عبد السلام الزغيبي : فضاءات مسرحية مفاهيم واتجاهات
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عنوان كتاب من تحرير وإعداد وترجمة الفنانة الشاملة سعاد خليل، وصدر عن وزارة الثقافة والمجتمع المدني.بمجرد الولوج الى الصفحة الخامسة من الكتاب نجد المؤلفة تقدم الاهداء وفيه نوع من انواع العرفان والوفاء لشخص المؤلف والمخرج المسرحي الأستاذ علي الفلاح..ومن الاهداء ننتقل الى المقدمة التي كتبها الاستاذ محمد المالكي، ويبرز فيها أهمية الكتاب للكتاب والادباء، وحتى للدارسين المتخصصين ولا يقتصر على الممثلين فقط.، وهو كتاب جدير بالقراءة لمن يريد أن يتعرف مبدئيا على الظاهرة المسرحية، حسب ما كتب.ثم نأتي لتمهيد الكتاب وفيه نقرأ " الحديث عن المسرح هو حديث عن أخلد الفنون التي صنعها الانسان، لذلك ظل المسرح على مر العصور متأثرا بطبيعة الانسان ومعتقداته، مؤثرا في حياته وهكذا كان الحديث عن المسرح وثيق الصلة بالنفس الانسانية. ثم تقدم المؤلفة سعاد خليل تعريف للمسرح وبداياته، وتخص الجزء الاول من نشأة المسرح وتطور الفن المسرحي للحديث عن المسرح الاغريقي، والمسرح الروماني، والمسرح في العصور الوسطى، والمسرح في عصرالنهضة، والمسرح الإيطالي والفرنسي، ومسرح الرهبان السود، والمسرح في القرن السابع عشر، والمسرح الاسباني، والمسرح في القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر، والمسرح الياباني والصيني، والمسرح في القرن العشرين، والمسرح الهندي والفرعوني.وتنتقل المؤلفة بعد ذلك الى فصل آخر من فصول الكتاب تحت عنوان مفاهيم واتجاهات وفيه تعريف بالمدرسة الكلاسيكية، والاتجاه الكلاسيكي الحديث، والمدرسة الرومانسية، والاتجاه الطبيعي،والمدرسة الرمزية والتعبيرية والدادية والسريالية والصوفية.ثم تتجول بنا المؤلفة في تعريفات عن الفضاء المسرحي والسينوغرافيا وبداياتها، والعمارة والديكور والمدارس المسرحية المعاصرة واسلوبها، وانواع المسارح، من التجريبي الى العبثي، والايمائي والمونودراما، و المسرح المعاصر، ومسرح العرائس، والمسرحيات الغنائية والمسرحيات الدرامية ، والبالية والرقص الحديث،ومسرح الطفل وبداياته، والمسرح المدرسي والجامعي.وتتطرق المؤلفة" سعاد خليل" الى عناصر الفن المسرحي وتكويناته من مشاهدين وخشبة وانواع المسارح واشكالها وكل ما يتعلق بأدوات وأجهزة المسرح والملابس والأزياء والمكياج والادارة المسرحية والموسيقى المسرحية، وتختم المؤلفة كتابها بالتطرق الى التمثيل المسرحي وأدواته المختلفة من ممثلين ومخرجين وتأليف ونص مسرحي.الكتاب الذي يحوي 180 صفحة يضم في ختامه مراجع وسيرة ذاتية عن المؤلفة. ......
