ريتا عودة : ((شاعر وقصيدة))---الشاعر كريم جخيور
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((شاعر وقصيدة))الشاعر العراقي كريم جخيورمن يدخل مرآة الشاعر كريم جخيور ليعرفه بعمق، يصير شاهدا على شاعر ماهر، يجيد تطويع الأبجديات السّاحرة، في قوالب مبتكرة. يُوظّف مفردات عادية مألوفة من الحياة اليوميّة في صور شعريّة ماتعة متكئا على رؤى عميقة تجعل القصيدة تنتقل من السَّهل الى المُمتنع.مفرداته العاديَّة تشي بانسان متواضع، لم ينسلخ عن أخيه الإنسان، وفلاّح لم ينسلخ عن عشقه للأرض، وشاعر لم ينسلخ عن عشقه للقصيدة ، وعاشق يحيا على عشق المرأة التي تجعله في مدٍّ وجزر دائم.وحينَ يحلّق شاعرنا كالصقر بقصيدته، يسمو قلبه، فينظر زارعو العنب، للأعالي ويباركونه كما يبارك البشر أنبياءَهم. كيفَ لا، والشَّاعرُ نبيّ عصره وهو الشاهدٌ على أفراحه وأتراحه:((أنا الماهرأدق على خاصرة الطريقبأبجديات ساحرةباسق قلبيوأجنحتي يباركها زارعو العنب.))-1-((شاعر يحب الحياة))كلنا سنذهب ذات يومكارهينإلى تلك الحفرةالتي تسمى القبر فلا تخافي من جائحة كورونا التي راحت تأكل العالم المتقدم أولاننظر بوجع إلى الحياة حتى لو كانت قاسيةوبحسد إلى المشيعين وسأعود إلى المكون الأول التراب فيا ربياذا ما اردت ان تدوفه طينا فلا تنس ان تنفخ في طينتيروح شاعر يحب الفراشاتوألا يمسسني سوى الحب بعيدا عن السكري وارتفاع ضغط الدم أو تنفخ فيهروح ملك عادل يحب الورود والنساء ويكره الحروبفأنا يا ربي يوجعني نحيب الارامل وبكاء اليتامى وان تعيدني عراقيا حتى لو كنت بلا بيت.-2-((البحر))لم أعرف البحر من قبلكنت أراه خطا نحيفا ومتعرجافي كتاب الجغرافياوهو يبدو بلا موجولا نحيب غرقىولا فنارات تلوح للسفن التائهةكان يتمدد كجثة على الورقبلا شواطئولا صخور يتكسر عليها الموجأو يجلس عليها العشاقوحينما كبرتعرفت أن البحر ربما يكون امرأةتطفئ حرائق اليابسةوكثيرا ما تشعلها.-3((شيوعيون))شيوعيون من المهدإلى المجدوكلما علت الريحتبقىبيارقهم حمراء ترفرفوكانت على قلتهابيضاء دنانيرهموخالصةولهذاحفظوا رأس المالعن ظهر قلبفصاروا لا يخطئونبأشجار الوطنولا بأعداد الشهداءوكانوا على قسوة زنازينهمواثقين من شمس الصباح.-4-((قارورة العسل))كيف ليأن أجعل من يدييدي الخاليةشراعا لزورقك الملكيوكمسأحتاج من الحريرلأعقده مناديلوألم بها سنابل شعرككمسأحتاج من النجوملأعلقها قناديلفي ليلك السرمديكم سأحتاج من الحماملأطيرهقصائد حب إليكوكم سأحتاج من القواريرلأجمع من شفتيككل هذا العسلوكم سأحتاج من الكؤوسلأشرب من عينيككل هذي الخمور.-5-((الصباح))لا أحب أن اكذبولا أريد أن أتجملفأنا رجل من فقراء الناسلا أعرف عن الصباحإلا ما تثيره جلبة العمالوهم يحملون معاولهم ومطارقهم ويدقون بأقدام صلبةعلى خاصرة الطريقلا أعرف سوى ما يثيره لغط الباعة المتجولينوالموسيقى التافهةالتي تكررها كل يوم سيارة بأئع قناني الغازبعد 2003حيث كانت عربة يجرها حصان أجربل ......
