صلاح الدين محسن : وصدقت توقعاتنا - السعوديون تقدموا ويواصلون التقدم 2-3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من رسائل قرائي في السعودية منذ مدة تتراوح بين 12 , 10 سنوات مضت , شعرت بأن في أحشاء المجتمع السعودي , أشياء تنبيء بقرب حدوث تغيير . تصورنا حدوث , أو دعونا لذاك التغيير في سلسلة مقالات " سيناريو سقوط واسقاط الاسلام " .. ومن ضمن تلك الرسائل , ما نشرناه في الحلقة 1 , من هذا المقال - اللينك في نهاية الصفحة - واليوم نقدم نموذجاً آخر : يقول القاريء السعودي . في رسالته الينا , السابق نشرها بعنوان :" سعودي يتعجب من المصريين الذين تدروشوا ..! " بتاريخ 30-7-2008 ما تقتطف منه :" .. على كل حال يا استاذ صلاح ..سأحكي قصة الصيدلية التي تحولت الى حلقة ذكر و قراءة القرآنهذا المنظر لم اشاهده في حياتي و لكن فعلها المصريون , دخلت لأحد الصيدليات في شرق الرياض " شارع انكاس "فوجدت الصيدليه قد تحولت الى اشبه بحلقة تحفيظ القرآن حتى عندما تفتح الباب يقول لك : لا تنس ذكر الله واذا خرت لا تنس دعاء الخروج ... ويوجد بعض الملصقات على الباب والارفف مكتوب عليه سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم ..الخ فالمصريين الثلاثة قبل سنتين لم يكونوا ملتزمين عندما اتوا لأول مرة الى العمل في السعودية ... وبقدرة قادر تحولوا الى سلفيين وحتى جباههم سوداء من كثرة السجود فكيف ؟ لا ادري ؟؟بدل ان يكون المكتب الذي يقعد عليه الصيدلي به مستلزمات طبية مثلا وكتب عن الطب والصيدله , صار القران وكتب التفاسير وزاد المعاد والمطويات وكتيب الاربعيين النوويه .. الخ هي البديلة هذا لم يفعله اي مسلم سعودي في عمله ؟؟ لكن المصري سوّاها المهم ابتسم بوجهي الصيدلي الشاب وهو يستاك ويبصق بجانبه "حثال المسواك" فقال بلهجته المصريه , " جزيت خيراً اخي الحبيب اما تعلم ان المسبل لا ينظر الله اليه يوم القيامة ! فقلت انا لا اريد ان اقصر ثوبي فهذه حريتي الشخصية وانا مسؤل عنها ويحاسبني الله عليها فقال اذن يجب عليك اعفاء لحيتك وحف الشارب اقتداءً بسنة رسول الله ؟؟ قلت لا احب اللحيه اطلاقاً و لا ارتاح فيها ... فقال اللاه دي سنة الرسول بأبي وامي هو , قلت هذه سنة ولكنها لم ترد بالقران , فرهبان النصارى لهم لحى واليهود كذلك وعندك نصارى مصر رهبانهم لهم دقون الا تراهم فهل انت تعتمد على المظهر ام تجعل ايمانك بقلبك وبينك انت واللهفقال : يا عم انت بتشبه اللحية الاسلامية باللحية النُصرانية ؟؟ ضحكت كثيرا , قلت و ما الفرق بينهما ؟؟ قالت دي بتاعة رهبان النصارى مليئة بغضب الله ومابيتنظفوا كويس كمان , بس احنا بتعرف حضرتك انو بنتوضا خمس مرات باليوم وانا بتوضأ مش خمس مرات بتوضا عشر مرات , بتعرف ليه ؟؟ قلت ليه ؟؟ قال انا بصلي بالليل وبتسنن وبوتر وبدعي ربنا كتير وانا طاهر ودئني طاهره , فشتّان بين اللحية الإسلامية والنُصرانيه ,مش زي النصرانيين ؟؟المهم لما شفته عمل محاضرة طويله استأذنت منه واخذت حاجتي وطلعت ...تحياتي لكملحد سعودي-- --هكذا .. كما رأيتم صار حال المصريين بداخل مصر والمصريين العاملين بالسعودية .. بينما السعوديون يتقدمون - أيا كانت الخطوات سريعة ام بطيئة ، الا انهم يتقدمون نحو العصرية في اتجاه توديع عصر البداوة والفكر المحمداوي المتصحر .. و المصريون تلقفوا حمل راية التخلف والعتصب فحولوا اماكن العمل بكافة المصالح الحكومية والخاصة الي أماكن للعبادة والهلوسة الدينية الوهابية . مما جعل مصر وكما يقول احد مراكز الدراسات السياسية :(( ... في هذا الصراع المُركّب ( الايراني المصري ) ، والمتعدد الطبقات، تبدو مصر – للأسف – في وضع أضعف، فإيران القوة الإقليمية الصاعدة، تقابلها مصر الآخذ ......
