، أشعر أن الكتاب تبريري ومحاولة من السير سينوت التخلي عن مسؤوليته في فشل المهمة رغم إقراره بالفشل. قد يكون الكتاب مهمًا لكنني وجدته مملاً بصراحة واستغرقتُ وقتا طويلا في إتمام قراءته.Quotes: - But more than 150,000 foreign troops had had to remain in an environment in which violence, criminality, sectarianism, insurgency and terrorism were spinning out of control. Although Iraq had become nominally fully sovereign and the foreign forces were present at the request of the Iraqi authorities, many of the country’s citizens still regarded these forces as occupiers.- Hasty generalization is a logical fallacy involving inductive generalization based on insufficient evidence... basing a broad conclusion upon the statistics of a survey of a small group that fails to sufficiently represent the whole population.- Those who had initiated the operations in Iraq in 2003 knew little about the country. Traditional political, commercial, diplomatic, media and social links had eroded ov ......
#أيام
#سيئة
#البصرة:
#كتاب
#يبرر
#مهمة
#سلطة
#الإئتلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703438

كلكامش نبيل : فيلم ابن علي بابا: رؤية استشراقية لبغداد فارسية
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع فيلم ابن علي بابا للمخرج الأميركي كورت نيومان وبطولة توني كرتيس وبيبر لوري عام 1952. يتحدث الفيلم عن أكاديمية عسكرية لقوات النخبة في بغداد ببلاد فارس! ويتطرق للعلاقة المتشنجة بين "كاشما" ابن اللص الشهير علي بابا و"حسين" ابن الخليفة. بعد شجار بين كاشما وحسين ورفاقه في قصر ابن علي بابا وإهانة ابن الخليفة وإلقاءه في بركة مياه، يزداد الحقد. في اليوم التالي يستيقظ كاشما ليجد نفسه أمام شابة فاتنة اسمها كيكي وتقصّ عليه حكاية بخصوص هربها من فرقة راقصين من المغرب ووحشية المدرّب ويقرر إبقاءها في منزله. بمرور الوقت، نكتشف أن كيكي لم تقل الحقيقة وأنها أميرة من فاس وأنها مرسلة من الخليفة ليوقع بعلي بابا ويسرق كنزه. تتوالى الأحداث والمعارك ويضطر كاشما لأخذ كيكي إلى وادي الشمس حيث يقع قصر والده "علي بابا" على ضفاف الفرات. تطارد قوات الخليفة كاشما وتقوم بحرق القصر واعتقال علي بابا وأخذه رهينة حتى يتم تسليم كنزه. كالعادة يختتم الفيلم بانتصار قوى الخير واكتشاف الشاه لحقيقة ما يجري وتعيين علي بابا خليفة على بغداد. من الناحية التاريخية، يقع الفيلم في المغالطة الدائمة التي تجعل بغداد – أو بابل – جزء من بلاد فارس وتجعل الخليفة هنا بمثابة منصب حاكم محلي خاضع لسلطة الشاه الفارسي، بل أنه جاء بتعيين من الأخير. يستخدم الفيلم أسماء غير عربية ويظهر بعضها بشكل مغلوط مثل "كريب بدل كريم" وتبدو الأسماء هندية في الواقع، بل أن المخرج قد لجأ لتوظيف بعض الممثلين الهنود لأداء الأدوار الثانوية. من الملاحظات المأخوذة عن الفيلم إظهار مراسيم استعراض الفرسان في شوارع بغداد وفق طرق غربية وخدمة حسين – ابن الخليفة – كضابط في الكتيبة مع البقية وتعاملهم معه بحرية وبدون عواقب. كيف نتصور تعرض ابن الخليفة للإهانة والإلقاء به في بركة مياه في قصر كاشما بدون أن ينتقم بشكل مباشر من دون الحاجة لإيجاد طريقة لتحقيق انتقامه. كما أن الفيلم يظهر رفض كاشما دعوة حسين ورفيقيه إلى الوليمة التي عقدها في منزله من دون بقية أفراد الأكاديمية. تظهر مشاهد الوليمة تأثيرًا هنديًا وآخر مستوحى من ألف ليلة وليلة حيث الرقص والشراب والبذخ – وليست هناك أية إشارة للإنغلاق والتعقيد الإسلامي. في الحفل، تظهر راقصة يفترض أنها مصرية وهي تؤدي رقصة تشبه الباليه أكثر من كونها رقصًا شرقيًا – ناهيك عن الموسيقى الغربية الكلاسيكية بلمسة شرقية – والأغرب إرتداء الراقصة قناع يشبه الأقنعة الفينيسية. في القصر أيضًا نشاهد برك زنابق وأزهار اللوتس – في مظهر يذكرنا بشرق آسيا بشكل كبير. من الملاحظات المعمارية العامة، لفت نظري استخدام منائر مربعة الشكل ذات طابع مصري ومغربي-أندلسي أكثر من تلك التي يمكننا تصورها في العراق. وعند اقتحام القصر، سنشاهد بوابات من قضبان حديدية تشبه كثيرًا بوابات القصور الأوروبية الحديثة، فضلاً عن وجود شرفات في كل المنازل ووقوف الفتيات لتحية ضباط الأكاديمية من هناك والإطراء على وسامتهم. في قصر علي بابا، وفي خضم المعارك، برزت مخلوقات قروسطية مرعبة بأجنحة تذكرني بمنحوتات كاتدرائية نوتردام بباريس. من ناحية البيئة، لم يصوّر الفيلم الشرق صحراء قاحلة كالعادة، بل أنه أظهر غابات وشلال – مصطنع – وأزهار وأحراش في رحلة كاشما برفقة كيكي نحو قصر والده في وادي الشمس على ضفاف الفرات.بالنسبة لاعتقال مصطفى – رفيق كاشما المقرب، نجد أنه بقي مستلقيا بكل ثقة ويتناول الفاكهة عندما اقتحمت قوات الخليفة القصر. وعند اعتقاله بعد العثور على دليل وجود كيكي – التي تبين أنها أميرة مغربية تم أسر ......