#فضاءات
#مسرحية
#مفاهيم
#واتجاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702165

عبد السلام الزغيبي : فضاءات مسرحية مفاهيم واتجاهات
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عنوان كتاب من تحرير وإعداد وترجمة الفنانة الشاملة سعاد خليل، وصدر عن وزارة الثقافة والمجتمع المدني.بمجرد الولوج الى الصفحة الخامسة من الكتاب نجد المؤلفة تقدم الاهداء وفيه نوع من انواع العرفان والوفاء لشخص المؤلف والمخرج المسرحي الأستاذ علي الفلاح..ومن الاهداء ننتقل الى المقدمة التي كتبها الاستاذ محمد المالكي، ويبرز فيها أهمية الكتاب للكتاب والادباء، وحتى للدارسين المتخصصين ولا يقتصر على الممثلين فقط.، وهو كتاب جدير بالقراءة لمن يريد أن يتعرف مبدئيا على الظاهرة المسرحية، حسب ما كتب.ثم نأتي لتمهيد الكتاب وفيه نقرأ " الحديث عن المسرح هو حديث عن أخلد الفنون التي صنعها الانسان، لذلك ظل المسرح على مر العصور متأثرا بطبيعة الانسان ومعتقداته، مؤثرا في حياته وهكذا كان الحديث عن المسرح وثيق الصلة بالنفس الانسانية. ثم تقدم المؤلفة سعاد خليل تعريف للمسرح وبداياته، وتخص الجزء الاول من نشأة المسرح وتطور الفن المسرحي للحديث عن المسرح الاغريقي، والمسرح الروماني، والمسرح في العصور الوسطى، والمسرح في عصرالنهضة، والمسرح الإيطالي والفرنسي، ومسرح الرهبان السود، والمسرح في القرن السابع عشر، والمسرح الاسباني، والمسرح في القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر، والمسرح الياباني والصيني، والمسرح في القرن العشرين، والمسرح الهندي والفرعوني.وتنتقل المؤلفة بعد ذلك الى فصل آخر من فصول الكتاب تحت عنوان مفاهيم واتجاهات وفيه تعريف بالمدرسة الكلاسيكية، والاتجاه الكلاسيكي الحديث، والمدرسة الرومانسية، والاتجاه الطبيعي،والمدرسة الرمزية والتعبيرية والدادية والسريالية والصوفية.ثم تتجول بنا المؤلفة في تعريفات عن الفضاء المسرحي والسينوغرافيا وبداياتها، والعمارة والديكور والمدارس المسرحية المعاصرة واسلوبها، وانواع المسارح، من التجريبي الى العبثي، والايمائي والمونودراما، و المسرح المعاصر، ومسرح العرائس، والمسرحيات الغنائية والمسرحيات الدرامية ، والبالية والرقص الحديث،ومسرح الطفل وبداياته، والمسرح المدرسي والجامعي.وتتطرق المؤلفة" سعاد خليل" الى عناصر الفن المسرحي وتكويناته من مشاهدين وخشبة وانواع المسارح واشكالها وكل ما يتعلق بأدوات وأجهزة المسرح والملابس والأزياء والمكياج والادارة المسرحية والموسيقى المسرحية، وتختم المؤلفة كتابها بالتطرق الى التمثيل المسرحي وأدواته المختلفة من ممثلين ومخرجين وتأليف ونص مسرحي.الكتاب الذي يحوي 180 صفحة يضم في ختامه مراجع وسيرة ذاتية عن المؤلفة. ......
