عبد اللطيف بن سالم : الميتافيزيقا إسم بلا مسمى
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الميتافيزيقا إسم بلا مسمّى :الميتافيزيقا لا وجود لها في الواقع العيني ، هي من صنع الخيال الواهم أو لنقل بأن المفكرين قد جعلوا منها موجودا افتراضيا للجدل لكن لا مبرر أبدا لأن يطول النقاش إلى هذا اليوم حول موضوع افتراضي لا أصل له في الواقع وإن العبارة ذاتها تقوم شاهدا على بطلان وجوده في الواقع بما فيها من تناقض في الداخل إذ " الميتافيزيقا " في اللغة اللاتينية تعني "ما وراء الطبيعة " وهل من وجود خارج الطبيعة ؟ وهل للطبيعة من وراء ؟ أو بعبارة بارمانيدس اليوناني هل للاّوجود وجود ؟ لكن الغريب في الأمر أن الكثير من الفلاسفة والمفكرين منذ أرسطو وأفلاطون إلى اليوم قد اتخذوها موضوعا هاما للتفكير والتدبير وكأني بهم في متاهة لا حدود لها يعيشون وهم لا يدرون باستثناء بارمنيدس اليوناني الذي كان يقول : إن الوجود موجود واللاوجود غير موجود وباروخ سبينوزا الهولندي الذي كان يقول بأن هذا الوجود هو طبيعة طابعة وطبيعة مطبوعة ولا شيء غير ذلك وأغلب الوجوديين الملحدين وبعض الوجوديين المترددين بين الإيمان والإلحاد والكثير من هؤلاء الذين يضمرون الإلحاد ولا يصرحون به من مثل مارتن هايدقر الألماني ومن الفرنسيين قابريال مارسال وألباركامو ومن البلاد التونسية محمود المسعدي إذ أنه من كتاباتهم ومنشوراتهم يمكن لنا أن نستشف ما يضمرونه في داخلهم وحتى أبو جامد الغزالي في محاولته لإنقاذنا وإنقاذ نفسه من الضلال في كتابه الشهير " المنقذ من الضلال " لم يجد بدا من الاعتراف لنا في الأخير بعجزه وفشله وصرح بما معناه أنه إذا كان لابد من الإيمان بالغيب الذي هو الماوراء هذا أو ( الميتا ) والذي هو في شريعة الأدبان الإبراهيمية " الله "علينا أن نومن دونما تفكير وصرح بقوله المشهور" اللاّهم إيمانا كإيمان العجائز" مشيرا بذلك إلى أن الغيب أو ما وراء الطبيعة هذا غير معقول ولا منطقي أبدا وكأنما هو يقول بأن الإيمان به باطل وما دام " العقل "هو الشرط الأساسي للإيمان والميتافيزيقا غير معقولة فالإيمان بها أيضا غير معقول وبالتالي فلا مبرر للإيمان بكل هذه الأديان المعروفة بالإبراهيمية أو السماوية ولعل الأديان الوضعية بهذا المنظور تصبح أكثر منها واقعية ومعقولية . وفي باب التحليل النفسي يمكن القول بأن هؤلاء المفكرين والفلاسفة الذين اتخذوا من الماوراء أو الميتافيزيفا مركزا لاهتمامهم وموضوعا لتفكيرهم وبحوثهم منذ عصور بعيدة لم يفعلوا ذلك إلا هروبا من تأزم الحياة في نفوسهم ومحاولة منهم لإيجاد ما ينفس عن خواطرهم ويشعرهم بالأمان في حياتهم وكل امرئ هو في حاجة ملحة في الحياة إلى الشعور بالأمن أما الوجوديون فلم يهتموا كثيرا في الغالب بما وراء الطبيعة لأنهم قد اكتفوا لأنفسهم بمعايشة القلق الوجودي واعتماده سببا للتحدي وتأكيد ذواتهم في الحياة دون عمد . وفي الأخير فإن القول بوجود الميتافيزيقا قول ديني من حيث أن قائله مؤمن بالغيب وهذا القول لا يتناسب مطلقا مع الفكر الفلسفي من حيث هو فكر في الحقيقة متجاوز للمرحلة الأسطورية التي كانت مشحونة بالفكر الديني . هذا من الناحية التاريخية أما من الناحية المنطقية فلا تكون الفلسفة فلسفة حقيقية إلا إذا كان صاحبها متحررا من كل إيديولوجية سياسية كانت أو دينية . ......