#((شاعر
#وقصيدة))---الشاعر
#كريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674384
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((شاعر وقصيدة))الشاعر العراقي كريم جخيورمن يدخل مرآة الشاعر كريم جخيور ليعرفه بعمق، يصير شاهدا على شاعر ماهر، يجيد تطويع الأبجديات السّاحرة، في قوالب مبتكرة. يُوظّف مفردات عادية مألوفة من الحياة اليوميّة في صور شعريّة ماتعة متكئا على رؤى عميقة تجعل القصيدة تنتقل من السَّهل الى المُمتنع.مفرداته العاديَّة تشي بانسان متواضع، لم ينسلخ عن أخيه الإنسان، وفلاّح لم ينسلخ عن عشقه للأرض، وشاعر لم ينسلخ عن عشقه للقصيدة ، وعاشق يحيا على عشق المرأة التي تجعله في مدٍّ وجزر دائم.وحينَ يحلّق شاعرنا كالصقر بقصيدته، يسمو قلبه، فينظر زارعو العنب، للأعالي ويباركونه كما يبارك البشر أنبياءَهم. كيفَ لا، والشَّاعرُ نبيّ عصره وهو الشاهدٌ على أفراحه وأتراحه:((أنا الماهرأدق على خاصرة الطريقبأبجديات ساحرةباسق قلبيوأجنحتي يباركها زارعو العنب.))-1-((شاعر يحب الحياة))كلنا سنذهب ذات يومكارهينإلى تلك الحفرةالتي تسمى القبر فلا تخافي من جائحة كورونا التي راحت تأكل العالم المتقدم أولاننظر بوجع إلى الحياة حتى لو كانت قاسيةوبحسد إلى المشيعين وسأعود إلى المكون الأول التراب فيا ربياذا ما اردت ان تدوفه طينا فلا تنس ان تنفخ في طينتيروح شاعر يحب الفراشاتوألا يمسسني سوى الحب بعيدا عن السكري وارتفاع ضغط الدم أو تنفخ فيهروح ملك عادل يحب الورود والنساء ويكره الحروبفأنا يا ربي يوجعني نحيب الارامل وبكاء اليتامى وان تعيدني عراقيا حتى لو كنت بلا بيت.-2-((البحر))لم أعرف البحر من قبلكنت أراه خطا نحيفا ومتعرجافي كتاب الجغرافياوهو يبدو بلا موجولا نحيب غرقىولا فنارات تلوح للسفن التائهةكان يتمدد كجثة على الورقبلا شواطئولا صخور يتكسر عليها الموجأو يجلس عليها العشاقوحينما كبرتعرفت أن البحر ربما يكون امرأةتطفئ حرائق اليابسةوكثيرا ما تشعلها.-3((شيوعيون))شيوعيون من المهدإلى المجدوكلما علت الريحتبقىبيارقهم حمراء ترفرفوكانت على قلتهابيضاء دنانيرهموخالصةولهذاحفظوا رأس المالعن ظهر قلبفصاروا لا يخطئونبأشجار الوطنولا بأعداد الشهداءوكانوا على قسوة زنازينهمواثقين من شمس الصباح.-4-((قارورة العسل))كيف ليأن أجعل من يدييدي الخاليةشراعا لزورقك الملكيوكمسأحتاج من الحريرلأعقده مناديلوألم بها سنابل شعرككمسأحتاج من النجوملأعلقها قناديلفي ليلك السرمديكم سأحتاج من الحماملأطيرهقصائد حب إليكوكم سأحتاج من القواريرلأجمع من شفتيككل هذا العسلوكم سأحتاج من الكؤوسلأشرب من عينيككل هذي الخمور.-5-((الصباح))لا أحب أن اكذبولا أريد أن أتجملفأنا رجل من فقراء الناسلا أعرف عن الصباحإلا ما تثيره جلبة العمالوهم يحملون معاولهم ومطارقهم ويدقون بأقدام صلبةعلى خاصرة الطريقلا أعرف سوى ما يثيره لغط الباعة المتجولينوالموسيقى التافهةالتي تكررها كل يوم سيارة بأئع قناني الغازبعد 2003حيث كانت عربة يجرها حصان أجربل ......
