حسن قاسمي : جلاد النضال
#الحوار_المتمدن
#حسن_قاسمي #جلاد_النضال يحكى أنه جاء رجال الدين اليهود و في يدهم حجر إلى المسيح عيسى عليه السلام فأحضروا له مرأة زانية قالوا له نحن في ديننا نرجم الزانية عقابا لها ما إقترفته من خطيئة فماذا تقول في هذه المسألة ، رد المسيح على رجال الدين قائلا "من لم يرتكب منكم في حياته خطيئة قط فل يكن أول من يرجمها بالحجر" . أصبح بعض يهاجم المناضلين و الشرفاء في هذا الوطن رغم أنهم قدمو تضحيات لا تزن ولو بالدهب، فراق الأسرة و الأحباب و الأصدقاء وأشهر أو سنوات من السجن و التعديب الجسدي و النفسي و الإهانة في سبيل مواقفه و إنحيازه لهموم الشعب و الدفاع عنه . فمهما قدمنا لهؤلاء فلن نعوضهم عن فراق أولاده أو دراسته أو عمله أو معاناته مع المرض أو الأيام التي يعدها خلف القضبان ضلما و عدوانا فأصبح إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين المطلب الشعبي الأول في لائحة المطالب الشعبية بالمغرب. المعتقل السياسي يمكن أن يخرج في أي وقت يشاء فقط رسالة السياسي يعرب فيها عن ردوخه و إستسلامه . لكن هؤلاء البعض ينتظرون الهفوة ، لكي يسقطوا المناضل في فخ الخيانة ، ويقولون لقد تخلى عن مواقفه في السجن و يتحدث و كأنه أمضى نصف حياته في النضال و النصف الآخر في الإعتقال و كأنه صاغ قواعد النضال و الشرف . من أنت حتى تجرم و تخون المناضلين الشرفاء . من أنت حتى ترجم الناس بالحجر . يحق للمناضل إعتزال النضال متى شاء و لا أحد له الحق ليحاسبه . إن أخطأ نناقشه و لكن أن ينقلب على ما كان عليه أو يصير عقبة و سليطا على المناضلين الآخرين أو يحاول تلميع صورة السلطة الحاكمة بحكم مكانته بين الأحرار و المناضلين .في يجب مواجهته بشكل سلمي (الفضح... )لأن تاريخه النضالي لن يشفع له يوما من الأيام الخيانة و الردة في المواقف و لو حتى موقف الحياد سيخدم بالتأكيد مصالح الطبقة الحاكمة . النضال فكر و مبادئ و أخلاق قبل كل شيء . فإذا ذهبت الأخلاق و المبادئ أصبح المناضل شخصا إنتهازيا و وصولي ،و من أكثر الأمور التي يجيد، الصعود على أكتاف الآخرين ، حيث لا يمتلك وسائل تؤهله إلى الوصول لأهدافه دون نفاق أو خداع أو كذب، فهذه أدواته التي يستخدمها دائما، كما أنه يجيد تقديم الاستشارات ولكن التي تتخذ مسلكا بعينه، حيث يجيد القيام بدور صديق السوء المتآمر على الآخرين، و يصبح أخطر من من يعارظهم على الذين يدافع عنهم . يدوس على أي شخص يقف في طريقه دون أن ينسى أنه واحد منهم و مهما على شأنه فلن يصير يوما واحدا من من كان يعارظهم . بل يصير دليل بين أيديهم فلا هو منهم و لا هو من الشعب. يصير ككلب الحديقة الذي ينبح كلما رأى غريبا بدخل إلى الدار . إن النضال قناعة شخصية فلا تنتظر منه مال أو عمل أو منزلا أو سيارة . فمن جنى مالا بالنضال فقد ناضل من أجل المال فقط. فهناك فرق كبير بين أن تناضل مثلا لكي تحضى بوظيفة أو منزل أو حق من الحقوق المسلوبة لك و لجميع المقصيين من حقوقهم و بين أن تحضى بتلك الحقوق لشخصك فقط . أجدادنا ناضلوا من أجل إستقلال بلادهم رغم أن فيهم من من لم يعش ليرى و طنه "مستقل " و آباؤنا و &#1649-;-خواننا إلى اليوم يتمون المسيرة و ما أخدوا من النضال إلا التهجير و القمع و الإغتيال و التعديب فالمخافر و المعتقلات السرية و العلنية . ضريبة النضال قاسية جدا لكن نتيجته يحملها التاريخ بين دراعيه . و في الأخير لو كان للجميع موقف واحد لنتهى كل شيء ، فالتضحيات و وقوفك في صف الجماهير و الكادحين هي التي تتبت نزاهتك و مصداقيتك .#الحرية_لكافة_المعتقلين_السياسيين ......