#الميتافيزيقا
#مسمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715712

عبد اللطيف بن سالم : -- النرجسيّة --
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم موضوع في علم النفس للحوار والمناقشة :أيهما أكثر نرجسية المرأةُ أم الرجلُ ؟ للعلم فإن النرجسية حالة اضطراب في الشخصية بسبب حب المرء لنفسه أكثر من العادي والتعامل مع الآخر على ضرورة اعتباره خيرا منه ومبجلا عليه في كل موقع .الملاحظ عندي أن البنت في حياتها العاطفية تبدأ عاشقة لنفسها والعائلة تعمل غالبا على مساعدتها على ذلك بوعي أو بدون وعي منها ثم تأخذ تدريجيا في عشق غيرها ولكن من خلال عشقها لنفسها أيضا حتى إذا ما كبُرت ونضُجت ووجدت نفسها زوجة أو خليلة تعاملت مع رفيقها على اعتباره معترفا لها بنرجسيتها تلك عن قصد منه أو عن غير قصد وحالما تقضي منه وترها وتنال منه مآربها الأخرى تعود إلى عشقها الأول ، عشق نفسها وتندلع حينئذ نار الفتنة بينها وبين صاحبها ومن خلاله بينها وبين المجتمع الذي إليه ينتمي وقد تكون النتيجة المثلى الفراق والعودة إلى عشقها الأول مع تبعاته الوخيمة لدى الكثير من النساء المصابات بهذا الداء . أما الرجل فإذا ما ظهر عليه شيء من الخشونة في معاملته مع الجنس الآخر في الصّغر أو في الكبر فذلك من باب الطبيعة المتوارثة عن العهود السابقة عهود البدائية والهمجية والجهل والتخلف الذي يعتبر فيه الرجل متفوقا دائما على المرأة في كل شيء وهو ما ليس صحيحا دائما ويظهر ذلك بالخصوص في المجتمعات الأبوية أو الرجولية التي لا تزال تنظر إلى المرأة نظرة دونية ولا يزال البعض منها يعتبر النساء " ناقصات عقل ودين " و" الرجال قوامون على النساء " وهكذا لا يعترفون لهن بالمساواة مع الرجال أبدا، وقد يكون هذا الموقف المتطرّف من الرجل إزاء المرأة هو الذي يزيد مع الزمن في إحساسها بالنرجسية وحب الذات إلى درجة الانكفاء أحيانا على نفسها واللامبالاة بغيرها إلا عند الضرورة القصوى في تلبية حاجتها منه حتى إذا ما نالت غايتها عادت إلى طبيعتها الأولى في تمسكها بعشقها لنفسها ، وبالتالي يمكن القول بأن المرأة أكثر نرجسية من الرجل مع احترامنا وتقديرنا لكل امرأة في هذه الدنيا. ......
#النرجسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719797

عبد اللطيف بن سالم : تاريخ الأديان من الأول إلى الآخر :لابأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الأديان من الأول إلى الآخر : كلما أصابتنا مصيبة ولم نقدر على مجابهتها أوالتخلص منها لجأنا إلى الغيب نستنجد به في حين أن الغيب هذا لا علاقة له بشيء في هذه الدنيا أبدا لأنه هو نفسه لا شيء . هكذا ظهرت الأديان في أن نراجع أنالأول نتيجة خوف البشر من ظواهر الطبيعة المزعجة والمرهبة مثل الرياح العاتية والعواصف المهلكة والزلازل المدمرة وغير ذلك من الكوارث الطبيغية المختلفة التي جعلتهم في ذلك الوقت يعتقدون بأن وراءها قوى تسيرها سموها آلهة وظهر بذلك ما عُرف لاحقا بزمن تعدد الآلهة ثم انتبه أخيرا في مرحلة أكثر تطورا للجنس البشري هذا بعض الدهاة من الرجال إلى هذا الضعف البشري المستمر في طبيعة البشر وإمكانية الاستثمار فيه في برامج اقتصادية اجتماعية سموها أديانا سماوية واخترعوا لها اسم " الله " باعتباره الإلاه الأخير وليس بعده من إلاه غيره ودعوا الناس إلى الإيمان به والشهادة له بأنه الإلاه الأكبر الذي لا إلاه إلا هو .