جابر حسين : أبو عيسي، عن الموت الذي يرافق الحياة
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين أبو عيسي،عن الموت الذي في رفقة الحياة! -------------------( رجل مات لم تكن تحميه غير ذراعيه المدودتين للحياة. رجل مات ما له من طريق غير التي تكره فيها البنادق. رجل مات يواصل الكفاح ضد الموت ضد النسيان)... - إيلوار - الأحد12/4/2020م، كان يوما حزينا علي أهل السودان، علي الوطن العربي والأفريقي والعالم كله، إلي دعاة الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان أينما كانوا، لقد رحل فاروق أبو عيسي، أحد رموز بلادنا وحداة ركبها المهيب صوب الحرية والسلام والعدالة.ترى بأيّ نوع من الكلمات أستطيع أن أعبّر عن فيض خواطري، وصادق مشاعري، حزناً، وكمداً، على قمرنا وشمسنا، علي من جعلنا في الحياة وفي الجسارة والنبالة! هل تستطيع العباراتُ، أيا كان نوعها، ومستواها، أن تنقل ما في الأعماق من ألم، وما في القلب من وجع، وما في النفس والروح من أسىً ومن شجن، على صوت شعبنا المدوّي، وضميره الحي هنا وهنالك في المحافل الدولية، واللقاءات الوطنية، والإقليمية. فخسارتنا فيه، خسارة كبيرة لا تعوض، وفراغ لا يستطيع أحدّ من الباقين على عظيم أقدارهم، وجليل موقعهم، أن يملؤوه. وأبو عيسي، الذي تمرد عليه قلبه، لا مرة، ولا مرتين، بل أكثر، فأجرى ما أجراه من عناية وبعض رأفة، ظل لسانه وهمته الجسورة هما الناطق الرسمي والشرعي الوحيد باسم جراحاتنا، وباسم جراح بلادنا، بلادنا الأرض، وبلادنا الإنسان، والتاريخ.دعوني، الآن، أقل: إنّ من واجبنا ألا نعلن الحداد، على الرغم من أنه يليق بنا، في زمان الوباء والحظر و(تنمر) الكيزان. وألا نعلن الحزن في عصر يضنّ علينا بالبسمة، لكثرة ما يفجعنا الموت برحيل بعضا عزيزا من رفاقنا وأحبابنا: فتحية ...، د. عبد القادر الرفاعي، وأخيرا، بالأمس، إدوارد لينو، وأن لا نذرف الدموع في وقت جفت فيه المآقي، ونضبت المحاجر عن أن تجود بدمعة واحدة، لأجلك يا أبو عيسي،هذه الواحدة، برغمنا، وقسرا، نذرفها على راحل في مثل منزلتك الكبري يا فاروق. إن فاروق- الإنسان - فارقنا غير راغب عنا بالفراق، للأسف، لكن المناضل فيه لم يفارقنا، ولن يفارق الأجيال الحاضرة، أو القادمة، وهذه هي الحقيقة التي نستطيع أن نتكلم عنها بشيء من يقين، فيما الأمور الأخرى يكتنفها الريب، وتحيط بها علامات الاستفهام الكبيرة. هذا هو نضاله موجوداً، وصوته مسموعا، فليدو في الأودية والشعاب والرحاب مثلما تدوي حناجر البارزين النابهين من عظماء العالم. لمَ إذاً نتوجّع، ونتنافس على اختيار عبارات العزاء، والحالُ أنّ الراحل الكبير، ما يزال قائما بين ظهرانينا، حيا أكثر من الأحياء منا، بمواقفه ورؤاه، اللذين يعبر فيهما عن أدق المشاعر، وأعمق الهواجس، والخواطر، لا مشاعره وحده، ولا خواطره وحده، بل عن مشاعري وخواطري، وعن مشاعرك وخواطرك، عزيزي القارئ. الإنساني حين يتسامي فيغدو منارة في الناس.فاروق، هو أبن السلالة الوطنية النبيلة التي جعلت من عشق الوطن والتفاني في خدمة القضايا الجليلة لشعوب السودان،هاديا لها في كل حياتها، ثم هي نفسها، التي تنادت، بهمة عالية وجسارة في القول والفعل، للدفاع عن حقوق الإنسان وتعلية قيم الحرية والديمقراطية والسلام للإنسانية جمعاء. فاروق مصطفي عمر أبو عيسي، ولد بحي المدنيين بود مدني12/8/1932م. درس أول أمره بالدرس بمدرسة النهر الأولية، تلك المدرسة المضمخة براحاتها بعبق النضال والوطنية والتميز في مناهجها، تدريسا وأدبا ومعارفا متنوعة اشتهرت بها حد غدت قبلة يتقاطر إليها التلاميذ مدفوعين بوعي الأباء والأسر ال ......
