ساطع هاشم : الملابس والعري
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الجسد الانساني على امتداد تاريخ الانسان مقسم الى عالمين اساسين العاري والمغطى، او العري والارتداء، اللابس والملبوس، كلا الجانبين يمكن النظر اليهما كنقيض للآخر حيث الاول يلغي الثاني او احيانا يكمل احدهما الاخر، لان لكل واحد مساحته ومكانته ورمزيته في التاريخ الاجتماعي للشعوب، فالجسد في حياتنا هو وحدة هذين الشكلين.وقد اصبح هذين الشكلين قضايا سياسية وصراع ايديولوجي عالمي عنيف منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ولحد الان، وصار التعري والارتداء ميدانا للمناقشات والتأويلات الدينية والرجعية المختلفة وللاضطهاد والتعسف وتقييد الحريات، خاصة في بلدان العالم الثالث ومنها بالصدارة مناطق الشرق الاوسط الاكثر رجعية وتزمت من اي منطقة اخرى بالعالم، وذلك بحكم العرف الديني والحدود التي وضعها رجال الدين والفقهاء للمجتمع عامة.واما بالعالم الغربي وبعد الحروب الرهيبة العالمية بالقرن العشرين فان ارتداء الملابس والتعري اصبحا وسائل دعائية لتحرير الفرد وجسده وعقله واختياره وجعل مصيره في يديه يقرر ماذا يريد وكيف يكون، بالضد من السلطة الحاكمة السياسية او الدينية, فانتشرت ظاهرة الثورة الجنسية والنسوية وتحرير المرأة والرجل من قيود التقاليد المحافظة والجامدة وانتشرت صور الممثلات والممثلين وعروض الازياء واصبح الجسد العاري غالبا ما يعني المرأة، وهنا اشتعلت ازمة اخرى كان اطرافها عدة جبهات اولها السوق الرأسمالي الاستهلاكي والربح والخسارة ثم جبهة المتمردين والثوار المستقبليين وجبهة الأخلاقيين والانسانيين, بالطرف الاخر الاكثر خطورة المتدينين وهي مستمرة الى يومنا هذا بين مد وجزر. وكلاهما العاري والملبوس ظواهر تاريخية دينية ودنيوية قديمة قدم الانسان نفسه، ولا يوجد دليل قطعي على الوقت الذي توقف فيه اسلافنا البشر/القردة عن العيش والتجوال وهم عراة وبدأوا يغطون اجسادهم بجلود الحيوانات، فمن المحتمل أن هؤلاء ارتدو تلك الجلود للتعويض عن فقدانهم الفراء الذي كان يغطي اجسامهم عند عملية التطور والانتقال من القرد الى الانسان.فيقول العلماء ان الانسان الاول كان بحاجة الى تغطية جسمه بمقدار 70% على الاكثر ليستطيع مواجهة تقلبات المناخ البارد اما البشر المعاصرين فيحتاجون إلى تغطية أنفسهم حتى 90%، والواقع ان الحقائق بشأن الملابس أكثر تعقيدًا مما قد نتخيله فبدونها ربما لم نكن على قيد الحياة.فالعري ظاهرة طبيعية ميزت الانسان عن بقية المخلوقات منذ بدء الخليقة ولكن برزت اهميتها بالتاريخ والحضارة كمشكلة أخلاقية ورمز اجتماعي كنتيجة لظهور واختراع النسيج والملابس، التي ولدت مع دخول الانسان الى عصر الحضارة منتصف العصر الحجري الحديث قبل حوالي سبعة الاف سنة, عندما اصبحت اكثر من مجرد وسيلة فردية او اجتماعية للاحتماء من البرودة والرطوبة وتقلبات المناخ أو أشعة الشمس او تبدل الفصول، ولكنها صارت أيضا وعاء او تجمع رمزي منظم بشكل (مفيد) للتواصل الاجتماعي كما يقوم بذلك الكلام او القراءة والكتابة، رغم ان ايصال رسالتها البصرية اكثر محدودية من الوسيلتين الآخرتين الصوتية والرمزية الصورية.اول واقدم منوال للغزل تم اكتشافه لحد الان يعود تاريخه الى عصر السومريين الاوائل قبل ستة الاف سنة، وعلى حسب علمي فلا يوجد اثر للمنوال اقدم من هذا لحد الان، وهذه اقدم الدلائل على أهمية صناعة الشكل او المظهر الخارجي للإنسان في بداية العصر الزراعي كما تجسده حرفة صناعة النسيج واهمية مهنة الخياطة في التنظيم الهرمي للمجتمع.ومنذ تلك العصور السحيقة اصبحت الملابس ظاهرة اتصال طورت رموزًا خاصة بها تعكس الافكار والمشاعر من حزن والم و ......