( مع الادعاء بأنهم رسله القادمين من عنده ) ...وكلمة الأكبر هذه أكبر دليل على ما أقول . وهذا إضافة من الأستاذ محمد غنطر المتخصص في التاريخ القديم Mhamed Fantar2multa3uSao jSpoounirn, Scn1s2f:tor5red5 · حول اسم اللهكان للعرب قبل الإسلام مجمع إلهي يضمّ عددا كبيرا من الآلهة والآلهات منهم اللاّة والعزّى ومناة والرحمان وغيرهم. فثابت أنّ اسم الله كان يطلق على أحد الآلهة المعروفة عند العرب قبل الإسلام وقد بيّن ذلك أحد كبار مؤرّخي الأديان توفيق فهد الذي أفرد كتابا بالغة الفرنسية لمجمع الآلهة في شبه الجزيرة العربية مع تركيز على منطقة الحجاز. وممّا يدل على أنّ الله كان ضمن مجمع الآلهة عند العرب أنّ أبا الرسول محمّد كان يسمّى عبد الله. ومعلوم أنّ الآية الاولى التي نزلت على الرسول مضمونها اقرأ باسم ربّك ولم يذكر باعث الرسلة اسمه بل اكتفى بقوله ربّك. فيبدو أنّ اسم الله وقع اختياره في وقت لاحق. ولمّا كان لابد من تسمية الذي أنزل الرسالة على محمّد بن عبد الله تمّ اختيار اسم الله لأنّه يعني القوّة المطلقة التي تحيي وتميت ولا شكل لها بل قد ترتدي الأشكال جميعها تلك التي نعرفها والتي لا نعرفها ولها كل الوظائف فهي الكلّ مطلقا. أسم الله مشتقّ من مادة لغوية أل ثبت وجودها في غالب اللغات السّمية من لسان ابلة الى لسان مكّة ومعناها القوة وهي التي نجدها في الآية الكريمة: فبأيّ ءالآء ربّكما تكذبان أي بأيّ قوّة ربّكما تكذّبان. وقد قال العلامة الطاهر بن عاشور الألاء جمع ألي وتعني النعمة فلا شك أنّه أصاب ولكن المعنى الأوّل والأساسي للفظة أل أو ألي هي القوّة ولعل القوّة أكبر النعم إذا أحسنت استعمالها. ففي اسم الله معنى القوّة المطلقة.: ......
#تاريخ
#الأديان
#الأول
#الآخر
#:لابأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724408

عبد اللطيف بن سالم : تُرى ماالعلم في حقيقته؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم تُرى ما العلم في الحقيقة ؟ أبدأ في الجواب أو لا أبدأ ؟ الموضوع صعب والطريق طويل . لكن مليون خطوة تبدأ بالخطوة الأولى كما يقولون . سأبدأ إذن وأقول في سري : لابد من صنعاء وإن طال السفر . لكن ما الداعي إلى هذا التساؤل ؟عليّ إذن أن أحاول الإجابة عن هذا التساؤل الثاني قبل الأول : الداعي إلى هذا التساؤل هو أن الكثير منا من ينسبون صفة العالم أحيانا إلى من لا يعلمون شيئا في الحقيقة وينفونها عمن يعلمون ويُوقعون الناس في مغالطات ثقافية من حيث يدرون وأحيانا من حيث لا يدرون ،وهذا ما من شأنه أن يُحدث لخبطة في عقول المتعلمين صغارا كانوا أو كبارا في ما يكون للعلم من مفهوم . ثم إن هناك تساؤلا آخر يتردد لدى الكثير من المثقفين ويقتضي منا الإجابة عنه أيضا قبل الدخول في جوهر الموضوع هو هل العلم فطريّ أم مكتسب ؟ لقد قيل في الدين الإسلامي أن " الله " قد علم آدم الأسماء كلها والمقصود بآدم هو البشرية قاطبة وهذا القول قد يوقعنا في إشكالية كبرى لأنه لا علاقة للدين بالعلم أبدا ، ولكن مع ذلك يمكن التساؤل مبدئيا عما هو المقصود أيضا بهذه الأسماء لتنبيه من يصدقون بذلك إلى ضرورة المزيد من التدبر في الأمر قبل الاقتناع . إن الأسماء في الحقيقة تعني هنا وبالضرورة أسماء كل الموجودات في الطبيعة وفي المحيط من حولنا بدءا بمكونات الطبيعة الأربعة الماء