#جلاد
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687342

محمد علي حسين - البحرين : وفاة آية الله محمد يزدي.. جلاد سجون نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين آية الله يزدي الذي توفى يوم أمس كان من المقربين من الخميني وتلميذ آية الله بوروجردي في الحوزة، ودخل الساحة السياسية بعد وصول الخميني إلى السلطة مع اندلاع ثورة 1979 وعُيِّن في 14 منصباً هاماً وحاسماً على الأقل.محمد يزدي هو أيضا أحد رموز الجمهورية الإسلامية التي لم تفتح قضايا فساد مالي واسع الانتشار. ويقال إنه وابنه يتاجران في المطاط ، ويصدران الأخشاب ، ويدمران 3000 هكتار من الغابات الشمالية ، ويملكان العديد من محطات الوقود والمصانع.آية الله شاهرودي "قاضي الموت" بعد توليه رئاسة القضاء قال لـ"يزدي" إنه استولى على "الخراب"!لقدعُيّن يزدي رئيساً للسلطة القضائية عام 1989، بعد تسلّم آية الله علي خامنئي مهامه كمرشد أعلى للجمهورية الإسلامية، وأصدر أحكام السجن والإعدام لآلاف المعارضين.وتم استبداله بعد عشرة أعوام، إثر انتفاضة طلابية في صيف العام 1999.لم يبعث المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية علي خامنئي ، الذي بعث برسالة العام الماضي بشأن وفاة زوجة محمد يزدي ، برسالة تعزية إلى أسرة الشيخ يزدي.يزدي قدم استقالته من مجلس صيانة الدستور في 4 نوفمبر بعد ما قال إنه نصيحة من الطبيب بالراحة في سن الشيخوخة. أصبح عضوا في هذا المجلس عام 1988 بعد استقالة آية الله لطف الله صافي كلبايكاني.توفي محمد يزدي ، عضو مجلس خبراء القيادة ، وعضو مجلس صيانة الدستور السابق ، ورئيس القضاء السابق وأمين سر جمعية معلمي حوزة قم ، عن عمر ناهز 89 عاما ، بسبب كبر سنه وأمراض معدية معوية.كان محمد يزدي ، أحد كبار آيات الله في الحكومة الإسلامية في إيران ، والذي كان ، بالإضافة إلى مسؤوليات مهمة في مجلس صيانة الدستور ومجلس الخبراء ، رئيس القضاء ، اليوم الأربعاء 10 كانون الأول 2016 عن عمر يناهز الـ 89. تم إدخاله إلى المستشفى لفترة طويلة بسبب الشيخوخة وأمراض الجهاز الهضمي.استقال يزدي من مجلس صيانة الدستور في 4 نوفمبر، بعد 25 عامًا ، بسبب ما نصحه الطبيب بتقدم في السن. أصبح عضوا في هذا المجلس عام 1988 بعد استقالة آية الله لطف الله صفية كلبايكاني.كان محمد يزدي ، مثله مثل معظم أعضاء المؤسسات المعيّنة للجمهورية الإسلامية ، من آيات الله القدامى والمتهالكين في مجلس الخبراء ومجلس صيانة الدستور ، الذين ظلوا في مناصبهم بسبب أمراض مختلفة ولم يستقيل حتى أجبر على ذلك. كان من الأصوليين في الحكومة الذين اعتُبروا عراب الأصوليين ، بصفته الأمين العام لنقابة معلمي حوزة قم ، إلى جانب آية الله مهدوي، الأمين العام لرجال الدين المتشددين.انتشرت أنباء وفاته على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي. وصفه بعض مستخدميه بـ "الجلاد السابق" للجمهورية الإسلامية ، وأثناء رئاسته للقضاء ، حُكم على العديد من المعارضين بالإعدام. نُشر خبر وفاته بالتزامن مع "إشاعات" تدهور الحالة الجسدية للمرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية علي خامنئي ، وبالتالي يتنبأ مستخدمو تويتر بالفارسية أو يتمنون وفاة شخصية سياسية ودينية للجمهورية الإسلامية واحدة تلو الأخرى في المستقبل القريب.وطالبت الصحافة الإصلاحية بشدة برحيله منددةً بسلسلة محاكمات قالت إنها أُجريت لدوافع سياسية، ضد مقربين من الحكومة الإصلاحية في عهد الرئيس محمد خاتمي (1997-2005).عام 2015، تولى يزدي منصب رئاسة مجلس خبراء القيادة. إلا أنه فقد هذا المنصب في العام التالي بعد عدم انتخابه مجدداً على رأس المجلس المكلف خصوصاً اختيار المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية والذي كان عضواً فيه منذ سنوات. ......