#عيسي،
#الموت
#الذي
#يرافق
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676039
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين أبو عيسي،عن الموت الذي في رفقة الحياة! -------------------( رجل مات لم تكن تحميه غير ذراعيه المدودتين للحياة. رجل مات ما له من طريق غير التي تكره فيها البنادق. رجل مات يواصل الكفاح ضد الموت ضد النسيان)... - إيلوار - الأحد12/4/2020م، كان يوما حزينا علي أهل السودان، علي الوطن العربي والأفريقي والعالم كله، إلي دعاة الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان أينما كانوا، لقد رحل فاروق أبو عيسي، أحد رموز بلادنا وحداة ركبها المهيب صوب الحرية والسلام والعدالة.ترى بأيّ نوع من الكلمات أستطيع أن أعبّر عن فيض خواطري، وصادق مشاعري، حزناً، وكمداً، على قمرنا وشمسنا، علي من جعلنا في الحياة وفي الجسارة والنبالة! هل تستطيع العباراتُ، أيا كان نوعها، ومستواها، أن تنقل ما في الأعماق من ألم، وما في القلب من وجع، وما في النفس والروح من أسىً ومن شجن، على صوت شعبنا المدوّي، وضميره الحي هنا وهنالك في المحافل الدولية، واللقاءات الوطنية، والإقليمية. فخسارتنا فيه، خسارة كبيرة لا تعوض، وفراغ لا يستطيع أحدّ من الباقين على عظيم أقدارهم، وجليل موقعهم، أن يملؤوه. وأبو عيسي، الذي تمرد عليه قلبه، لا مرة، ولا مرتين، بل أكثر، فأجرى ما أجراه من عناية وبعض رأفة، ظل لسانه وهمته الجسورة هما الناطق الرسمي والشرعي الوحيد باسم جراحاتنا، وباسم جراح بلادنا، بلادنا الأرض، وبلادنا الإنسان، والتاريخ.دعوني، الآن، أقل: إنّ من واجبنا ألا نعلن الحداد، على الرغم من أنه يليق بنا، في زمان الوباء والحظر و(تنمر) الكيزان. وألا نعلن الحزن في عصر يضنّ علينا بالبسمة، لكثرة ما يفجعنا الموت برحيل بعضا عزيزا من رفاقنا وأحبابنا: فتحية ...، د. عبد القادر الرفاعي، وأخيرا، بالأمس، إدوارد لينو، وأن لا نذرف الدموع في وقت جفت فيه المآقي، ونضبت المحاجر عن أن تجود بدمعة واحدة، لأجلك يا أبو عيسي،هذه الواحدة، برغمنا، وقسرا، نذرفها على راحل في مثل منزلتك الكبري يا فاروق. إن فاروق- الإنسان - فارقنا غير راغب عنا بالفراق، للأسف، لكن المناضل فيه لم يفارقنا، ولن يفارق الأجيال الحاضرة، أو القادمة، وهذه هي الحقيقة التي نستطيع أن نتكلم عنها بشيء من يقين، فيما الأمور الأخرى يكتنفها الريب، وتحيط بها علامات الاستفهام الكبيرة. هذا هو نضاله موجوداً، وصوته مسموعا، فليدو في الأودية والشعاب والرحاب مثلما تدوي حناجر البارزين النابهين من عظماء العالم. لمَ إذاً نتوجّع، ونتنافس على اختيار عبارات العزاء، والحالُ أنّ الراحل الكبير، ما يزال قائما بين ظهرانينا، حيا أكثر من الأحياء منا، بمواقفه ورؤاه، اللذين يعبر فيهما عن أدق المشاعر، وأعمق الهواجس، والخواطر، لا مشاعره وحده، ولا خواطره وحده، بل عن مشاعري وخواطري، وعن مشاعرك وخواطرك، عزيزي القارئ. الإنساني حين يتسامي فيغدو منارة في الناس.فاروق، هو أبن السلالة الوطنية النبيلة التي جعلت من عشق الوطن والتفاني في خدمة القضايا الجليلة لشعوب السودان،هاديا لها في كل حياتها، ثم هي نفسها، التي تنادت، بهمة عالية وجسارة في القول والفعل، للدفاع عن حقوق الإنسان وتعلية قيم الحرية والديمقراطية والسلام للإنسانية جمعاء. فاروق مصطفي عمر أبو عيسي، ولد بحي المدنيين بود مدني12/8/1932م. درس أول أمره بالدرس بمدرسة النهر الأولية، تلك المدرسة المضمخة براحاتها بعبق النضال والوطنية والتميز في مناهجها، تدريسا وأدبا ومعارفا متنوعة اشتهرت بها حد غدت قبلة يتقاطر إليها التلاميذ مدفوعين بوعي الأباء والأسر ال ......
#عيسي،
#الموت
#الذي
#يرافق
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676039
الحوار المتمدن
جابر حسين - أبو عيسي، عن الموت الذي يرافق الحياة
ايليا أرومي كوكو : وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو الروائي والكاتبهو صحفي سوداني ولد بمدينة كوستي في العام 1944 ونال دبلوم التربية ببخت الرضا عام 1971 عمل منذ فترة مبكرة من حياته بالصحافة، وظل وفيا لها، وبالذات للصحافة الثقافية إلى أن اشتهر في الأوساط الثقافية والصحفية بالنجاح في الإشراف على الملاحق الثقافية بالصحف اليومية، وظل يمارس الكتابة الإبداعية مع عمله في الصحافة الثقافية والنقد الأدبي حتى الآن. محطاته المهنيةعمل رئيسا بالقسم الثقافي بصحيفة الأيام السودانية في العام 1976، ثم بصحيفة السياسة والرأي العام [1] والصحافة، ثم رئيسا لتحرير مجلة الخرطوم التي كان يصدرها المجلس القومي للثقافة والفنون بالسودان. آخر محطاته المهنية الحالية رئاسته للقسم الثقافي بصحيفة الرأي العام وكان يداوم على كتابة مقال أدبي نقدي راتب في صحيفة الرأي العام تحت عنوان(ديالكتيك). مؤلفاته الأدبيةأصدر عيسى الحلو العديد من الروايات والمجموعات القصصية. صدرت له أول مجموعة قصصية عن دار الحياة[2] البيروتية بعنوان(ريش الببغاء) في العام 1963. وصدرت له مجموعة أخرى بعنوان(الوهم) في العام1971 كما صدرت له رواية(حمّى الفوضى والتماسك) في العام 1972 صدرت له مجموعة (وردة حمراء من أجل مريم) عن دار مدلايت بلندن. صدرت له رواية(صباح الخير أيها الوجه اللامرئي الجميل) عن الدار الأكاديمية بالخرطوم. له ثلاث روايات نشرت بالصحف السودانية، منها:( مداخل العصافير إلى الحدائق- صحيفة الأيام- 1976 )و(الجنة بأعلى التل- صحيفة الأيام- 1978 )و(البرتقالة- صحيفة الصحافة- 1971 ). أصدر في السنوات الأخيرة رواية ومجموعة قصصية جديدتين، المجموعة القصصية بعنوان(قيامة الجسد) عن الدار السودانية للكتب بتاريخ العام 2005 ؛ أما الرواية فكانت بعنوان(عجوز فوق الأرجوحة) وصدرت عن دار مدارك للنشر بتاريخ العام 2010م. 50 عاما من السردفي عامه الرابع والسبعين احتفل بمرور 50 عاما من السرد، حيث كانت مجموعته القصصية "ريش الببغاء" باكوره اعماله عام 1963 آنذاك حيث إعتبرها النقاد تجربة مغايرة في المشهد السردي السّائد وبشرت بميلاد كاتب برؤية مختلفة. [3] ......