والهواء والنار والتراب ومرورا بعناصرها المختلفة والعديدة إلى كل ذرة في الكون وإلى كل جزئياتها وكل ما يحدث من علاقات ثابتة أو متغيرة بين هبا آتها وموجوداتها المختلفة ، والمعروف لدينا منذ ظهورنا على سطح هذا الكوكب واكتسبنا اللغة ونحن نقضي أعمارنا كلها نطلب معرفة بهذه الأسماء التي لا تحصى في الحقيقة عددا ولا ندرك منها إلا القليل الذي لا يشفي غليلنا ولا تزال البشرية قاطبة تتقدم في طلب العلم ولا تدرك نهايته لأن العلم في الحقيقة بحر لا حدود له مثله متل هذا الوجود الذي نحن نمخر عبابه منذ أن أبحرنا فيه ولا ننتهي . هكذا يبدو أننا في حاجة ماسة وملحة إلى التعرّف على الكثير من الكلمات لغة واصطلاحا قبل استعمالها في أي سياق نرغب فيه حتى لا نقع في ريب من أمرنا أو نخلط في استعمالنا لها أحيانا بين المفهوم اللغوي الصّرف والمفهوم الاصطلاحي . لكن ترى ما الفرق بين اللغوي الصّرف والاصطلاحي ؟ اللغوي هو الثابت في مفهومه كقولنا مثلا بقرة وهي ذلك الحيوان المعروف والذي يسقينا في العادة حليبا أو ( لبنا ) كما يقول إخوتنا في المشرق أما إذا استعملنا نفس هذه الكلمة لننعت بها إنسانا مثلا فهذا هو الاصطلاح أي خروجنا بالكلمة عن معناها الأصلي إلى معنى آخر أردناه لها والأمثلة كثيرة جدا في هذا السياق والفرنسيون يسمون هذا بانزلاق للكلمة عن معناها الأصلي ( قليسّمون دو صنص )، فالنحو في اللغة هو التوجه إذ يقال للمرء انحُ هذا النحو أي سر في هذا الاتجاه واصطلاحا هو علم قواعد اللغة فلنتدبر أمرنا حتى لا نقع في المغالطة . ......
#تُرى
#ماالعلم
#حقيقته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734090

عبد اللطيف بن سالم : يتبع مقالي السابق حول مفهوم العلم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم العلم في الحقيقة هو مبدئيا على نوعين مختلفين تمام الاختلاف وقد يكون في كل نوع منهما أنواع أو نماذج مختلفة بعضها عن بعض هي أيضا : _علم بالخبر أو بالحدث الذي وقع في الماضي ولا يتكرّر أبدا وليس في مقدور أي واحد في العالم أن يدّعي صحة وقوعه أو عدمها وهذا علم مرهون بتصديق صاحبه له دون حجة أو دليل وهو ما يسمى في اللغة بالاعتقاد وهذا النوع من العلم في صورة الاعتقاد في صحته يبقى مجهول الهوية لأنه لا يمكن تكراره أو استعماله أو الاستفادة منه مطلقا إلا في باب اللغو أو التحيّل على الغير من البسطاء في عقولهم والذين يسهل التأثير عليهم واستقطابهم وبهذا النوع من العلم تعجّ بلدان العالم الثالث بما يسمّونهم علماء وليس في مقدور أحد منهم أن يفيد العالم بشيء أو يستطيع أن يتقدم بنا في مجال الحضارة قيد أنملة ._ وعلم بالحقيقة الثابتة التي لا تتغير أبد ا في أي مكان وفي أي زمن والتي يمكن التأكد منها تجريبيا كلما أردنا ذلك أو احتجنا إليه ورغم اعتراف الجميع بنسبية هذا العلم فإته بالإمكان الاستفادة منه في جميع المجالات الحيوية التي تهمنا وبها نستطيع أن نتقدم ونتطور ونرتقي بأنفسنا إلى أعلى مستوى وهذا النوع من العلم هو الذي تعجّ به البلدان الغربية منذ مدة طويلة وجعلها متقدمة في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وحتى الثقافية ومن منا لا يعلم اليوم ما بلغه الغرب من التقدم والتطور باعتماده في الحياة على العلوم الصحيحة ؟ وهكذا نخلص إلى القول بأن العلم علمان علم افتراضي وعلم صحيح .وواقعي . ......