#الملابس
#والعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705011

ساطع هاشم : انحطاط الثقافة البصرية العربية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم في اوروبا وعلى مدى تاريخهم الطويل عبرت التقسيمات والتصنيفات الفكرية والسياسية والاجتماعية عن نفسها بواسطة الصور والتماثيل والرموز البصرية بشكل واسع النطاق وعميق، اما في الشرق مهد الحضارات فقد دُمِرَت ثقافة الصور والتماثيل التي ولدت فيه اصلا منذ الاف السنين، بواسطة الغزو الاسلامي منذ القرن السابع الميلادي والى الان، ولجأ الناس بخيالهم الفني مجبرين او مخيرين الى الزخرفة والخط والأشكال الهندسية المجردة عديمة المعنى.واستمرت هذه النظرة الرجعية والحط من أهمية الفن البصري التصويري والتشخيصي في مجتمعاتنا وثقافتنا واقتصارها على الأغراض التزينية والتطبيقية النفعية الى حد دخولنا عصر الاستعمار بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وإدخال نظام التعليم الغربي الى مدارسنا.ورغم جهود الأجيال المتنورة بالمئة سنة الأخيرة بالتربية والتعليم والصحافة ونشر الثقافة لكن هذه النظرة الرجعية المتخلفة مازالت عميقة الجذور ومتواصلة، بل انها زادت بعد سيطرة تجار الدين بالأربعين سنة الماضية على مجتمعاتنا، وساهمت هذه السيطرة بشكل كبير في إعاقة تطور الفنون والعلوم والثقافة الإنسانية وانتكاستها بعدما شهدت تقدماً كبيراً في القرن العشرين استمر حتى أواخر السبعينات منه.كيف حصل هذا؟ وماهي جذوره التاريخية؟ اجتاحت العالم الإسلامي بالقرنين الأخيرين للدولة العباسية نزعة ذهنية/عقلية وعلمية تجريبية ادت الى تطور العلوم وخاصة الكيمياء والرياضيات، لم يكن سببها مذهبي او ديني او روحاني، وانما سببها البحث عن الذهب وإمكانية تحويل العناصر من شكل الى آخر، بمعنى سبب اقتصادي يتخذ من العلوم اساساً لتوسعه، لكنها لم تستمر بسبب من سقوط بغداد سنة 1258 وانهيار الحضارة بالشرق ودخولنا بالعصور المظلمة التي ازداد ظلامها بالأربعين سنة الماضية.فعرف العباسيون أشياء مهمة بالكيمياء واكتشفوا بعض العناصر الكيميائية الجديدة التي لم تكن معروفة من قبل منها الزرنيخ مثلاً، وكان مركز هذه (الثورة) العلمية في بغداد، وكان العراقيون ينفقون الأموال في جمع كتب الاغريق وترجمتها، لكنهم مُنعوا من تطوير علم التشريح لان الفقهاء اعتبروه تمثيلا بالجثث، ولهذا فقد توقفت معارفهم بالجسم الإنساني على ما عرفه قبلهم الاغريق في مدوناتهم، ولم يتقدم الطب عندهم كثيرا.ومن جهة أخرى فقد طوروا الفنون التطبيقية فيما يخص الخط والزخرفة الهندسية وتزيين الكتب والنسيج والصياغة واشغال المعادن البرونزية والحديدية والسيراميك والتزيين المعماري، وقاطعوا وعطلوا ودمروا الفنون الجميلة بالرسم والنحت التشخيصي والقصصي التصويري والرمزي الذي كان سائدا بالشرق منذ فجر التاريخ، وحُرّم على الرسام او النحات من الرسم من الطبيعة للإنسان او الحيوان او الكائنات الحية عموماً، والتي هي من الضرورات الأساسية لهذه الأنواع من الفنون، وذلك بحكم العرف الديني والحدود التي وضعها الدين الاسلامي وتفاسير الفقهاء للفنون، وهي الأسباب التي تمنع الفنان من ان يرسم الكائن الحي وخاصة الجسد الانساني العاري للمرأة او الرجل، التي هي عماد حياته العملية وابداعه.فتحول فن المسلمين الى عمل ذهني (افلاطوني) يميل الى الصنعة وبالغوا في اتقانها واهملوا الفن الذي هو احاسيس ومشاعر والهام وخيال وارتجال وتصوّر، وكل هذه التعاليم الدينية الكابحة للرؤيا الفنية تجدها متجسدة في تكرار وكثرة الزخارف الهندسية والمعمارية والخطوط الكتابية المتشابكة المثيرة للملل في احيان كثيرة والتي غالبا ما يصعب حتى قراءتها، فمشكلة الشكل التجريدي الهندسي بهذا النوع من الفن انه وعاءا زخرفيا تزينيا للأعمال الفنية يبعث المسر ......
#انحطاط
#الثقافة
#البصرية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705320

ساطع هاشم : الواقعية والشكلية والفن الحديث
