سلوى فاروق رمضان : ثقافة تبرير التحرش
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان تمكن الشيخ عمر عبد الرحمن من الحصول على الـ "دكتوراه"، من جامعه الأزهر الشريف وكان موضوعها؛ "موقف القرآن من خصومه كما تصوره سورة التوبة"،من أجازله هذه الرساله هو د محمد سيد طنطاوى . سورة التوبة هى أخر السور التى نزلت بها الأحكام الشرعية ، وهى السورة الوحيدة التى لم تبدأ بالبسملة ، وبها أيه يسمونها الفقهاء أية السيف ، وهى الأية الخامسة من سورة التوبة (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) . هناك من يقول أن هذه الأية نسخت الأحكام التى قبلها ، وأخرون لا يرون ذلك ولا يؤمنون بناسخ او منسوخ ، ما يهمنا هنا ، ان الازهر رمز الوسطية والشيخ محمد سيد طنطاوى الشيخ الوسطى ، وافق على رسالة دكتوراة تبرر أن نعامل مع غير المسلمين بهذه الأية ، نصا بلا تأويل ، وأين ذهبت الأية الكريمة (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ، او (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى&#1648-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا &#1754-;- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) . طبعا كلمة الخصومة التى وردت فى عنوان رساله الدكتوراه لا تعنى من اعلن عليك الحرب ، فهؤلاء الشيوخ امثال عمر عبد الرحمن يرون مجرد إختلاف العقيدة خصومة .لم تعتذر مؤسسة الأزهر عن إجازة هذه الرسالة لنيل رسالة العالمية ( الدكتوراه ) بل إجازتها وما زالت تسمى نفسها مؤسسة وسطية ، فأين محاولة المؤسسة للم شمل المجتمع او نشر المحبه وقيم التسامح فى هذا المجتمع ، هى فقط اخذت إسم مؤسسة وسطية . تذكرت حكايه الشيخ المتشدد عمر عبد الرحمن عندما رأيت الأزهر يدين الشيخ الذى يبرر التحرش بسبب لبس البنات ، الحقيقة سواء المفتى او مجله الازهر موقفهم غاية فى الرقى و التحضر ، عندما رفضوا التحرش جملة وتفصيلا ورفضوا ان يكون له أى مبرر ولو كان لبس البنات ، ولكن هل يكفى فعلا الهجوم على الشيخ الأزهرى عبد الله رشدى ! هل هذا سيحل مشكله التحريض على النساء ؟ من أين اصلا أتى هذا الشيخ بثقافة التبرير وإهانة النساء ! جاء من الخطاب الدينى الذى ركز على أجساد النساء ، فهى تأتى بصورة شيطان وتدبر بصورة شيطان ، فهى الفتنة الأعظم على الأمة ، النساء حبائل الشيطان . وكثير من الخطاب التحقيرى على النساء ، أليس الأزهر مسؤول عن هذا الخطاب الموجه ضد النساء ! الى حد اعتبار أن ليس لجسد المراة حرمة وخصوصية وهى ملك لغيرها كما قال الشعراوى الأزهرى ان تبرج المرأه هو إلحاح منها لعرض نفسها على الرجل !من الذى زرع فى عقل الشباب ان غريزته الجنسيه اهم من حريه النساء واهم من كرامتهن ؟ ، فهى تتحجب وتتكفن حتى لا يثيرك شعرها وتتزوج من النساء بالجمله من اجل غريزتك ولتذهب كرامتهن الى الجحيم ، أليس الأزهر مسؤل عن هذا الخطاب التحقيرى للنساء كما كان مسؤول عن تخريج عمر عبد الرحمن وغيره ؟!من كثرة ما تبنى الأزهر خطابات فيها تشدد أصبح هو نفسه عرضة للتنمر إذا أصدر خطاب بشكل انسانى . اذا أرادت المؤسسة الأزهرية العريقة أن تطمن البنات حقا فعليها تجديد الخطاب الذى يزرع فى عقل الرجال أفكار تحريضية ضد النساء ، هذا هو الأمان الحقيقى ، بالعمل وليس بالتصريحات ، وإلا أصبح مجرد تقية. ......
#ثقافة
#تبرير
#التحرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684291

سلوى فاروق رمضان : هل يستفزهم العرى حقا
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان (عدم التحجب تعرى نعم لأنك تستفزين ذكورتى) هذا الكلام خرج من فم يعلم تماما أن عمر بن الخطاب كان يضرب الأمة حين تتحجب ويقول لها أتتشبهين بالحرة ، ودرس فى كتب التراث أن عورة الأمة من السرة إلى الركبة ، ولم يعترض على كل ذلك بل وقف مهاجما من يريدون تنقية التراث ، فهل شعر المرأه مستفز للذكورة ولكن ثديها وظهرها وبطنها وذراعها وأرجلها المتعريين لا يستفز الذكورة ! أتعرف هرمونات الذكوره العظيمة الفرق بين المرأة الحرة والمرأة العبدة ؟ فلو المرأة واقعة فى الأسر هرمونات الذكورة لا تفور وإذا كانت حرة هرمونات الذكورة لا تحتمل شعر بدون حجاب ؟! هذا التناقض الغريب مثير للأهتمام حقا ، ويوضح أن المشكلة ليست فى التعرى كما يدعون ، ولكن المشكلة أنها تلبس بدون وصاية من أحد ، وهذا بعينه ما يستفزهم ، فتتعرى بمزاج الرجل فى أسواق النخاسة وتتكفن بملابس ثقيلة بمزاج الرجل ، فهكذا يصبح العرى مريح للأعصاب ومهدئ لهرمونات الذكورة ، ولكن كل المصيبة أن تستمتع بملبسها وتختار ما يعكس شخصيتها أو تمشى متعطرة حسنة المزاج ، أن تلبس ملابس مناسبة للبحر لتستمتع به هذا كله إثم مبين بالنسبه لشيوخ الذكورة .لماذا كل ذلك أثم ؟ لإنهم يعلمون جيدا أن النساء لو أخذوا حريتهم فى الملبس سينالون حريات أخرى والحرية مرعبة لكل من أخذ حقوق غيرة ، غير أن الملبس بيعبر عن أيدلوجية معينة ، فعدد المحجبات يعطى دلالة على تأثير الشيوخ فى الشارع .من الملاحظ أيضا إدعاء المظلومية عند كل من يحشر أنفه فى حياة النساء ، فهم من يتدخلون ويضيقون من حريات غيرهم ثم يدعون أن المرأة ( ياحرام ) هى التى تستفزهم وهى التى تفتنهم , وقادرون على لى عنق الحقائق ليظهروا فى ثوب المظلومين ! على الرغم أن هذا الشيخ أيضا يمشى بدون حجاب ويلبس ( المحزق والملزق ) ومولع يتصوير نفسه ، فهل تدخلت النساء فى حريته وقالوا هو بيفتنا ، على الرغم إنهن ناقصات عقل فى نظر كثير من الشيوخ ؟!المظلومية من أهم السمات النفسية التى نراها فى كل متشتدد ، لأن إحساسه أن غيره خارج سيطرته يجعله يخشى على جميع مكتسباته التى أخذها بدون إستحقاق فعقلهم يعمل وفق مبدأ (إن لم أفرض إرادتى على غيرى فأنا مظلوم) ثانى سمة نفسية فى المتشتدد، هى إنعدام تحمل المسؤلية ، وللأسف هذا ما تم تأسيسه فى العقل الجمعى فى جميع القضايا ، فمن أول ينتهى الغلاء إذا تحجبت النساء ، إلى عدم حجابك يستفز ذكوريتى , هنا نرى عدم مسؤلية فى كلامهم أبدا ، فلم يقل ان مشكله الغلاء توجه نظرنا إلى إصلاح إقتصادى ، ولا يقول ان الرجل والمرأه إنسان مسؤليين عن تصرفاتهم وضبط سلوكهم .لا ابدا , يعلقون الأخطاء كلها على شماعه الاخر ، فلنتخيل معا ، المتحرش مظلوم! ثالث سمة فى عقل المتشدد هو عدم الرضا والوقوف على وضع معين ابدا ، يتكلمون عن الحجاب فالنساء تتحجب قهرا، ثم يتكلمون عن النقاب فتلبسه النساء ثم يقولون لعلك نزلتى وعينك تنظر يمينا وشمالا تدعين الرجال ثم لعلك خرجتى أصلا بدون حاجة فسلط الله عليك من يتحرش بك ، لا يقفون إلى حد وكأن التشدد فى جزء يفتح الشهية فى الكل .اخيرا ، ليس المطلوب مننا أن نبرر لبس النساء ونقف موقف مدافع فهناك من يقول لا النساء لم تمشى عرايا فى الشارع ورأيت من يقول هناك المحجبات والمنقبات وتم التحرش بهن ، كل هذا ليس فى صالحنا لإن كما سبق وضحت إن العرى ليس مشكلة عندهم أصلا وكل هذه المجادلات الساذجة تتعرض للمزايدات من مدعين العفة فإذا لم تتحجبى فهذا السبب وإذا تحجبتى ووضعتى كحل فإنت السبب ولعلك ولعلك ، المزايدات لم تخلص ، ولكن الطريقة الصحيحة من وجهة نظرى هو معرفتنا سبب هوس ......