#يتبع
#مقالي
#السابق
#مفهوم
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734138

عبد اللطيف بن سالم : ماالعقل؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما العقل ؟ بمناسبة تعرض الإخوة الأصدقاء في الفايسبوك هذه الأيام لمفهوم العقل أقول :العقل عندي هو كأي منتوج آخر للطبيعة غير أنه مختلف من شخص لآخر باختلاف التربة التي ينشأ فيها المرء ويتربى ويتكون ويتطور وظروفها المناخية والاجتماعية مثل ما هو الحال بالنسبة إلى أي منتوج طبيعي آخر من الخضر والغلال أو من الكائنات الحية الأخرى ليست له نفس المواصفات من مكان لآخر وحتى من زمان لآخر باعتبار الدورة المناخية المتغيرة باستمرار مع تغير الفصول وتغير حركة الأرض حول الشمس في هذا الفضاء الكوني المتغير هو نفسه وغير الثابت أبدا . وهو من الناحية البيولوجية وظيفة الجهاز العصبي أحد دواليب الجسم البشري كما هو البصر وظيفة العينين والسمع وظيفة الأذنين والمشي وظيفة القدمين أو ( الرجلين ) وبالتالي فليس العقل كما كان يقول ديكارت الفرنسي هو أعدل الأشياء توزعا بين الناس وكأنما هو قادم من عالم الغيب هبة للناس . . ورأيُ ديكارت هذا هو – في اعتقادي - كان متأثرا فيه عن وعي منه أو عن غبر وعي بعقلية العصر الوسيط التي كانت مضروبة بالمثالية الإفلاطونية والإيديولوجيا الدينية المهيمنة عليه . إن حظنا من هذه الدنيا هو من حظنا من العقل فيها ولكل امرئ في هذه الحياة كما أرى مسؤوليته على ما يكون فيها وهذه المسؤولية في الحقيقة مرهونة بنصيبه المكتسب من العقل فيها ، أليس العقل هذا هو المدير والمسيّر لشؤونه وأموره في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وحتى الثقافية؟ . لكن ما طبيعة هذا العقل وما هي مقدرته؟ وهل له مقدرة واحدة لدى جميع الناس كما ادعي رني ديكارت الفرنسي في السابق ؟ أم هي مقدرة مختلفة من شخص لآخر ؟ وكما تكونون يولى عليكم هذا هو السؤال المحيّر لأغلب المفكرين والذي لم يقع كما يبدو البت فيه إلى حد الآن البت النهائي لكن المؤكد عندي أنه أيضا من الطبيعة وليس هو مقدما لنا من خارجها كما يعتقد البعض منا وكل ما يصنعه هذا العقل من المعارف والعلوم والثقافات المختلفة هو أيضا أمر طبيعي( وكل ما يحدث في الطبيعة طبيعي ) كما كان يقول جان جاك روسو في زمانه وذلك مثل ما يقدم لنا الزيتون زيتا والنخل تمرا والذالية عنبا وغيرها من الأشجار التي تعطينا ثمرا... ......
#ماالعقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734253

عبد اللطيف بن سالم : - الهامشية -
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الهامشية : ما المقصود تُرى ب" الهامشية " هذه الكلمة التي انتشرت كثيرا في أوروبا في الستينات من القرن الماضي وكان مفكروهم يخافون منها باعتبارها مظهرا لتردي أوضاعهم التربوية والأخلاقية في تلك المرحلة التي كانت فيها الفلسفة الوجودية عند أغلب الشباب هي الطاغية على عقولهم وكانما هي دعوة رسمية للهامشية واللامبالاة وهي في الحقيقة ليست كذلك عند الفهم الصحيح لها وهاهي قد صارت متداولة اليوم كثيرا بيننا والتي كثيرا ما نصف بها الشباب بالخصوص استنكارا وتأسّفا . أليست الهامشية هذه هي حالة المرء كبيرا أو صغيرا امرأة أو رجلا عندما لا يكون مزودا بثقافة كافية أو بالتربية اللازمة ويكون خاوي الوطاب خفيفا كريشة في مهب الرياح أو هو كزبد البحر الذي يذهب جُفاء وليس فيه ما ينفع به نفسه أو ينفع الناس ويجعله ماكثا في الأرض ؟ إن مثل هذا الشخص الفارغ الوطاب لا يكون بوعيه على صلة كافية بما يجري له وبما يجري حوله وكأنما هو لا يعلم عن أمره شيئا ولا علم له بما قد يحاك ضده ،إنه في الحياة عادة ما يُستهلك حتى يهلك وذلك ما تخطط له العولمة منذ أن ظهرت إذ يمكن استقطابه في أي اتجاه وحتى في مجال الإرهاب لأنه ليس له أيّ سلاح يدافع به عن نفسه ولأنه لا يعتمد في حياته على أية مبادئ أو أسس ثابتة يمكن أن تقيه من شر غيره ولا يُضفي عل شخصه أي معنى يحدد به شخصيته في المجتمع ومثل هؤلاء الكثير في بلداننا في هذا الذي يسمى بالعالم الثالث من الدهماء والغوغائيين الذين لا يقرؤون لأي شيء حسابا أبدا وهم في الغالب من الأمّيين أو من المتسرّبين من المدارس في المراحل الأولى من العمر . فالقضية إذن قضية تربية وتعليم إذ كلما انتشر الجهل في بلد انتشرت معه وتفشت فيه الهامشية وبالتالي فليس لأية فلسفة أن تكون سببا فيها . وللعلم فإن الهامشية هي الآن غاية النظام الامبريالي العالمي في الدول النامية من أجل تعطيل نموّها وإضعاف مستوى ذكائها حتى لا تتطور في أي مجال من مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية منها والاجتماعية والثقافية وحتى لا تلقى منها بالتالي مواجهة قوية عند ما تريد القيام بالهيمنة عليها واستغلالها وذلك ما ترغب فيه دائما . ......
#الهامشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736629

عبد اللطيف بن سالم : من مشاكل التعليم في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم حول التعليم في تونسهل المشكل الأكبر في تونس متمثلا في الانقطاع عن الدراسة أم في الانتهاء منها ؟لقد كثر الحديث هذه الأيام عن الانقطاع عن الدراسة أو ما يسميه البعض التسرّب المدرسي كما لو كان هو المشكل الأكبر في حياتنا الاجتماعية ويكاد يتوقف الحديث في المقابل عن المنتهين من الدراسة والمتحصّلين على الشهائد العليا الهامة والمعطلين في نفس الوقت عن العمل في حين أن الناس اليوم في المجتمع الغربي منهم بالخصوص لم يعودوا يبالون كثيرا بالاستمرار في الدراسة إلى النهاية معتبرين ذلك من التّرف ولا يقوم به إلا أبناء البورجوازيين الذين هم في العادة ليسوا في حاجة إلى "الشغل " أو إلى العمل ، أما العامة من الناس فقد صاروا يرون في مواصلة الدراسة إلى النهاية مضيعة للوقت ، الوقت الذي يحتاجون إليه – في رأيهم – في طلب الرزق أكثر من احتياجهم إليه في طلب المعرفة خصوصا في هذا الزمن الحالي الذي صار الناس فيه يعتقدون في أنه بإمكانهم الحصول على هذه المعرفة متى أرادوا أو متى احتاجوا إليها وذلك من أستاذ الجميع السيد "قوقل Google " أو غيره من المحركين للعلم والمعرفة في هذا الزمن بواسطة أدوات الاتصال والتواصل العديدة والمختلفة المتواجدة أوالتي تكاد تكون موجودة في كل منزل . وهكذا قد صار يكفيهم –في إعتقادهم- من الدراسة ما يخرج بهم عن الأمية ويجعلهم قادرين على القراءة والكتابة .لكن المهمّ في هذه القضية كلها هو في أن المنقطعين عن الدراسة والمنتهين منها في أوروبا يجدون بسهولة الحاضنة الاقتصادية التي تكفل لهم شغلهم وتأخذ بأيديهم للاطمئنان على مستقبلهم كما يجدون أيضا المجال صالحا ومناسبا لبعث المشاريع الفردية لاكتساب رزقهم بمساعدات وتشجيعات من حكوماتهم في حين أنه في بلداننا لا يتوفر لنا ذلك بسهولة . ولا علينا أن نتساءل عن الأسباب فهي كثيرة ومتنوعة ، منها ما هو ثقافي ومنها ما هو تاريخي ومنها ما هو وراثي ومترسّب في العقلية (شرقية كانت أو غربية) ويصعب استئصاله أو تغييره بسهولة ويكفي أن نذكر من كل ذلك التطور المستمر للمنظومات الاقتصادية في الغرب بحيث لا تزال دائما قادرة على استيعاب اليد العاملة رغم تطور الآلة وتعويضها لها في مجالات عديدة ومختلفة منذ زمن بعيد وهذا دليل على عبقرية المجتمع الغربي في التفكير دائما في إحداث مواطن شغل جديدة كلما اكتسحت الآلة مواطن الشغل القديمة وذلك هو سر تقدمهم المستمر أما شعوب العالم الثالث بما فيه من عرب المشرق والمغرب فقد تعودوا على الكسل وعلى القعود عن العمل وبالأخص منهم الذين توفرت لهم في بلدانهم تلك المواد الأولية والطاقية بكثرة وصاروا يستفيدون منها بدون عناء أو مشقة وقد قال أحدهم معبرا عن عقليتهم تلك " إذا كان الله قد تكفل بالأرزاق فلأي شيء ركوبُ الأخطار واحتمال المشاق ؟ . " ......