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم مَثّلَ ظهور الواقعية في الفن في اربعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا وانتشارها في اوروبا، نقطة تحول ثقافي وجمالي القى بظلاله على جميع الدول الاوربية وامريكا ومن خلالها انتقل الى دول المستعمرات بالعالم، فقد اشعلت النقاش والانقسام بين نوعين مختلفين من الرؤيا الفنية، يمكن تصنيفها لغرض الاختزال على أنها (واقعية) و (شكلية)، وتلك الفترة تؤرَخ عادة بكونها بداية لمجتمع ومفاهيم الحداثة العالمية التي نعيش بها الان، وهناك اختلافات عديدة في تحديد تلك البداية والمناهج داخل الحركات الفنية المختلفة لا مجال هنا للبحث فيها.وعلى الرغم من اننا شعوب الشرق غير مساهمين بهذا التاريخ ولا يقع في محيطنا الجغرافي وغريب عن ثقافتنا المحلية الا اننا كدول مستعمَرة اصبحنا من كبار المستوردين والمستهلكين لهذه الثقافة الاوربية شئنا ام ابينا، وعلى مدى المئة سنة الماضية تحديداً ارتبطت شعوبنا كلها بالثقافة العالمية الأوروبية، وصارت جزءا مهما من حياتنا العقلية والجمالية.وبإلقاء نظرة سريعة على ثقافتنا المرئية اليوم من صحافة وطباعة وسينما وتلفزيون وانترنيت وفنون تشكيلية وفي مختلف المناحي الاخرى سنجد تلك الثقافة ومفاهيمها العديدة راسخة هناك، حتى لو لم نكن على وعي بها.فما هي الواقعية والشكلية ومن اين جاءت؟يعود الاصل في ظهور (الشكلية) بالفن الى النزعات الفنية الجديدة التي ظهرت بالفن الفرنسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والذي يسمى ايضا بعصر الثورة الصناعية الثانية، وقد كانت فرنسا وقتها المركز العالمي للفن والفنانين وللفنون الجميلة قاطبة، وكانت تعج بالجماعات الفنية الجديدة من مختلف الجنسيات، وبالفلسفات والتنظيرات الفنية غير المألوفة، ومنها الواقعية، الانطباعية، الرمزية، ارت ديكو، وغيرها.وفي سنة 1890 نشر رسام وكاتب فرنسي اسمه موريس دينيس (1870-1943) وكان عمره عشرين سنة بيانا فنيا يعتبر حاليا من اشهر بيانات فلسفة الحداثة وبمثابة نبوءة بالمبادئ الأساسية للكثير من اتجاهات الفن الحديث للقرن العشرين والاكثر اقتباسا بالنقد الفني الحديث برمته - وخاصة التجريدية التي جاءت فيما بعد، بعنوان: تعريف التقاليد الجديدة، واشتهرت على الخصوص عبارة من البيان تقول:تذكّر أن الصورة (اللوحة الفنية)، قبل أن تكون صورة لخيول معركة أو امرأة عارية أو قصة ما، هي أساسًا سطح مستوٍ مغطى بالألوان ومرتبة بترتيب معين.بمعنى ان المتعة الجمالية موجودة في اللوحة (خطوطها الوانها تكوينها) نفسها وليس في موضوعها.وكان دينيس هذا في وقت نشره ذلك البيان من الرسامين الرمزيين وعضو بجماعة فنية تعتنق الرمزية اسمها نابيس وكان هو منظرها الاساسي، وكانت اعماله تركز بشكل كبير على الزخرفة والقيمة الديكورية والتزينينة بالأعمال الفنية، وكان برسم الموضوع في لوحاته بالطريقة الاكاديمية/الرمزية في زمن كان على الفن والفنان ان يقول شيئا ما في اللوحة (رواية, معركة, شخصيات)، ولم يكن يخطر على باله شيء اسمه الفن التجريدي, او ان يصبح فنانا تجريديا لأنه لم يكن قد ظهر هذا الاتجاه بعد، وكان كاثوليكيًا متدينًا وأراد إحياء الرسم الديني في اعماله الى ان مات.لنلقي نظرة على المفاهيم الأساسية وراء هذين القطبين في الممارسة والتفكير.اولا لابد ان نكون حذرين في استخدام مصطلحي" الواقعية "و" الشكلية "فهما تساعدان على فهم المفاهيم العامة فقط لأنها مفاهيم غير مطلقة، حيث لا يوجد عمل فني واقعي بحت او شكلي بحت، لان العديد من الأعمال وفي مختلف فروع الفن تميل أكثر او اقل أحدهما نحو الآخر، وتستخدم مزيجًا من هذين ......
#الواقعية
#والشكلية
#والفن
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705761

ساطع هاشم : حركة الحياة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم واحدة من الأفكار العلمية التي انتشرت في السبعينات والثمانينات والتي لا ادري من هو مؤلفها ومخترعها الأول على وجه الدقة تقول بان:حركة الحياة على الأرض تزداد سرعة كلما تقدمت الأرض بالعمر، وهذا يعني ان الفترات الزمنية التي تعيش بها الأنواع الحية تقصر مع مرور الزمن, فمثلاً انتقال الانسان من كونه قرد الى انسان استغرقت خمسة ملايين سنة, وعندما اصبح انسان فان حياته في العصر الحجري القديم استغرقت نصف مليون سنة, والعصر الحجري الوسيط عشرين الف سنة, والعصر الحجري الحديث اقل من خمسة الاف سنة ثم دخل الانسان الى العصر الزراعي الذي انتهى مع الثورة الصناعية الأولى البخارية بداية القرن التاسع عشر, وقد اعقبتها وبسرعة ثلاثة ثورات صناعية أخرى، ونحن الان نعيش في آخر واحدة منها والتي تسمى بالثورة الصناعية الرابعة او ثورة الديجيتال، وكل هذه القفزات العلمية والتكنلوجية والمعرفية الهائلة التي أوصلت الانسان الى ابعد النجوم استغرقت مئتين سنة فقط.