#((شاعر
#وقصيدة))---الشاعر
#كريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674384
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ((شاعر وقصيدة))---الشاعر كريم جخيور
مؤيد عليوي : التضاد المكاني في قصيدة -الملوك - لكريم جخيور
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الملوك ( ما الذي يجعلني أهتم بحياة الملوكبسلالاتهمبإيام حروبهمبأنساب خيولهم وسيوفهمبنوادرهم ونزواتهمبقصورهمبموائدهم يطوف عليها ولدان مخلدونبنسائهمقطعان الجواري وما ملكت الإيمانما الذي يجعلني أهتم بمراسيم اعتلائهم على العرشومراسيم انزالهم في القبر ؟؟هل كنتُ أحلم أن اكون ملكاًهل كنت انتمي الى إحدى سلالاتهمبالطبع لافأن جدي السابع عشركان أما فلاحاً بلا أرضأو راعياً من دون قطيعأو كان ينتمي الى تنظيماتعروة بن الورد أو مجموعة تأ-;-بط شراً الإنتحاريةمع هذا أنه ينام الآن سعيداًفي قبره الخربلأن أحد أفراد سلالتهوهو أنا بالتأكيدقد أصبح شاعراً يتجمع على ابوابه الملوك ) الشعر في حضرة الالم الجمعي يتوهج ليضيء ما حوله للمجتمع، فأغلب الناس تعيش في وهم حكاية الملوك ترويها لتعوّض نقصها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وهي لا تملك رغيف الخبز تماما مثلما سمعنا احاديث هنا وهناك عن مسلسل"حريم السلطان" التي تناولت حياة السلطان العثماني " سليمان قانوني" وجواريه وسلطته و..، فتنطلق الذات الشاعرة لكريم جخيور في خطابها الى المجتمع المعبر عن ثقافة الوجود الانساني مستعيرا قناع التاريخ العربي بفنية شعرية تنم عن ثقافة واطلاع واسعين، ومعبرا عن واقع الناس من خلال شخص الشاعر بمعناها الذات الانسانية صوت المجتمع الشرعي فنسمع في المقطع الثاني صوت اغلب الناس عبر مراحل التاريخ البشري، أما الحدود الجغرافية للمقطع الثاني على خارطة النص الخطاب فتبدأ من (هل كنتُ احلم أن اكون ملكا/ ... ) الى نهاية النص، إذ اغلب المجتمع عبر التاريخ لم يكن يحلم كما لن يحلم بأن يكون ملكا يوما ما، وهو لا ينتمي للأسر المالكة، حيث جاء هذا بأسلوب سؤال العارف أو العالم بما يناسب الحديث عن النفس، ليكون الجواب:(بالطبع لا) ويردفه بقول يضاهي لغة الملوك(فأن جدي السابع عشر) حيث لويس الخامس عشر أو السادس عشر في فرنسا، أو محمد السادس ملك المغرب الحالي، ولتكون بعد هذا بداية للغة ثانية :(كان أما فلاحاً بلا أرض / أو راعياً من دون قطيع / ...) تختص بمجتمع غير مجتمع القصور والسلطة في المقطع الأول، ليتشكل بها ايقاع داخل قصيدة النثر " الملوك" يعرفه د. محمد حينوني بـ( إيقاع التقابل وهو نوع من إيقاع الجملة تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة ، بعضها للتضاد ، وبعضها الاخر للتكرار او التعداد ،او للمقارنة)-1-، وطبعا اللغة مرتبطة بالمكان، و طريقة معيشة الناس ثم سلوكهم كما يقول ابن خلدون في مقدمته عن عمل الناس وارتباطه بسلوكهم أو أخلاقهم، لذا يكون المكان في المقطع الثاني يجسد الحرية والفضاء الخارجي ومعاني كبيرة في اختيار الاشياء والمواقف في الحياة كما فعل عروة بن الورد وأبن احد سادة بني عبس عندما ترك تقاليد القبيلة العربية، ليكون زعيما للصعاليك قبل الاسلام، فهي حياة المجتمع حياة اختيار وحرية على الرغم الاهتمام البسيط في حياتهم الحياة العادية إلا انهم سعداء حيث الفضاء الواسع والعلاقات الحميمة فيما بينهم فالراعي والفلاح أو حياة الشعراء الصعاليك الحديثة والمرموز لها بعروة بن الورد وتأبط شرا..، ليس فيها بروتكولات مثل حياة القصور والسلطة بمعنى عبودية المكان للفرد، ثم أن ثم ابناء ونبات القصور فروا ايضا من حياة القصر مثل عزة بنت الملك فصيل الاول، واللورد بروان الشاعر، والسيدة ديانا التي فرت من قصر ملكة بريطانيا وغيرهم، اختا ......