#وفاة
#الله
#محمد
#يزدي..
#جلاد
#سجون
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701855

محمد علي حسين - البحرين : جلاد السجون محسني إجه إي.. رئيساً للقضاء بأمر خامنئي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المرشد الإيراني يعين متهما بـ"انتهاك حقوق الإنسان" رئيسا للسلطة القضائيةالخميس 1 يوليو 2021 أصدر المرشد الإيراني، علي خامنئي اليوم، الخميس الأول من يوليو (تموز)، قرارا عين بموجبه غلام حسين محسني إجه إي، رئيسًا للسلطة القضائية، خلفًا لإبراهيم رئيسي الذي انتخب رئيسا لإيران.ودعا خامنئي رئيس السلطة القضائية الجديد إلى "تنفيذ وثيقة التحول"، والتي تم إعدادها في عهد رئيسي.يشار إلى أن إجه إي مدروج في قائمة العقوبات الأميركية بسبب انتهاكات حقوق الإنسان.ووجه المرشد الإيراني الشكر لـ"إبراهيم رئيسي على خدماته القيمة" ودعا إجه إي إلى مواصلة "النهج التحولي".سجل محسني إجه إيكان محسني إجه إي طالبًا في مدرسة حقاني وبعد الثورة عام 1979 التحق بوزارة المخابرات والقضاء.ووضعته الولايات المتحدة على قائمة العقوبات منذ عام 2010 لانتهاكات حقوق الإنسان، وفرض الاتحاد الأوروبي عقوبات عليه في عام 2011.كما تم اتهام إجه إي بإصدار فتوى بشأن مقتل بيروز دواني، المعارض الذي قُتل خلال جرائم القتل المتسلسلة.يشار إلى أنه قبل عشرين عامًا، وبالتحديد في نهاية التسعينات، حدثت جرائم قتل بشعة لعدد من الصحافيين والمثقفين في إيران، ومن ضمنهم داريوش فروهر، ومحمد جعفر بوينده، ومحمد مختاري، والتي عرفت بـ"جرائم الاغتيال المتسلسلة"، وفيما بعد أعلنت وزارة الاستخبارات مسؤوليتها عن هذه الأحداث.وشغل لسنوات عديدة منصب رئيس المجمع القضائي لموظفي الحكومة، والذي ينظر غالبا عددا من القضايا المهمة، من بينها حالات الضغط على الصحافة.وفي يونيو (حزيران) 2004، أثناء اجتماع لهيئة الرقابة على الصحافة، دخل في شجار مع عيسى سحرخيز، ممثل مديري الصحافة، وقام برميه بالسكرية، وعض كتفه.كما كان لإخراج صوت صفير من فمه خلال اجتماع مع طلاب جامعة "شريف" سنة 2017 أصداء واسعة.وسبق وأن عمل محسني إجه إي كمحقق في قضية الانفجار في حزب الجمهورية الإسلامية، وفي قضية مهدي هاشمي، صهر آية الله حسين علي منتظري.وعُين وزيرًا للمخابرات في حكومة محمود أحمدي نجاد الأولى، ولكن بعد تعيين إسفنديار رحيم مشائي نائبًا أول للرئيس، اصطدم مع أحمدي نجاد وتم طرده.كما كان إجه إي مدعيًا خاصًا لرجال الدين في عام 1999، وخلال هذه الفترة تم اعتقال وسجن بعض رجال الدين، بمن فيهم عبد الله نوري، ومحسن كديور، وحسن يوسفي إشكيفاري.يشار إلى أن رئيس القضاء الجديد، كان في فترة رئاسة صادق لاريجاني، المدعي العام والنائب الأول لرئيس القضاء.