#وداعاً
#عملاق
#القصة
#السودانية
#عيسي
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724149
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو الروائي والكاتبهو صحفي سوداني ولد بمدينة كوستي في العام 1944 ونال دبلوم التربية ببخت الرضا عام 1971 عمل منذ فترة مبكرة من حياته بالصحافة، وظل وفيا لها، وبالذات للصحافة الثقافية إلى أن اشتهر في الأوساط الثقافية والصحفية بالنجاح في الإشراف على الملاحق الثقافية بالصحف اليومية، وظل يمارس الكتابة الإبداعية مع عمله في الصحافة الثقافية والنقد الأدبي حتى الآن. محطاته المهنيةعمل رئيسا بالقسم الثقافي بصحيفة الأيام السودانية في العام 1976، ثم بصحيفة السياسة والرأي العام [1] والصحافة، ثم رئيسا لتحرير مجلة الخرطوم التي كان يصدرها المجلس القومي للثقافة والفنون بالسودان. آخر محطاته المهنية الحالية رئاسته للقسم الثقافي بصحيفة الرأي العام وكان يداوم على كتابة مقال أدبي نقدي راتب في صحيفة الرأي العام تحت عنوان(ديالكتيك). مؤلفاته الأدبيةأصدر عيسى الحلو العديد من الروايات والمجموعات القصصية. صدرت له أول مجموعة قصصية عن دار الحياة[2] البيروتية بعنوان(ريش الببغاء) في العام 1963. وصدرت له مجموعة أخرى بعنوان(الوهم) في العام1971 كما صدرت له رواية(حمّى الفوضى والتماسك) في العام 1972 صدرت له مجموعة (وردة حمراء من أجل مريم) عن دار مدلايت بلندن. صدرت له رواية(صباح الخير أيها الوجه اللامرئي الجميل) عن الدار الأكاديمية بالخرطوم. له ثلاث روايات نشرت بالصحف السودانية، منها:( مداخل العصافير إلى الحدائق- صحيفة الأيام- 1976 )و(الجنة بأعلى التل- صحيفة الأيام- 1978 )و(البرتقالة- صحيفة الصحافة- 1971 ). أصدر في السنوات الأخيرة رواية ومجموعة قصصية جديدتين، المجموعة القصصية بعنوان(قيامة الجسد) عن الدار السودانية للكتب بتاريخ العام 2005 ؛ أما الرواية فكانت بعنوان(عجوز فوق الأرجوحة) وصدرت عن دار مدارك للنشر بتاريخ العام 2010م. 50 عاما من السردفي عامه الرابع والسبعين احتفل بمرور 50 عاما من السرد، حيث كانت مجموعته القصصية "ريش الببغاء" باكوره اعماله عام 1963 آنذاك حيث إعتبرها النقاد تجربة مغايرة في المشهد السردي السّائد وبشرت بميلاد كاتب برؤية مختلفة. [3] ......
#وداعاً
#عملاق
#القصة
#السودانية
#عيسي
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724149
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو
حمدى عبد العزيز : إبراهيم عيسي وقاهرته وناسه
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز مع احترامي الشديد لشخص الكاتب الصحفي والإعلامي الشهير ابراهيم عيسي (كإنسان له ماله من مقتضيات الاحترام الإنساني المبدئي السابق لأي نقاش) فإذا كان هو من يضع نفسه في مواضع تقييم زعامات تاريخية كعرابي وعبد الناصر فهو بذلك يستدعي تقييمه هو ذاته كمثقف نخبوي شهير معروف بتوجهاته النيوليبرالية وطبيعي جداً أن يكون معادياً لمن يقترب من التعبير عن مصالح الشرائح الشعبية والدليل علي ذلك موقفه المتدني من الثورة العرابية والمعادي لها وسخريته من عرابي ..وبغض النظر عن تقييمنا نحن الذين ينتمون إلي تنوعات اليسار المصري لعبد الناصر ومايمكن أن نأخذه علية في سياق النقد الموضوعي .. لكن من الطبيعي لإبراهيم عيسي أن يستعين بشهادات يعرف مقدماً أنها لن تكون منصفة لزعيم صاحب مشروع وطني تقدمي مصري كحالة عبد الناصر . ، وعبد اللطيف بغدادي معروف بمواقفه المغرقة في الرجعية والمعادية لعبد الناصر (رغم كونه أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة) ..لايجب أن ننخدع في خطابات التنوير البراقة التي يتجمل بها إبراهيم عيسي وغيره من مثقفي الطبقات الإجتماعية المهيمنة وسدنة سلطتها في كل زمان .. فهو ابن ثقافة الكمبرادور وابن بار للتحالف الطبقي المهيمن ..وكلام ابراهيم عيسي في التنوير (إكسسوارسز سياسي) شأنه شأن الكثيرين من تنويريي الكمبرادور المصطنعين ، الذين يغمضون أعينهم عن الأسباب الموضوعية البنيوية الحقيقية لظواهر التطرف الديني والإسلام السياسي بعد 2012 لأسباب انتهازية معروفة للجميع ، ويكتفون بمجرد التشهير السياسي السطحي بالإرهاب وبجماعة الإخوان المسلمين إكتفاءاً باستخدام مناهج التنقيب والبحث الأمني فقط دون الإستناد إلي بحث علمي واجتماعي وتاريخي جاد ، وهم الذين لم يظهروا عدائهم للإخوان المسلمين وللإسلام السياسي إلا بعد 2012 لأسباب انتهازية معروفة للمهتمين بالفحص والتنقيب في مثل هذه الظواهر .. ......