#فضاءات
#مسرحية
#مفاهيم
#واتجاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702164

جهاد الرنتيسي : السجون في فضاءات المسخرة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي تترك رواية "العوسج" لعبداللطيف مهنا انطباعا بامكانية "مسخرة" حياة السجون دون افقادها ملامح ودلالات القسوة التي ارتبطت بها منذ ان عرفت البشرية عقوبة افقاد الانسان حريته.تكاد تسميات واوصاف الامكنة ان تروي نصف الحكاية التي لا يتوانى صاحبها عن القول بانها تجربة شخصية حدثت في منطقة عرفت نظمها السياسية بالتمادي على انسانية الانسان.اوصاف من قبيل "محمية البعوض" ، الـ "صندوق"، الـ"قمرة"، "المربع" ، "محمية البق" ، "سفينة نوح" ، "نزل المجانين"، "برج بابل المقلوب"، "الحاوية المربعة شديدة التجهم" بعض المفاتيح السحرية للعوالم المراد الغوص فيها مما يبقيها وتفاصيلها الدقيقة لصيقة الاذهان بعد القراءة.في بعض الاحيان يأخذ وصف المكان واسقاطاته منحى المقارنات لاظهار نفسية السجين وحالاته كما هو الحال حين تتحول دورة المياة الى روضة من رياض الجنة او تفتح غرف الزنازين افواهها على حوش السجن. توسيع مسخرة العوالم المراد مسخرتها يقود الى الظروف التي تجري فيها الاعتقالات، فهي مبنية على وشاية حول كتابة اشعار ويوميات في حالة الراوي، او انتقام الزعيم الفاقد لرجولته من عشيق زوجته، او تشابه الاسماء الدارجة كما هو حال البحث عن ابن الجارية.في سياق التدليل على ذهنية القمع واستخدامات السجون يندرج اعتقال الحمار وصاحبه بعد ان الحق الاول الاذى بالاخير ولم يخرج الاثنان من ورطتهما الى بعد اسقاط المجني عليه حقه على الجاني.ولا تبتعد ظروف السجن عن ملابسات الاعتقال حيث يتحول السجين الى خروف العيد الذي يجري تسمينه قبل ذبحه، ويظهر مصطلح وسادة الاحذية، ويتحول استخدام السخان الكهربائي الى ميزة تتيح لصاحبها معرفة الاخبار والتجول في مدى اوسع من المدى الذي يتجول فيه شركاءه في الزنرانة.حالة السجين احدى مكونات هندسة المسخرة في الرواية، تتباين اوصافها لكنها لا تخرج عن السياق او تفقد تقاطعها مع حضور المكان، يطفو فيها الجسدي على النفسي حينا، والنفسي على الجسدي في احيان اخرى، دون ان يفقدا الخيط الرفيع الذي يربطهما ببعضهما البعض.تصبح اقدام السجين في احدى الحالات لوحة رعب سوريالية زاخرة بخطوط تقاطعت وتشابكت، اومنمنمات على اجساد بائسة في حالة اخرى، وفي كثير من الاحيان يفقد السجين عقله بعد الحط من كرامته والتفنن في انتزاع اخر ذرة من كبريائه.حرص الراوي على انسنة السجان بعض تفاصيل مسخرة المشهد، ففي بعض الاحيان يظهر ديكا منتوف الريش يحاول تنفيس عقده على السجناء، وفي احيان اخرى اقرب الى البعير الشارد، وبينهما الحارس الطيب الذي لا يخفي تعاطفه مع المسجونين.اعتاد القارئ العربي على تفنن الرواية في التوصيف الجاد لبشاعة السجن والسجان وظروف الاعتقال، الامر الذي يختلف مع العوسج حيث يتيح فعل المسخرة غير المألوف ـ في هذه الحالة ـ توسيع هامش النظر الى السجون العربية باعتبارها حالة غير بعيدة في غرائبيتها وكاريكاتوريتها عن نشوء دول المنطقة وتحولاتها والحياة السياسية فيها، ولا يخلو مثل هذه الاعمال من محاولة لفتح مديات القدرة على التعايش مع واقع يصعب احتماله، وربما اظهار مفارقته للعادي، وابقاء تغييره بعض اولويات التفكير. ......