#يستفزهم
#العرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690875

سلوى فاروق رمضان : الشخلعة بين الشيخ والفنان
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان فى الشهر دا نزل حماده هلال أغنية( الشرع محللى أربعة أصلى بموت فى الشخلعة ) فهاجت علية الدنيا وماجت, فلان ضده والشيخ علان غضب منه ومديحة وفوزى وأحمد ضده برضه , الله كمان مره الله ,والله ياستات عشنا وشفنا بيعتبرونا من جنس البشر بنحس وعندنا كرامة وكده يعنى ياااااه عشت لليوم اللى يحرموا فيه خيانة الست ويعتبروا أمنها النفسى واستقرارها مهمين , يااختى الدنيا بتتغير واللهى بس دا أنا لسه إمبارح بس والنعمة إمبارح بس يامؤمنة لسه سامعة شيخ بيقولك الخيانة دية قصدى تعتدد الزوجات دا حاجة زى ما بتقولى كدا فايدة للست أه واللهى زى ما بقلك كدا كلة فوائد للنسوان حتى بصى ,هنقولها كتير, الخيانة مفيدة للنسوان يوه عليا نسيت قصدى التعتدد مفيد للنسوان ,مفيد للجهاز البولى وللمعدة والأمعاء الدقيقة والغليظة وجارى البحث عشان نشوف هو مفيد للوزتين والحبل الشوكى ولا لاء ,وللأمانة العلمية مش هنسبق الأبحاث وهنقول نتيجتها أيه على الرغم إننا متأكدين أن التعتدد هيبقى مفيد برضه لللوزتين والحبل الشوكى ,وهنفضل نقول هو مفيد مفيد لحد ما يبقى مفيد هو كدا ,والقهر والظلم والخيانة اللى الست بتحس بيهم لالالالالالالا وكمان مرتين لالا هو التعتدد مفيد غصب عنك وعنها وغصب عن الحقيقة بذات نفسها ,والمفتين ودعاة الخيانة أدرى وأعلم . بس المهم إن الدنيا قلبت على حماده هلال , الحمد لله هنام قريرة العين الناس بقت واعية من يوم وليلة إن الستات من جنس الإنسان واللى زينا بقى بتوع حقوق الانسان وأبصر أيه مبقاش ليهم لازمة , هروح أشيل مقالااتى واشوفلى حاجه بقى تانية أعملها , ما خلاص الرسالة وصلت والناس بتتغير , بس وأنا رايحة أنام شوفت أيه شفت اللهم إجعله خير ,الشيخ خالد الجندى مع عمرو أديب فى لقاء قديم قبل ما داعش تظهر كان بيقول لامؤاخذه من حق الدكر من دول ياخد النسوان اللى عاوزهم ! مقصدتش بس لحد أربعة لا لحد ما جيبة يستحمل , يعنى مثنى وثلاث ورباع دا جواز والباقى بالعبودية , اه وعهد الله العبودية عند الشيخ خالد الجندى حلال , كان عمرو أديب هيطق من جنابه يا جدع قاله يعنى أروح اشترى الست قاله اه حلال ( قبل ما داعش تظهر ) بقولها للمرة التانية , يا اختى واللهى انتى مش غريبه كان برج من نافوخى هيطير أصل الشيخ خالد دا هو بعينه اللى هاجم حماده هلال على الأغنية , بس قلت لنفسى مش يمكن الشيخ كبر وربنا هداه , تابعته يا اختى لاقيته مازال مع الخيانة المقننة والمشروعة فى حق النساء , الله طب زعلان ليه من الأخ حماده هلال , الراجل عاوز يتجوز أربعة عشان بيحب الشخلعة وانت عاوز تكمل بملك اليمين اوعى تقلى عشان هتجيب النسوان هتحضر معاهم الدكتوراه مثلا ! مه كله شخلعة ,أية السر اللى قلب الشيخ على الفنان اللى قال أقل من اللى الشيخ شايفة من حقة حتى لو معملهوش فهو سيظل من حقة فى نظرة وبيفتح لغيرة فرصة للخيانة برضة وهدم البيوت .المهم جابوا الفنان حمادة هلال , الفنان إعتذر وقال( فيما معناه يعنى) يا جماعة أنتم فهمتوا غلط واللهى أنا مش بشجع على كدا دنا بقول للى عاوز كدا وفاكر انه شخلعة فى الاخر هيلاقيها حاجه مش كويسه . واللهى يا اخ حماده انا عن نفسى مصدقة نيتك يا فنان بس هما يا اخ حماده اللى اتوصلتله من فتاويهم خرابة البيوت إنهم مش ضد الشخلعه وجواز الأربعة بل ازيدك مش ضد ملك اليمين من أربعة وانت طالع , الفكره يا أخ حماده إنك بحسن نية فضحت ما يتكتمون هم عليه , انت سميت الأمور بمسمياتها , فما يروجون له إنه العفه طلع مجرد شخلعة , هما مش ضد الشخلعة ولا حاجه زى ما فهمتك بس ضد الناس إنها تفهم ان حق ......