#فيلم
#بابا:
#رؤية
#استشراقية
#لبغداد
#فارسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707000

كلكامش نبيل : العلوم أيضًا في مرمى الأحكام المسبقة والتحامل
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل عند الحديث عن الإنجازات العلمية وهوية الكفاءات وكيفية تصنيف الإنجاز، نجد أن التحامل والأحكام المسبقة تفسّر كثيرًا أسباب التناقضات في مواقف الناس. يجب أن يحدد الشخص معياره بصورة ثابتة لنفهم طريقة حكمه على الموضوع: فهل يُعتبر الشخص الباحث نتيجة للظروف التي توفرت له في مركزه البحثي والدولة التي يعمل فيها أو أنه يعزوه لجنسية الباحث وعرقه. مع ذلك، وبينما نجد مبالغة القوميين والإسلاميين في نسبة كل الباحثين لهم - حتى لو كانوا باحثين ملحدين أو من أقليات دينية في الشرق الأوسط، نجد أن بعض العلمانيين في الشرق الأوسط متحاملين على المنطقة ويكرهون كل شيء يخرج منها بسبب موقفهم من الإسلام، وفي كلتا الحالتين إختزال فظيع للمنطقة وربط غير دقيق بين ثقافة بأكملها وهذا الدين. مثال ذلك: دور الزوجان الألمانيان-التركيان من شركة بيونتيك وشريكتها الأميركية فايزر في اختراع أحد اللقاحات ضد فيروس كورونا. عند تحليل المواقف سنجدها كما يلي:- الإسلاميين: افتخار كبير بأن الباحثين من بلد ذو خلفية مسلمة ومحاولة نسبة الاختراع للمسلمين - وأنهم من هزموا فيروس كورونا (الذي لم يهزم بعد)-، في حين أن الباحثين لادينيين في الغالب ونشأوا في ألمانيا وذكرت صحيفة ألمانية أن الزوجة كانت ترغب في أن تصبح راهبة في طفولتها، وربما يكون الزوجان بالأصل من العلويين - وهي طائفة تختلف تمامًا عن الإسلام بشكله الرسمي. ويتوافق هذا مع التركيز الدائم على وصف الكثير من الباحثين في العصور الوسطى وربطهم بالدين، مع أن الكثير منهم قد تعرض للتكفير في وقتها. - القوميين: بالتأكيد سيركز القوميون الأتراك على الأصل التركي للباحثين، في حين تحاول القوميات الأخرى التركيز على أصل الزوج من منطقة الإسكندرونة وأصوله المختلطة. ومثل هذا الصراع موجود في كل مكان، حيث يفتخر البولنديون بماري كوري - رغم نبوغها في فرنسا - وبالموسيقار فريدريك شوبان - المولود لأب فرنسي وأم بولندية. - العلمانيين المتحاملين على المنطقة: لا دور لخلفية الشخص في ذلك لأنه ألماني النشأة والتربية والبيئة التي وفرت له كل هذا ألمانية ولا دخل لأصل الشخص في هذا الإنجاز. لكن ذات الأشخاص سوف يرفضون اعتبار العلماء في العهد العباسي من بغداد مثلا ويصرّون على التركيز على الأصول الفارسية للبعض منهم أو أنهم من ما وراء النهر أو أوزبكستان وهكذا ولا يعترفون بأن بغداد في تلك الفترة قد وفرت مكان وبيئة مناسبة للنبوغ - تماما كما توفر ذلك الآن مراكز في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية - وفي الوقت نفسه سيرفضون الاعتراف بأن إطلاق المسبار الإماراتي إنجاز لتلك الدولة ويركزون على وجود باحثين أجانب فيه - مع أن الطاقم ضم 200 مهندس إماراتي -، ولا يعترفون بأن الإمارات وفرت الدعم والبيئة لهذه العقول. وقد يقولون أن المسبار أطلق في بلد آخر، ولكنهم لا يستخدمون ذات الأمر عند الحديث عن إطلاق إسرائيل مركبتها الفضائية من الولايات المتحدة كذريعة لنفي الإنجاز الإسرائيلي - الكبير بالطبع. ذات الأشخاص أيضًا، قللوا من الإنجاز الإماراتي وذكروا أن ملف حقوق الإنسان للبلاد سيء وأنهم يقصفون اليمن ويسيئون معاملة العمال الأجانب، لكنهم ينشرون بفخر بعد يومين فقط صور المريخ من المسبار الأميركي وكأن الولايات المتحدة لم تتورط في قصف دولة كثيرة كما تساهم الإمارات في قصف اليمن - وبالتأكيد لن يذكروا شيئا عن ملف حقوق الإنسان في الصين أو روسيا - ويتناسون أيضًا أن الكثير من الدول والإمبراطوريات حول العالم أنجزت الكثير وبنت عظمة بلادها على حساب دول أخرى وهذا شأن الإنسان منذ القدم. ذات الأشخا ......
