عصام الياسري : الفلسطيني إياس ناصر .. شاعراً ومفكراً في عهدة زمانه
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد انقطاع دام لأشهر معدودة، كتب لي في &#1633-;- تموز &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، الباحث والشاعر الفلسطيني "إياس ناصر" خطاب جاء فيه: أخي الأستاذ الإعلاميّ عصام الياسري، أحمل بين جوانح الصّدر تقديري العميق لكم ولإنجازاتكم الثّقافيّة، وقد حملتم شعلة منتدى بغداد للثّقافة والفنون في برلين، وسطّرتم بنورها ما يبقى شاهداً ناصعاً على فضلكم وعلى دور الكلمة والأدب في الرّقيّ التّربويّ والفكريّ.وما أسعدني إذ تعود بي الذّكريات إلى الأمسيتين الثّقافيّتين في منتدى بغداد، وقد تشرّفت باستضافتكم لي، فكانت الأمسية الشّعريّة الأولى (في تاريخ &#1634-;-&#1632-;- تمّوز &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) احتفاءً بديواني الشّعريّ «قُبلة بكامل شهرزادها»، ثمّ تلتها الأمسية الأدبيّة (في تاريخ &#1635-;- أب &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) التي ألقيت فيها محاضرة بعنوان «وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ: اليأس والعزاء في الشّعر العربيّ القديم»؛ فكانت هذه الذّكريات مبعث فخر وسعادة لي، لما لاقيته فيها من ألق ثقافيّ وهّاج لا يبرح نفسي ما حييت.لم يكن خطابه مفاجئة، لأننا اعتدنا التحدث تلفونياً أو المكاتبة بين الحين والآخر، إنما المفاجئة، أن رسالته جاءت في وقت كأنما كان يريد مني أن أستقِرِيء مغزى ما يجول في خاطره.. وبإشارات امتنان لحظية بسيطة قابلت موقفه بالقول: عزيزي الصديق المبدع إياس ناصر.. من بين أبراج المسرات وهي تغفو هادئة على منحنيات السواقي تنهل من عبق الرياحين، أقطف ما يسرك من تمنيات وسلامات. استمتعت كثيراً بقراءة قصيدتك الجديدة الرائعة الموسومة "لاجيء".. محكية وجدانية تبحر ولن تستريح، هجاء موال أبدي على أطلال فلسطين العريقة بتاريخها وإرثها الحضاري.الدكتور إياس ناصر شاعر فلسطينيّ وباحث في الأدب العربيّ. أحيا أمسيات شعرية في فلسطين وخارجها، وأسهم في حضور القصيدة المرهفة التي تجسّد واقع الإنسان الفلسطيني. تتميّز قصائده بالأسلوب السّلس والمبتكر وتتناول مواضيع مختلفة من أبرزها الحب والانتصار للمرأة والانتماء إلى الأرض والوطن. كتب عن شعره نقّاد كثيرون، ولُحنت وتُرجمت قصائده إلى عدة لغات. صدرت له مجموعتان شعريّتان: "قمحٌ في كفّ أنثى" بيروت، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-، و "قُبلة بكامل شهرزادها" حيفا، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-، وديوانه الشعري الثالث قيد النشر.. قدم ورقة بحث عن التشبيه في "الشعر الجاهلي"، وتم اختياره من بين أكثر من مائتي باحث من الحاصلين على لقب الدكتوراه في مختلف المجالات، لمنحة لجنة فولبرايت الأمريكية ولجنة منيرفا الألمانية المكوّنة من كبار الباحثين الجامعيين، واختار برلين لمتابعة أبحاثه الأدبية في العام الفائت في جامعة برلين الحرة. قصائده التي يفيض بها ديوانه الشعري الموسوم "قُبلة بكامل شهرزادها" فالقدس في القلب، والوطن هو الحب، ووجه الجليل قصيدة ذهبية.. أما في اليأس والعزاء في الشعر العربي القديم. يقول الدّكتور إياس ناصر في بحثه الموسوم "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ": بخلاف النّظرة المألوفة في العصر الحديث إلى اليأس على أنّه حالة يكتنفها قطع الرّجاء والحزن، أسبغ الشّعراء القدماء الذين عاشوا قبل الإسلام وفي مطلعه صورة إيجابيّة على اليأس وعدّوه مصدراً للرّاحة والعزاء وتعبيراً عن الإباء والحرّيّة.. لكنه يسأل: ما معنى اليأس ودلالته في نظر الشاعر القديم؟ وكيف يكون اليأس سبيلًا إلى العزاء والراحة؟ وما معنى القول المأثور "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ"؟ أو المثل القديم "اليأس إحدى الرّاحتين"؟ وكيف يكون اليأس طوق النّجاة للشّاعر العاشق الذي يكابد الانفصال عن الحبيبة وقد ......