#الشخلعة
#الشيخ
#والفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699864

سلوى فاروق رمضان : أين العفة من الطلاق الغيابى ؟
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان ظاهرة إرتفاع نسبة الطلاق تثير إهتمام المجتمع ودوما نسمع التخوفات التى تثيرها زيادة نسبة الطلاق ,الحقيقة أنا أرى أن التخوف الحقيقى ليس فى الطلاق ولكن فى المشاكل التى تجعل الناس تفضل الطلاق عن الحياة الزوجية , فالطلاق هو المتنفس الوحيد من الضغوط للنساء فى بعض الأحيان ولاسيما لو عرفنا أن معظم من يطلب الطلاق هو النساء , فالرجال أقل اللجوء إلى الطلاق ,هذه الحقيقة لا تعنى أن الرجال يحافظون على بيوتهم أكثر من النساء بل تعنى أن الزواج بقوانينه ومنظومته الإجتماعية هو قائم لمصلحة الرجال على حساب مصلحة النساء بل هو يلبى حتى فوضاهم الجنسية إن أرادوا فالمرأة معنفه فى البيت أو مخانه ( سواء بإستخدام الشرع أو بدون ) أو واقعه تحت ضغط إساءة المعاملة من الزوج وأهله , يكفى أن نمر على الإحصائيات لنعلم مدى تعنيف النساء فى بيوتهن ,لذلك يعد الطلاق هو الخلاص بالنسبة لكثير من النساء ,لا أنكر وجود رجال يعانون فى البيت وتستحيل سعادتهم مع زوجاتهم ولكن ما يهمنى هنا فى قضية النساء أن ظلمهن يحدث بمباركة القانون والمجتمع ورجال الدين , فالخيانة للرجل مشروعة رغم أنف إنسانية النساء فالخيانة المشرعنة أو التهديد بها أصبح بمثابة المكافئة للمرأة بعد صبر على عسر حال الرجل , فعذرا لرجال الدين المرأة لم تخلق ديوثة لتستحمل الخيانة ولا تستحمل الإهانة ولا الضرب لإذلالها وكسر كبريائها ,فالحرة لا يكسر كبريائها .بدلا من أن نوجهه نظرنا للزاوية الخطأ وهى أن نعتقد أن الطلاق مشكلة علينا بدلا من ذلك أن نوجهه وجهنا إلى ما تعانيه النساء ,لذلك تفضل الطلاق عن الإستمرار فى الحياة الزوجية ولا سيما أن الطلاق ليس رفاهية بل هو رحلة شاقة من أول طلب الطلاق والإذلال أمام الزوج ليوافق إلى اللجوء إلى المحاكم والمحامين إلى أن تحصل على الطلاق وتتعرض لتنمر من المجتمع كإمرأ مطلقة مباحة للجميع ,كيف أختارت كل ذلك على أن تستمر فى الزواج , لا يعنى هذا إلا أن الزواج كان لها أكثر جحيما من الطلاق ,كما أن رأس الحكمة أن تسمى الأمور بمسمياتها فرأس الحكمة أيضا ان نوجهه نظرنا إلى المشكله الحقيقية وهو ( ما تعانيه النساء وليس الخلاص الذى إسمه طلاق ) وإلا كان هذا هو الحول الإدراكى بعينه .الأصوات التى تعلوا وتوجهه نظرنا إلى مخاطر الطلاق وتحاول تمرر إلى العقل الجمعى أن للحفاظ على الأسرة يجب أن نمنع قانون الخلع لا أعتقد بها أى حسن نية ,لإن هذه الأصوات رأت أن الخلع مشكلة ولكن يا سبحان الله لم تر الطلاق الشفهى مشكلة ولا الطلاق الغيابى مشكلة ؛ الطلاق الشفهى الذى يتفوه به الزوج بمجرد غضبه لإن فريقه خسر, هذا ليس مشكلة .الطلاق الغيابى الذى تطلق فيه الزوجة بدون علمها !وتراجع بدون موافقتها وتقهر على الرجوع حتى لو لم تريد ,إمعانا فى إذلالها , فالنتخيل إمرأه لا تعلم موقفها فى العلاقة لإن الأمر بيد الزوج وحده لا شريك له وهى أسيره له ، إمرأه ممكن أن يطلقها زوجها ويعاشرها دون أن تدرى إنه لم يعد زوجا لها !أين العفة هنا يا أصحاب الفضيلة من كل هذا الإستعباد ؟ يا من منعتوا النساء من التعليم خوفا عالعفة يا من منعتوا النساء من دخول الجامعة بحجة العفة ؟ يا من منعتوا النساء من العمل بحجة العفة ! أين العفة من الطلاق الغيابى ؟يا من كفنتم النساء بالحجاب والنقاب بسبب العفة أين العفة ؟ لو كنتم تهتمون بالعفة فعلا كما تدعون كنتم واجهتم هذا الإستعباد ولكن العفة لا تذكر إلا للحد من حرية النساء وإستعبادهن بإسمها أما الذكوريين فلهم الحق الأبدى فى الكيد ......
#العفة
#الطلاق
#الغيابى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704546

سلوى فاروق رمضان : موقف شيخ الأزهر من الإخوان
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان سنة 2015 أعرب الرئيس السيسي عن طلبة إنه يريد تنقية الخطاب الدينى من الأفكار المغلوطة التى أدت إلى التطرف والإرهاب ,وقال إنه لا يقصد الثوابت الدينية ولكن الخطاب الدينى الذى يتعامل مع الواقع والتطور الإنسانى . كرر طلبه مرارا , وحمل الأزهر الشريف هذه المسئولية . يوم 17-11-2020 أصدر د أحمد الطيب قرار بتعيين د عباس شومان مشرف عام على لجان الفتوى وتنظيمها بالأزهر ( رفضت الدولة من قبل أن تجدد له للمرة الثانية عندما كان وكيلا للأزهر ) .( من هو عباس شومان الإخوانى وما أهمية المنصب الموكول له ) فى يوم 30 نوفمبر 2012 فى مسجد حسن شربتلى أى بعد إسبوع من الإعلان الدستورى للرئيس الإخوانى محمد مرسى قال فى خطبته :"ولرئيس الدولة أن يفصل في القضايا بنفسه، كما فصل الخلفاء الراشدين، في قضايا عرضت عليهم، إن كانوا يحسنوا القضاء، فإن لم يحسنوا القضاء، أو يحسنوا، وأعباء الأمة لا تسمح له بالنظر في القضايا، فإنه يستعين بخبرات مؤهلين، للفصل بين الناس، ويراقبهم، ويحاسبهم، يا أيها الذين أمنوا، أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء، فردوه إلى الله والرسول، وهذا هو رد الأمر إلى الله، والرسول، ونرى أن رئيس الدولة، يحق له أكثر مما فعل، يحق له أن يقضي، ويتولى القضاء بنفسه، ويحق له أن يعزل كل خصومه اذا خرجوا عن شرع الله عز وجل، هذا هو شرع الله، لم أت بشيء من عندي، ومن لم يعجبه شرع الله، فليبحث له عن شرع أخر". وكتب "شومان"عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، لدعم الرئيس الإخواني محمد مرسي، قائلا: "والله لن يخذلك الله أبدا، ووالله لن نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، بل نقول اذهب أنت وربك فقاتلا فإنا معكم مقاتلون". فالدولة بشعبها يحاربون الإرهاب الذى تشنه جماعة الإخوان عليها وشيخ الأزهر فى المؤسسة التى تدار بمليارات من أموال الشعب يعين رجل إخواني فى منصب كهذا ,وليس موظف عادي فهو مشرف عام على الفتاوي وعضو للهيئة الإستشارية للفتوى التى مهمتها وضع السياسة العامة للفتوى وكيفية الإفتاء, وقرر الأزهر الشريف إخضاع جميع جهات الفتوى التابعة له ( مركز الأزهر للفتوى . اللجنة الرئيسية للفتوى واللجان الفرعية لإشراف هيئة كبار العلماء (الإخوانجى عباش شومان عضو فى هذه الهيئة أيضا) ) . ( لم توقف علاقة الشيخ الطيب بالإخوان عند هذا الحد , وشومان ليس الأول ولا الأخير) د محمد عمارة إخواني وأظهر ذلك بشكل لا يحتمل اللبس ,وهو رئيس تحرير مجلة الأزهر أصدر بيان بعد ثورة 30 يونيو (............ وقى الله مصر مخاطر هذا الإنقلاب وهئ لها من أمرها رشدا........) هكذا بدون خجل . حسن الشافعي له مكانة كبيرة فى الأزهر فكان مندوب عن الأزهر فى لجنة الدستور سنة 2012 ,وعضو فى لجنة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين قال بعد فض إعتصام الإرهابين فى رابعة بيانا أذاعته الجزيرة ,وصف الفض بالمجزرة ومقتلة , اللهم إن هذا منكرا لا يرضيك . وكان موقفه هذا ليس مفاجئ من الشيخ الإخواني ,فتاريخه معروف بإنتمائه للإخوان؛ ففي حادث المنشية عند محاولة إغتيال الرئيس الراحل عبد الناصر 1954 ألقي القبض على أبرز ناشطي الإخوان كان على رأسهم حسن الشافعى حيث قدم للمحاكمة العسكرية وخرج عام 1960.وكان أستاذ متفرغ بدار العلوم, وفى نفس الوقت موجود فى مشيخة الأزهر يأخذ راتبين ,ولم يقف هذه المخالفة للقانون إلا د جابر نصار الذى جعل حسن شافعي يرد هذة الأموال .(عدم مرونه شيخ الأزهر وعدم إحساسه بخطورة الجماعة ......