#السجون
#فضاءات
#المسخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704289

علي عرمش شوكت : فضاءات ملبدة والطرق غير معبدة نحوالانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تتساءل الناس وبخاصة الفقراء عن اي اجواء يراد فيها اجراء الانتخابات .؟ وان مناخ السياسة في العراق بمختلف اصوله وفصوله، ظل ملبداً باثقال عكرة. ليس من اليسير تفكيك مكنوناته، الا ان المنتفضين المقيمين بالشوارع وقبالة ابواب " الخضراء " واخواتها من قلاع السلطة. القابضات على القرار السياسي. لم يتوانوا عن قرع اجراس التنبيه والتحذير.. فأعتصموا رافسين اسفلت الارصفة باقدام راسخة متحدية عسف دوريات جندرمة الحكم. التي تعبر عن المنهج البربري للطغمة المتسلطة الذي تمارسه ضد المطالبين بحقوقهم المسروقة، حيث انها لا تعرف غير لغة القمع الذي تجلى انموذجه القبيح بما جرى لاصحاب الشهادات العليا.. ما زالت نافذة الانتخابات تتعرض الى ستائر معتمة. الا انه يلمس ثمة سعي شرس يجري لغلقها لاجل غير مسمى، مبعثه الذين يخشون ارادة الجماهير التي تعهدت على قلع الفاسدين اذا ما جرى تطبيق قانون انتخابي عادل وبنزاهة خالصة، نحو عملية تشكيل برلمان جديد. ومع كل ما تقدم من اشارات فلم تنفرد بتشكيل العامل المحبط انما الفعل الاكثر تأثيراً من غيره في عدم استثمار الوسيلة الوحيدة المتاحة امام شعبنا للتغيير " عملية الاقتراع " هو تراخي قوى الحراك الجماهيري، وافتقارها للبلورة وللرصانة و لـ "رأس النفيضة " القائد. سواء كان حزباً ام جبهة او ما تقتضيه ارادة اوسع الجماهير صاحبة القضية. ان جماهير النهوض لتغيير الواقع المرير تشكل الاغلبية. ويمكن الاشارة الى اقرب معيار لتأكيد ذلك هو80% من عدد الناخبين الذين لم يشاركوا بالتصويت. غير انهم للاسف الشديد، قليلو الحيلة والتدبير وغير متهيئين لخوض المزاحمة مع ديناصورات الفساد، اذا ما بقوا في وضعهم المبعثر الحالي. لكونهم فاقدين للثقة في بعضها البعض وكذلك لم تتوفر لديهم الحصانة من الانتهاك. ومن الاستدراج واغراءات القوى المتنفذة وبخاصة للاجنحة الضعيفة التي باتت فريسة سهلة. و على وجه التعيّن من قبل خصومها الذين يتأبطونة لها شراً. لقد شهدنا ذلك متجلياً في هرولة البعض الى صفقة المقايضة. التي عرّفت بمعادلة رفع خيام الاعتصام مقابل بعض الوظائف، ربما تكون وهمية وغير صادقة، التي قدمتها حكومة عبد المهدي وتماثلت معها حكومة الكاظمي ايضاً، التي لعبت على ذات الحبل الوسخ. هنالك ثمة فقاعات سياسية تطفح على سطح حركة التحالفات الانتخابية جديرة بالمعاينة. ابرزها بعض الاحزاب التي تشكلت مؤخراً، حيث تبدو باوزان هوائية. هذا وناهيك عن كون جوهرها تشكيلات بديلة لمنظمات السلطة. او صُنعت لتؤدي دور المناوبة في الاداء عن سلفها الكيانات التي عجزت عن مواجهة الجماهير الغاضبة. ولا يفوتنا ان نشير الى مفارقات ايضاً، صار اغلبها يتمظهر باسم مدني وديمقراطي" للكشر " ويرفع شعار مكافحة الفساد، متناسياً فشلهم وفسادهم الذي يزكم الانوف.. !! لاينبغي بعد هذا المجرى الملوث، ان نخدع انفسنا ونعود الى التعلق بامل الانتخابات، التي يعول عليها كطوق نجاة من الغرق.. لكون سيول الكارثة جارفة ومتدفقة مسندة اقليمياً. وهذا ما يراد له ان يبقى الى ما لا نهاية. من قبل الكيانات المتنفذة الماسكة بزمام السلطة.. غير ان التعويل كل التعويل على قوى التغيير وحراك الشارع الذي هو الكفيل بازاحة الطغمة الباغية. اذا ما احسن الاداء السياسي والتمحور الصلب لقوى انتفاضة تشرين الطليعية واحزابها التاريخية ذات الباع الطويل بالعمل السياسي والنضال الوطني، حول برنامج التغيير المدني الديمقراطي ومن ثم خوض الانتخابات. ......