#إبراهيم
#عيسي
#وقاهرته
#وناسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742950
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز مع احترامي الشديد لشخص الكاتب الصحفي والإعلامي الشهير ابراهيم عيسي (كإنسان له ماله من مقتضيات الاحترام الإنساني المبدئي السابق لأي نقاش) فإذا كان هو من يضع نفسه في مواضع تقييم زعامات تاريخية كعرابي وعبد الناصر فهو بذلك يستدعي تقييمه هو ذاته كمثقف نخبوي شهير معروف بتوجهاته النيوليبرالية وطبيعي جداً أن يكون معادياً لمن يقترب من التعبير عن مصالح الشرائح الشعبية والدليل علي ذلك موقفه المتدني من الثورة العرابية والمعادي لها وسخريته من عرابي ..وبغض النظر عن تقييمنا نحن الذين ينتمون إلي تنوعات اليسار المصري لعبد الناصر ومايمكن أن نأخذه علية في سياق النقد الموضوعي .. لكن من الطبيعي لإبراهيم عيسي أن يستعين بشهادات يعرف مقدماً أنها لن تكون منصفة لزعيم صاحب مشروع وطني تقدمي مصري كحالة عبد الناصر . ، وعبد اللطيف بغدادي معروف بمواقفه المغرقة في الرجعية والمعادية لعبد الناصر (رغم كونه أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة) ..لايجب أن ننخدع في خطابات التنوير البراقة التي يتجمل بها إبراهيم عيسي وغيره من مثقفي الطبقات الإجتماعية المهيمنة وسدنة سلطتها في كل زمان .. فهو ابن ثقافة الكمبرادور وابن بار للتحالف الطبقي المهيمن ..وكلام ابراهيم عيسي في التنوير (إكسسوارسز سياسي) شأنه شأن الكثيرين من تنويريي الكمبرادور المصطنعين ، الذين يغمضون أعينهم عن الأسباب الموضوعية البنيوية الحقيقية لظواهر التطرف الديني والإسلام السياسي بعد 2012 لأسباب انتهازية معروفة للجميع ، ويكتفون بمجرد التشهير السياسي السطحي بالإرهاب وبجماعة الإخوان المسلمين إكتفاءاً باستخدام مناهج التنقيب والبحث الأمني فقط دون الإستناد إلي بحث علمي واجتماعي وتاريخي جاد ، وهم الذين لم يظهروا عدائهم للإخوان المسلمين وللإسلام السياسي إلا بعد 2012 لأسباب انتهازية معروفة للمهتمين بالفحص والتنقيب في مثل هذه الظواهر .. ......
#إبراهيم
#عيسي
#وقاهرته
#وناسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742950
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - إبراهيم عيسي وقاهرته وناسه
مجدي جورج : ابراهيم عيسي ليس انتهازي
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج كتب حافظ الميرازي مقالة بعنوان ( كيف اضرت انتهازية ابراهيم عيسي بالعلمانية وحرية الراي ) منتقدا فيها ابراهيم عيسي وسارد عليه ليس دفاعا عن إبراهيم عيسي فهو اقدر واجدر ان يرد بدلا مني ولكني سارد علي بعض ماقاله الميرازي لانها نقاط تلامسنا ونلامسها نعايشها وتتعايش معنا وهي :-اولا الاستاذ حافظ الميرازي وهو صحفي واعلامي مخضرم يعلم ان ما لايدرك كله لا يترك جله فاذا كان لا يمكن للاعلامي تقديم برنامج سياسي نقول فيه الحقيقة كاملة وينقد الحاكم وبعد اول حلقتين يمنع نهائيا كما حدث مع عدة مقدمين منهم ريم ماجد ولليان داوود ويسري فودة وغيرهم فان هذا لا يعني ان الاعلامي لابد ان يصمت بل يمكن ان يشارك في خدمة مجتمعه ويودي رسالته الاعلامية بطريقة اخري .ثانيا وهذا ما فعله ابراهيم عيسي فقد وجد ان الداء ليس في الديكتاتورية السياسية بل في الخطاب الديني نفسه الذي يتحالف مع هذه الديكتاتورية ويكرسها فاذا تم اصلاح ذاك تم القضاء علي الديكتاتورية السياسية .ثالثا تتحدث حضرتك عن ممارسة المسلم العادي للعلمانية لانه يهني جاره ولا يتدخل في ارتداءه صليب او يشكك في عقيدته او يري مدرسة ابنه المسلمة غير محجبة فيتحدث معها يذوق او يري جاره المسلم لا يصوم ولا يذهب للصلاة فلا يساله .طبعا ما ذكرته حضرتك كله ليس له علاقة بالعلمانية ولا يجب ان يسال احد احدا عن ذاك اطلاقا ومع ذلك فانه كله مردود عليه كلاني :-حضرتك واضح انك مش عايش معانا ولم تسمع عن اقباط قتلوا من جانب جيرانهم لانهم فقط اقباط ولا عن سيدات حاول بعضهم جز رقابهن لانهن يرتدين صلبان في رقابهن وربما لم نسمع حضرتك التشكيك اليومي في عقائد المسيحيين من كافة اجهزة الاعلام والتي يحرص الجار والمسجد احيانا علي اذاعتها من خلال الميكروفونات ليل نهار وتوجيهها علي منازل الاقباط .اما عن مسالة مصري مسلم عادي لا يسائل مدرسة ابنه عن عدم حجابها فانصحك ان تقرا عن صيدلانية الزقازيق المسلمة التي ضربوها واهانوها لعدم ارتدائها الحجاب او عن فتاة الفستان وماذا فعلوا بها .رابعا خروج ابرهيم عيسي لمناقشة القضايا الدينية وتركه القضايا الدنيوية ليس هربا للنضال الاسهل بالعكس ابراهيم عيسي اذا انتقد حاكم فالحاكم ربما يمنعه او حتي يعتقله ولكن اذا انتقد فكر ديني خاطئ فقد يدفع حياته ثمنا لذلك كما فعل فرج فودة وهذا هو ما يفعله ابراهيم عيسي الذي يضع حياته علي كفه ويناضل لاجل اصلاح حقيقي لابد منه فلا اصلاح سياسي قبل الاصلاح الديني .خامسا واضح ان حضرتك مؤمن بنظرية المؤامرة وتعتقد ان كل من يعمل مع الغرب او كل ما ياتي من الغرب هو مؤامرة لدمار الامة مع اننا لم نعرف حضرتك الا من خلال عملك معهم ، ولكن حتي لو صدق جسدك وكان توظيف ابراهيم عيسي في الحرة واعطائه فرصة عرض برنامج مختلف عليه مؤامرة ( بفرض ان هذا صحيح ) فقد استغلها إبراهيم عيسي استغلال جيد جدا لايقاظ الامة من غفلتها وقام بثورة فكرية تمثلت اساسا في حراك وعراك فكري قوي من خلال نقل افكار الكتاب العرب من مختلف الاقطار والذين كانوا يكتبون لخاصة الخاصة فاوصل افكارهم للعامة كي يفكروا بانفسهم ولا يتركوا لاحد من المشايخ او غيرهم التفكير بالنيابة عنهم وهذا بداية اصلاح حقيقي كما اري .مجدي جورج هذه هي مقالة الاستاذ حافظ الميرازي كيف أضرت إنتهازية إبراهيم عيسىبقضية العلمانية.. وحرية الرأيالعلمانية ببساطة قد يمارسها الجار المصري المسلم البسيط دون قصد وهو يهنئ جاره المسيحي بعيده ولايوبخه او يشكك في عقيدته او صليبه او حتى يناقشه فيها. أو وهو يتحدث بكل ذوق م ......