فيديو.. من هو محسني إجه اي أبرز المرشحين لاستلام السلطة القضائية بإيرانhttps://www.youtube.com/watch?v=UJLXz4CGnvkبين وباء كورونا و"فيروس النظام".. مغردون يسخرون من مزاعم فرض عقوبات على أميركا.. ويهاجمون رئيس القضاء الجديدالإثنين 5 يوليو 2021 أصدر المرشد الإيراني، علي خامنئي، الخميس الماضي الأول من يوليو (تموز)، قرارا عين بموجبه غلام حسين محسني إجه إي، رئيسًا للسلطة القضائية، خلفًا لإبراهيم رئيسي الذي انتخب رئيسا لإيران. يشار إلى أن إجه إي مدرج في قائمة العقوبات الأميركية بسبب انتهاكات حقوق الإنسان.وفي شأن آخر، أشار أمير علي حاجي زاده، قائد القوة الجوفضائية التابعة للحرس الثوري إلى العقوبات الأميركية، وقال: "نستطيع الوصول إلى اليوم الذي يمكننا فيه- إن أردنا- فرض عقوب ......
#جلاد
#السجون
#محسني
#إي..
#رئيساً
#للقضاء
#بأمر
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724240

ياسين الحاج صالح : حين الحال يكذب المقال: رد على جلاد رمزي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح لم أُحصِ عدد المرات التي فاض بها ثائر ديب عليّ بالشتم والتسفيه، لعلها لا تقل عن خمسين خلال عشر سنوات، توزعت على مواقع التواصل الاجتماعي وعلى مقالات تكرر الشيء نفسه كل مرة، بنبرة التحريض نفسها، وبشحنة الكراهية نفسها كذلك، ودوماً مع إخراج للموضوع عن السياق، ومع قلة أمانة في الاقتباس. وهو ما تجنبت الرد عليه إلى اليوم. من جهة عملت على تجنب المشاركة في تسميم الجو العام، باعتبار ذلك التزاماً مُعرِّفاً للكاتب والمشتغل بالشؤون العامة؛ ونفوراً مني، من جهة ثانية، من الصورة التي يعطيها كتاب ومثقفون عن أنفسهم ومجال نشاطهم حين ينساقون إلى عداوات موتورة وحروب كلام مديدة، مثل حروب القبائل. والحقيقة أنه كان وراء عدم الرد، فضلاً عما تقدم، ترفعٌ عن مجاراة سَبّاب رقيع، لا يمتنع عن سب الأب والأم، وعن العنف اللفظي المميز لشبيحة الحكم الأسدي وعناصر مخابراته.وإذ أرد هنا لأول مرة، فبغرض مخاطبة مهتمين، ربما يميلون إلى تصديق ما يقال بأثر التفاني في تكراره، دون كلل أو ملل.سأعلق على نقطة واحدة تكررت في مقالة ديب المكرورة هي ذاتها، تتصل بـ «تبرير الإرهاب التكفيري» يفترض أني قمت به، وسأعمل عبر ذلك على إظهار ارتباط ذلك بموقعه ودوره هو في التشكيلة السياسية السورية الراهنة.في آخر ما وقع بين يدي من ردحيّاته، يورد بين قوسين التالي منسوباً إلي: «لا أزال على موقفي الأول: لا لتبنّي الموقف الأميركي من النصرة، ولا لفتح جبهة صراع معها، طالما كان هذا ممكنًا.. الصراع مع النصرة ثانوي ويعالج بالسياسة، والصراع مع النظام وجودي.. تخوض الثورة معركة صعبة مع النظام، بينما النصرة لا تفتح جبهة ضد أحد في الثورة». هذا «قص ولصق» من المقابلة يهمل السياق الداخلي للكلام. ما ورد في المقابلة التي أجراها معي دارا العبدالله هو التالي: "لا أزال على موقفي الأول: لا لتبني الموقف الأميركي من النصرة، ولا لفتح جبهة