#فضاءات
#ملبدة
#والطرق
#معبدة
#نحوالانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708030

المثنى الشيخ عطية : مختارات الشاعر المغربي مبارك وسّاط -أنطولوجيا شخصية-: تفتَحُ فضاءات الخيال لكينونة الذات
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية "رجلٌ يبتسم للعصافير"، "محفوفاً بأرخبيلات"، "على درج المياه العميقة"، حاملاً "راية الهواء"، ينظر "بعيون طالما سافرت"، إلى "فراشة من هيدروجين"، توشك على الانفجار، ويشير لنا أن ننظر باتجاه ما تقودنا إليه حواسّنا، لا أحاسيسه التي فتح لنا أبوابها الستّة، وأضاف لها باباً سابعاً مما لم يأسرْه قفصٌ بعدُ كتحليةٍ، لأسْر حواسّنا؛ ونحن على كلّ حال سنأخذ بنصيح إشارته دون إرادةٍ منا، في خِضمّ غرَقِنا بما تثيره أحاسيس كينونته التي لم تعد شخصية له فينا، بعد أن عشناها، وكنّا نظن أننا نقرأُها فحسب، بحاسّة إحساسٍ جديدةٍ عرفنا للتوّ أن أرواحَنا مزودةٌ بها، وأنها لا تسير كما البشر المعتادين على رؤوسٍ، أكثرَ مما تطير بأجنحةِ سمكةٍ، إلى عوالم توقنا، لكسر المألوف.الشاعر المغربي مبارك وسّاط، يفتح لقارئه أبواب مختارات شعرية من مجموعاته الستّ التي نشرها بدءاً من عام 1990، ويطوّق مختاراته بعنوان غريب هو "أنطولوجيا شخصية"، يشير بثيابه إلى "علم الوجود" في شقه الأول، غير أن شقَّه الثاني يُعرّي هذه الأنطولوجيا الجذّابة من هذه الثياب إلى "كينونةِ" ذاتٍ، نكتشفُ أنها شخصيةٌ حقاً بتفرّد إبداعها، لكنّها غير شخصية كذلك، بما تتشارك به من كينوناتِ أخواتِها في البشرية، سواء وهي تتحدّث عنها داخل المجموعة، أو تتشارك معها في توارد الخواطر وتبادل الأحاسيس خارجها. في هذه الكينونة التي تَشِي بالحركة، يحرّك وسّاط قصائده المختارة التي تتجاوز انغلاقها السابق في مجموعاتها، إلى تكوين جديدٍ، يوحي بسعي هذه القصائد داخل الذات التي تختارها كأسماكٍ من أحواضٍ مختلفة، إلى وحدةِ تماثلٍ واختلافٍ، جديدةٍ، في حوضٍ جديدٍ، مع أخواتٍ أخرياتٍ وُلِدن في أزمان أخرى، لمنح بعضها حياةً جديدةً متشارَكة، حيث تتألّق الذات بالنبض في انعكاسات تفاصيلها على سطوح الذوات التي تُشاركها المكان؛ وهو ما يمكن اكتشافه في طبيعة هذه القصائد التي يمرّ فيها هيكلٌ عظمي ليرفع معنا نخباً على طاولةٍ في مقهى، كاسراً حواجز الأزمنة والأمكنة، ومقيماً الجسور بين بداياتنا ومآلاتنا، كاشفاً بذلك أفعالَنا وضمائرَنا، مخاوفنا وبواعث أماننا، أحزاننا وأفراحنا، في الألم والأمل، الحياة والموت، وفيما هو أبعد من ذلك، وجودُنا وعدمُنا. وفي هذه الكينونة، يجلس وسّاط أمام حوضه الجديد، ليرى