#الفلسطيني
#إياس
#ناصر
#شاعراً
#ومفكراً
#عهدة
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683814

بهاء الدين محمد الصالحى : فؤاد قاعود ضمير زمانه
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تعد أزمة عام 1968 أزمة محورية حيث حدثت المراجعة المحورية لماتم قبل 67 وبعدها والشاهد على ذلك كم الوارد فى اجتماعات مجلس الوزراء والواردة فى مذكرات د ثروت عكاشة الجزء الثاني ، ولكن الانطباع العام وحركة الطلاب التى أفرزت بيان 30 مارس ذلك الأمر الذى مهد لتهيئة الوضع للنصر ، لأن النصر الذى تحقق جهد تراكمي تحقق مع الاصلاح وحرب الاستنزاف وليس بقرار فوقى من أحد .المهم عندنا كيف وصف الشعر عند فؤاد قاعود أزمة 68 ؟ فى قصيدة الصوت يحلل عناصر الرؤية الثلاثية للعناصر الفاعلة فى مرحلة الهزيمة والتى تصب بدوائرها الثلاثة عند القصر وموقفها عند الأزمة وتحللها عبر الصدمة فالمهرج وهو دليل جهاز الدعاية لما قبل الأزمة من خلال شخصية المهرج فقد كان واقع الهزيمة أقوى من قدرته على السخرية ، وكذلك نعى الشاعر على السلطان الذى تململ وكأنه كان فى دعه من الراحة والاستكانة وعدم تيقنه لصرخات الحكماء الذين حذروه من السموم الواردة عبر الريح الخفي من الثورة المضادة التى تسللت لمفاصل الدولة ، ثم يرصد التهرؤ الذى طال أدوات القوة الخاصة بالدولة من خلال أمير الجيوش :إذا كان أمير الجيوش / بعد النعيم والحاشية من حوالبه / بقى لما يشوف الدم يغمى عليه .هندسة القصيدة وتقطيع أجزاءها على ستة مقاطع عبارة عن علاقة بين حالة وتفسير وكأننا بصدد تقرير طبيب شرعي لأسباب الوفاة / الهزيمة :عتبة البداية : أتململ السلطان ف نص الليل / أتحير السلطان فى أمر خطير / أتهدد السلطان قوى وانزعج .حالات ثلاث ومقدمات لمقاطع ثلاث ، ففى الحالات الثلاث السلطان عدم توازن وعجز عن التفسير ، وهنا التشخيص الصحيح لما حدث ، هذا بالنسبة للمتغير الاصلى إما المتغير الفرعي وهو ردود أفعال إبطال وشهود الهزيمة : لكن ماحدش رد / غير صوت غريب قال لهم .ذلك الصوت الغريب هو ضمير الشاعر ، هنا التوافق مابين العنوان والسياق التفسيري للمشاهد التصويرية عبر القصيدة ، تلك المشاهد التى حيرت السلطان ، ياتى من خلال تكرار : غير صوت غريب قال لهم .وهم المستبعدون من المشهد العام ، فلم يعد يملك حضور المشهد الدائمين تفسيرا لانهم عبيد كما صورهم الشاعر ، تقطيع المشهد لتكثيف معناه من خلال تيمه التكرار التصاعدي للحركة ( أتململ – أتحير – أتهدد ) مع ثبات النمط الحركي فى الثلاث مشاهد الرئيسية :قال الوصيف / على جناح السرعة / هاتوا ( المضحك – الحكيم – القائد ) / جريوا العبيد فى القصر .هنا نحن بمأزق ماهى حدود التسجيلية والعلاقة بينها ، وهنا تقنية التقطيع وإطار الحدوتة المرمزة ولكنها اشياء غير قابلة للتجاوز بقدر ماأنها مثيرة للحزن والإقلاق ، مع عمومية اللفظ وتكثيف المعنى وإيهام من تشير اليه ، والية الإيهام التى يمارسها الحكاء العادى من خلال ما استقر عليه الشعب من ايهامات خفية تثبت فى ممرات العقل الجمعي الخفية .يقدم الشاعر اعلى درجات السخرية من خلال عدة أسئلة استنكارية :مين راح يضحك عظمة السلطان / مين راح يلقن للملك حكمته / مين كمان هيحارب الأعداء .هي حياة للأزمة ولكن لغة الشاعر تعيد تشكيل اللغة لخلق صورة تبقى للأجيال تلك مهارة فؤاد قاعود رحمه الله ......