صراع معها، طالما كان هذا ممكناً. كنت ذكرت في المادة نفسها [المقالة التي سيأتي الكلام عليها على الفور] أنه يستحيل على المقاتلين على جبهات المواجهة أن يمتنعوا عن التعاون مع النصرة، دع عنك أن يواجهوها، وأنّ من شأن قبول الموقف الأميركي توريد صراع إلى قلب القوى التي تقاتل النظام، وهو ما يناسب النظام وحده. ومن معاينة الواقع على الأرض في غير منطقة، بعد كتابة المقالة بشهور، يبدو لي هذا صحيحاً تماماً".الإجابة تُحيل إلى مقالة نشرتها في مطلع العام نفسه، تعلق على إدراج الأميركيين لجبهة النصرة في قائمة المنظمات الإرهابية، وورد فيها ترتيب للخيارات السياسية وقتها، ليس على النحو التقريري في الاقتباس المزور فوق، بل على النحو التالي:"(1) اعتبار الصراع مع النظام أساسياً ووجودياً، ومع النصرة ثانوياً، ويُعالج بالسياسة؛ (2) اعتبار الصراع مع النصرة أساسياً مثل الصراع مع النظام، وخوض صراعين في آن معاً؛ (3) اعتبار الصراع مع النصرة هو الأساسي والوجودي، والصراع مع النظام ثانوي، ويعالج بالسياسة".وبدا لي وقتها أن الخيار الأول هو «ما يبدو متوافقا مع الثورة، وما تسير وفقاً له اليوم». أضفتُ إنه «حين تختلف الظروف، كأن يسقط النظام أو تنقلب النصرة إلى مواجهة مجموعات المقاومة المسلحة الأخرى، يتغير التقييم والموقف». وهو ما التزمت به لاحقاً، وما يفيد بأن الأمر يتعلق بـ«تقدير موقف» محدد. هذا واضح في المقابلة نفسها بالمناسبة. فقد ورد فيها: «نتكلّم من مواقع وأوضاع محددة، وفي إطار سياسي وتاريخي متغير وكثيف التغيرات، وما نقوله اليوم قد نقول ما يغايره بعد حين، أو ما يناقضه. هذا طبيعي. ولا أَعِدُ شخصياً بغير المثابرة عليه». ......
#الحال
#يكذب
#المقال:
#جلاد
#رمزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729143

عارف العقراوي : جلاد الغرب
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي منذ فترة وانا افكر في طبيعة الدين الإسلامي والتنقضات الموجودة بين فصائله المختلفه ليس بين مذاهب، بل بين معتنقي المذهب الواحد فهناك من هو متشدد وهناك معتدل وهناك من يدعو إلى القتل وهناك من يدعو إلى الإصلاح وبين التحريم والاباحة والمنكر والمعروف إلى تسليط السيوف على الرقاب وقطعها . ومن خلال بحثي وتفكري توصلت إلى قناعة بأن الدين الإسلامي ابتدئه بالسيف وهذا واضح في الفتوحات الاسلامية ومن ثم تحول إلى سيف بتار بيد الغرب على رقاب شعوب المنطقة ، ليس المقصود هنا أن اهاجم الديانه الاسلامية ولا ان اشكك في هذه العقيدة ، لكن فقط اريد ان أشير إلى معتنقي هذه الديانه ومن يقودهم والمقارنة بين مظلومية المسلمين ايضا وبين من يقودهم وما يعيشونه رفاهية ونعيم . من ناحية يكرهون اليهود والصليبين وذلك حب ادعاء مرؤسيهم وخطابات، لكن أفعالهم تشير إلى انهم تحولو إلى أداة بيدهم وسوق لتجارتهم ويتهافتون على بلادهم