سمكاته المختارة في أعيننا كقراء، وهي تلعب بالموج، تتموّج، وتستمتع بالتعرّف على ما يجمعها مع بعضها كأخواتٍ أمام دهشتنا، وتتحرّك لتعكس النبع الذي انبثقت منه، ولتنسج حكايةً جديدةً موحَّدة تتضافر تفاصيلها، لتمنح من يشاهدَها متعةَ عيش أسرار اختيارها، والخروجَ سعيداً بعلبة الثمار التي جمعَ، من المزرعة البيولوجية التي زار، وربّما فكّر بأسرار تكوين هذه الثمار.في تكوين مختاراته، يعيد قارئ حوض أسماك الشاعر الجديد، اكتشاف مزايا سمكاته الفنية التي لا يمكن حصرها في قراءة، وإنما يمكنه أخذ تذكاراتٍ عما استقر منها في كينونة ذاته التي تعيش تساؤلات الإنسان عن وجوده، من أين أتى، وإلى أين يمضي، من أين تنبع آلامه، وكيف يعالجها بما يساعده على تحمل أعباء الوجود ومداراة الخوف من العدم؟ من تذكارات مختارات وسّاط، يمكن للقارئ مسبقاً الإحساس بمن يرافقه في رحلة تكوين الذات التي يشهد ويعيش، إلى جانب عيشه تجربة قصيدة نثرٍ فريدة، تنتمي إلى أساليب ما بعد الحداثة بامتياز، حتى في سلوكها بنشر أجنحتها حرّة مجانية لمن شاء أن يطير بها على الإنترنت؛ بخصوصية الشاعر في عدم الالتزام بما تطرّف منها. ولأن الحكايةَ هي أحد أهمّ أسرار تكوين البشر، يمكن للقارئ أن يعيش أسلوب الحكاية في معظم قصائد المخت ......
#مختارات
#الشاعر
#المغربي
#مبارك
#وسّاط
#-أنطولوجيا
#شخصية-:
#تفتَحُ
#فضاءات
#الخيال
#لكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746117

ماجد ع محمد : من فضاءات الحرية إلى المأوى
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد من المتوقع جداً أن السوري الفَطِن الذي قرأ البيان الختامي للقمة الثلاثية لرؤساء الدول الضامنة لمسار "أستانة" حول سوريا، تلك القمة التي عُقدت الثلاثاء في العاصمة الإيرانية طهران ونُشر بيانها على الموقع الرسمي للرئاسة الإيرانية يوم الأربعاء 20 من تموز، ربما يتذكر على الفور قول المتنبي "ما كُلُّ ما يَتَمَنَّى المَرءُ يُدرِكُه تجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ" باعتبار أن حال طلاب التغيير نحو عالمٍ أفضل وظروفَ حياةٍ أجمل غدا أشبه بحال من كانوا على متن باخرة تيتانيك، وبخصوص ما تمنوه وما صاروا إليه لربما لم يخطر على بال أكثر السوريين تشاؤماً الوصول إلى هذا المنحدر القاسي في درب الحرية التي سعوا إليها، ونهضوا من أجلها، وقدموا على مذبحها مئات الآلاف من أبناء البلد، عدا عن الدمار في كل قطاعات ومناحي الحياة، وذلك بناءً على ما يجري الآن وحيث أن الذين كانوا عون الجور والطغيان وتوغلوا في جسد البلد، وقضموا من تضاريس سوريا كلٍ حسب هواه وأطماعه ووفق حججه وذرائعه اليوم يناقشون مصير وطنٍ من دون وجود أي شخصٍ من أبناء ذلك الوطن!