#ابراهيم
#عيسي
#انتهازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748178
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج كتب حافظ الميرازي مقالة بعنوان ( كيف اضرت انتهازية ابراهيم عيسي بالعلمانية وحرية الراي ) منتقدا فيها ابراهيم عيسي وسارد عليه ليس دفاعا عن إبراهيم عيسي فهو اقدر واجدر ان يرد بدلا مني ولكني سارد علي بعض ماقاله الميرازي لانها نقاط تلامسنا ونلامسها نعايشها وتتعايش معنا وهي :-اولا الاستاذ حافظ الميرازي وهو صحفي واعلامي مخضرم يعلم ان ما لايدرك كله لا يترك جله فاذا كان لا يمكن للاعلامي تقديم برنامج سياسي نقول فيه الحقيقة كاملة وينقد الحاكم وبعد اول حلقتين يمنع نهائيا كما حدث مع عدة مقدمين منهم ريم ماجد ولليان داوود ويسري فودة وغيرهم فان هذا لا يعني ان الاعلامي لابد ان يصمت بل يمكن ان يشارك في خدمة مجتمعه ويودي رسالته الاعلامية بطريقة اخري .ثانيا وهذا ما فعله ابراهيم عيسي فقد وجد ان الداء ليس في الديكتاتورية السياسية بل في الخطاب الديني نفسه الذي يتحالف مع هذه الديكتاتورية ويكرسها فاذا تم اصلاح ذاك تم القضاء علي الديكتاتورية السياسية .ثالثا تتحدث حضرتك عن ممارسة المسلم العادي للعلمانية لانه يهني جاره ولا يتدخل في ارتداءه صليب او يشكك في عقيدته او يري مدرسة ابنه المسلمة غير محجبة فيتحدث معها يذوق او يري جاره المسلم لا يصوم ولا يذهب للصلاة فلا يساله .طبعا ما ذكرته حضرتك كله ليس له علاقة بالعلمانية ولا يجب ان يسال احد احدا عن ذاك اطلاقا ومع ذلك فانه كله مردود عليه كلاني :-حضرتك واضح انك مش عايش معانا ولم تسمع عن اقباط قتلوا من جانب جيرانهم لانهم فقط اقباط ولا عن سيدات حاول بعضهم جز رقابهن لانهن يرتدين صلبان في رقابهن وربما لم نسمع حضرتك التشكيك اليومي في عقائد المسيحيين من كافة اجهزة الاعلام والتي يحرص الجار والمسجد احيانا علي اذاعتها من خلال الميكروفونات ليل نهار وتوجيهها علي منازل الاقباط .اما عن مسالة مصري مسلم عادي لا يسائل مدرسة ابنه عن عدم حجابها فانصحك ان تقرا عن صيدلانية الزقازيق المسلمة التي ضربوها واهانوها لعدم ارتدائها الحجاب او عن فتاة الفستان وماذا فعلوا بها .رابعا خروج ابرهيم عيسي لمناقشة القضايا الدينية وتركه القضايا الدنيوية ليس هربا للنضال الاسهل بالعكس ابراهيم عيسي اذا انتقد حاكم فالحاكم ربما يمنعه او حتي يعتقله ولكن اذا انتقد فكر ديني خاطئ فقد يدفع حياته ثمنا لذلك كما فعل فرج فودة وهذا هو ما يفعله ابراهيم عيسي الذي يضع حياته علي كفه ويناضل لاجل اصلاح حقيقي لابد منه فلا اصلاح سياسي قبل الاصلاح الديني .خامسا واضح ان حضرتك مؤمن بنظرية المؤامرة وتعتقد ان كل من يعمل مع الغرب او كل ما ياتي من الغرب هو مؤامرة لدمار الامة مع اننا لم نعرف حضرتك الا من خلال عملك معهم ، ولكن حتي لو صدق جسدك وكان توظيف ابراهيم عيسي في الحرة واعطائه فرصة عرض برنامج مختلف عليه مؤامرة ( بفرض ان هذا صحيح ) فقد استغلها إبراهيم عيسي استغلال جيد جدا لايقاظ الامة من غفلتها وقام بثورة فكرية تمثلت اساسا في حراك وعراك فكري قوي من خلال نقل افكار الكتاب العرب من مختلف الاقطار والذين كانوا يكتبون لخاصة الخاصة فاوصل افكارهم للعامة كي يفكروا بانفسهم ولا يتركوا لاحد من المشايخ او غيرهم التفكير بالنيابة عنهم وهذا بداية اصلاح حقيقي كما اري .مجدي جورج هذه هي مقالة الاستاذ حافظ الميرازي كيف أضرت إنتهازية إبراهيم عيسىبقضية العلمانية.. وحرية الرأيالعلمانية ببساطة قد يمارسها الجار المصري المسلم البسيط دون قصد وهو يهنئ جاره المسيحي بعيده ولايوبخه او يشكك في عقيدته او صليبه او حتى يناقشه فيها. أو وهو يتحدث بكل ذوق م ......