#العلوم
#أيضًا
#مرمى
#الأحكام
#المسبقة
#والتحامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709619

كلكامش نبيل : أسود وحملان: الحرب على الإرهاب تحت المجهر الأميركي
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع فيلم "أسود وحملان" للمخرج روبرت ريدفورد وبطولة توم كروز (بدور السيناتور الجمهوري إيفرينغ) وميريل ستريب (بدور الصحافية جانين روث). الفيلم من العام 2007 ويتحدث عن ثلاث قصص بالتوازي هي: لقاء صحافي بين السيناتور الجمهوري والصحافية روث للحديث عن استراتيجيته الجديدة في الحرب على الإرهاب؛ ولقاء بين أستاذ جامعي يدرّس العلوم السياسية وطالبه الأبيض الذي بدأ يتغيّب عن الحصص الدراسية ونقاشات مع الطلاب عن الدبلوماسية والتدخل الأميركي في الخارج؛ ومشهد الجنود في أفغانستان وحربهم ضد الإرهاب وطالبين جامعيين كانا قد تطوعا للذهاب إلى الحرب للتخلص من الديون ووقوع الطالبين في فخ أفغاني. الفيلم غير مشوّق، ويشبه كثيرا نقاشات سياسية أكثر من أي شيءٍ آخر؛ نقاشات وآراء متضاربة ويبدو أن الأشخاص أنفسهم لا يعرفون ما يريدون. الاستاذ الغني الذي درس في جامعة مرموقة ومدارس ممتازة يحث الطلاب على التدخل والانخراط في الحياة والشؤون العامة ولكنه في الوقت ذاته قد أصيب في تظاهرات ضد الحرب في فيتنام وعند حديثه مع الطالب الذكي الذي بدأ يرفض المشاركة ويرى أنها غير مجدية، يبدو وكأنه يشيد بذهاب الزميلين (الأفريقي واللاتيني) للحرب ولكنه في الوقت ذاته يقول أنه كان يرغب في ثنيهم عن الذهاب. تتمثل فكرة الأستاذ في أن من الأفضل فعل شيء حتى لو لم نكن نتوقع الحصول على نتيجة. حاول الفيلم التركيز بصورة غير مباشرة على الطبقية وأن الأفارقة واللاتينيين يذهبون للحرب التي يروج لها البيض – وهذا غير صحيح. مع ذلك، نرى أن الطالب يقول لأستاذه مثلا بخصوص أن من لا يجيد القيام بشيء يتوجه إلى التعليم. في النقاشات بين السيناتور والصحافية، يصوّر الفيلم تخبط السيناتور وأنه يروّج لاستراتيجيته الجديدة وضرورة التركيز على الوقت الراهن ونسيان الماضي ولكنه يقر بوقوع أخطاء – دون أن يعرف ماهية هذه الأخطاء – بل حاول الفيلم جعل هذا السيناتور جزء من الخطأ عندما قال لها بأن المشكلة تكمن في أن المعركة تُقاد من أشخاص لم ينزفوا يوما في حرب، فسألته الصحافية إن كان قد نزف في معركة ذات مرة. قال لها أنه جزء من الاستخبارات لأنه متفوق في هارفارد. في الوقت ذاته، واصلت الصحافية الهجوم عليه بخصوص حرب العراق وركزت على أنه يكذب بخصوص الملف النووي الإيراني وأن هناك دعم إيراني للجماعات الإرهابية الوهابية – لكن السيناتور ذكرها بأن صحيفتها دعمت الحرب على العراق وأنها شريكة في ذلك وسألها: لقد اعترفنا بأخطائنا، فمتى ستعترفون بأخطائكم وأنكم شركاء في هذا؟ - ويقصد الصحافة. يظهر الفيلم صور السيناتور – الذي يلعب دوره توم كروز – مع كولن باول وجورج بوش الإبن وكونداليزا رايس وقطعة تحمل اقتباس لروزفلت بوجوب فعل ما هو صواب دائمًا – حتى لو تم تخييره بين الصواب والسلام – ومقولة لذات الصحافية التي تقابله. الحوارات في الفيلم قيّمة جدا، ولكنك في النهاية لن تصل إلى نتيجة، الأمر يشبه فتح تساؤلات وتركها مفتوحة ليجيب المشاهد عليها بنفسه. هناك جدليات كثيرة مثل: مبررات التدخل في الخارج أو الاهتمام بالداخل الأميركي فقط؛ اهتمام السياسيين بتسويق أنفسهم على أنهم حماة للبلاد من أجل المناصب؛ بحث الصحفيين عن أي موضوع لتغطيته ومحاولتهم لوم السياسيين في أمور قد يكونون جزءًا منها؛ إثارة مسألة العرق والطبقة في الولايات المتحدة؛ ودور الجامعات في التأثير على الشباب؛ وموت الجنود في دول بعيدة. الفيلم بنهاية مفتوحة مثل الحرب على الإرهاب، وقد كان بمثابة جرعة كثيفة من النقاشات، ولا يناسب سهرة هادئة أبدًا. ......