وبعيداً عن فحوى البيان وفي مقارنةٍ بين مناخات حِراك الأحرار من جهة، والأحداث الطبيعية على وجه هذه البسيطة من جهة أخرى، فأن تهبط المعنويات لدى العامة والخاصة من أعلى مستوياتها إلى أدناها في أعقاب أي حدث فجائي هو من البديهيات، طالما أن الأمر لم يكن معلوماً ولا كان قد حُضّر له بالشكل الذي أرادوه، بما أن المباغتة كانت العامل الأبرز في الحدث أو الانفجار الذي عايشوا صدمته؛ ومن شبه الطبيعي الإدراك بأن السيول تلي الانفجارات البركانية لا تتوافق عادةً في تدفقها مع رغبات المتفاعلين مع التفجير أو الراغبين بتحويل مساره، بما أن التفجير أصلاً لم يكن معداً له ولا جاء نتيجة تخطيطٍ جيد وعن سبق الإصرار والتصميم، إنما خرج نتيجة تفاعل الطاقات الكامنة في مكانٍ ما، ومن ثم انتشر في باقي الأماكن عقب الضغط المتواصل.إذ في شأن الطبيعة من كل بد أن الإنسان ما يزال ضعيف أمام تحولاتها الفجائية بالرغم من محاولات تطويعها لخدمة أغراضه الاقتصادية أو العلمية أو السياسية، أما في التغييرات التي تطال بنية المجتمعات البشرية فلا يكون الحراك المجتمعي فجائياً بالرغم من أن التفجير في الأخير قد يكون مباغتاً، ولكن قبيل التفجير الاجتماعي تكون ملامح التغيير قد لاحت في الأفق من خلال حركة المجتمع وتعاطيه مع الأحداث ورأيه في الذي يجري واتجاهات الناس حيال ما يحدث، وفي هذا الإطار فالناظر بعين نقد الذات ونقد مَن كانوا مِن محركي الجماهير للانتفاض، يرى بأن الأمر السلبي في أمر منظري البلد حيال التغييرات الكبرى في مجتمعنا هو أنهم عيّشوا الناس في قصور الوهم وأغروا العامة ببضعة شعارات راحوا يطلقونها على الدوام في كل طلة لهم من فوق المنابر أو في كل اجتماعٍ لهم مع الجماهير على أرض الواقع، وراحوا يرسمون للعامة المستقبل بأبهى حلة فيما أنهم لم يعملوا أي شيء خلاق ونوعي لأجل الوصول إلى ما يدّعون بلوغه، بل وفوقها أخفوا عن العامة المعلومات المتعلقة بأيّة تجارب تاريخية مماثلة أخفقت شر إخفاقٍ في سعيها نحو ما كانت تريده قبيل الانطلاق، وذلك حتى تبقى العامة مصدقة الروايات الرومنسية لتلك النخبة ومنساقة معها من دون أن يروادها أي شكوك أو مخاوف حيال المستقبل اللامنظور الذي يتم رسمه ببضعه كلمات أو بيانات لا تمت للدراسات الحقيقية أو العلوم التجريبية بأية صلة. ومن بينها على سبيل المثال فمن رسموا الغدَ وكأنه سيكون بمثابة جنة عدن إن قاموا بالثورة ضد النظام السوري وعملوا على إسقاطه، لم يشرحوا للناس عما كانت ع ......