#ابراهيم
#عيسي
#انتهازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748178
الحوار المتمدن
مجدي جورج - ابراهيم عيسي ليس انتهازي
سينثيا فرحات : قضية إبراهيم عيسي والحرب علي الدولة الوطنية المصرية
#الحوار_المتمدن
#سينثيا_فرحات الاستهداف الأخير للأستاذ المثقف إبراهيم عيسي واسرته الكريمة من خلال محكمة التفتيش المقننة تحت لافتة قانون ازدراء الأديان، من أكبر أخطاء جماعة الإخوان المسلمين وعملائهم العقائديين في التيار السلفي، ومؤسسة الأزهر، وكافة مؤسسات الدولة. إن عقيدة الإخوان القائمة علي السرية والكتمان اعانتهم في اختراق عدة أجهزة حساسة في كافة الدول التي يستهدفونها في الغرب والشرق، وبطبيعة الحال في مصر أيضا. ومع أن الهجوم المنظم الممنهج علي السيد أبراهيم كان في ظاهره من أجل طرحه لعدة اراء فقهية حول المعراج، وما قاله إبراهيم عيسي موجود في ذات الكتب المعتمدة من الأزهر، ولكن في حقيقة الأمر، الهجوم عليه كان بسبب طرحه لأهم قضية تاريخية في مصر، وهي قضية الهوية الوطنية في مجابهة فكرة الحاكمية الإسلامية التي تبناها أبو الأعلى المودودي وسيد قطب. حيث يطرحون ما يسمي بالجمهورية الإسلامية حيث الأرض والوطن لا قيمة لهما والهوية الوحيدة التي يجب تبنيها الفرد هي الهوية الدينية. حينما أسس حسن البنا أسس تنظيمه العصابي، كان في المقام الأول لمواجهة الهوية المصرية والدولة الوطنية. فاحدي اهم أسباب تأسيسيه للإخوان كان لمجابهة الأحرار الدستوريين ومشروعهم المصري الوطني الذي جعل مصر من اقوي الدول اقتصاديا في العالم اجمعه ومن اهم دول العالم في الثقافة والحضارة والفن. عندما ذكر السيد عيسي اسم رائد التنوير والليبرالية المصرية أحمد لطفي السيد وحزب الأحرار الدستوريين، كشف منبع الكراهية والحرب علي مصر لذكره حقيقة ان ثورة ٣-;-٠-;- يونيو هي بالحق امتدادا لثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- والتي اذهلت وحيرت العالم. لإن الثورتين يعدوا الوحيدتين في تاريخ الثورات في العالم حيث شارك بمها جميع اعراق، اديان، أطياف، وطبقات المجتمع. وهذا نادرا جدا في تاريخ البشرية. في العادة تقوم الثورات من قبل اقلية اقتصادية، سياسية، دينية، عسكرية، او عرقية. ولكن هتين الثورتين تبلور فيهما قوة صلابة مصر التي فشل العالم في جرها لحرب أهلية منذ ان وحدها الملك مينا. وهذه الخصوصية النادرة جدا ارقت الإسلاميين وعملائهم في بعض أجهزة الدولة. هناك أربعة مرات في تاريخ مصر الحديث حاولت فيه استرجاع هويتها الوطنية المتحدة:المحاولة الأولي كانت في عهد الخديوي إسماعيل والذي كان معروف باسم "إسماعيل الرائع." ولو ان تلك المرحلة بدأت مع محمد علي باشا، لقد تبلورت بشكل واقعي ملموس في عصر إسماعيل باشا، وهو كان سبب معظم المعمار المبهر في مصر. فهو كان يعشق مصر ويراها دولة وطنية مستقلة عن الخلافة العثمانية والإنجليز. الخديوي إسماعيل تبني مشروع نهضوي ديني وثقافي وسياسي وعسكري. من الناحية الدينية، كان الشيخ رفاعة الطهطاوي هو القائم علي نظام التعليم في عصره وعصر محمد سعيد باشا قبله، والشيخ طهطاوي أسس مدرسة الألسن لترجمة العلوم والفلسفة الغربية للغلة العربية وكان من مناصري حقوق المرأة ومساواتها بالرجال. بني إسماعيل باشا الأوبرا الخديوية المبهرة عام ١-;-٨-;-٦-;-٩-;- وطلب من الملحن الإيطالي الأسطوري جوزسيبي فيردي ان يلحن أوبرا خاصة بمصر تذكرها بتاريخها الفرعوني السخي. وبالفعل لحن فيردي أوبرا عايدة وتم عرضها أول مرة في دار الأوبرا في مصر في ٢-;-٤-;- ديسمبر عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;-. من الصعب ان نذكر تلك اللحظة التاريخية بدون ان نلاحظ مردودها في موكب المومياوات التاريخي، حيث طالب الرئيس عبد الفتاح السيسي موسيقيين مصريين عباقرة أن يلحنوا أوبرا وطنية باللغة القبطية لأنشودة الإلهة المصرية إيزيس. ......