#أسود
#وحملان:
#الحرب
#الإرهاب
#المجهر
#الأميركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710547

كلكامش نبيل : صراع البحث عن التعاطف
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في فترة مراهقتي، كنتُ أرفض جميع الانتماءات وأعتقدُ أن الإنسانية هي الرابط الحقيقي الوحيد الذي يوحّد بني البشر، وكنتُ أعتقد أن الروابط الدينية والقومية مجرد أوهام مُضافة مثل أردية يرتديها الإنسان - وقد كتبتٌ عن ذلك في رواية توقفت عن إكمالها في عام 2012. بمرور الوقت، أكتشفتُ أن الإنسانية في الحقيقة رباط واهٍ أمام الواقع، وأن بقية الانتماءات أكثر عُمقًا وتجذرًا وواقعية، وهذه نقطعة خلافي مع اليساريين التي اشتدت في العامين الأخيرين. لقد وجدتُ أن الإنسان لا يتعاطف على أساس إنساني في الواقع، بما في ذلك من يزعمون بأنهم إنسانيين، وغياب تعاطفهم على أساس إنساني مع استمرار احتكار هذه التسمية يجعلهم في موقف أسوأ من غيرهم من فئات صريحة في خطابها وأنها تقدّم دينها أو قوميتها أو لغتها كأساس لمواقفها وقراراتها.في الأزمة الأخيرة، الجارية الآن في القدس - أورشليم، تجدّد الصراع على أساس ديني في الغالب، ولهذا نجد من يتعاطف مع الفلسطينيين في حين أنه لم يتعاطف مع الأيزيديين والمسيحيين، ورفض قبل فترة قصيرة فقط ابداء أي تعاطف مع الأرمن على سبيل المثال. في ذات الوقت، لاحظت أن الكثير من الأيزيديين يرفضون التعاطف مع أشخاص يتم طردهم من منازلهم في القدس - وهو شعور مرير وبشع اختبروه قبل سنوات قليلة في سنجار على يد عصابات تنظيم داعش الإرهابي. قد يتصوّر المرء أن الشخص الذي مرّ بتجربة سيئة يجب أن يتعاطف مع أي شخص يمرّ بذات التجربة في أي مكانٍ آخر، ولكن الواقع أن الإنسان يتعاطف كنوع من ردّ الجميل أو رد الفعل. لهذا السبب كتب الكثير من الأصدقاء في العراق عن عدم تعاطفهم لأن العرب لم يتعاطفوا مع التفجيرات وموجة الإرهاب التي كانت تضرب العراق في السنوات التي تلت الغزو الأميركي عام 2003؛ وكتب الكثير من الأصدقاء من المكونات العرقية والدينية الأصغر في المنطقة بأنهم لا يتعاطفون مع ما يجري في القدس لأن المكونات الأكبر - العرب المسلمين - لا تتعاطف مع ما جرى لغير المسلمين في العراق وسوريا أبان فوضى "الربيع العربي". على صعيدٍ آخر، يرفض بعض العراقيين التعاطف لأن العرب يمجدون صدام حسين أو لأنهم لم يدعموا التظاهرات في العراق في عام 2019. بإختلاف المواقف، نجد أن التعاطف مع أي طرف لا ينبع من نزعة إنسانية، بل يمثل نوع من رد الجميل في حال مساندة ذلك الطرف لك في موقفٍ سابق؛ أو لمشاركتك الانتماء الديني أو القومي حسب أولوياتك؛ أو انتقام على صمت ذلك الطرف على ظلم تعرضت له سابقًا؛ أو رد فعل كاره لك لأنك تشترك - دينيا على سبيل المثال - مع فئة شاركت في ظلمك في وقتٍ من الأوقات. في تركيا على سبيل المثال، شاهدتُ صور لمظاهرات شارك فيها عرب وأتراك وغيرهم للاحتجاج على ما يجري في القدس، وكان هناك هاشتاك بالتركية شارك فيه 1.5 مليون شخص (ليس جميعهم من الأتراك) لدعم الفلسطينيين، وهاشتاكات أخرى عن الأقصى شارك فيها عشرات الآلاف. وعلى صعيدٍ آخر، شارك أكثر من 50 ألف تركي في هاشتاك عن العرب ما بين متسائل عن موقف الجامعة العربية ممّا يجري، وما بين منادٍ بعدم التدخل وهم يرفقون ذلك بصور لمصطفى كمال أتاتورك يقول فيها ما معناه "لن ينزف أبناء الأتراك بعد اليوم دمًا من أجل صحارى العرب" ومقولة أخرى بضرورة عدم التدخل في الشؤون الداخلية للعرب. فيما قارن بعض القوميين الأتراك السكوت على ما يتعرض له الأيغور والضجة على ما يجري في فلسطين بأنه خيانة للقومية التركية وأن هذا يعني أن الشخص الذي لا يأبه للأيغور "عربي أو أرمني أو روسي"! بالمثل، نجد أن الكثير من الجماعات العرقية المُتباكية على خسارة أراضيه ......