#موقف
#الأزهر
#الإخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708509

سلوى فاروق : إسلاموفوبيا أم اسلامو مظلومية
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق من البداية لا بد أن نعرف معنى مصطلح –فوبيا- , الفوبيا هى الخوف المرضي من شئ دون أن يكون هذا الشئ فيه خطورة على الإنسان ,مثل الخوف من الأماكن المرتفعة رغم أنها أمنه أو الخوف من حيوانات أليفة ,أما الخوف أن يخاف الإنسان من كلب مسعور مثلا متوقع أن يهاجمه هذا خوف طبيعي وليس فوبيا , الخوف دافع من دوافع الإنسان مهم لكي ينقذ الإنسان نفسه عند الإستشعار بالخطر فيجري أو يستنجد بأحدهم أو يدافع عن نفسه بأي طريقة .أما الخوف من القتل بإسم الدين, الخوف من جماعات تمارس السبي ,الخوف من جماعة تروع الناس ويهتدون من لم يؤمن بما يؤمنون به ليس هذا الخوف هو الخوف المرضي إنه خوف طبيعي خلقنا الله به .إن مصطلح إسلاموفوبيا هو مصطلح يكتم صوت ضمائرنا ,فبدلا أن نواجهه أخطائنا ونصححها نلوم الأخرين على خوفهم مننا .نحن الذين كفرنا مثقفينا ولم نكفر داعش, نحن من نخرج مظاهرات من أجل كاريكاتير ولم تحدث مظاهره واحدة من أجل التنديد بالحرق والتشريد وقتل وسبى وتدمير . نحن لا نرى فينا خطأ لنصوبه . لا أنكر مشروعية غضب العالم الإسلامي من إقتران الإسلام بالإرهاب, ولكن هل الحل أن ندعي أن الأخر هو من يكرهنا وهو من يعاني إسلاموفوبيا ونغض البصر عن مشاكل المتطرفين المسلمين , فلو غضينا نحن بصرنا فلما يفعل ذلك الغرب! فهم ليسوا عندهم حساسيات فى المواجهه مع الحقيقة مثلنا , إن سبب إقتران الإسلام بالإرهاب ليس بسبب كارهي الإسلام ولا الحرب ضد الإسلام بل هم المتطرفين الإسلاميين هذه هي الحقيقة سواء إعترافنا بها أم لم نعترف فقط عدم إعترافنا سيؤجل الحل . إسلامو مظلومية ,وقت إشتداد الأزمة يختلف الناس فى الزوايا التى ينظرون بها , أزمتنا الأن هى الإرهاب , فهناك من ينكره تماما . وهناك من يتعاطف معاه بحجة أن المجتمع جاهلي وهم يريدون تطبيق الشريعة , وهناك من يرى الإرهاب فعلا ولا ينكره ولكن يرى إنه صنيعة الأخر ؛أخر يتحمل عنا المسؤلية ويرحمنا من مواجهة أنفسنا ونسئل ماذا ندرس وما الذى نحشره فى عقول الناس وما الذى نقوله فى خطابنا الديني وو , أما المنظور الأخير هم من ينظر للأزمة من منظور نقد الذات. نحن للأسف لا نرى إلا من وجهة نظر المظلومية والمفعول به ونحن لا حول ولا قوة حتى تخلفنا نضعة على عاتق الأخر بإسم الإحتلال وكأن لم يحتل أخر من قبل ومن بعد .فكره المظلومية هى فكرة أصيله من أساسيات فكر الإخوان , هم يتحرشون بالمجتمع وحرياته وبنسائه وبالأخر ويرفعون سلاح عالدولة وعند مواجهه الدولة لهم شعار حالهم يقول ( أتقتلون رجلا يقول ربى الله ), فقط الدولة تقف ضدهم لإنهم يؤمنون بالله هذا ما يزعمونه , منذ صغري أسمع أن فلان قبض عليه لإنه يصلي الفجر حاضر, يالها من تهمة مقنعة , طبعا أدركت فيما بعد أن هذا الفلان كان ينشر أفكار متطرفة أو يحرض على جريمة فى الجامع أو منضم لجماعة إرهابية, كل هذا يلغي ويبقى أن المشكلة إنه مؤمن تقي ورع والدولة لا تريد مؤمنين تقيين ورعيين , هذه العقلية مازالت تحكم بعد أن سقط الإخوان فالشعب الذى ثار عليهم هو هو نفس الشعب الذى يخيل عليه هذا الخلل فهو أسير فخ المظلومية التى نسجها حوله من ثار ضدهم .من أشهر مظلوميات الإخوان كتاب زينب الغزالي ,فى كتاب ( أيام من حياتي )هو كتاب تروي فيه الكاتبه الإخوانية قصه تعذيبها كما تدعى فى فترة جمال عبد الناصر, طبعا كل التعذيب والسجن لإنها إمرأة مؤمنة تعتقل فى سبيل الله ودولة القرأن, وليس لإنها من أبرز قادة التنظيم الإخوانى الذى حاول إغتيال جمال عبد الناصر وهى من كانت توزع ما يكتبه سيد قطب من تكفير المجتمع من سجنه , أخذت ز ......