#فؤاد
#قاعود
#ضمير
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694389

فاطمة شاوتي : قَيْصَرُ زَمَانِهِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يقفُ على أكالِيلِهِ التسعةَ عشرَ... يرقبُ بغطرسةٍ ممتلكاتِهِ منَ البشرِ... يتأفَّفُ منَ التكاثرِ في أعشاشِ الريحِ... يُدْخِلُنَا سجناً مُسَوَّراً بالحُقَنِ واللقاحِ... فلَا ندرِي أكُنَّا أكثرَ أمْ صرنَا الأكثرَ...؟ وطنٌ أمْ سجنٌ كبيرٌ...؟ هذَا الرحِمُ ...! صارَ اللقاحُ ابناً شرعياً والفيروسُ لقيطاً... كيفَ نقفزُ الأسوارَ والهواءُ جلَّادٌ عتيدٌ...؟ كيفَ نمزقُ الجنينَ والمشيمةُ نُطفٌ منْ شكٍّ ويقينٍ...؟! تُهمتُنَا أنَّنَا الملقحُّونَ ضدَّ القيصرِ ... والقيصرُ يوزعُ حصصَ ال موتِ الْ مُعَلَّبِ ... رِيعاً /منْ صندوقِ الصحةِ المجانِّيِّ... الموتُ رحِمٌ إستثنائِيٌّ ... والرحمُ منفىً المنفَى أرقُّ منَ الشَّعْرَةِ في العجينِ... فهلْ آكُلُ الشعرةَ أمْ ألعبُ الكرةَ ...بالعجينِ أيُّهَا القيصرُ الهجينُ ...!؟ ......
#قَيْصَرُ
#زَمَانِهِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744570

محمد محضار : سيد زمانه
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار يا سيد زمانه ، يا عُروة الماضي والحاضر ،من أين نبدأ الحكي ؟ في زمن شذ فيه المعنى ، واختلف الدال عن المدلول ،وأصبحت الصياغات متنافية مع السياقات ،من أين نبدأ الحكي ؟ ونواصي السرد تفر مدبرة نحو اللبس والإبهام ،والمتن الحكائي يوغل في الغموض ،وبؤر التوتر تكبر وتتوحش ،وتصبح لحظات التنوير ككسرة خبز في عام جوع ومسغبة .يا سيد زمانه ، الحبكة في اليد جمرة ،وسلسلة الأحداث تلبس ثوب النشاز وتفقد قوة التماسك ،وهاهو الراوي يقف في مفترق الطرق تائها يبحث عن مخرج لورطته ، بعد أن صارت الوقائع عصية والشخصيات أقرب إلى الكراكيز لا سمات تميزها ولا علامات تعكس أبعادها النفسية أو الاجتماعية ،بل هو الاعتباط يعلن عن نفسه واقعا أكيدا ، والبلبلة الغير الخلاقة تقتل زمن الحكي ، وتخلق التوتر لدى المتلقي .ياسيد زمانه ،الزمن والمكان فقدا نكهة الجذب ،وأصبحا مجرد تحصيل حاصل لضحالة منتشرة كعدوى، تعطل نشوة الاستمتاع ولذة الاستيعاب ،أشياء كثيرة تغيرت وليس هناك اليوم إلا سقط كلام منتشر ،ولسان سماجة مستحوذُ، وبكائيات على أطلال مطمورة في حمأة القبح .عذراً أيها الراوي ،لم يعد لسَردك غاية ،وخطابك أصبح مجرّد لغو لا يؤَخّر شيئا أو يزيد وسنترك أَمرك لسيد زمانه علّه يُغير المعنى والمبنى ويمنحك نفس التَمَرّد على وَقاحات لا أصل لها ،تنبت كالفُطر . ......