#فضاءات
#الحرية
#المأوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762899

كاظم فنجان الحمامي : فضاءات كونية متمددة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى عنوان هذه المقالة يصعب حصره في إطار محدد من حيث الأبعاد والاتجاهات والتوقيتات، نحن حتى الآن لا نعرف الملخص التاريخي للزمن، ولا نعرف العمق الحقيقي للكون، فالكواكب والنجوم والاقمار والمجرات في حركة كونية دؤوبة ومنتظمة، لكنها فوق ادراك عقولنا الصغيرة. .لا أريد أن أضع بين أيديكم صورة ضبابية أو وهمية، فالبيانات التي تنقلها لنا المحطات والتلسكوبات الفضائية من وقت لآخر، لا يمكن فهمها أو استيعابها دفعة واحدة. .النجوم التي نراها في السماء هي التي ألهبت حماس الكثيرين للتساؤل عن ماهيتها، وكانت النجوم القريبة المرئية بالنسبة لنا تظهر وكأنها مبعثرة فوق لوحة ليلية متلألئة تذهل العقول، لكنها في الأصل تنتمي لعائلة واحدة نسميها درب التبانة. .في عام 1750 اقترح بعض العلماء تفسيراً لمظهر درب التبانة، الذي قالوا انه يشبه اللولب، وذلك لأن معظم النجوم المرئية تقع في ترتيب وشكل واحد يشبه القرص. .أما تصوراتنا المتجددة عن الكون فيرجع تاريخها إلى عام 1924 حينما اكتشف العالم (إدوين هابل) أن مجرتنا ليست الوحيدة في الكون، وإنما هناك الكثير من المجرات، تفصل بينها فراغات فضائية، وكانت تلك الفراغات تشكل تحدياً أمام (هابل) نفسه، لأنها كانت تبدو ملتصقة في كبد السماء، ما أضطره إلى الاستعانة بأساليب غير تقليدية لقياس المسافة التي تفصلنا عن تلك المجرات البعيدة، آخذين بعين الاعتبار إن اللمعان الظاهري لأي نجم يعتمد على عاملين:-- الأول هو مقدار الضوء الذي يشع منه، أي (الكمية الإجمالية للطاقة المنبعثة من نجم أو مجرة لكل وحدة زمنية). .- والعامل الثاني هو بعد هذا النجم عنا. .وهذا يعني ان معرفة ضياء النجوم في المجرات البعيدة هي التي تمنحنا القدرة على حساب المسافة التي تبعدها عنا. .ثم أستطاع (هابل) في السنوات التي تلت إثباته لوجود مجرات أخرى، ان يرصد أطياف تلك المجرات، فاكتشف انها تتحرك مبتعدة عنا، أي أن الكون كله في حالة تمدد مستمر، وكان هذا الاكتشاف من أهم القفزات العلمية في القرن العشرين، لأنه نسف الانطباع القديم حول ثبات الكون، ثم جاء الفزيائي الشهير (اليكسندر فريدمان) ليؤكد نظرية التمدد، وافترض أن الكون يبدو متماثلا في أي اتجاه ننظر منه إليه. .وتواصلت بعد ذلك الأبحاث والدراسات، وكانت كلها تدعم فكرة التمدد الدائم للكون، وتثبت أيضا أن المسافة بين تلك المجرات كانت في يوم ما تساوي صفراً، وعندها كانت كثافة الكون وانحناء الزمكان لا متناهيان. .لا شك ان صورة الكون المتمدد تلزمنا بإعادة النظر بمنطوق الآية القرآنية التي سبقت العلماء في إثبات هذه الحقيقة الكونية المذهلة. قال تعالى: {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}. (الذاريات، آية : 47). .فقبل سنوات قليلة لم يكن الناس يدركون شيئاً عما يجري في الآماد البعيدة من السماء، وكانت أدوات الرصد عندهم محدودة المدى، تدرك وجود الكواكب، وتدرك وجود المجرات في السماء، وتقدر أنها تبلغ الملايين، ولكنها لا تدرك أن هناك اتساعاً دائماً في الفضاء، وأن المسافات تتباعد بين بعض الأجرام السماوية، ولم يدركوا ذلك حتى اخترعوا تلسكوبات عملاقة تخترق الأغوار البعيدة في الفضاء، ومركبات فضاء تسجل حركة الأفلاك على أبعاد هائلة من الأرض، وكلما اتسعت معارف الإنسان ومخترعاته، وجد جديداً في كتاب الله لم يكن يفطن إليه، أو لم يكن يدرك أسراره. .وفوق كل ذي علم عليم. . ......
#فضاءات
#كونية
#متمددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764852