#إسلاموفوبيا
#اسلامو
#مظلومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715682

سلوى فاروق : الخطاب التحريضي علي النساء
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق خطورة الخطاب الديني في التحريض علي الإرهاب عندما طال الرجال . وجدنا رجال من الشرطة والجيش والشعب يستشهدون بسبب عقول مفخخة بفتاوى إرهابية حاقدة علي المجتمع منذ أن عزلنا الإخوان من الحكم، فمنذ هذا الحين وصفنا ما يحدث إنه إرهاب . إن العقليات التي تفجر وتقتل وتحرض على العنف وتكره البلد وتعلن ذلك في منتهي الفجور . أدركنا إنهم هكذا بسبب خطاب ديني متطرف تم حشوه في عقولهم . ومن هنا جاءت الرؤيا الحقيقية للمشهد . أن ما يحدث إرهاب وعلينا أن نواجهه عسكرياً، وفكرياً متمثلاً في تجديد الخطاب الديني، وهذا عين العقل الحقيقة ، ولكن الملاحظ أن النساء عانوا من إرهاب أيضاً ولكن لم نعتبر أي أمر إرهاب لو لم يأذي الرجل . نعرف الوصف الصحيح لمصلحة الرجال ، أما النساء إلي الأن أسباب الإرهاب الموجهة علي النساء تنتشر ولم يحاسب من ينشرها أو حتي يدان ولم يسمي ما يحدث إرهاب ولكن المسميات تختلف ، فإرهاب النساء بالقتل يسمونه دفاعا عن الشرف ، وإرهابهن المعنوي وخوفهن من الشارع والتحرش بهن . يتم هذا تحت مسمي الفتنة وعدم حجابها تعري لإنها تستفز بالفطرة ذكورتي . ويتحول الكلام إلي الكلام علي الملبس وليس في حقيقة أن هذا إرهاب ضد النساء . وأيضا إرهابها بالعنف يسمي تأديب ،وإرهابها المعنوي وتعريض حياتها للإنهيار إسمه تعتدد زوجات ،وإرهابها المادي وتعرضها إنها تطرد من منزلها ليأخذ عمها ميراثها إسمه إرث شرعي . ما يمنعنا أن نري حقيقة الإرهاب الممارس ضد النساء هو المسميات الغير حقيقية التي نصبغها علي الأفعال الممارسة ضدهن، الخلاصة في هذه الجزئية أن ما عاناه الرجل من عبيد حسن البنا عانت منه المراه أيضا لم يعانيه لوحده ، ولكن الإرهاب علي النساء ممتد ولم يصف إلي الأن بصفته الحقيقة،وهو إرهاب ممنهج ضدهن . ما يأتي هو محاولة عرض نوع خطاب يمهد لنوع واحد من الإرهاب وهو( التحريض علي التحرش ) . فلنأخذ خطاب اشهر شيخ فى مصر فى اخر نصف قرن الخاص بالنساء نموذجاً . فقط سأعرض له موقفين ، موقفه من عمل المرأة . هل هي بالنسبة له إنسانة لها الحق أن تقرر حياتها وتعمل وتنتج وتختار ما يريحها .لا الحقيقة هو يري عملها مزاحمة للشباب ولا تخرج إلا للضرورة . الموقف الثاني له عندما قال أن المرأة في تبرجها هو إلحاح منها في عرض نفسها علي الرجل . هذين الخطابين هو تلخيص لفلسفة التحرش . ففكرة التحرش هي بالأساس جاءت من فكرة تخويف النساء من النزول في الشارع لعدم مزاحمة الرجال، رجل الشارع أول ما يقول رأيه في حل مشكلة البطالة يقول لنا لإن النساء تعمل وتأخذ مكان الشباب . كثيرين إعتبروا أن النساء أخذت مكانتهم فكان التحرش وسيلة تخويف النساء ليجعل الشارع غير آمن لها لتتركه لهم . أما بخصوص أن المرأة تعرض نفسها علي الرجل فهذا دخل في عقيدة رجل الشارع ،إنه محور الكون فالمراه تتكفن لكي لا تثير الرجل لا تضحك بصوت عالٍ لكي لا تثير الرجل وتستحمل الخيانة من أجل شهوة الرجل . طبعا خطاب الشيخ اياه تبناه الكثير من الشيوخ . ولكنني أخترته لإنه منذ أن نجمته دولة السادات وأعطته المساحة لكي ينشر أفكاره وهو الشيخ المقدس في نفوس العامة . ولا يخفي تأثيره علي ثقافة الجموع . ......
#الخطاب
#التحريضي
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717644

سلوى فاروق : التحرش هو ملك يمين العصر
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق المرض هو نظرة المجتمع للست التي تتلخص في تشيئها ،وهذة النظرة متأثرة بثقافة ملك اليمين ،أما التحرش فهو مجرد عرض من أعراض كثيرة وليس المرض الأصلي بل أزعم أن كل ماتعانية المرأة من عنصرية القانون أو عنصرية المجتمع هو سبب أن ثقافة ملك اليمين لم تنتهي بعد .نحن نقع في فخ الذكوريين عندما نظن أن التحرش سببه جنسي ، لإنهم يريدون السيطرة علي المجتمع من هذه الزاوية وهم لا يرون النساء إلا من هذه الزاوية ، والأحكام التي يشرعنوها في حق النساء فقط هي أحكام بأهداف جنسية ، سواء الحجاب لكي لا تثيره والنقاب من أجل الفتنة وتعتدد الزوجات من أجل فحولة الرجل ، كل القضايا التي يتحرشون بها بالحقوق الإنسانية للنساء هي مجرد تلخيص للنساء في كونها شئ جنسي تماما كما هي ثقافة ملك اليمين ، نحن أخذنا علي عاتقنا أن نقف موقف المدافع علي الهجمات التي تطال النساء فكل حادثة تحرش ندافع ونقول أن لبس النساء ليس هو سبب التحرش ، في الحقيقة في هذا الموقف الدفاعي هم المنتصرين ، لإنهم قادرين علي المزايدات دوماً وهم يريدون أن يسودوا عشتنا عقاباً لنا علي خروجنا غصبا عنهم للحياة العامة ، وبموقفنا الدفاعي نضع نفسنا في مأزق يجعلنا في حالة تبرير لكي ننال أبسط حقوقنا وهي الحرية في الملبس ، في الحروب دوماً هناك سبب للتسويق يقال لكي تتعاطف الدول والشعب مع الدولة التي تشن الهجوم علي غيرها وفي سبب خفي وهذا السبب هو الحقيقي ، الذكوريين أيضا عندما يهجمون علي النساء يسوقون سبب ظاهري وهو العفة أما السبب الحقيقي هو محاولة تحجيم دور المرأة في المجتمع وتواجدها في الفضاء العام . إنهم يخشون علي مكتسباتهم التي أخذوها قهراً وعدوانا علي أن تسحب منهم ، يخشون من منافسة من بتقولون عليها إنها ناقصة لإنهم يعلمون سفاهة قولهم . التحرش هو إحدي الأسلحة التي يريدون المرأة بها أن تتقهقر راجعة إلي الحريم مرة أخريفإذا خرجتي بدون حجاب فأنت السبب في تحرشهم بك وإذا تحجبت فأنت السبب إنك غير منقبة وإذا تنقبت فأنت السبب لإنك قد تكونين لابسة شراب بيج وإذا كنت ملتزمة تماماً كما يريدونك فقد تكوني خرجت بغير حاجة فسلط الله عليك من يؤذيك ولو حدث شيء أخر فالمرأة الأخري هي السبب لإنها متبرجة لإنه يملي شهوة منها ويفرغها فيك أليس هذا ما يقولوه ؟! ما الحل ؟الحل أن نعي تماماً ما يريدوه ، فهذا هو كلامهم فهم يريدون الشارع غير آمن لنا لكي نعتقد أن الحل أن نرجع مرة أخري إلي البيت . وما السر وراء هذا الهوس . السبب والسر يكمن في ملك اليمين . علي الرغم إنه ملغي ولكن ما زالت اثاره لإنه إتلغي ولكن غصب عنهم غصب عن عقلية رجال الدين الذين يوجهون المجتمع إلي الأن ففي أغسطس عام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1639-;-وقع الخديوي إسماعيل معاهدة تعاون مشترك تمنع تجارة تجارة الرقيق في مصر والسودان ، عارضة شيوخ الأزهر وهيئة كبار العلماء وطبعاً معهم الشعب الذي كان ولا زال رجال الدين هم أصحاب الخطاب المؤثر فيهم ،ولكن غصب عنهم تم إلغاء العبودية ، هذا الغصب علي الرغم إنه ساعد علي أمر عظيم وهو تحرير البشروحريتهم وهو أمر عظيم للنفوس الحرة ولكن للإجبار أثر سئ لإن جاءت لنا الحرية بدون أن نعي أهميتها كما يعيها شعوب الأرض فلم ندفع ثمنها لذا مازالت تعشش في عقول رجال الدين وهذا ينعكس علي فتاويهم ومصطلحاتهم التشيئية للنساء ( الطاعة . أو قولهم زنا بها عندما يصفون أحد ولا يقولون زني معها . معني الزواج إلي الأن مازال يدرس في الأزهر وفي كلية الحقوق في مادة الشريعة أن الزواج هو عقد يمتلك به الرجل بضع المرأة . وتمسكهم بالطلاق الشفهي والغيابي ودفاعهم المستميت علي تعت ......