#وصدقت
#توقعاتنا
#السعوديون
#تقدموا
#ويواصلون
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687753

نورجان سرغاية : كانوا خلفنا، لماذا تقدموا وتأخرنا؟
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية يروى أن مؤتمرا عقد في فرنسا سنة 673م. لتحديد الطبيعة القانونية للمرأة فيما إن كانت إنسان أو حيوان، وقبل ذلك بثلاثة عقود ونيف (644م.) رفعنا شعارا تنويريا متقدما مفاده أن "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا!" يخيل لي أحيانا أننا تبادلنا وإياهم المواقع في القرن الحادي والعشرين، بل وقتلوا غاليلو غاليلي عام 1642لقوله بمركزية الشمس وكروية الأرض...انتصرت رعايا عشائر واق الواق على جهلهم وطُويت صفحة عصور الجهل والفوضى. وقطعوا أشواطا على درب التقدم العلمي لدرجة الغوص وزج الأنف في نظم النفس البشرية السوية القادرة على التمييز بين التحرر والانحلال، ثورة صدحت بصوت العقل لا النقل.. تطلعوا لبناء مجتمع إنساني صاغوا "العقد الاجتماعي" ولم يلحق جان جاك روسو بسلفه غاليلو، بل ومارسوا العدالة والحرية وأرسوا أسس العيش المشترك. تتكرر الصورة في المشرق اليوم وهاهم يتناهشون نصر حامد أبو زيد ومحمد شحرور وأحمد عبده ماهر وأشباههم، إنه صراع طرفاه العقل وحيدا قبالة عدة وعتاد الكهنة يتقدمهم حاكم البلاط ومفتي البلاط وقس البلاط وشاعر البلاط. أما نحن دهماء البسيطة لسنا سوى حطبا لحروب طواحين الهواء الدونكيشوتية، وجعلوا هم المواطن الأول هو الحصول على قوت يومه، حتى صار التفكير ترفا من ضروب الكماليات.هذا ومازلتُ كلي قناعة أني سأروي يوما قصة أولئك الذين حطموا صخرة الطائفية والقومية والاثنية وكل أشكال التمييز التي أشغلونا بها عنهم. وأعي أننا سنُحكّم العقل ونبرح النقل، وسنحصل على جواب واضح للسؤال الكبير الذي يؤرقنا " كانوا خلفنا، كيف تقدموا ولماذا تأخرنا!". ......
#كانوا
#خلفنا،
#لماذا
#تقدموا
#وتأخرنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738804

بير رستم : لا تقدموا حبل النجاة لأردوغان مجدداً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نشر “موقع الزمان التركية” تقريراً على موقعه الالكتروني تقول فيه؛ (أردوغان قال إن “القابع في سجن إمرالي”، في إشارة إلى عبد الله أوجلان؛ زعيم حزب العمال الكردستاني الانفصالي المصنف إرهابيا من قبل تركيا وأمريكا وأوروبا، سوف يحاسب “القابع في سجن أدرنة”، أي صلاح الدين دميرطاش؛ زعيم حزب الشعوب الديمقراطي السابق المعتقل من 2016). وأضاف الموقع؛ (بعد هذه التصريحات خرج الأكاديمي من أصل كردي علي كمال أوزجان، الذي يتمتع بصلة وثيقة مع المخابرات التركية وهدد دميرطاش سابقا بالاغتيال، يقول: “لن ينقذ أحد حياة دميرطاش سوى أوجلان”، داعيًا إياه إلى عدم عرقلة “المساومة” التي تجري بين الأخير وحزب أردوغان بهدف تسوية