ولا يبحث الناس من العلماء الذين ابتكروا هذه النظريات عن الحقيقة في تاريخ الانسان الاجتماعي او السياسي، كما يفعل المؤرخين في علم الاجتماع، بل يبحثون عنها في تاريخ الضوء الذي يحتوي على ضياء عناصر مكونات الحياة، حيث توصلوا الى معرفتها عن طريق تاريخ الضوء المنبعث مع الانفجار الكبير منذ اربعة عشر مليار من السنين، واصبح الضوء منذ نهاية القرن التاسع عشر والى الان واسطة الانسان/العالم الوحيدة التي تربطه بالكون والعالم الخارجي، وغياب الضوء يحجب المعرفة ويؤدي الى العتمة والسواد كما في الثقوب السوداء التي تمتص الضوء بالكامل، ولك ان تفهم هذا بالمجاز والرمز او دونه فكلاهما واضح ومعبّر. ويقول هؤلاء العلماء (الاذكياء) في ادبياتهم وافلامهم التي تغزوا العالم، بان الكاربون هو العنصر الاساسي للكائنات الحية ويشرحون هذا بتفصيلات مثيرة وغير مفهومة للعامة دائما، فهناك فاصل بينهم وبين عالم البلهاء، والذين هم نحن او السواد الأعظم وغالبية سكان الكرة الارضيّة, هذا العالم الابله الذي نعيشه كل يوم ونحن نسير بالطرقات وبين الشجر, الذي هو خارج مختبرات هؤلاء الذين يقال عنهم اذكياء.غير ان عالم البلهاء هذا اكثر تعقيدا بما لا يقاس من عالم الاذكياء ومختبراتهم الجافة، فهو يحتوي على تاريخ دماغ الانسان، هذا الدماغ الذي يصفه الاذكياء بأنه سر الاسرار ومصغر للكون الواسع اللامتناهي.فما هذا الذي له أهمية مباشرة اكثر من غيره في عصرنا؟الضوء، الدماغ، التعاسة، السعادة، البهجة، الحزن، الاحداث الكبرى، الجمال، الصلاح، الإصلاح، ام الثورة؟اعتقد اهل اليونان قديماً باستحالة السعادة بدون الجمال، سواءاً الروحي او المادي ووضعوا قوانين لهذا الجمال تحكمت في انتاجهم الفكري والفني والمعماري وتقريباً في كل مجالات حياتهم، التي نراها في ما خلفوه ورائهم من اثار وفلسفة ونظريات علمية، أصبحت الأساس للنهضة الغربية التي أحيت الموتى اليونانيين منذ ستة قرون.اما الان فلا احد يتخيل السعادة بدون جمع المال والثروة والحصول على وسائل الترف التكنولوجي، وذلك ليس عيباً في حد ذاته لكنه يجري بغير عدالة ولا انصاف، وليس هناك من طريقة مضمونة لتغيير الوضع القائم.يُروى عن بابا الفاتيكان بيوس الرابع انه عندما سمع بموت عدوه البروتستانتي كالفن سنة 1564 قوله ( ان قوة هذا الهرطيق ترجع الى انه لم يكن يبالي بالمال)، وكان هذا السلوك ناجحاً وحتى وقت قريب وانتشر بالعالم بفضل الثورات والانتفاضات الاشتراكية والتحررية لتعديل المجتمع وانصاف الضعفاء.اما في عصرنا بعد انهيار الاش ......
#حركة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707814

ساطع هاشم : ذهبي الذي ضاع
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم سأقص عليك ذكرياتي قبل ان يقبل النسيان ويجتاح دماغي، ليس لأنها رائعة او ذات مغزى ولكن لان كل شيء يحدث الان بالعالم يذكرني بها.فقد كنت أُحِبُ امرأة وقد غَسَلَت صورتها كياني، كان هذا كله فيما مضى عندما اجتاح العالم مرض خطير اختطفها مني مثلما يخطف الالاف هذه الأيام، ثم تركتني وحيداً، غير معروف يحمل درعًا أحادي اللون (اسود)، والأسود ، ليس سيئًا أو غادرًا ولكنه لون يسعى دائماً لإخفاء هويته الحزينة والشامخة وبشكل متكتم.على العكس مما يقوله الهراطقة رجال الدين الانذال، فهو عندهم غالبًا ما يكون معاديًا قاسياً، عنيف أو شرير ، وأحيانًا كائن شيطاني من العالم الآخر، وقد جعلوا من اللون الأبيض نقيضاً له، فهو أكثر الألوان فضيلة عندهم، لكن ملابسهم بقيت سوداء شريرة.آه الحب، آهٍ من الحب، لن نهرب منه ابداًوالموت، هل نهرب منه ؟.حرائق. فيضانات، زلازل، امراض مزمنة ومؤقتة، حوادث موت بالظلام، من يمكنه مساعدتك حتى تكون مستعدًا لأي شيء قادم، اذا ما فقدت صورتها وصوتها وجيدها البض؟ومن يتمكن من التخطيط معك لمواجهة عثرات المستقبل في هذه الحياة الفانية غير المتوقعة؟هل انت مستعد اذا ما خَبت نار الشبيبة بين النجوم؟ وفارقك الأخضر الشاب بسلوكه الجريء الوقح والذي هو سببًا للفوضى، مثل الأحمر، وعكس الأبيض الجيد الصديق حامي الابطال والمشورة الحكيمة.على مدى التاريخ كان الأصفر يأتي أولاً اذا كان ذهبًا، وتخاض المعارك في سبيله، وإذا كان أصفر عادي فقط ، فقد كان في المرتبة الأدنى، طلاءاً ليس إلا، ولهذا فالأصفر صار هادئًا وحكيمًا يعرف قيمة نفسه، فهو من رتبة عالية.وقد كانت هي ذهبي الذي ضاع ورتبتي التي فقدتها، فصرت طلاءاً ليس إلاآهٍ من الحب، لن نهرب منه ابداً ......