#صراع
#البحث
#التعاطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718485

كلكامش نبيل : إثبات الذات وسط دوامة من ردود الأفعال - قراءة في مسلسل لعبة نيوتن
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ للتو مشاهدة المسلسل المصري "#لعبة_نيوتن" من بطولة منى زكي بدور هناء ومحمد ممدوح بدور حازم ووجدتُ بأن قصته قوية وفريدة من نوعها ومشوّقة حتى اللحظة الأخيرة. يتناول المسلسل موضوعات كثيرة منها عدم الثقة بقدرات الزوجة - رغم كونها متعلمة وتحمل شهادة عليا - ومشاكل عدم الوضوح (اخفاء الزوج حازم لما تعرض له ومقتل شاهين في المنحل وعدم رد الزوجة هناء على رسائل زوجها وعدم اخبارها بما تواجهه من مشاكل بعد وصولها إلى الولايات المتحدة خوفا من أي يحكم كلاهما على الآخر بالفشل) فضلا عن موضوعات المغتربين والطموح في فعل المستحيل لولادة ابنها في الولايات المتحدة بهدف الحصول على الجنسية الأميركية ونفوذ الإسلا#ميين هناك وتناقضاتهم ومسألة الطلاق عبر الموبايل وتشكيك الزوج بزوجته بسبب غيابها عنه واختلاف الثقافات بشكل أجبر هناء على تسجيل ابنها باسم المحامي المتدين مؤنس للحصول على الحضانة ومنع تبنيه من أسرة أخرى، وتبرير مؤنس لفعله هذا رغم تناقضه مع دينه بسبب حب هناء، فضلا عن الضغط الذي يولد عكس ما يخططون له في حال ترك الفتاة شقيقة مؤنس لأسرتها المتدينة بسبب الضغط، والاعجاب بينها وبين زياد -الشاب الذي كان ينكر ارتباطه بمصر ويحتقر المتدينين.لم تكن هناء مثال المرأة الذكية أو المتمردة كما يتصور البعض بل كانت تتصرف وفق ردود فعل غير واعية -وهذا سر اسم المسلسل. لذلك لم تكن قوية أو متمردة عندما هربت من تسلط حازم لتتزوج مؤنس بدون ورق رسمي وبدون حصولها على ورقة الطلاق بشكل رسمي وترتدي الحجاب. لقد كانت تنتقم من حازم بتدمير نفسها والزواج من شخص لا تطيقه.يناقش المسلسل أيضا قوة الحب في دفع الانسان للتمسك بالحياة، وحق زراعة الأفيون لتسكين آلام المرضى، وحياة الشباب الراغب في اللهو بدون التزامات، وعقدة المحامي مؤنس المتدين بسبب والدته مدربة الرقص وكيف ساهم والده في زرع الكراهية تجاهها في داخله وستكون هذه نقطة ضعفه في النهاية لأن الإنسان لا ينسى والدته. وهناك أيضا شخصية بدر غريب الأطوار لنكتشف في النهاية سر بروده وقوته وهو يقرأ "هوذا الإنسان" لفريدريك نيتشه وتفضيله -عكس مباديء نيتشه- العيش في الوهم المريح على الحقيقة. بخلاف الطابع القديم للدراما الذي يصور الشخصيات وفق ثنائيات الخير والشر، يبدو هذا المسلسل تحول نحو الواقعية غير الدرامية لنشاهد شخصيات حقيقية كاملة بضعفها واندفاعها وقوتها وخيرها وشرها وانكسارها وألمها وانتقامها وانهزامها.المسلسل برأيي تجدد في قوة الدراما المصرية وكانت الأحداث غير متوقعة حتى آخر لحظة فيه، بل إنه ترك المجال مفتوحا حتى النهاية، فيما عدا إثبات هناء لنفسها بأنها قادرة على النجاح في مهمة ما وليست فاشلة لا نفع فيها ولكن بعد تجارب مريرة وأخطاء جسيمة. لقد نجحت بالإصرار لكنها لم تكن ذكية أبدا، وكل تحركاتها ردود فعل. ......