#التحرش
#يمين
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717653

سلوى فاروق رمضان : الهوية الدينية في القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان الهوية الدينية في القضية الفلسطينية .منذ صغري كنت أعتقد أن القضية الفلسطينية هي عبارة عن يهود محتلين لأرض مسلمين . فقط هكذا تختصر القضية لصالح صراع هويات دينية ،هوية يهودية ضد هوية إسلامية . الحقيقة مع بلوغ الرشد والتفكير بإستقلالية رأيت أن فلسطين ليس بها مسلمين فقط كمثل معظم الدول يوجد بها المتدين والملحد والربوبي . والإصرار علي تهميش الأخر وتصدير أن اليهودي ضد المسلم وتديين القضية ليس لصالح القضية الفلسطينية فالعنف الناتج عن تهميش نضال فئات أخرى ليسوا مسلمين لا يقل عن العنف الناتج من الإحتلال، فالإحتلال علي كل الشعب أما المهمشين في الصراع فعليهم تبعات الإحتلال وعنف التهميش . جميع أطياف المجتمع يجمعهم وطن يجب أن نعي خطورة تهميش الهوية الوطنية لصالح الدينية . لكي لا يأتي اليوم ويضاف لمعاناة الشعب الفلسطيني حروب أهلية بجانب الإحتلال . فالملحد والاديني والمسيحي الفلسطيني يناضلون من أجل وطن وليس يعنيهم إيمان المسلمين ولا لكي يدافعوا عن مقدسات إسلامية . الجميع من حقهم أن يظللهم وطن يقف موقف واحد من أبنائه وليس أكثرية تفرض سيطرتها علي أقلية وكل نضالهم لا يذكر . فالإنتماء والهوية للوطن أما الدين بين الإنسان وبين ربه . لو كنت فلسطينية كان أول نضال لي سيكون في إعادة صياغة القضية وتوجيه بصلتها .من الهوية الدينية إلي الهوية الوطنية . هكذا أضمن وحدة الشعب وأضمن حق نصف المجتمع الذي يتعرض في ظل سيطرة الإسلاميين للعنف من أهلهم والمجتمع أكثر مما فعله الصهاينة في الفلسطينيين فقتل الإناث بسبب الجرائم المسماة بالشرف مالا يقل عن الجرائم التي فعلها الصهاينة في حق المواطنيين . ولكن كل هذا العنف لم نراه يقلب الدنيا . لإن العنف حلال علينا حرام عالأخر . كل هذه الإزدواجية أنتجت بسبب عدم وجود بوصلة للمجتمع الفلسطيني . هل يعتبرون أنفسهم مواطنين يدافعون عن وطن متساوون أمام القانون . أم هو مجرد صراع ديني فلذا يروا العنف من الأخر جريمة أما عنف من في خندقنا دفاعا عن الشرف . أي هو مجرد نضال لإستبدال مستبد مكان مستبد أخر أم هو نضال ضد الإستبداد عمومآ . فرأس الحكمة أن تسمي الأمور بمسمياتها .الروح القديرة تحمي أوطاننا جميعآ ......
#الهوية
#الدينية
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720293

سلوى فاروق رمضان : البوركيني وفن صناعة المظلومية
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان البوركيني وفن صناعة المظلومية 2/1في معظم شواطئ مصر لا تستطيع النساء إرتداء المايوة لا بسبب عنصرية القوانيين بل بسبب عنصرية المجتمع ضد حرية إختيار النساء لملابسهن فجميع شواطئ البلد تستطيع أن تنزل فيها ولو بجلابية وعباية، ولكن يوجد قلة قليلة من الشواطئ وحمامات السباحة معدة لأولئك المحرومين من حريتهم في جميع الشواطئ ، حريتهم التي لو مارسوها سيتعرضون للإغتصاب وتشوية صورة الرجل الذي تسبح بجانبة زوجتى أو أخته بحريتها ، فهل يعقل أن من يستمتع ب &#1641-;-&#1641-;- &#1642-;- تدعي أن من يستمتع ب &#1633-;-&#1642-;- بيقهروها! لو حقا من يدعون القهر يهمهم العدالة وعدم العنصرية كان يجب أن يدافعوا عن حق من لا يري راحته سوي في &#1633-;-&#1642-;- من الشواطئ في إرتداد &#1641-;-&#1641-;-&#1642-;- من الشواطئ كما يستمتعوا حالياً مدعين القهر .الإدعاء هو أساس تكوين مظلومية الإسلاميين فشعارهم هو إذا لم نستطيع السيطرة عالكل فنحن بالضرورة مظلوميين من الكل . البوركيني والطلاق الشفهي لو شاهدت فيديو ورأيت إنسانة تبكي وفلتت أعصابها ومنهارة وتقول كفاية قهر وكفاية ظلم لإعتقد إنها تناقش قهر الطلاق الشفهي والغيابي وحق الرد الشفهي والغيابي وبيت الطاعة وقهر الخيانة الزوجية المشروعة وقهر إنها بترث النصف وشهادتها في المحكمة نص شهادة الرجل ، ولكن ياللعجب كل هذه المظالم الحقيقية لا تراها هي تري الظلم فقط في المنع من نزول حمام السباحة بالبوركيني ، الظلم الحقيقي في عقلية هذه الفئة هي عدم السيطرة عالمجتمع لماذا قلة تلبس ما يحلوا لها وأنا أؤمن بأن جسدنا عورة ، هكذا يفكرون .الحجاب ليس زي أنتج من بيت أزياء ولا من حاجة المجتمع له بسبب المناخ مثلاً ، ولكنة منظومة فكرية محرضة عالنساء ، فالمحجبات نوعين محجبة رغم إرادتها بسبب وسوسة رجال الدين والمجتمع والضغط النفسي عليها، وهؤلاء بطبيعة الحال الأكثرية، والقلة محجبات عن إقتناع ، فإذا تحجبت أنت عن إقتناع فهذا معناه إنها موافقة عن المنظومة الفكرية التي يمثلها الحجاب ، أي موافقة إنها عورة أي من العار وموافقة أن ترتدي ما يراه الرجل ووفق أجندة غرائز الرجل لإنها موضوع للجنس مصدر الشهوات وأصل الفتن ، فعجيب جدآ أن إمرأة تقبل علي نفسها أن تلبس شئ أو تقيد نفسها بشئ لإنها فتنة عالرجال وتدعي إنها شعرت بالقهر عندما منعت من ارتداء البوركيني ، فالرجال ألبسوكي طول الوقت وفي جميع الأماكن شئ لإنك عورة وكانت الطاعة من جانبك لما لم تطيعي نظام المكان الذي وضع تنظيم من أجل هؤلاء الذين لم يروا في نفسهم عورة ! منظومة الحجاب تحتم علي من تؤمن بها حتمية إيمانها بطاعة زوجها ، فإذا رأيت إشكال في طاعة قانون المكان إعتبري زوجك وكإنه أمرك أن لا تسبحي من الأساس . التماهي مع الظلم ومتلازمة ستوكهولهم .تم السطو علي بنك في السويد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- وأخذ المجرمون رهائن من الموظفين ولمدة ستة أيام يتفاوضون مع السلطات ، أثناء هذه المدة حدث تعاطف الخاطفين مع المخطوفين لدرجة إنهم لم يساعدوا الشرطة بل دافعوا عن الخاطفين ، هذا التماهي مع الظالم سمي بمتلازمة ستوكهولم ،.قصة المخطوفين الذين وقفوا ضد من يريد أن يحررهم بل ساعدوا الخاطفين هي نفس قصة إمرأه أقنعوها إنها عار فإختاروا لها الحجاب فوافقت علي كل هذا وتماهت معهم ، ومن لم توافق علي هذا تتعرض للتنمر والتعهير ولجميع البذاءات لذا خصص لها شاطئ لتنال قسط من حريتها فتري صريخ من رأت في نفسها عورة وتدعي إنها مقهورة . الشيطان الغائب والمزايداتلماذا الحوار عالنساء ولبسهن وأجسادهن ، ......