ويقدمون لهم كافة أشكال الدعم سياسيا ، اقتصادياوعسكريا ،يدعون إلى التعايش السلمي والحفاظ على حقوق الأفراد، لكن بالمقابل يصلون ويسبون اتباع الديانات والمعتقدات الاخرى ويدمرون كل ما هو متعلق بالأمر ثقافيا وتاريخا بدواعي مختلفه وزائفه ، يدمرون الآثار وكل ماهو متعلق بالحضارات السابقة بحجة انها اوثان يجب تدميرها وهرّبو المخطوطات والكتابات القديمة وبما فيها من علوم ومعرفه إلى أوربا. أفكارهم المتشدد هي سبب الرئيسي في ظهور الإرهاب وتمدده وغياب الأمن والسلام وجعلوا من أبناء المنطقة مستهلكين بعد ما كانو منتجين،فدمرو مصانع واهملو الزراعة بحيث أصبح الفرد يعتمد في كل شئ على السلع والمواد الأجنبية انهارت القيم الإنسانية والحريات العامة والهموم كل من لايفكر مثلهم بالكفر والردة وحاربو الإبداع، لذلك ساد التخلف والفقر وغابة تطور . وتحولت مجتمعات المنطقة إلى مناطق نائية ،بعدما كانت مناطق زراعية وصناعية وتجارية وسادها البطالة والجهل ولم يعد الفرد يشعر بالامن والاستقرار وانتشرت الجريمة مع زيادة في العنف بكل أشكاله وهو ما ولد لدى شعوب المنطقة فكرة القيام بالثورات ضد أنظمة الحكم وخير مثال على ذلك الربيع العربي فكل دولة سقط فيها دكتاتور واحد ينبت مكانه مليون دكتاتور مقابل القليل من صفات الحرية خسارة الشعوب مواردها وأمنهم وكرامتهم .إن التطرف الديني مهد الطريق للغزاة وتجار الحروب ولصوص العلوم ومزورين الحقائق التاريخية ونفي شعوب سامية باستبدالهم بقطاعين الطرق ولصوص. من أهم ما أراه اليوم .في أفعال معتنقي إلاسلام هو النفاق قد ثبت من ضمن أركان الدين .الدين لله وليس لباس يتستر خلفه المنافقون اعبد كما تشاء واترك عباد الله لله وأهم الأعمال الصالحة عند الله والدين الحقيقي هو التعامل الإنساني. المبني على ضمير حي .انا ساعطي طريق الجنة الحقيقي . لاتصلي ولاتقتل. لاتسبح ولاتكذب. لاتصوم ولاتسرق. لاتحج ولا تظلم. عامل الناس مثل ماتحب ان تعامل انت. ولك منى الجنة ......... ......
#جلاد
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746635

عطا درغام : حكاية جلاد دنشواي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام علي المستوي العام عرفه الناس باعتباره واحدًا- من أعظم المحامين الذين أنجبتهم مصر..إن لم يكن أغظمهم علي الإطلاق ،أما –علي المستوي الشخصي-فإن حياته كانت تراجيديا مصرية فاجعة.فقد كانت سيرته نموذجًا تقليديًا لقصة حياة البطل الذي يخطيء مرة واحدة؛ فتؤدي به خطيئته، ويظل يجاهد العمر كله لكي يحصل علي الغفران فيوصد الشعب قلبه دونه، ولا يرق له وهو الشعب الطيب القلب، الحنون الذي طالما غفر لكثيرين وعفا عن كثيرين.ذلك رجل تغني به الناس،دخل حياتهم اليومية فقالوا فيه الأمثال ، ورووا عنه الفكاهات والأساطير،وأحبوه كأعظم ما يكون الحب وكرهواه كأعظم ما يكون الكره.