#قضية
#إبراهيم
#عيسي
#والحرب
#الدولة
#الوطنية
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748490
#الحوار_المتمدن
#سينثيا_فرحات الاستهداف الأخير للأستاذ المثقف إبراهيم عيسي واسرته الكريمة من خلال محكمة التفتيش المقننة تحت لافتة قانون ازدراء الأديان، من أكبر أخطاء جماعة الإخوان المسلمين وعملائهم العقائديين في التيار السلفي، ومؤسسة الأزهر، وكافة مؤسسات الدولة. إن عقيدة الإخوان القائمة علي السرية والكتمان اعانتهم في اختراق عدة أجهزة حساسة في كافة الدول التي يستهدفونها في الغرب والشرق، وبطبيعة الحال في مصر أيضا. ومع أن الهجوم المنظم الممنهج علي السيد أبراهيم كان في ظاهره من أجل طرحه لعدة اراء فقهية حول المعراج، وما قاله إبراهيم عيسي موجود في ذات الكتب المعتمدة من الأزهر، ولكن في حقيقة الأمر، الهجوم عليه كان بسبب طرحه لأهم قضية تاريخية في مصر، وهي قضية الهوية الوطنية في مجابهة فكرة الحاكمية الإسلامية التي تبناها أبو الأعلى المودودي وسيد قطب. حيث يطرحون ما يسمي بالجمهورية الإسلامية حيث الأرض والوطن لا قيمة لهما والهوية الوحيدة التي يجب تبنيها الفرد هي الهوية الدينية. حينما أسس حسن البنا أسس تنظيمه العصابي، كان في المقام الأول لمواجهة الهوية المصرية والدولة الوطنية. فاحدي اهم أسباب تأسيسيه للإخوان كان لمجابهة الأحرار الدستوريين ومشروعهم المصري الوطني الذي جعل مصر من اقوي الدول اقتصاديا في العالم اجمعه ومن اهم دول العالم في الثقافة والحضارة والفن. عندما ذكر السيد عيسي اسم رائد التنوير والليبرالية المصرية أحمد لطفي السيد وحزب الأحرار الدستوريين، كشف منبع الكراهية والحرب علي مصر لذكره حقيقة ان ثورة ٣-;-٠-;- يونيو هي بالحق امتدادا لثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- والتي اذهلت وحيرت العالم. لإن الثورتين يعدوا الوحيدتين في تاريخ الثورات في العالم حيث شارك بمها جميع اعراق، اديان، أطياف، وطبقات المجتمع. وهذا نادرا جدا في تاريخ البشرية. في العادة تقوم الثورات من قبل اقلية اقتصادية، سياسية، دينية، عسكرية، او عرقية. ولكن هتين الثورتين تبلور فيهما قوة صلابة مصر التي فشل العالم في جرها لحرب أهلية منذ ان وحدها الملك مينا. وهذه الخصوصية النادرة جدا ارقت الإسلاميين وعملائهم في بعض أجهزة الدولة. هناك أربعة مرات في تاريخ مصر الحديث حاولت فيه استرجاع هويتها الوطنية المتحدة:المحاولة الأولي كانت في عهد الخديوي إسماعيل والذي كان معروف باسم "إسماعيل الرائع." ولو ان تلك المرحلة بدأت مع محمد علي باشا، لقد تبلورت بشكل واقعي ملموس في عصر إسماعيل باشا، وهو كان سبب معظم المعمار المبهر في مصر. فهو كان يعشق مصر ويراها دولة وطنية مستقلة عن الخلافة العثمانية والإنجليز. الخديوي إسماعيل تبني مشروع نهضوي ديني وثقافي وسياسي وعسكري. من الناحية الدينية، كان الشيخ رفاعة الطهطاوي هو القائم علي نظام التعليم في عصره وعصر محمد سعيد باشا قبله، والشيخ طهطاوي أسس مدرسة الألسن لترجمة العلوم والفلسفة الغربية للغلة العربية وكان من مناصري حقوق المرأة ومساواتها بالرجال. بني إسماعيل باشا الأوبرا الخديوية المبهرة عام ١-;-٨-;-٦-;-٩-;- وطلب من الملحن الإيطالي الأسطوري جوزسيبي فيردي ان يلحن أوبرا خاصة بمصر تذكرها بتاريخها الفرعوني السخي. وبالفعل لحن فيردي أوبرا عايدة وتم عرضها أول مرة في دار الأوبرا في مصر في ٢-;-٤-;- ديسمبر عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;-. من الصعب ان نذكر تلك اللحظة التاريخية بدون ان نلاحظ مردودها في موكب المومياوات التاريخي، حيث طالب الرئيس عبد الفتاح السيسي موسيقيين مصريين عباقرة أن يلحنوا أوبرا وطنية باللغة القبطية لأنشودة الإلهة المصرية إيزيس. ......
#قضية
#إبراهيم
#عيسي
#والحرب
#الدولة
#الوطنية
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748490
الحوار المتمدن
سينثيا فرحات - قضية إبراهيم عيسي والحرب علي الدولة الوطنية المصرية
عدلي جندي : كن ..فسيكون.. ٢ .
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي كن ..فسيكون..(٢-;-).نبدأ من حيث إنتهينا كما وكأننا ندور في حلقة مفرغة ..الإسلام هو (الحل..!) ذاك الحجاب الذي تركته جماعة الأخوان المسلمين حتى بعد أن تشتت قيادتهم ما بين السجون والهروب خارج (حفنة من التراب العفن بحسب دعوى _سيد قطب _كاهنهم الأعظم ) الأوطان ... ذهبوا بعقول الأغلبية وتركوا مكانه أحجبتهم الشهيرة الإسلام هو الحل و حجاب المرأة ضرورة حتى يرضى إله الإسلام عن المسلمين ويحمى المرأة من شرور المسلمين ذاتهم وياللغرابة لو سافرت إمرأة مسلمة خارج حفنة التراب العفن إياه إلي حيث بلاد لا تؤمن بهكذا تخاريف تُصان المرأة وتصان عفتها حتى لو تبرجت وإرتدت الملابس الفاضحة لن يتحرش بها أحد فقط في بلاد المؤمنين يتم التحرش بها لو سارت بمفردها مهما إرتدت من أغطية سوداء كانت كالنقاب أو الحجاب الإخوانجي الإسلاموي الشهير .. الإسلام هو الحل ...كمسمار جحا إذا تبنته جماعة يظل الفكر الغيبي الإجرامي مسيطرا و حاضرا وبقوة وكأن أقوال وأحجبة وإدعاءات الجماعة_أي جماعة_ هى الدين والدين هو قيادة الجماعة .. الغالبية من الشعب صارت أحجبته سيان العقلية أو المادية كأزياء السيدات ودبلة الخطوبة والجواز من الحلي الفضية للرجال حيث لا يجوز إستخدام الذهب كما لا يجوز نقد الدين ولا رجاله ولا يصح التفكير خارجه أو محاولة إصلاح فكر الغالبية الغارقة في خرافاته ...تخلف ع دروشة ع سذاجة ع شيطنة غير مفهومة تحت أي تبرير أو تفسير مجرد إطمئنان الجماعات المتحكمة في العقول أن الأغلبية تتبع خطاها مهما تقدمت البشرية دون الحل الإسلامي في كل المجالات العلمية الإجتماعية الفلسفية التكنولوجية وغير يظل حجاب الإخوان أو غيرهم هو الحل لكل مشاكل العصر دون ذكر لتعدد مشاكل المجتمعات الدينية التي تزداد سوءا وتخلف وتحرش ووو حتى وصل الحال إلي فرض قوانين لحماية الدين ورجاله من الإزدراء وأعتقد تم إقرار ذلك القانون المعيب حتى يضمنوا بقاء الحال كما وهوعليه ..وتم إقرار قانون إزدراء الأديان وكأن الدين الخاتم وكتابه المعجز والمبين والذي يساعد على حل المشاكل يعانوا من التخلف العقلي أو التشوه الفكري وعلى السلطات أن تحمي المتخلف عقليا من الإزدراء لذا يحاكم كل من ينتقده ودعك من لغو الإعجاز العلمي واللغوي و ووووووو وكون الإسلام هو الحل و رسالة للعالمين ...لغو ف لغو ف لغو ....!دمتم بخيررابط عن الإزدراءhttps://youtu.be/9pQS3WxQmd0وع الأرض.. سلام مع فيروزhttps://youtu.be/a7GS3lPhg88 ......