#البوركيني
#صناعة
#المظلومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724951

سلوى فاروق رمضان : البوركيني وفن صناعة المظلومية &#1634 &#1634
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان البوركيني وفن صناعة المظلومية 2/2الموقف من الحجاب لإن الحجاب فرض عالنساء لكونهن موضع الشهوات ،لذا لايمكن إعتبار الحجاب حرية ، ولكن رغم القهر الذي تم سابقآ ممكن أن يصبح الحجاب مستقبلآ حرية شخصية فعلآ ، لو كان أي إنسان قرر أن يرتدي غطاء للرأس رجل أو إمرأة وقرر أن يخلعه في أي وقت ويرتدية مرة أخري في أي وقت ، يفعل هذا بدون تنمر من المجتمع ، حين إذ يكون الحجاب لباس كأي لباس أخر ، كما نبدل في ألوان لبسنا دون التقيد بلون معين ، كما نبدل فساتنا وبنطلوناتنا ولا يحدث تصادم مع المجتمع ، لإن كل هذا لا يري فيه المجتمع أي منطق ديني أو حزمة أفكار متوافق معها ، علي عكس الحجاب غير مقبول بمن ترتديه تخلعة وترجع ترتديه مرة أخري هذا دليل إنه ليس مجرد ملبس بل حزمة أفكار أتخذت من الحجاب شعار لها .يصبح أيضا الحجاب حرية عندما يتوقف تعهير الغير محجبة ومجرد ملبس إرتاحت المرأة فيه وليس زي العفة لإن هذا يجعل بالضرورة أن الأخري غير عفيفة .هل في ألمانيا موطن هتلر يوجد حرية أن ترفع يدك بعلامة النازية وتتحجج إنها حرية؟! بالطبع مستحيل لإن العلامة هذه هي رمز لتميز حدث لفئة من البشر ، والرمز يحمل معني غير إنساني ، كذلك الحجاب يحمل إلي الأن معني عنصري ولكن لا أريد منعه لإن مع زيادة الوعي بسبب نشأة هذا الزي، وإعتزاز النساء بأنفسهن ستتحرر النساء من هذا الرمز وما يتبعه من أفكار ، ومن يريد أن يرتديه حقآ حين إذ سنقول له أنت الأن حر . موقف القانون من منع البوركيني في بعض الشواطئ الخاصة إنتشر الكلام علي أن الدستور يجب القانون والقانون يجب اللوائح ، هذه القاعدة صحيحة ولكنني لا أراها تستخدم في محلها معني هذه القاعدة أن ما جرمه الدستور لايبيحه القانون وما يجرمه القانون لا تبيحه اللوائح ، هذا لا ينطبق علي هذه القضية المثارة . حيث أن الدستور لا يوجد فيه إجبار النساء علي الحجاب ولا إجبارهن علي إرتداء البوركيني مثلا، لذا لا يوجد تعارض بين الحرية التي كفلها الدستور وبين تنظيم اللائحة لإنها لم تخالف مبدأ دستوري أو قانوني هي فقط وضعت نظام معين يخص المكان لتحافظ علي تقديم خدمة لفئة معينة ، من أراد أن يستفاد منها يستفاد ومن يعترض فليس مجبر علي دخول المكان . كمثل الاوبرا لم تعارض لوائحها الداخلية الدستور ولا القانون عندما شرطت علي الناس أن ترتدي زي معين في حفلاتها ، ولا الأوركسترا وراقصات البالية عارضوا القوانين في إصرارهم علي من يريد أن ينضم معهم أن يرتدي زي معين .وأود أن أشارككم حلم لي ، أنا أحلم أن يكون لي مطعم مصمم بديكور فرعوني وشرط الدخول فيه أن ترتدي زي فرعوني سيقدمه لك المطعم لأحافظ علي المزاج العام لمن يرغب أن يشعر إنه في هذه الحقبة التاريخية فعلا ، فإذا أردت أن تدخل وتستمتع بالخدمة فأعلم أن لها نظام وإذا لم يروق لك النظام فلا تنشأ مظلومية وتدعوا إني أعارض القانون .أخيراً إذا كانت الأماكن الخاصة التي تمنع من إرتداء الحجاب تمثل الأغلبية ، لم أكن أقف معها أبدآ لإن كثير من المحجبات مغصوبات فكيف أمنعهن وأزيد قهرهن. ......
#البوركيني
#صناعة
#المظلومية
#&#1634
#&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725098

سلوى فاروق رمضان : لماذا نقرأ الأدب
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان الأدب والفنون تتحدث مع الجزء اللاواعي في الإنسان وهو أكثر جزء يشكل تصرفاتنا ، لماذا نحب هذا ونكرة هذا أو نشعر بالضيق من هذا ؟ قد نعطي أسباب منطقية نظنها صحيحة ولكن غالبآ معرفتنا بسلوكنا وتكوين مشاعرنا لا يمكن أن تأتي إلا بالغوص في أعماقنا .الأدب يقاوم ويؤثر باللين علي المدي البعيد قد ندرك وجود الفقر بالأرقام ولكن ما يجعلنا نناضل من أجل تحسين حياة الفقراء هو التعاطف معهم ، الإحساس بفردانية كل شخص توجهاته ، آلامه ، طموحاته . وليس التعامل مع البشر ككتل خاضعة للأرقام . يحكي أن نازي كان يشرف علي عملية الحرق ولا يؤنب له ضمير إلا أن وقف أمام طفلة تشبه إبنته يقول إنه أول مرة يشعر بإشفاق ويشعر أن هؤلاء الذين يحرقهم بشر مثله . ظني دائماً إنه لم تكن أي جريمة ممكنة الحدوث لولا شعور الإنسان بإغترابه عن الشخص الأخر لذا طاوعته نفسه ، ولو تتبعنا أي فكرة عنصرية سنلاقي أساسها فصل الإنسان المميز عن المميز ضده فالأبيض إنسان والأسود إنسان أخر تمامآ الرجل إنسان والمرأة إنسان أخر تمامآ الشرق بشر والغرب بشر أخرين . . فكيف يحدث تعاطف بين البشر ! هنا يأتي مهمة الأدب في هدم الفوارق المصطنعة بين البشر ، فالأدب هو التعبير عن أعماقنا ومشاعرنا تجاة الوجود ومتغيراته واللغة وموسيقي الكلمة هي كل زاده . الأدب ومخاطبة ضمائرنا .