وصفه عباس محمود العقاد " مرة بأنه كان:"ذلاقة لسان لا تطيق نفسها ولا تريح صاحبها".وقف مرة يترافع في قضية مدنية، وكان يقرأ القضايا بسرعة ويعتمد علي بديهته،وفي أثناء المرافعة تنبه موكله إلي أن الأستاذ قد نسي، وأن ما يقوله الآن هو حجج الخصوم ، فهمس له بذلك، وأدرك هو الموقف، فقال علي الفور دون أن يرتبك أو يتعثر لسانه، او يغيِّر نبرات صوته:هذه حجة خصومنا..ولكنها واهية، وبدا بسرعة يرد عليها بنفس البلاغة!وصفه معاصروه، فقالوا إنه كان"أبلغ طلاب المرحمة طوال أكثر من نصف قرن".رجل كان ينتمي لعصر غريب كانت القدرة علي الكلام ، هي أعظم قدراته، أجدرها بالاحترام وهي التي تمنح المكانة وتوزع الحظوظ، ويقول فلاح آخر محتدًا- والله لأقتلك واجيب الهلباوي..ذلك أنه مهما تورط المجرم وفداحة الجرم ، فإن الهلباوي قادر علي الحصول علي البراءة..ويذهب ابن بلد إلي الجزار ليشتري ، ربع أقة من اللسان ويهوله الثمن المطلوب، فيصيح:- - ليه..هو اللسان "الهلباوي"...ذلك أن الرجل كان بليغًا كأعظم ما تكون البلاغة، فصيحًا، ذرب اللسان، قادرًا علي المناظرة ومباريات الحجة وسباق البراهين، يناقش رأيًا فيدعمه بألف دليل ، ويناقش ما يناقضه فيدعمه بألف دليل.ذلك رجل كان يقف في المحكمة فيهز مصر كلها، إذا ما أراد أن يستثير عواطف القضاة وحوح وولول وبكي وذرف الدموع..وقد يبكي بعدما يضحك أو يقطع النحيب ليضحك بأعلي صوته.وحتي في ملامح جسده كان نموذجًا للعملاق: طويل القامة جدًان عريض الكتفين، ملامح وجهه البيضاوي بين الاسمرار والاحمرار، كل شيء فيه طويل:شاربه، ذراعاه،كتفاه،أنامله، وبالطبع لسانه.عمَّر حتي زاد عمره علي الثمانين..شاخ كل شيء فيه ووهن عظمه، واشتعل الرأس شيبًا..شيء واحد بقي قويًا ، فتيًا، عصيًا علي الشيخوخة، مقاومًا للفناء:لسانه!ذلك الرجل الأسطوري الذي كان القطار يقف له، حيث لا يقف لاحد في محطات صغيرة أو علي مشارف المدن الكبيرة، والذي قام قطار خاص مره لكي يقله إلي جلسة في إحدي المحاكم..طلب ملوك وامراء وده، وكسب مئات الألوف من الجنيهات، وخسرها كلها حتي عاد كما بدأ فقيرًا لا يملك شيئصا، لكنه مع ذلك بدأ من جديد..ومات وهو مستور أو يكاد.محامي الظروف المخففة الذي يلتمس العذر للمتهم المدان، وينقذ ببراعته، وقوة منطقه مما ارتكبت يداه، يقامر بكل شيء في القضايا اليائسة، وينجح في فك حبل المشنقة عن عنق المتهم الذي تبت عليه الاتهام.لكنه علي الرغم من هذا كله- وتلك هي المأساة- لم ينجح في التماس العذر لنفسه لأن ذنب إبراهيم الهلباوي كان مما لا تصلح مع ظروف مخففة.فشل أعظم طلاب المرحمة في طلب الرحمة لنفسه من الشعب ..عجز محامي الظروف المخففة، ان يقنع "محكمة الشعب" بأن لديه ظرفًا مخففًا يستحق الأخذ به.وعلي امتداد ثلاثين عامًا طويلة ، حاول أن يكفر عن ذنب ارتكبه، مستخدمًا كل طاقاته المذهلة، كل فصاحته، لسانه الذهبي، وقدرته ا ......