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752508

عبد الله خطوري : كُلٌّ فِي زَمَانِهِ آلنَّضِيدِ..بخصوص الزمن في رواية-الصخب والعنف-ل:ويليام فوكنر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري 1__متون...ا_المتن الأول:أول عهد لي بصخب عنف وليام فوكنر كان مع نسخة فرنسية دار نشر(livre de poche)مترجمة عن الأصل الإنجليزي آقتنيتُها بدرهميْن لا غير من جُوطِيَا الكتب المستعملة في مكان عتيق يُطلق عليه(الطَّالْعَا)بمدينة فاس أيام المدرسة العليا لتكوين الأساتذة بجيب خاو ذي خَصاصة وصحة على قد الحال. أخوكم آنئذ نحيف شاحب مجدور الوجه وآللسان مثل ظل تالف عن ظله.ما إن لاحظتُ الكتابَ الأصفرَ حتى آحتضَنَتْه لَهفتي.تصفحتُ الصفحة العاشرة، الرابعة عشرة، الرابعة والثلاثين، مائة وسبعا وأربعين..جعَلَتْ عيني تمسح خطوط اِيتَالِيكْ المائلة الغامقة والعادية المستقيمة، الأفقية وآلعمودية، تتلمس همهمات(بانجي)المعتوه في فصوله المقدَّمَة المُؤَخَّرة"..مْخَرْبْقَا هي الدنيا مْرَوْنَا كُولشي فيها بالمقلوب..شممتُ بعينِ آلأهوكِ آلزرقاءِ آلقفارَ، سمعتُ ما لا يسمع بمنخار(سيرانو دوبيرجوراك Cyrano de Bergerac)(1)، أغمضت عيني رأيت ما لا يُرَى؛ وبلمسة الملسوعين، جعلتُ(كتاب الجيب)العامر بثقل الحروف في جيبي الخاوي الهش، وعبق رذاذ الأنواء تبلل صرخات تعجز أن تطفر من مُوق أعين السموات العجاف ...ب_المتن الثاني:(هَبَطَ عصفورٌ عبر نور الشمس وحَطَّ على عتبة النافذة ورفع رأسَهُ اليَّ.كانت عينه مستديرة براقة.وكان يرقبني أولا بعين،واذا هو يرقبني بالأخرى،وحنجرته تضخ بأسرعَ من أي نبض.وبدأت السَّاعَةُ تَدُقُّ.فأقلعَ العصفورُ عن نقل عينيه وراحَ يرقبني في ثبات بالعين نفسها الى أن انتهتِ الدقاتُ الرنانة،كأنه يصغي اليها هو أيضا.ثم رفَّ عن العتبة وطار.)_صفحة 127 _رواية الصخب والعنف_وليام فوكنرترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة _عام1983ج_المتن الثالث:(عندما سقط ظل عارضة الشباك على الستائر كانت الساعة مابين السابعة والثامنة.لقد أقفتُ اذن في الوقت المطلوب ثانية،وأنا أسمعُ الساعة.كانت تلك ساعة جدي،وعندما أهداني اياها أبي قال:كونتن، اني أعطيكَ ضريح الآمال والرغبات كلها.وانه لمن المناسب الى حد العذاب أنْ تستخدمها لتكسبَ النهاية المنطقية الحمقاء لاختبارات الانسان جميعها،وهي التي لن تنسجم وحاجاتكَ الشخصية أكثر مما انسجمتْ وحاجات جدكَ أو أبيه.إني أعطيكَ اياها لا لكي تذكر الزمن، بل لكي تنساه بين آونة وأخرى، فلا تنفق كل ما ما لكَ منْ نَفَسٍ محاولا أنْ تقهرَ الزمن لأن ما من معركة حارب فيها أحدٌ.فالميدان لا يكشف للمرء إلا عن حماقته ويأسه، وما النصر إلا وهم من أوهام الفلاسفة والمجانين.)_صفحة 126_رواية الصخب والعنف_وليام فوكنر_ترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة عام1983د_المتن الرابع:ذهبتُ الى منضدة الزينة وتناولتُ الساعة، ووجهها لمَّا يزل الى أسفل. وقرعتُ بلَّورها على زاوية المنضدة وأمسكتُ بحطام الزجاج في كف يدي وأفرغتُهُ في المنفضة.وبقيتِ الساعة تدق.وجعلْتُ وجهها الى فوق لأرى الميناء الفارغ بما وراءه من دواليب دقيقة تتكتكُ، غير عارف ما أفعلُ غير ذلك._صفحة 131 _رواية الصخب والعنف_وليام فوكنرترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة _عام19832_المؤلف....ويليام فوكنر 25 سبتمبر1897 يوليو 1962روائي أمريكي وشاعر يعتبر واحدا من أكثر الكتاب تأثيرا في القرن العشرين،حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1949.كما نال جائزة بوليتزر عام 1955عن حكاية خرافية،وفي عام 19 ......