كل منا محدد بخبراته التي أخذها من دراسته وطبقته الإجتماعية وحياته الأسرية ، كل منا يعلم مشاكل محيطه لإنه ببساطة محيطه هو وهو كل ما يعرفه ويحصر فيه تعاطفه ، وحده الأدب يجعلنا ننتقل من ظروف إلي ظروف أخري ناس أخرون في زمن أخر ، يجعلنا نخرج من ذواتنا ويجعل دائرة تعاطفنا تتسع للجميع . في رواية المسخ يأخذنا كافكا في العالم الخيالي لبطله جريجور سامسا وينقل لنا عزلة إنسان عن محيطة ويجعلنا نتعمق في عزلته وغربته بتحول سامسا إلي حشرة ، فيتقزز منه الجميع اللذين كان يعمل لخدمتهم ، هذا موقف خيالي لا يمكن للإنسان أن يتحول لحشرة ولكنه الخيال والرمز من أجل أن يدهشنا لنتخيل مدي إحساس الموظف بضآلته ليعرفنا علي كثير من البشر اللذين يعملون ويجتهدون لغيرهم ولا يقابلهم هذا بعرفان وتقدير غيرهم . فالنقرأ بتمعن ثم نبحث في أنفسنا ، هل نحن من يمثلنا جريجور سامسا وينقل كافكا معاناتهم أم نفعل كما فعل أهل جريجور معه ووجد في حياتنا إنسان ساعدتنا علي تهميشه بدون أن ندري . فكثير من مصائبنا حدثت بدون أن ندري ويجيئ الأدب ليوقظنا . وندخل في عالم نجيب محفوظ في روايته السراب ويدخلنا في أعماق شخصية كامل رؤوبة لاظ ، المتعلق بشكل مرضي بأمه لدرجة إنه يفشل بعلاقته الحميمية مع من يحب ، لإن تعلقه المرضي جعله يتخيل أن الحب شئ والجنس شئ أخر تمامآ ، فيتعامل طبيعي مع العاهرات أما زوجته حبيبته يظهر عقدته عند بابها .فهو يرينا شخصية المصاب بعقدة أوديب بشكل أدبي سهل الفهم ، يدخلنا تجربة إنسان يعاني من مشكلة قد لا نراها في أنفسنا أو مع أحدهم أو نراها ولكننا نجهل أبعادها ، فيستخدم القلم لتشريح الشخصية علي منضدة الرواية.أما عالم نوال السعداوي في إمرأة عند نقطة الصفر تأخذنا في زاوية قلما يدركها الجميع ، فنحن أمام إمرأة قاتلة لعنات العالم تصب عليها ولكنها جعلتنا نري جانب منها تجعلنا نشفق عليها وندرك أن أحكامنا ظالمة ، فهي إمرأة في مجتمع ذكوري سهل للرجل الإعتداء وحرم عالمرأة دفاعها عن نفسها ، فهي إمرأة قتلت زوجها عند إكتشافها إعتدائه علي بنتها لتحميها منه ، فحكم عليها بالإعدام . الأدب والتخصص سؤال راودني منذ صغري ، كيف لبشر ضمائرهم تسمح لهم بإستعباد أخرون ، ......
#لماذا
#نقرأ
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730246

سلوى فاروق رمضان : رموزنا المصرية . زينب الكفراوي نموذجآ ١
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان رموزنا المصرية زينب الكفراوي نموذجاً (&#1633-;-)بدأت بنت بور سعيد مقاومتها للإحتلال الإنجليزي منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1636-;- م ، في هذا الوقت كانت تبلغ ثلاثة عشر عامآ فقط ، بدأت بتوزيع منشورات تحث الناس علي المقاومة ، كانت تأخذ صندوق من قسم العرب ومعها عسكري وتمر علي القهاوي والبنوك لتجمع تبرعات وهي تردد نشيد ( سلح جيش أوطانك واتبرع بسلاحه عشاني وعشانك).وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;-م جاء العدوان الثلاثي علي مصر ليستنزف الجيش ما بين دفاعه عن سينا ودفاعه عن القناة ومدنها ، ولكن العدوان لم يواجه الجيش فقط بل واجه معه المقاومة الشعبية.كانت البطلة زينب الكفراوي من أوائل من إنضم للمقاومة ، والدها كان يعمل صول في قسم العرب ببور سعيد ، طلب منه ضابط بنات تعمل كفدائيين معهم لإن العدو لم يشك في البنات ، فقال الأب عندي ابنتي ، وفعلآ كانت ثقته في محلها ، لم تذهب هي فقط للعمل الفدائي بل قالت لصديقاتها ، ليلي النجار - زينب أبو زيد - سلوي الحسيني- أفكار العوادلي . كلهم رحبوا بالمشاركة . إنضمت للمعسكر الحربي الوطني لتتدرب قبل الإنضمام للفدائيين ، كانت تذهب ساعة تدرب قبل أن تذهب لمدرسة المعلمين .ساعدت والدها في إخفاء مستندات مهمة من القسم حتي لا يعثر عليها الإنجليز وكانت تعمر السلاح للفدائيين وتعطيهم الطعام وتساعد علي إخفائهم وساعدت علي إخفاء الضابط البريطاني مور هاوس ابن عمة ملكة بريطانيا .وفي حوار أجرته البطلة مع جريدة الوطن قالت أن الإنجليز كانوا يفتشوا البيوت بحثآ عن الفدائيين وعن الأسلحة ، فأحضرت سلم نقال وصعدت عليه إلي سطح مجاور وخبأت القنابل والأسلحة عند حماة خالتها وجارتها ثم عادت إلي المنزل بنفس الطريقة وكانت تخبئ السلاح في صندلة فيها نحاس حتي لايتعرفوا عليه بالاسلكي لإن السلاح له نفس رنة النحاس .وفي الأطلس التاريخي لبطولات شعب بور سعيد الذي قام بإعداده المؤرخ البور سعيدي ضياء القاضي ، يحكي لنا عن موقف للبطلة يقول فيه " عندما أراد رجال المقاومة نقل بعض الأسلحة والذخائر من مخبأ سري بعزبة النحاس إلي تجمع لهم بالقرب من شارع رشيد ،أسند العملية لآنسة في ربيع العمر تدعي زينب الكفراوي توجهت مع الفدائيين إلي المخبأ السري وأخرجوا منه عشر قنابل مايلز وأربعة رشاشات كارل جوستاف ووضعوها أسفل عربة أطفال ووضعوا فوقها مرتبة الطفل وأحضرت زينب ابن أختها الرضيع وأسدلت عليه ستائر العربة وسارت به ومعها حملها الثمين فأمام قهوة الإتحاد إعترضتها دورية بريطانية وبأعصاب من فولاذ جابهت قائد الدورية وأكملت مشوارها وسلمت الفدائيين حملها الثمين " تقول الكاتبة سكينة فؤاد صاحبة رواية ليلة القبض علي فاطمة عن هذا الموقف إنها لم تكن قرأت الوثائق الوطنية عن المقاومة الشعبية قبل ما تكتب روايتها ، فبطلتها فاطمة التي جعلتها رمز للصمود والعزة والشجاعة لم تكن في جسارة البطلة الشعبية الحقيقية زينب الكفراوي التي وضعت ابن أختها بدل من العروسة اللعبة التي وضعتها فاطمة . بعد مقاومة العدوان وإنتهائه استقبل الفدائيين المهجرين في معسكر الجولف وخدموهم .سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- م عندما أعلنت بور سعيد حالة العصيان المدني ضد جماعة الإخوان المسلمين الإرهابية ، عادت مرة أخري المناضلة لتنضم مع الثوار لتقاوم سيطرة العدو الإخواني علي البلد ، كما قاومت سابقاً العدوان الثلاثي . تم تكريمها من الرئيس عبد الناصر وتم تكريمها أيضا من الرئيس السيسي سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- م . هذه البطلة وزملائها وزميلاتها الذين كافحوا من ......
#رموزنا
#المصرية
#زينب
#الكفراوي
#نموذجآ
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730754