#إثبات
#الذات
#دوامة
#ردود
#الأفعال
#قراءة
#مسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720464

واثق الجلبي : قراءة في رواية كلكامش .... عودة الثلث الاخير للأديب واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهأم أن للأقدار رأي آخر ؟هل بحث عن العشبة أم أنه يبحث عن نفسه ؟هل الخوف هو عنوان دائم للرجاء ؟هل ترجو من غير أن تخاف من شيء ؟ ) ص17تيقن ان الحياة تسير نحو العبثية التي تكدر حياة وسلوك الانسان , ولا يستطيع ان يفعل شيئاً ازاء هذه الضغوط المتسلطة . انها كوابيس حياتية ينبغي التخلص منها في البحث عن ملجأ آخر . لذلك فكر وقرر كلكامش الرحيل دون عودة . ترك اطفاله في حالة البكاء والحزن بأن ابيهم سيرحل عنهم دون رجوع . هي رحلة البحث عن جده ( اوتوبشتم ) الذي مازال على قيد الحياة , ولم يذهب الى العالم السفلي . ان ينقذه من ورطته , ان يترك كل شيء الملوكية والجاه والمقام من اجل الخوف من عاقبة الموت .لم أستطيب طعم الملوكيةأنا خائف من الموتهذه حقيقتيحقيقتي التي أخفيتها عن نفسيلم يجابهني بها أحدتراب يتكلم مع ترابفلماذا لا تجيبوني ؟لماذا لا تجيبوني ؟ / ص42 .هذه الحقيقة التي يدركها العالم , بأن تاريخ شعب أوروك العظيم ملطخاً بالدماء والموت عبر العصور المتعاقبة , عبر أشكال مختلفة , سواء بالانقلابات العسكرية أو الحروب أو الاحتلال . ومن يستطيع ان يراهن على امتلاك عشبة الخلود , يعني امتلك البلاد والعباد والشجر والحجر . وترك الحياة تئن باوجاعها , بسرقة الافعى ( الحية ) عشبة الخلود . كأنها فتحت ابواب الشر على شعب أوروك . لذلك يوجه كلامه الى الافعى ( الحية ) السارقة . - لقد مللتُ أيها الحية وأنا أتساءل كيف أستطعتِ أن تصمدي كل هذه السنوات وانتِ تبدلين جلدكِ ؟- كيف تحملتِ واحتملتِ كل هذا وصبرتِ على هذه المعاناة ؟- لست مثلك ايها الملك , عقلي وتفكيري ليسا على تطابق تام مع عقلك وتفكيرك وأحلامك . المسألة تختلف تماماً )ص51 . يعني بصريح العبارة , من فاز باللذات من كان جسوراً . هذا يبين حجم المعاناة والتضحيات والمخاطر والمجازفات والاهوال في رحلته المغامرة , وقتل الثور السماوي بمشاركة صديقه أنكيدو . كل هذا القتل لم يجلب سوى الحزن ومتاهة العقل والافكار . وفي زوبعة من الالم بأن ماحدث هو وحده يتحمل تبعياته لا غيره . هو المسؤول عنها لا غيره , ويصرخ بصوته الذي يحمل المعاناة التي تجرع علقمها بأن الذنب ذنبه هو لا غيره . أيتها الارواح الساكنة فيهلا ذنب لانكيدولا ذنب لعشتارالذنب ذنبيهذا ما أقترفته يداييا أرواح مدينتييا أهل أوروكسامحونيجئت اليكم نادماًلم افكر بشيء إلا المسامحةأذيتكم وطلبت الكثير منكملاني احبكم واحب هذه الارض / ص64 .ادرك بعد المعاناة الطويلة أن البحث عن عشبة الخلود , كمن يبحث عن الماء في سراب الصحراء . لذلك جزع من هذه عشبة الخلود ولم يعد يرغب بها , ويصرح برغبته الى جده ( اوتوبشتم ) :- جدي لا أريد الخلود . لم أعد ارغب بالمزيد . الحياة أتفه أن تعتاش مرتين- هل فهمت كلامي أخيراً ؟ ص92 . أنه بعد هذه المرارات يريد أن يهرب من هذا العالم المخزون بالنفاق والخداع , والذي يحشر الانسان ويدفعه الى الخنوع والخضوع ويضاعف عذاباته . ويدرك أن البطولات تنتهي الى مهزلة ومأساة . فبعد الصراع الدموي . قتل الاسود وصارع الوحوش وقتل الثور السماوي , انتهى الى لاشيء , ورجع الى أوروك كالملك المهزوم والمكسور .لم أكن اعلم أن أغبى الرجال كان في فمي فلفظتهلم أكن أعلم أن الصمت بذرة الكلاملم أعرف أن الليل لسان النهارلم أدرك حينها لماذا نسمي القلب دليلالو أني بحتُ بالاشياء التي كنت لا اعرفها لضاق بي النخيل ) ص98 .لذلك ( ج ......
#قراءة
#رواية
#كلكامش
#....
#عودة
#الثلث
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723282

واثق الجلبي : كلكامش.. عودة الثلث الاخير للروائي واثق الجلبي .. تجريبية البحث
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / شوقي كريم حسنتلك مهمة على غاية من الصعوبة، يتفيء السارد ضلال الشعر، مع انغمار كامل في الاسئلة الوجودية، التي تدفع بمتلقيها الى البحث والتقصي، لكنه وهذا ما تعمده السارد، لايجد فسحة لجواب.. او حتى ومضة ضوء تهدية، الى اهمية السؤال، وضرورة الاجابة..ولان السارد امن بحكمة الملحمة، وقوة فعلها التأثيرية، راح هو الاخر وبخاصة، في فصول سرديته الاخيرة، بناء الحكمة السؤال، وتقديمة كمعرفية توثق السر الاعظم الذي يريد السارد الوصول الى كنهه، تستمر الاسئلة، دون تحريك لعوالم السرد، او تبيان ردود الافعال، ومديات صناعتها للاحداث.. لكنه وعند اخر سطر.. يقر ان سفينة البحث رست تحت ظل العرش.هذا الاستقرار.. حسم الامر، واظنه قال .. ان لافائدة.. مادامت الخاتمة محسومة، وكل شيء لسوف يرسو عند ظل العرش... لااهمية لاعلان البحث، ولابد من ولوج ابواب اليقين مهما كانت اللعبة، الخواتم هي الاهم، والخواتم هي الابقى.. وما الاسئلة سوى غبار، مانلبث عواصف الايمان ان تزيحه، اذ ليس ثمة داع لهذا التجوال، المتعب للنفس، والذي لايمنح السرد وجوده الادهاشي، ماقدمه السارد واثق الجلبي، انما هي امنية، وليست كل الاماني يسجل لها الثبات والبقاء، لكنه حلم وجرب ونجح، ضمن الفعل السردي الخاص، بل الخاص جدا، هي تجربة. شيقة في وقت صارت الأرض تحكي يومياً المئات من الملاحم التي تستحق التدوين.( كلكامش عودة الثلث الاخير..واثق الجلبي..دار الشؤون الثقافية العامة.&#1634&#1632&#1634&#1633. بغداد) ......