#ذهبي
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711500

ساطع هاشم : الابتكار والتجديد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من المؤكد ان من يكتب وينشر ما يكتب فهو لا يكتب الى الاميين، ربما يكتب عن الاميين، ولكن قطعاً ليس لهمفاذا كان الحال هكذا وان النسبة الغالبة بالمجتمعات الشرقية اميون فما العمل اذا؟وسط التدفق اللامتناهي للصور والافلام التي تأتي في طريقنا كجزء من (الاقتصاد) البصري للقرن الواحد والعشرين، فان قيمة المشاهدة والاستماع قد ازاحت الى حد ما وببطيء من قيمة القراءة ولم تعد كما كان سائدا، حيث نكتفي بمشاهدة فلم او صورة او تقرير اخباري مصور ونترك التحليل المعمق للمعلقين والصحفيين وبقية الثرثارين يبيعون علينا شفهيا بضائعهم الفاسدة، كمستهلكين سلبيين لا تأثير لنا على سهولة انتشار هذه السموموبما اننا عدنا الى نقطة الصفر في النضال السياسي وكأن كل المئة سنة الأخيرة لم تكن سوى عبث لم يقدم لنا سوى القليل والمؤقت من التقدم الاجتماعي والحريات المدنية، لان التحرر والاستقلال الذي تحقق بالماضي، قد فشل فشلًا ذريعاً في ثباته وتجذره، وفشلت معه الدولة المدنية الحديثة، وعاد بنا الحكم العسكري القومي والبعثي والإسلامي قروناً الى الوراء.فان السؤال الذي لم نسأله واذا سألناه فلا اجابة عليه بعد، يفرض نفسه علينا كل يوم وهو:كيف تحملت الشعوب العربية طغيان القوميين والبعثيين والناصريين والاخوان المسلمين والخمينيين والوهابيين بصبر وجلد كل هذه العقود الدموية من السنين؟والاهم:كيف دافعت عنها وناصرتها باستبسال؟ ولماذا؟هل لان الحافز للابتكار داخل كل المؤسسات السياسية التقدمية المعارضة قد مات سريعا بعد صعود هذه الحركات الرجعية والدموية الى السلطة؟من اهم الدروس التي جاءت بها الثورات الصناعية والاجتماعية في الغرب تقول بانك إن لم تكن قادرا على الابتكار، فإن الآخرين قادرون، وهم (اللاعبون) الجدد الذين ربما يهددوا وجودك جملة وتفصيلا، معنى ذلك وببساطة، إن أرادت الحركات التقدمية النهوض وأن تتقدم وتنمو وتتطور وتصبح أكثر ديناميكية وكفاءة، فإنها بحاجة لتنفيذ أفكار جديدة بنجاحفي ماضينا القريب كان الشيوعيون، حملة ايدلوجيا ماركس وانجلز ولينين الثورية حول العالم من حاول وعمل على التجديد والابتكار، وتحمل وزر الآلام او على الأقل من حاول وتطوع وأفنى سنوات طويلة في تحملها ومحاربة شرور العالم وفقره وبلاءه الناتج عن وحشية رأس المال العالمي ونظامه الاستغلالي والاستعماري الجائر وكنت تستطيع ان تميزهم بسهولة، فكنت تجد الشيوعي في كل مكان محباً للعمل والأمل ومحترماً لكل شيء في هذه الحياة إلا المال، الذي وجد فيه عدواً لدوداً لبني البشر لابد من اقتلاعه وتعليم البشر كراهية الاستغلال والتملك وإشاعة روح العمل والتضامن بين الناس، كانت هذه احدى اهم العلامات الفارقة عند الشيوعي.وقد نجح الشيوعيون بالعالم على مدى سبعين سنة في هذا العالم العجيب، الى ان بدأوا بالكذب، وعدم قول الحقيقة ومخالفة قوانين الطبيعة والأغلبية الساحقة من السكان، وبدأت الأحزاب الشيوعية تتفكك وتنهار واحدة بعد الأخرى، وغرقنا في عالم التبريرات الكاذبة والتغطية على الجرائم، وكل هذا سار ويسير على غير مسار التاريخ، فمنذ عام 1960 وحتى انهيار السلطة السوفياتية سنة 1991 اندلعت أكثر من 180 حربًا أهلية على مستوى العالم، واليسار الثوري كان طرفا في العديد منها وقد خسرها جميعافلقد تعوّد المسؤولين الحزبيين حول العالم (وليس في الشرق فحسب) على خلق الأعذار والتبريرات للأخطاء التي وقعوا بها والجرائم التي اقترفوها، وبمرور الزمن تحولت هذه الأعذار والتبريرات في بلدانهم الى عادات وسلوك يمارسه الجميع وفي كافة ......
#الابتكار
#والتجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712304

ساطع هاشم : الحركة والرؤية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الأسماك وحدها تتنقل وتسافر وتسرح وتمرح بعالم ثلاثي الابعاد، من الأعلى الى الأسفل ومن الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب، لانها تتحرك وسط سائل، اما نحن فنتحرك وسط غاز، وسط الهواء الخفيف الذي لا يقوى على حملنا، وقدر الانسان ان يمشي ويتحرك ويتنقل منذ الازل في بعدين فقط، من الشمال الى الجنوب او من الامام الى الخلف وبالعكس، ثم نمشي في بعدنا الثاني من الشرق الى الغرب او من اليمين الى اليسار وبالعكس، ونعجز عن التحليق في البعد الثالث من الأسفل الى الأعلى وبالعكس بدون وسائط صناعية حديثة في تاريخ الانسان. لكننا نرى ونعيش وننقرض في عالم ثلاثي الابعاد له حجم ثلاثي الابعاد وليس مسطح، وما يساعدنا على اثبات ذلك الشعور بكل هذه الابعاد الثلاثة بالإضافة الى البصر هي حاسة اللمس وهي اقوى واهم حاسة بعده في الترتيب.