القضية الكردية، على حد زعمه). ويوضح الموقع قائلاً؛ (وسبق أن حمل الأكاديمي أوزجان، بتنسيق من المخابرات التركية، رسالة من عبد الله أوجلان دعا فيها الأكراد إلى دعم مرشح حزب أردوغان لبلدية إسطنبول في انتخابات 2019 البلدية، لكنهم رفضوا هذه الدعوة وأيدوا مرشح المعارضة أكرم إمام أوغلو استجابة لدعوة صلاح الدين دميرطاش، ليفقد فيها حزب أردوغان البلديات في أكبر المحافظات، وعلى رأسها إسطنبول وأنقرة).ويضيف الموقع كذلك؛ (واعتبر مراقبون أن أردوغان يلعب باهم أوراقه في سبيل الفوز بالانتخابات القادمة، من خلال التفاوض مجددا، مع زعيم حزب العمال الكردستاني خلف الأبواب المغلقة، وإقصاء الزعيم الكردي صلاح الدين دميرطاش، حيث يسعى من خلال هذه الخطوة لمنع حزب الشعوب الديمقراطي من التحالف مع المعارضة، ليحصد أصوات الأكراد بسهولة من خلال استغلال سمعة عبد الله أوجلان عند مجموعة معينة من الأكراد). ويبين الموقع خلفيات العلاقة بين الجانبين قائلاً؛ (يذكر أن أردوغان أمر في 2012 بوقف العمليات الأمنية والعسكرية ضد تنظيم حزب العمال الكردستاني الانفصالي وكلف رئيس مخابراته هاكان فيدان بالبدء في إجراء مفاوضات مع زعيم العمال الكردستاني عبد الله أوجلان في محبسه لإقامة سلام مع الكرد).وبالأخير يضيف الموقع ويقول: (هذه السياسة الجديدة اقتضت من أردوغان السعي لإقصاء حزب الشعوب الديمقراطي “الشرعي” لكي يكون حزب العمال الكردستاني “الإرهابي” البديل الأوحد للمواطنين الأكراد.. لكن أردوغان أطاح بطاولة مفاوضات السلام مع الأكراد وأمر بالعودة إلى العمليات الأمنية والعسكرية ضد عناصر العمال الكردستاني، وعقد تحالفًا مع حزب الحركة “القومية”، وذلك بعدما أيد الأكراد حزب الشعوب الديمقراطي في انتخابات 2015، حيث فقد فيها حزب أردوغان لأول مرة في تاريخه الحكومة المنفردة بسبب دخول هذا الحزب إلى البرلمان كحزب مستقل مع 80 نائبًا برلمانيًّا). هذا هو أغلب وأهم ما ورد في التقرير تقريباً والذي قد نختلف معه في بعض القضايا والمواقف ولكن عموماً يلفت النظر إلى قضية جد هامة؛ ألا وهي قضية استغلال أردوغان للورقة الكردية كل مرة ك”حبل نجاة” له ولحكومته الإسلامية الفاشية وإنقاذها من السقوط حيث الوعود المعسولة قبيل الانتخابات وبعد الفوز التنكر لكل تلك الوعود، بل مواجهة تطلعات وأماني وحقوق شعبنا في شمال كردستان بالبارود والمزيد من القمع والإرهاب.ولذلك نأمل من القيادات الكردية -وتحديداً قيادة قنديل- عدم إعطاء فرصة أخرى لأردوغان وفريقه السياسي حيث من ينتظر نتائج مختلفة من التجربة نفسها -ولا نريد أن نقول الوقوع بالحفرة نفسها مرتين- يعني أحمقاً لا يفقه لا بالفيزياء ولا بالسياسة، طبعاً لا نقول؛ بأن المعارضة التركية حكماً ستكون أفضل من الإسلام التركي الإخواني الفاشي، لكن على الأقل ستكونوا قد وجهتم صفعة لأردوغان ولفريقه السياسي ......