#مشاكل
#التعليم
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737149

عبد اللطيف بن سالم : كيف لنا أن نتقدم ونتطور ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ؟- ونحن نفرّط في بذورنا السليمة الصحية ونستبدلها بأخرى مريضة ومهجنة نستوردها من أكبر عدو للإنسانية قاطبة ؟ .- ونحن نفرّط في غلالنا الراقية إلى غيرنا من مثل الدقلة والبرتقال والزيوت والقموح الجيدة ونكتفي منها بالفواضل المعالجة جينيا وغير النافعة ؟- ونحن نفرّط أيضا في طاقاتنا الشبابية للحرق مرة وللاحتراق مرات ونفرط كذلك وفي نفس الوقت في أدمغتنا الراقية بعد تكوينها وتحصيلها على المراتب العليا من العلم والمعرفة ، تغادرنا وإلى غير رجعة إلى غيرنا ؟كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ونخن نعيش كل هذه المفارقات العجيبة في مجتمعنا العربي ؟وكيف لنا أن نطالب بالديمقراطية أسلوبا في حياتنا ونظاما في حكمنا والقوى الرجعية تترصّدنا وتعمل في كل وقت على عرقلتنا ؟ ونطالب بالحرية والمساواة بيننا نساء ورجالا وجحافل الظلام تهاجمنا دوما وتهددنا ؟كيف لنا أن نتقدم والغيبيات لا تزال تتآكلنا وتسُد الأبواب في وجوهنا ولا تسمح بالنور يدخل بيوتنا ؟إننا لا نزال نخضع في الغالب إلى سياسة الجذب إلى الوراء ، إننا في الغالب متمسكون بعقلية العصور الوسطى إلا من رحم ربك فاستيقظ . فكيف لنا إذن أن نتقدم والعولمة من جهة أخرى تعمل على طمس شخصياتنا وهُويّاتنا في طريق العمل على تذويبنا ومسحها إيانا من الخارطة وكل القوى الرجعية مساندة لها وتتمعش من خياناتها لنا وتعمل عن وعي أو عن غير وعي منها على تحقيق أهدافها .أليست " القاعدة" وبعدها " الدواعش " وغيرها من الحركات المتفرعة عنهما والمدّعية النضال من أجل هذه الأمة لاستتباب أمنها واسترجاع حقوقها هي الآن السلاح المستخدم منها ضدنا ؟أليس عُمر مشروع الاتحاد المغاربي مثلا الذي كنا هنا في شمال إفريقية سنعتمده لتوحيد صفوفنا وتقوية اقتصادنا والرفع من شأننا وتحصين أنفسنا والذي ناهز اليوم السبعين عاما تقريبا منذ انطلاقه وبعدُ لم يتحقق ومشرع " الاتحاد من أجل المتوسط " الذي اقترحه ساركوزي منذ سنوات قليلة فقط هو قريب التحقق ؟؟.للانتباه فقط والتأمل والتفكير في اتخاذ الموقف اللازم إن بقيت لنا إمكانية لاتخاذ الموقف . ......