كثرة ملامسة الناس للاشياء، وأجواء المدن الخانقة، والعربات سريعة العجلات التي تدور كأنها في سباق مع الريح، وأشياء كثيرة أخرى متداخلة، عندما تكون بعيدة او قريبة, توحد احساسنا بالحركة والرؤية واللمس داخل الشعور بما يشبه المساند الهشة، لانها تشعرنا باننا نقع دائماً فريسة لحالة ترتيب سيء للفراغ والمسافات ومحتوياتها والتي نعيش داخلها، فتبدو حياتنا بالمكان (الغرفة، المنزل، الشارع، الاحياء السكنية، وهلم جرا) بسبب هذا الترتيب السيء مستهلكة، بعد ان وطأته الاقدام يوماً بعد يوم وجيلاً بعد جيل ولم يبقوا لنا سوى سلة مهملات هائلة.في حياة كهذه حيث يفد اليها كثيرون ثم يغادرونها كما جاؤا، بلا انيس او جليس، وتحت سحب السماء الرحيبة ورائحة الاتربة ونحن نمشي ونعمل كل يوم على البعد الأول والثاني، تشوهت التضاريس والنقوش الطبيعية القديمة للحقول والغابات والمزارع وأصابها الإهمال وتوارت الوانها الحقيقية بطريقة منفرة وصار كل شيء قاتم، كاحبال الستائر وسُحِب الدخان وكانها السماء وقت العاصفة.لقد حسبت الانسان عاقلاً ومدركا لهذا العالم الثلاثي حريصاً ومحافظاً عليه، ولكن وأسفاه لم يتحقق ذلك، فان حركته ثنائية الابعاد، ورؤيته البصرية ثلاثية الابعاد، واعماق نفسه وهي اشبه بصندوق رباعي الابعاد بعد ان اضيف اليه الزمن والذكريات كبعد رابع وكأنه لم يعيش ابداً الا فيهما دون ان يدري، قد غرّبته عن نفسه وعن وعيه بالطبيعة.لَم تكن هذه الحقائق مجهولة لي يوما ما، ومع اني كنت اعرفها، فلم اثور او اتمرد عليها، فزمن الثورة قد تأخر، وصار التلوث العقلي والجسدي بكل ابعاده يعبث بالكائنات بعيدا بالأفق، وبدأت والحال هكذا افكر بغير روية، كالمجنون، وتوالت الصور على مخيلتي، وتضاعفت وحدتي، فهناك شيئاً ما يسبب كدري، ولكن ماهو؟هل حقاً راح زمن الثورة؟هل تأخرنا فعلاً؟لقد ساءت حالتي وانا افكر بهذا التأخير وفقدت كل شيء في مسيرتي ببعدين, وتجاهلت البعد الرابع، وانطوت ايامي على نفسها كاردية المساء، وأُمعن النظر الان، وأرى عيني وقد أصابها الضعف والتعب، فهي ليست الوحيدة من نوعها في الوجود والكون الواسع الأطراف، فعندما لا تشعر بالحسرة او الندم، وعندما يسير كل شيء وفق ما قررته مسبقاً، وسط شعاع بسيط من الامل ، وبلا عبقرية يمكن بيعها مع أفكار قديمة تحجرت بالمكان لا نهاية لها وتكتنفها جدران عارية، وهي تتراقص امام المخيلة، سيحاصرك فجأة زمنك التعيس الذي لا مفر منه يوماً ما ويوقفك عن الحركة، ويضعك بالمصير المظلم والغامض بعد ان هزمك، حتى يحل محلك العتمة والليل الطويل، وترى روحك كخفقات اجنحة طائر محاصر مرسوم على سجادة شرقية بلونها الطبيعي - لون الأرض، وبنفس الرثاثة ونفس المظهر الذي تلوث ......
#الحركة
#والرؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713905

ساطع هاشم : استعمار متجدد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم انتشرت فكرة في معتقدات الانسانيين الاوربيين منذ عصر التنوير والى الان، تقول ان التربية والتعليم يمكن ان تؤدي الى خلق الانسان (الشامل) العالمي الذي يجمع بين التفوق الفكري والجسدي والاخلاقي، وهذه الفكرة قادت الامراء واصحاب المال الأوروبيين ومنذ القرن السادس عشر الى الاحتفاظ بالأثار من مختلف انحاء العالم في مجموعات خاصة كوسيلة وغاية لاكتساب العلوم والمعارف, ورمزت الى سعة المعارف والجاه التي امتلكها صاحب هذه المجموعة او تلك, وهذه الممارسات (الثقافية) هي التي شكلت لاحقا الاسس الفكرية والايديلوجية في بناء وانشاء المتاحف العالمية كما نعرفها اليوم والمنتشرة حول العالم, كتطبيق عملي (تجريبي) للمبدأ الذي مازال قائما في فلسفة المتاحف والقائل بان كل المعرفة البشرية يمكن دراستها بما يمثلها بالأثار والاشياء واللقى المجمعة في مكان واحد.بمعنى ان الفن ومخلفات الحضارات تهذب المشاعر وترفع من قيمة الانسان الفكرية والاخلاقية، لهذا فعلينا جمعها والاهتمام بها ودراستها واقتفاء اثارها وتطويرها وان هذه المتاحف تقدم نموذجًا اجتماعيًا مثاليًا عالميا منفصلا عن تجربة الحياة اليومية، كما قالت فلسفات التنوير، قابلة للدرس بتروٍ ولاستخلاص العبر.وهنا لا يمكن للمرء ان يكون نصف واقعي عندما يقرأ عن هذا التاريخ، حيث لا يرى سوى جانب واحد من حركة الحياة الا وهو تقدميتها وثوريتها، ويترك الباقي تعتني بنفسها الى ان تنهار القيم على رأس الجميع، فالأوروبيون الذين اخترعوا الحرية و(الثقافة المعاصرة) وثقافة المتاحف والتعليم الحديث وما رسوها على انفسهم، قد مارسوا الاستبداد العالمي والاستعمار والقهر وسرقة ثروات الشعوب وكل أنواع النذالات على الشعوب الأخرى التي تغلبوا عليها ومنها بلداننا في الشرق، ومازالوا يمارسون الاستعباد حتى الان وبأشكال شيطانية دنيئة جديدة تبرئهم من المسؤولية المباشرة، وذلك عن طريق تعليم وتربية وتجنيد الاف العملاء حول العالم وفقاً لأيديولوجيا الاستغلال، وتنصيبهم لاحقاً كقادة سياسيين ورؤساء على المجتمعات الضعيفة التطور، ونشر الفساد والفاسدين في اساس البناء الاقتصادي والاجتماعي لتلك الدولة وإشاعة الحروب المحلية. وهذا يشبه الى حد كبير ما نعرفه من كتب التاريخ عن اليونان القديمة في القرن الخامس قبل الميلاد حيث اقتصرت ما يسمى الان (الحقوق المتساوية) والديمقراطية على المواطنين الاحرار واصحاب العبيد، ولم تمنح للعبيد اية مزايا او حقوق انسانية، والعبودية نفسها نمت مع التجارة وصناعات التعدين البدائية في تلك المجتمعات الزراعية القديمة.