#..فسيكون..
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758043
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي كن ..فسيكون..(٢-;-).نبدأ من حيث إنتهينا كما وكأننا ندور في حلقة مفرغة ..الإسلام هو (الحل..!) ذاك الحجاب الذي تركته جماعة الأخوان المسلمين حتى بعد أن تشتت قيادتهم ما بين السجون والهروب خارج (حفنة من التراب العفن بحسب دعوى _سيد قطب _كاهنهم الأعظم ) الأوطان ... ذهبوا بعقول الأغلبية وتركوا مكانه أحجبتهم الشهيرة الإسلام هو الحل و حجاب المرأة ضرورة حتى يرضى إله الإسلام عن المسلمين ويحمى المرأة من شرور المسلمين ذاتهم وياللغرابة لو سافرت إمرأة مسلمة خارج حفنة التراب العفن إياه إلي حيث بلاد لا تؤمن بهكذا تخاريف تُصان المرأة وتصان عفتها حتى لو تبرجت وإرتدت الملابس الفاضحة لن يتحرش بها أحد فقط في بلاد المؤمنين يتم التحرش بها لو سارت بمفردها مهما إرتدت من أغطية سوداء كانت كالنقاب أو الحجاب الإخوانجي الإسلاموي الشهير .. الإسلام هو الحل ...كمسمار جحا إذا تبنته جماعة يظل الفكر الغيبي الإجرامي مسيطرا و حاضرا وبقوة وكأن أقوال وأحجبة وإدعاءات الجماعة_أي جماعة_ هى الدين والدين هو قيادة الجماعة .. الغالبية من الشعب صارت أحجبته سيان العقلية أو المادية كأزياء السيدات ودبلة الخطوبة والجواز من الحلي الفضية للرجال حيث لا يجوز إستخدام الذهب كما لا يجوز نقد الدين ولا رجاله ولا يصح التفكير خارجه أو محاولة إصلاح فكر الغالبية الغارقة في خرافاته ...تخلف ع دروشة ع سذاجة ع شيطنة غير مفهومة تحت أي تبرير أو تفسير مجرد إطمئنان الجماعات المتحكمة في العقول أن الأغلبية تتبع خطاها مهما تقدمت البشرية دون الحل الإسلامي في كل المجالات العلمية الإجتماعية الفلسفية التكنولوجية وغير يظل حجاب الإخوان أو غيرهم هو الحل لكل مشاكل العصر دون ذكر لتعدد مشاكل المجتمعات الدينية التي تزداد سوءا وتخلف وتحرش ووو حتى وصل الحال إلي فرض قوانين لحماية الدين ورجاله من الإزدراء وأعتقد تم إقرار ذلك القانون المعيب حتى يضمنوا بقاء الحال كما وهوعليه ..وتم إقرار قانون إزدراء الأديان وكأن الدين الخاتم وكتابه المعجز والمبين والذي يساعد على حل المشاكل يعانوا من التخلف العقلي أو التشوه الفكري وعلى السلطات أن تحمي المتخلف عقليا من الإزدراء لذا يحاكم كل من ينتقده ودعك من لغو الإعجاز العلمي واللغوي و ووووووو وكون الإسلام هو الحل و رسالة للعالمين ...لغو ف لغو ف لغو ....!دمتم بخيررابط عن الإزدراءhttps://youtu.be/9pQS3WxQmd0وع الأرض.. سلام مع فيروزhttps://youtu.be/a7GS3lPhg88 ......
#..فسيكون..
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758043
YouTube
عاجل: تفاصيل القبض علي "سلوي بكر" بعد كلامها عن القران !! ورد ناري من شيخ الازهر
حسابي على الانستجرام mohamed_esa19
#سلوي_بكر #عيسي
سلوى بكر: تصريحات للروائية المصرية عن الحجاب و تعليم القرآن تصطدم بـ "ثوابت المجتمع"
اليوم السابع سلوى بكر: لست ضد التعليم الدينى.. لكن متى وأين يتلقاه الطفل؟.
سلوى بكر .. لماذا تتسم أعمالها بالعمق التاريخى…
#سلوي_بكر #عيسي
سلوى بكر: تصريحات للروائية المصرية عن الحجاب و تعليم القرآن تصطدم بـ "ثوابت المجتمع"
اليوم السابع سلوى بكر: لست ضد التعليم الدينى.. لكن متى وأين يتلقاه الطفل؟.
سلوى بكر .. لماذا تتسم أعمالها بالعمق التاريخى…