#تقدموا
#النجاة
#لأردوغان
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744503

محمد علي سليمان : تقدموا وتأخرنا: حول التقدم والتأخر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان بم تقدم الأوروبيون وتأخرنا والخلق واحد عبدلله النديملماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم شكيب أرسلان قد يكون من المناسب أن نبدأ بنظرية الاستشراق حول تقدم وتخلف العالم العربي الإسلامي، ونظرية الاستشراق تلك تقول في جانب منها إن " الحضارة الإسلامية إما أن تكون راكدة أو هي في حالة انحطاط، وبالتالي، فالإسلام عاجز عن إنتاج معرفة علمية كافية بنفسه. إذ أن الظروف السياسية للمجتمعات الإسلامية تحول دون النقد المستقل، والإسلام يحتاج إلى العلم الغربي من أجل إنتاج المعرفة حول ثقافة العالم الإسلامي وتنظيمه الاجتماعي ". وفي جانب آخر ترجع نظرية الاستشراق ركود المجتمع العربي إلى كون " البنية الاجتماعية الإسلامية كفسيفساء مرقع من القبائل والأقليات الدينية والمجموعات الاجتماعية والروابط. ويعالج هذا التنوع كضعف رئيسي في المجتمع الإسلامي وخلل في البنية الاجتماعية. وكان من الصعب بالضرورة تنظيم معارضة مستمرة ومتماسكة ضد الحكم السلطوي للعائلة الإمبراطورية، بسبب التنوع الداخلي للنظام الاجتماعي. تلازم نظرية المجتمع الفسيفسائي إذن نظرية الاستبداد الشرقي. فيوفر التنوع الفسيفسائي للبنية الاجتماعية إطاراً طبيعياً للحاكم الاعتباطي الذي يستطيع يفرق ويسود دون خشية نشوء معارضة متكاملة ومنسقة ". وكما يظهر فحسب هذه النظرية الاستشراقية فإن المجتمع العربي هو مجتمع راكد، وفي انحطاط مستمر من الناحية الاجتماعية، وتعاني بنيته الاجتماعية من خلل بنيوي بسبب سيطرة نمط الإنتاج الآسيوي فيها، وأن الدينامية الاجتماعية لن تحصل في ذلك المجتمع من داخله بجهود ذاتية بحيث يتم تجاوز الركود والانحطاط وتخلخل البنية الاجتماعية، وإن ذلك التجاوز لن يتم إلا عبر العلم الغربي، وعبر العناصر الديناميكية للرأسمالية الغربية. ولقد فتنت هذه النظرية الاستشراقية كثير من المفكرين العرب، والموضوع حولها لا يتعلق بضرورة العلم الغربي بل بركود المجتمع العربي المزمن. فهل حقاً أن التخلف (الركود والانحطاط وخلل البنية الاجتماعية) يعود إلى الإسلام كدين، أو إلى خلل في البنية الاجتماعية الآسيوية، وأنه كتب على المجتمع العربي أن يظل غارقاً في ركوده الأبدي؟يمكن القول، مع مهدي عامل، حول ظاهرة التأخر والتطور " أن التأخر والتطور كانا، تاريخياً، سيرورتين متوازيتين، ارتبطا وظيفياً ببعضهم، أي إنهما أثرا ببعضهما، وشرطت كل واحدة منهما الأخرى.. يجب أن ندرك التأخر والتطور كبنى خاصة، تتجسد في توسطات كثيرة، وإن شكلت كلية تامة. أما الفارق الأساسي بين هاتين البنيتين، فيتجلى في كون ذات المستوى التطوري الرفيع، المستند قبل كل شيء إلى نشاط تنموي متواصل، هي البنية المهيمنة. بينما بنية التأخر الاقتصادي هي، بنية تابعة، لأن ديناميكية تطورها تحرك من الخارج ". ولقد حاول مهدي عامل أن ينتج نظرية ماركسية للتخلف العربي، ويرى " أن السبب الرئيسي في عدم إنتاجنا للنظرية الماركسية للتخلف راجع قبل كل شيء إلى أننا لم ندرك بعد، في عملنا السياسي، أي نضالنا الطبقي، ضرورة تلك النظرية. إن عملنا السياسي، أي نضالنا الطبقي، لم يفرض علينا بعد إنتاج هذه النظرية.. إن التحديد النظري للعلاقة الكولونيالية ولحركة تطورها التاريخي شرط أساسي لتحديد التخلف نظرياً ". ويرى " إن البورجوازية الكولونيالية طبقة واحدة تضم فئتين اجتماعيتين مختلفتين: فئة التجار، ونقصد بذلك تجار المدن، وفئة الملاكين الزراعيين الذين يوجهون إنتاجهم الزراعي قبل كل شيء نحو التجارة الكولونيالية ". ذلك ان البورجوازية الكولونيالية لا يمكن في نشأتها أو في تطورها التاريخي وصيرورتها الطبقية أن تكون إلا طبقة ......
#تقدموا
#وتأخرنا:
#التقدم
#والتأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756425