#كلكامش..
#عودة
#الثلث
#الاخير
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#تجريبية
#البحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726453

عبد الغني سلامه : ملحمة كلكامش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه أقدم قصة موثقة، كُتبت بلغة شاعرية راقية، بعقل وخيال زمنها، قبلها كانت القصص تتناقل شفهياً.. وتحفظ في الذاكرة، وغالباً ما تُنسى، أو تتعرض للتشويه والتحريف.القصة أتت على شكل قصائد ملحمية، باللغة الأكادية (الخط المسماري) على 12 لوحاً طينياً، يعود تاريخها إلى عصر سلالة أور الثالثة السومرية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. تحمل أقدم نسخة منها اسم «البابلي القديم»، أو «أعظم جميع الملوك»، أو «هو الذي رأى الهاوية». يُقال إن من جمعها أو ألفها، هو «شين ئيقي ئونيني»، حيث عُثر على توقيعه في نهايتها، اكتُشفت بالصدفة عام 1853، في موقع أثري عرف فيما بعد أنه أنقاض المكتبة الشخصية للملك الآشوري بانيبال من القرن السابع قبل الميلاد. ويحتفظ بالالواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني.تبدأ القصة في مدينة أوروك (أو الوركاء) في بلاد الرافدين، ذات الأسوار التي تشبه النحاس بلمعانها.كان يحكمها ملك اسمه كلكامش، عملاق، أبوه إنسان وأمه إلهة. كان سيئ الطباع، وظالماً، ينتهك الحرمات، ويشارك الأزواج زوجاتهم في الليلة الأولى، ويصارع المواطنين في الشوارع، وكان دائماً يزعج أهل المدينة بقرعه الطبول، إلى أن ضج السكان، واشتكوا للآلهة من ظلمه.كان حل الآلهة إرسال شخص شديد القوة، مثل كلكامش ليخلص الناس من بطشه، اسمه أنكيدو، وهو كائن بري همجي، يعيش مع الحيوانات.ذات يوم، رأى أحد الصيادين أنكيدو وهو يخلص الغزلان من الأفخاخ، فذهب إلى كلكامش وأخبره عنه.. فقرر كلكامش أن يرسل له امرأة جميلة اسمها شمخاء، لفتنته وترويضه. بالفعل تنجح شمخاء بإغوائه، ويتهذب سلوكه، فتخلت عنه الحيوانات، بعد أن صار إنساناً.. فقرر الذهاب إلى المراعي.. وبدأ يتعلم كيف يتحضر.سمع أنكيدو عن مظالم كلكامش، فاتجه إلى المدينة لملاقاته.. تصارع الرجلان، وفاز كلكامش، لكن الاثنين انبهرا بقوة بعضهما وصارا صديقين حميمين.. وبذلك استمر الظلم، بل وصار مضاعفاً.بعد وقت قصير، ملَّ أنكيدو من حياة المدينة، فطلب كلكامش منه أن يذهبا معاً إلى غابة الأرز لقتل الوحش الخطير خمبابا لإظهار قوتهما.في الغابة راحا يقطعان الأشجار، حتى سمعا صوتاً مخيفاً.. فتجمدا من الخوف، وحينها همَّ الوحش بالهجوم عليهما، لكنّ إله الشمس تدخل على الفور وأوقفه، فخضع خمبابا لهما.. فقتلاه، وأخذا رأسه إلى المدينة، وقطعا شجرة الأرز المقدسة.أتت عشتار وعرضت على كلكامش الزواج منها، لكنه رفض، فغضبت، وطلبت من أبيها الإله أنوخ معاقبة كلكامش.. فأرسل له ثوراً خارقاً لكن أنكيدو قتله.. فشعرت عشتار بالهزيمة.. حيث لم يكتفِ بقتل الثور المقدس، بل حمل فخذه وألقاه في وجه عشتار لإهانتها.اجتمعت الآلهة لمعاقبة أنكيدو على قتله خمبابا والثور.. فسلطوا عليه المرض حتى مات بعد 12 يوما.. حزن كلكامش بشدة، ورفض دفن صديقه حتى تعفنت جثته.. ثم أقام له جنازة مهيبة، وحينها أدرك كلكامش أنه سيموت هو الآخر.. فقرر ترك مدينته وأمواله وانطلق في رحلة البحث عن الخلود، وسر الحياة الأبدية.. في الرحلة خاض مغامرات عجيبة ومثيرة وقاتل وحوشاً وأسوداً وعقارب ضخمة.. إلى أن وصل إلى أودنبشتم، وسأله عن سر الخلود.كان أودنبشتم وزوجته الوحيدين الناجيين من الطوفان، فقصا عليه قصتهما.. قبل زمن بعيد قررت الآلهة محو البشر كلهم من خلال الطوفان.. فعلم أودنبشتم من خلال أحد الآلهة، الذي أخبره بالسر، وطلب منه بناء سفينة، وأن يحمل فيها حيوانات الحقل والبر وما يكفيه من مؤونة. يأتي الطوفان، أعنف مما توقعت الآلهة.. في اليوم ا ......