اما الان فان هذه الحقوق المتساوية والديمقراطية فهي تمنح بكافة مزاياها الايجابية للشعوب في أوروبا، ولا تمنح لبقية الشعوب المبتلية بأثار الاستعمار الجديد ودناءة السياسة المحلية وتبعتها الكاملة للغرب الا كوسيلة من وسائل تخدير الشعوب لترويضها على الخنوع والقبول بالأمر الواقع من الجهات المستعمرة.يضاف إلى هذه الحجة حقيقة أنه في المئة عام الماضية، كان تمثيل العالم بكل تفاصيله في الشرق الاوسط، قد قام على اساس انكار الحقائق الاجتماعية والفظائع التي اقترفتها الجيوش والشرطة المحلية السرية والعلنية بحق شعوبنا، بحيث كان نشر الوهم وتجميل الواقع باستعمال مختلف وسائل الاعلام والفنون المرئية هو الوسيلة التي من خلالها تم جذب الجمهور لقبول الأكاذيب والاوهام والخدع السياسية المنوعةهناك الان حاجة ماسة الى حقائق توسع آفاقنا المعرفية مثل تلك التي تكشف كيف تعيش جماهير الناس في العالم، وتكشف عن الشبكة التي تربط الناس ببعضهم البعض في بنية المجتمع، ......
#استعمار
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714686

ساطع هاشم : رسالة الفنان
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم التجديد بالأدب او الفن او أي مجال ابداعي جمالي انما هو تجديد بالمجتمع والعقل البشري ككل، وهي ظاهرة عالمية في ثقافات الشعوب تحيا وتموت هنا وهناك وفقاً لقوانينها الخاصة والمرتبطة بشكل وثيق بالشخصية المنتجة لتلك الاعمال.هذه القوانين الخاصة هي التي بواسطتها يتم التجديد بالقوى، وهي غالباً ما توصف مجازاً بمصطلحات الحرارة والبرودة، والسبب لان الحرارة هي دائماً رمز إيجابي للأفعال الحيوية والقوية والجديدة، (الخبز الحار والطعام الحار أفضل دائماً من البارد)، فعندما تهمد الحياة (الحرارة) في الفرد او المجموعة فذلك يعني برودتها، يأسها وبؤسها ثم موتها. هناك ظروف تستدعي وربما تجبر الفنان على ان يحارب ويتخذ موقفًا لايهادن ضد طاغية او عقيدة فاسدة او نظام جائر وما شابه، ويكثف ويركز طاقاته الإبداعية على فضح هذا الخلل في المجتمع لتحريك العقول واثارة الرأي العام، وعندما يزول السبب الذي أنتج من اجله هذا العمل الفني او ذاك فستزول معه قيمة ما انتج بعد ان يتحقق الهدف، وسينسى الجمهور تلك الاعمال و حتى الفنان نفسه سيختفي بين طيات الزمن دونما ذكر، او كما يقول علماء الفلك فان النار التي تموت يحمّر لونها، فهي علامة على موت الكواكب وتحولها الى مجرد احجار باردة كما هو كوكبنا الأرضي والقمر، وعلى هذا المنوال تجري سنن التقدم.ولكن مالذي سيبقى قائماً هناك من تلك (الحرارة) والطاقات الابداعية؟ أهي البذور العاطفية التحريضية التي زرعها الفنان في نفوس الناس والتي ازدهرت فيما بعد ذلك بأشكال مختلفة لم يخطط لها؟أهي الهزائم والانكسارات وخيبات الامل؟الواقع ان الانسان في عزلته او اجتماعياته، وهو يقوم بوظائف غامضة قبل ان يطعن بالسن ويقضي ويصير جماد ورماد ودخان ويكتمل مصيره ويغدو شمساً حمراء غاربة، فهو يستقطب من حوله حشداً هائلاً من السخافات، جنباً الى جنب مع كل ما يمكنه لتأكيد ذاته المتمردة والرافضة او الخانعة الجبانة، فينجح في التناسل والتكاثر مثلاً، بغض النظر عما اذا ما كان رجلاً او امرأة ضعيفاً او قوياً فقيراً او غنياً مستغَلاً او مستغِلاً، لان غريزة التوالد لا تعرف المفاضلة والاختيار بين القوي والضعيف او الذي يملك والذي لايملك، كما يقوم بها موظفين الدولة البيروقراطيون وصراعاتهم التافهة. وهنا يأتي السؤال الذي لا مجيب عليه: مالذي يفعله اذاً الفنانون والادباء في عالم الغابة الموحشة اليوم ومجتمع البرابرة الضِباع الذي لا يرحم؟أجيال الثوريين القديمة قد اجابت بما هو اعقل منا الان جميعاً، واجابتهم كانت انعكاس وفعل عملي لعقائدهم وحاجات اوطانهم ولما كانوا يحلمون بتحقيقه، فقالوا بأن الفن للحياة والإنسانية، وان الفنان او الكاتب او الشاعر يحمل رسالة يؤديها في المجتمع، جوهرها النضال ضد كل أعداء الانسان، وقالوا ان كل من يقف بعيداً عن هذا الهدف وينحني للاثرياء والسلاطين وللطغاة والسفاحين فلا يمكن وصفه بانه اميناً للإنسانية والمجتمع، ولذا فينبغي ان يضرب على قفاه وينعزل ويزول ويسدل الستار عليه في قائمة الخالدين.وهذه الأيدلوجيا الثورية الرافضة هي جوهر جبهة الصراع الفكري والثقافي ضد رأس المال العالمي منذ كومونة پاريس، والتي تحاول الان جاهدة الانتفاض والانبعاث والقيام بالصحوة الثورية من جديد لاسترداد الغار الثوري العالمي العظيم للنصف الأول من القرن العشرين، وحَملتِها هم أكثر الذين يحملون الشقاء بصمت وجَلَد لأنهم بلا سند او دعم ولانهم ليسوا أكثر من تاريخ قديم فقد ظله، ولا يحمل عنواناً او هوية قادرة على تجديد الحياة والثورة والتكيف مع عالم اليوم.وعليه فان الن ......