#التضاد
#المكاني
#قصيدة
#-الملوك
#لكريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690898
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الملوك ( ما الذي يجعلني أهتم بحياة الملوكبسلالاتهمبإيام حروبهمبأنساب خيولهم وسيوفهمبنوادرهم ونزواتهمبقصورهمبموائدهم يطوف عليها ولدان مخلدونبنسائهمقطعان الجواري وما ملكت الإيمانما الذي يجعلني أهتم بمراسيم اعتلائهم على العرشومراسيم انزالهم في القبر ؟؟هل كنتُ أحلم أن اكون ملكاًهل كنت انتمي الى إحدى سلالاتهمبالطبع لافأن جدي السابع عشركان أما فلاحاً بلا أرضأو راعياً من دون قطيعأو كان ينتمي الى تنظيماتعروة بن الورد أو مجموعة تأ-;-بط شراً الإنتحاريةمع هذا أنه ينام الآن سعيداًفي قبره الخربلأن أحد أفراد سلالتهوهو أنا بالتأكيدقد أصبح شاعراً يتجمع على ابوابه الملوك ) الشعر في حضرة الالم الجمعي يتوهج ليضيء ما حوله للمجتمع، فأغلب الناس تعيش في وهم حكاية الملوك ترويها لتعوّض نقصها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وهي لا تملك رغيف الخبز تماما مثلما سمعنا احاديث هنا وهناك عن مسلسل"حريم السلطان" التي تناولت حياة السلطان العثماني " سليمان قانوني" وجواريه وسلطته و..، فتنطلق الذات الشاعرة لكريم جخيور في خطابها الى المجتمع المعبر عن ثقافة الوجود الانساني مستعيرا قناع التاريخ العربي بفنية شعرية تنم عن ثقافة واطلاع واسعين، ومعبرا عن واقع الناس من خلال شخص الشاعر بمعناها الذات الانسانية صوت المجتمع الشرعي فنسمع في المقطع الثاني صوت اغلب الناس عبر مراحل التاريخ البشري، أما الحدود الجغرافية للمقطع الثاني على خارطة النص الخطاب فتبدأ من (هل كنتُ احلم أن اكون ملكا/ ... ) الى نهاية النص، إذ اغلب المجتمع عبر التاريخ لم يكن يحلم كما لن يحلم بأن يكون ملكا يوما ما، وهو لا ينتمي للأسر المالكة، حيث جاء هذا بأسلوب سؤال العارف أو العالم بما يناسب الحديث عن النفس، ليكون الجواب:(بالطبع لا) ويردفه بقول يضاهي لغة الملوك(فأن جدي السابع عشر) حيث لويس الخامس عشر أو السادس عشر في فرنسا، أو محمد السادس ملك المغرب الحالي، ولتكون بعد هذا بداية للغة ثانية :(كان أما فلاحاً بلا أرض / أو راعياً من دون قطيع / ...) تختص بمجتمع غير مجتمع القصور والسلطة في المقطع الأول، ليتشكل بها ايقاع داخل قصيدة النثر " الملوك" يعرفه د. محمد حينوني بـ( إيقاع التقابل وهو نوع من إيقاع الجملة تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة ، بعضها للتضاد ، وبعضها الاخر للتكرار او التعداد ،او للمقارنة)-1-، وطبعا اللغة مرتبطة بالمكان، و طريقة معيشة الناس ثم سلوكهم كما يقول ابن خلدون في مقدمته عن عمل الناس وارتباطه بسلوكهم أو أخلاقهم، لذا يكون المكان في المقطع الثاني يجسد الحرية والفضاء الخارجي ومعاني كبيرة في اختيار الاشياء والمواقف في الحياة كما فعل عروة بن الورد وأبن احد سادة بني عبس عندما ترك تقاليد القبيلة العربية، ليكون زعيما للصعاليك قبل الاسلام، فهي حياة المجتمع حياة اختيار وحرية على الرغم الاهتمام البسيط في حياتهم الحياة العادية إلا انهم سعداء حيث الفضاء الواسع والعلاقات الحميمة فيما بينهم فالراعي والفلاح أو حياة الشعراء الصعاليك الحديثة والمرموز لها بعروة بن الورد وتأبط شرا..، ليس فيها بروتكولات مثل حياة القصور والسلطة بمعنى عبودية المكان للفرد، ثم أن ثم ابناء ونبات القصور فروا ايضا من حياة القصر مثل عزة بنت الملك فصيل الاول، واللورد بروان الشاعر، والسيدة ديانا التي فرت من قصر ملكة بريطانيا وغيرهم، اختا ......
#التضاد
#المكاني
#قصيدة
#-الملوك
#لكريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690898
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - التضاد المكاني في قصيدة -الملوك - لكريم جخيور