#نتقدم
#ونتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737903

عبد اللطيف بن سالم : الفساد الأكبر والأخطر لو كنتم تعلمون .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الفساد الأكبر والأخطر لو كنتم تعلمون : انظروا سيداتي سادتي ما صرّح به أحد زعماء الخوانجية الجدد في تونس الشيخ الحرباوي المسمى عبد الفتاح مورو منذ مدة قصيرة والمكنى بحمام السلا م :"هؤلاء خصومُنا ونعلم أنهم خصومُنا لكن لم نباشرهم بعداوة ظاهرة لأن غايتنا أبناؤهم ونساؤهم وأحفادهم ... نحن لا نرغب في هؤلاء ، نحن نرغب في أبنائهم وبناتهم وغايتنا أن نفصل عنهم أبناءهم ...الخ (من مقدمة الفيديو الذي تحدث فيه الشيخ المذكور مع شيخه المشهور المسمّى وجدي غنيم القادم إلينا من مصر الشقيقة ليعلمنا الدين على طريقته الوهابية ) ". أليس هذا أكبر وأخطر فساد يواجهه الشعب التونسي في بلاده ؟ ولتأكيد نيتهم الفاسدة تلك في إدخال البلاد في بحر الظلمات صرّح زعيم آخر لهم كان وزيرا في تونس للشؤون الدينية أيام النكبة اسمه أحمد عظوم يوم 13 ماي 2018 بأنّ "" نشر الكتاتيب في كل أنحاء البلاد إلى جانب عمل الأسرة (باعتبار أن الأسرة هي المسئولة الأولى على أبنائها وأنها هي أيضا في اعتقاده متخونجة منذ زمان ولن تتراجع) هو خط الدفاع الأول لتحصين تونس وشبابها من أخطار الرجعية والإرهاب والحصن الحصين الذي يمكن أن نواجه به تطرف العلمانيين والحداثيين في هذه البلاد " باعتبار منه أن الإرهاب من صنع هؤلاء وليس هو من صنعهم كما هو معروف لدى جميع الناس في العالم كله .وهذا ما ينطبق عليه المثل الشعبي التونسي المشهور "" اضربني وبكى واسبقني واشتكى ""وهكذا ظهر الفساد في أرض تونس صاحبة التاريخ الحضاري المجيد منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام ، ظهر الفساد الحقيقي والأكبر في تونس منذ أن قدم إليها هؤلاء من العصور البائدة المعروفة بالعصور الوسطى ليعيدوا فيها في اعتقادهم تاريخ الظلمات البائد تاريخ ما يسمّونه بالسلف الصالح الذي ما كان صالحا أبدا في أية مرحلة . الفساد الأكبر والأخطر هو إفساد عقلية المجتمع التونسي بكامله بحشوها بهذه الترهات والمغالطات والتقاليد والمواضعات البالية التي لم يعد لها الآن أي سند عقلي أو منطقي ، هذا الفساد الذي لا يمكن الرجوع فيه بسهولة يوما ما إلى الأفضل إلا بعملية جراحية للمجتمع من أطباء مختصين في طب المجتمع وإن صاروا قلة في هذا الزمن وهم الذين كنا نصفهم عادة بالزعماء الأفاضل .كيف يظهر لنا هذا الفساد الأكبر؟الدين حرية كما كان يردّد علينا الدكتور محمد الطالبي منذ مدة طويلة قبل وفاته ولا حق لأي واحد أن ينكر دين غيره أو معتقده مهما كان نوعه وضعيا كان أو سماويا كما يصفون والدستور التونسي ينصّ في فصله السادس رغم أنف من كانوا له معارضين ورغم احتدام الجدل حوله أن الدولة التونسية راعية للدين ( وليس لدين معين كما هم يتخيلون أو يُضمرون ) وكافلة لحق المرء في حرية المعتقد والضمير وهذا متوافق مع ما أقره الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومع ما جاء في مجلة حقوق الطفل المُلحقة به ، إذن أ فليست تلك المواقف الإخوانية المشار إليها قبل قليل متناقضة مع ما يقتضيه الواقع الراهن في تونس ومع ما في هيئات الأمم المتحدة المنضوية فيها تونس أيضا منذ زمن ؟ لقد جاء في الإعلان العالمي لحقوق الطفل عام 1959 ما يلي :المبدأ الأول: يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررّة في هذا الإعلان ...( الذي يمكن لأي شخص الاطلاع عليه في الأنترنات إذا أراد )والمبدأ العاشر والأخير والذي يهمّنا هنا أكثر : يجب أن يُحاط الطفل بالحماية التامة من جميع الممارسات التي قد تدفع إلى التمييز العنصري أو " الديني " أو أي شكل آخر من أشكال التمييز وأن يُربى على روح التفاهم والتسامح والصداقة بين الشعوب والسلم والأخو ......
#الفساد
#الأكبر
#والأخطر
#كنتم
#تعلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739848