#كُلٌّ
#زَمَانِهِ
#آلنَّضِيدِ..بخصوص
#الزمن
#رواية-الصخب
#والعنف-ل:ويليام
#فوكنر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768390

قاسم محمد مجيد الساعدي : قيس مجيد المولى الشاعر الذي لم ينصفه زمانه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي .قيس مجيد المولى : شاعر لم ينصفه زمانهقاسم محمد مجيد• قيس المولى شاعر خجول وحالم من طراز رفيع الشاعر الكبير جواد الحطاب• لم اعرف شاعرا متصالحا مع نفسه مثل قيس المولى الشاعر والناقد علي الفواز رئيس اتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق• لماذا منع الكتاب النقدي ( مخيلة النص ) من الدخول الى احدى الدول العربية ؟• كيف عرضت فكرة جلسة التأبين في مدينة الأبداع الادبي اليونسكو عن الشاعر الراحل (قيس مجيد المولى) -1-في جلسة بمقهى رضا علوان ضمت الاستاذ الشاعر جواد الحطاب , والدكتور محمد ونان جاسم , والدكتور سعد محمد التميمي , والشاعر عماد جبار . طرحتُ فكرة اقامة جلسة تأبين للشاعر قيس مجيد المولى ... قي مدينة بغداد للأبداع الادبي – اليونسكو , ولأني أعرف مستوى العلاقة الانسانية الوثيقة التي تربط الحطاب بالشاعر الراحل قيس المولى قلت له : أبو الجود لماذا لم تكتب رثاءاً عن ابو عبدالله ؟ أخذ نفساً عميقاً وقال للأن لم أكتبُ رثاءاً عن والدي ولم استطع ان أكتب عن قيس ايضا كأن يدي مكبلتان !! ... كان علينا الاعداد للجلسة وتهيئة كل الظروف لنجاحها , فقد واجهتنا صعوبة الحصول على المجاميع الشعرية والكتابات النقدية ومجموعة قصصية.. قال الراحل وكنت شاهدا على لقاء معه بمدير دار نشر انه يرسل الكتاب للطبع , ويأخذ نسخاً منهُ لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ومهمة دار النشر هي اشراكها في المعارض !! فبادرت ُ بالاتصال بالشاعر كريم عبد الله الذي كان قد كتب دراستين نقديتين عن مجموعتين شعريتين للراحل قيس ومعه نسخة من أحدى المجموعتين الشعريتين واستعنت بقراءة لي نشرتها في موقع ايلاف بعنوان ( هذه قنينتي ولتسقط الحروب ) وهي عن مجموعته الشعرية ( تأتيك بحكاية باردة( ..تحدثت في جلسة التأبين.. ولم اطرح كل ما دونته بسب ضغط العين اليسرى المرتفع الذي,منعني من اكمالها، ومنها قراءة قصيدة وددت قرائتها ولكن ..وعلى ذكر القصائد كان ضمن المنهاج ان يقرا الشاعر ناظم الصرخي قصيدة رثاء اعدها عن الراحل لكن جاء توقيت الجلسة مع اصبوحة لمهرجان يشرف عليه في اتحاد الادباء ..• طرح الاستاذ الشاعر جاسم العلي مدير الجلسة , فكرة انه مع بث فلم أعدّ عن الراحل , أن يدخل العلي الى القاعة ويقرا قصيدة من قصائد الشاعر، لكنه قراها وقت جلوسه على المنصة وكان رائعا جدا في حديثه عن الاعمال الادبية للشاعر الراحل حيث قال: هل نقف مكتوفي الايدي واعمال الشاعر قيس الشعرية او النقدية بعيدة عن متناول القراء والنقاد وطلاب الدراسات العليا ؟-2-• من الذاكرة القريبة جدا في شارع الاميرات في المنصور قرب السفارة الهندية قبل السفر للهند معا , توقفت مع الراحل قيس وقلت له نحن ضيوف في هذه الحياة ومادام المرض في بدايته لم لا تطبع اعمالك الشعرية والادبية في كتاب يضمن جهدك الذي امتد لعقود وكررت عليه الطلب مرات عدة , لكن للأسف لم تر النور اعماله الكاملة في حياته • . ولابد من الاشارة الى انه بتاريخ 19-1-2021 جاء الى مقر الاتحاد الشاعر حسين الدبي الصديق الوفي والمؤتمن يطلب كتابًا من الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق معنون الى وزارة الثقافة لغرض طبع الاعمال الكاملة للراحل قيس المولى، وللأن لم تنشر هذه الاعمال فدار الشؤون الثقافية لها برنامجها الذي تتعامل معه وفق نظامها في الاصدارات..• مما قلته في الجلسة التأبينية : ربما الان يجلس تحت ......
#مجيد
#المولى
#الشاعر
#الذي
#ينصفه
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768810