#حكاية
#جلاد
#دنشواي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765266

ريتا عودة : جلاَّد..خلفَ كلِّ مبدعة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((الجلاّد الأوّل/ الأبّ))خلفَ كلِّ مبدعةٍ...جلاّدها.أمّا أنافقد جعلتُ الشَّمسَ أمَامِيوالقمرَ إمَامي. عندما عرفتْ الكتابة طريقها إليّ فبرعمتْ حروفي وأنا في المرحلة الثانويّة، جُنَّ جنونه!ناداني وهو يزأر، ويلوّح لي بالجريدة التي نشرت لي قصيدة:- فهميني، ليش بدك تكتبي!كان لسانُ حاله يقول: ليش بدك تفضحينا!.بعفويّة أجبت:- لذات السبب الذي يجعل نزار يكتب. هل لكوني أنثى محرّم عليّ الكلام؟ محرّم عليّ السلام!تركته للمشنقة التي نصبها لي بصفته والدي. أبطلتُ مفعول سلطته الأبويّة، وانطلقتُ إلى الأفقِ وفي قلبي اصرار أن أمضي لأفضحَ العتمة.بألم..ريتا***((الجلاَّد الثاني/ الزوج))ساورَهُ الشّكُ فهرولَ إلى الغرفة التي انزويتُ فيها.لدهشته، وجدني متلبِّسَة بقصيدة.عاشقة أنا..لا لرجُلٍ ماإنّمالكُلِّ مفاتنِاللغةِ.عاد إلى التلفاز.صرخ: جول...ميسي!!!نسي أنّني في الغرفة وحيدة..وحيدة..كعجزِ بيتٍ في قصيدة. أتلوّى..أتلوَّى معَ مخاضِ قصيدة عنيدة.بألم..ريتا***((الجَّلاد الثالث/ الوسط الأدبيّ))الكتابة اختارتني لأكونَ لها رسولة فأقسمت منذ نعومة حبري أن ألتزم بقضايا شعبي، وأن تكون حروفي منارات للسفن التائهة وأصنع من القصائد أرغفة أرغفة أوزعها على الجياع للكلمة المضيئة وأبني للمرهقين من ضغوطات الحياة، مدينة فاضلة، يلجأون إليها لترتاح أرواحهم.الكتابة ليست ترفًا!هي مسؤولية.وهي مواجهة شرسة مع جلادين عدّة: المجتمع، المُحتَّل، الأدباء اللا أدباء/ خصوصا إن كان من تقترفها..أنثى.الكتابة ليست ترفًا!وهيَ ليست وسيلة لمطاردة الأضواء.أنا أكتب لأُوصِل لا لأصِل.قال أحد جلاديّ من الحقل الأدبيّ، وهو يراني أبرعم على شجرة الابداع، وأرفض أن أساوم على كرامتي لأصل:-لا تكتبي. !لا أحد يلتفت لما تكتبين.نظرتُ للشمسِ وهي تكتسح بنورها وجه السماء.بأصرار قلت:- إن كان هنالك قارىء واحد يتابعني، فسأكتب له.بألم..ريتا***((الجلاّد الرابع/ النشر في الصحف))مرّت السنوات وأنا أكتب في العتمة.لا أحد يعرف من هي ريتا.أكتب، وأرسل قصائدي من بيتي عبر الفاكس لأكثر الصحف انتشارا في وسطنا.مع أنّني لا أشارك في الندوات الأدبيّة لكي أتفادى استفزاز غضب زوجي وقناعته أن الكتابة لعنة حلّت على بيتنا، كنت دائما متّهمة.-حتما، لك علاقة ما مع رئيس التحرير والاّ لمَا قام بنشر ما كتبتِ..؟!- لكنّه لا يعرفني شخصيًّا!ليته كان يعلم ما أعانيه مع النشر في الصحف!كالمعتاد، لم يُنشر من قصيدتي إلاّ مقطع واحد ظهر في الزاوية السفلى للصفحة الأدبيّة.ليته لم يُنشر فقد شوّه لي اسمي!(كالمعتاد، اكتسحت، ذات الصفحة، كتابات حبيبة رئيس التحرير، وقد وضعها فوقي).اضطررت للتوقّف عن النشر هناك.بحثت عن منفذ آخر للنور.صحيفة أخرى رفضت النشر لي بشكل قطعي.بدأت التساؤلات تنهش رأسي. لماذا!لماذا يرفضونني وهم يعلمون أننا نتقاسم ذات الانتماء الوطني.؟!لم يخطر على بالي أيّ تبرير إلاّ أنّ السكرتيرة تسعى أن أبقى في العتمة.في أحد الأيام، اشتكيت لصديق زوجي، الذي له احترامه في الصحيفة بسبب انتمائه، عمّا عانيت من اجحاف في حقّي. طلبَ منّي ......
#جلاَّد..خلفَ
#كلِّ
#مبدعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767933