#ملحمة
#كلكامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731532

طلال الربيعي : بيان المرجعية الدينية وفيزياء كَلكَامش
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اني اعتقد ان الفلسفة هي المنقذ, عموما وفي منطقتنا بالأخص, وليس دفن الرأس في الرمال عن طريق تدين حقيقي او مزيف (والاثنان سيان) او خلافه. وبيان المرجع الديني العراقي السيستانيhttps://www.sistani.org/arabic/statement/26536/ الذي يدعو فيه العراقيين للانتخاب يسجل للأسف حقيقة اغفال النظر الى ألأمور بشموليتها, ويعني وضعه الدين فوق الفلسفة والمنطق (ناهبك عن انه تدخل سياسي غير مقبول بالمرة وينتصر بالضد من مقاطعي الانتخابات) وفي تعارضه معهما. اني لا ادعو بالطبع الى احالة الدين او اللاهوت الى منطق من الناحية النظرية, ~لان ذلك سيعني انتصار المنطق على اللاهوت (بالضربة القاضية وليس بالنقاط فقط), وقد يكون ذلك امرا مفرحا للبعض ومحزنا للبعض الآخر. وقد ايد بيان المرجع الديني على الفور اثنان من اعوان النيوليبرالية العتيدين, رئيس الدولة برهم صالح ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي (ما الغرابة في هذا؟ سكون العكس هو غريبا!). والمحلل النفسي والفيلسوف الماركسي فاسلاي جيجيك يلخص استنتاج اطروحة ماركس للدكتوراه في الفلسفة يتساؤله المتعدد المستويات:"هل نحن كالليبرتاريين نرفض أي شيء يتعدى على حريتنا الفردية؟ هل نحن نفعيون مستعدون للتضحية بألف من الأرواح من أجل الرفاهية الاقتصادية للأغلبية (ناقش سارتر مشكلة أخلاقيات قتل الطاغية قيصر روسيا بقنبلة اذا كان جالسا في عربة مع طفل, إذا كان القتل يعني قتل الطفل ايضا! لا تطرح الإمبريالية هذا السؤال الأخلاقي لأنه ليس لها أي طابع أخلاقي لان الراسمالية على حد تعبير ماركس ليست immoral بل amoral، فقد قتلت الله، ولكنها غزت العراق باسمه ( اسم الرب=الأب بواقعه الرمزي والخيالي والواقعي Real, والواقعي يعني هنا استحالة القدرة في التعبير عن ذلك لغويا, وفقًا لشروط المحلل النفسي لاكان Name of the Father) https://psychology.wikia.org/wiki/Name_of_the_Fatherيواصل جيجيك تساؤلاته "هل نحن سلطويون ونعتقد أن سطوة الدولة القوية فقط تستطيع أنقاذنا (الحزب الشيوعي العراقي يعتقد ,مثل هيغل الذي اعتقد ان الفكرة المطلقة تجسدها بروسيا الديكتاتورية, أن تعزيز هيبة وقوة الدولة هو الحل!)؟ هل نحن روحانيو العصر الحديث (!) الذين يعتقدون أن الوباء هو تحذير من الطبيعة لعرقلة استغلالنا (الشره) للموارد الطبيعية؟ هل نثق في أن الله يختبرنا فقط وسيساعدنا في النهاية على إيجاد مخرج جديد؟ كل تساؤل هنا يستند إلى رؤية محددة لماهية الكائن البشري. إلى هذا الحد، في اقتراح كيفية التغلب على الأزمة، يجب أن نصبح جميعًا فلاسفة" https://www.facebook.com/remarkablebooks/photos/a.595926813888170/2165602033587299واني عقبت في مكان آخر , انه لا يمكن ولوج عصر الحداثة ابدا بدون فلسفة وكل ما عداها هو مجرد قشور ومظاهر تافهة. والشيوعيون الذين يتحالفون مع اعداء الفلسفة (في "سائرون" الى جحيم دانتي او جحيم الله الابراهيمي الذي هو امبريالي بالضرورة حتى قبل ان يعلن لينين بزوغ عصر الامبريالية كأعلى مرحلة للرأسمالية او اكثرها انحطاطا ودموية- انه امبريالي لسببين على الأقل- انه واحد أح ......
#بيان
#المرجعية
#الدينية
#وفيزياء
#كَلكَامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733139