#رسالة
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715566

ساطع هاشم : رجال في الخفاء
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قارنت الصور التي تجمعت في مخيلتي في تلك الحانة وتلك الليلة ببعضها وراجعت التفاصيل بمشقة، وكانت بعضها قد اخذت معانيها من الشواهد الاجتماعية وماسي الانسان ودسائس السياسة، وكأنما تحاكي سر المخلوقات الازلي المنتظم والمخيف، واما الاخريات فهي بعيدة عن التناسق والانسجام، وكل ما امامي ليس الا خطوطاً واشكالاً تصف الخطوط والاشكال بينما التعابير غائبة تماماً وكأنها ذكريات بلا حياة دنيوية تفرض نفسها ولا تعكس قيمة الاحداث التي تحدث في عالمنا، او انها نتيجة للوحدة والانعزال واليقين الناتج عن تكرار الافعال المملة وكأنك وحيد في غابة من الضباع.وكررت عملية الاختيار والعزل من جديد لا كما رأيتها قبلاً، بل كما هي الان امامي، وقد غاب منها عنف المأساة.من اين تستمد بريقها هذه الجمادات التي تقذف النور، حيث داخلها محاط بالدمار وبالرهبة والموت، وخارجها لامع وشفاف؟ وفي لوحة الحياة الواسعة ومن خلال الالوان العفوية والاعتباطية المنعكسة على حافة الكأس رأيت صورتها، بعينيها الشاحبتين كالشفاه العطشى، واسكرتني ذكراها دون ان افهم معنى ذلك، وسكري هو الذي منعني من رؤية الأشياء واضحة ولم أرى أكثر او أفضل، واستولى عليّ خوفٌ عميق ولم اتحقق مما رأيت، ماذا سأفعل لأبعث الحياة فيها واعطيها من جديد صوتها وصمتها، واكتشف الهامها مرة أخرى من هذه النافذة الوهمية لهذا الكأس، والمغمورة بالألوان المنوعة، الباردة منها والدافئة. لقد توقفت وانا مخمور امام حلم ممزق جعلني تائهاً مع نفسي، اختفى&#1648-;- بقدر ما حاولت ان اخفيه، بدأ بلهيب من النيران صادرة من كأس مليء بخمر ابيض كأنه محجوبٌ بالغيوم، اعتقدت انها نيران تحتوي على أرواح لطيفة كما يدل على ذلك ألقها، وقد تسلل طيفها الى مكان ما من كياني، فرأيت بنوره هذه الأفكار الغامضة وهي تحيط دواخلي، لا أدرى ربما لأنها بعيدة الان تعيش في عزلتها وحيدة وقد هربت الى حياتها الغامضة، بينما انا الان أعيش على الهامش ولا أرى سوى شيئان مجردان امامي، احمر قاني، ووجوه ممزقة.هل حقاً ان النساء ماهن الا رجال في الخفاء، وان الرجال ما هم الا نساء وقد مددتهم الحرارة؟أجهد عقلي دائما وبكثرة بالتفكير غير المنطقي وبالأحداث التي لم تحدث او كان من الممكن ان تحدث، لكنها لم تحدث ابدا، وتتعاقب على اذني المتهالكة ودماغي من الداخل ومن الخارج تيارات وذبذبات عنيفة سريعة او واطئة بطيئة احياناً، تغيرها الموسيقى واخبار الراديو والتلفزيون وتحرفها عن مجراها مؤقتاً لأنها من صنفها، وباسترسالي مع هذه الأفكار نسيت من انا او كدت وترك هذا الاسترسال في نفسي اثراً لن يندمل.كان يوماً مضنياً لن انساه، ومرحلة جديدة سوف تغير أيامي، عندما قررت المجيء الى هذه الحانة، فأصعب شيء يواجهك في حياتك هو عندما تُجبر ان تختار بين شيئين، وخاصة عندما تكون في حانة، فالعلم والتكنلوجيا والحضارة والشك والحركة الدائمة الى الامام، وكل عصرنا الصناعي والعلمي والديمقراطي الحقير، مثقلاً بالجرائم والعيوب.فماذا سأختار:يقظةً ام سبات؟ ......
#رجال
#الخفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719181