محمد ابراهيم بسيوني : ماذا يمكنك أن تفعل إذا كان هناك نقص في المطهرات في منطقتك
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني أدت جائحة COVID-19 إلى زيادة كبيرة في الطلب على المطهرات والمناديل، مما أدى إلى النقص. على الرغم من أن الشركات المصنعة تكافح حاليًا لزيادة الانتاج، إلا أن العرض والطلب سيوازنان في نهاية المطاف، ربما بمجرد إعادة فتح الأعمال التجارية.وطالما أنه يمكنك الحصول على الصابون والماء، يمكنك القيام بعمل فعال في القضاء على السارس - CoV - 2 من علي يديك. ليس هناك حاجة إلى صابون من نوع خاص. سيعمل أي نوع أو الصابون السائل. فقط اغسل يديك بقوة لمدة 20 ثانية. إذا لم يكن لديك إمكانية الوصول إلى الصابون والماء، فإن مطهرات اليد هي بديل جيد. مع نقص المنتجات التجارية، لاحظ أن العديد من الناس قد تحولوا إلى صنع مطهرات يدوية محلية الصنع باستخدام إما كحول الأيزوبروبيل (الكحول المحمر) أو الإيثانول (الخمور) الممزوج بالصبار. الشيء المهم الذي يجب تذكره مع العديد من الوصفات الموجودة على الإنترنت، هو التأكد من أنها تنتج التركيز الصحيح للكحول. وهو تركيز أكبر من 60 في المائة من الإيثانول أو 70 في المائة من كحول الآيزوبروبيل. العديد من الوصفات المنزلية لا تفي بهذه التوصيات. لتطهير الأسطح داخل منزلك، المبيض المنزلي المخفف يعمل بشكل جيد. تأكد من أنه مبيض منزلي، وليس بديل مبيض مثل مبيض آمن اللون أو خالٍ من الكلور. قم بتخفيفه باستخدام 1/3 كوب من المبيض لكل جالون من الماء (أو 4 ملاعق صغيرة لكل لتر). اسمح لمحلول التبييض بالجلوس على الاسطح لمدة 10 دقائق على الأقل وإعادة البلل إذا جف بسرعة أكبر من ذلك. يجب استعمال المبيض المخفف في غضون 24 ساعة وحفظه في حاوية معتمة لأنه يتحلل ويصبح غير فعال بسرعة كبيرة. المحلول الذي يحتوي على 70 في المائة على الأقل من الكحول المخفف في الماء يعد خيارًا جيدًا لتطهير الأسطح. استخدم زجاجة رذاذ واتركها على السطح لمدة 30 ثانية على الأقل قبل مسحها لإتاحة الوقت لإبطال نشاط الفيروس.المبيض والكحول يمكن أن يجفوا بشرتك، لذا ارتد قفازات لحماية يديك. واستخدم هذه المطهرات في مناطق جيدة التهوية. يجب أيضًا استخدام الماء فقط لتخفيف المبيض. قد تتفاعل منتجات التنظيف الأخرى معها لإطلاق أبخرة خطيرة. يجب شطف الأسطح بعد ذلك بالماء لإزالة أي بقايا متبقية.في أحدث دراسة عن فيروس الكورونا تم نشرها في احدي المجلات العلمية المعتمدة عالميا والتابعة لدار النشر Elsevier والتي تمت في ألمانيا وخلصت لان المواد المطهرة لأسطح الأشياء كالحديد والبلاستيك وخلافه، فقط هي الكحول بنسبة 60- 71&#1642-;- او ماء أكسجين بنسبة 0.5 % أو كلور مخفف وليس الكلور المنزلي بنسبة 0.1 % تنهي الفيروس في دقيقة واحدة اما للاسف كل المنظفات العادية كالديتول وخلافه فلا يؤثر علي الفيروس واكدت الدراسة ان الفيروس قد يظل عالقا علي الأسطح لمده 9 ايام وننصح باستخدام الكحول الايثيلي او المسحات الكحولية فقط لتطهير الأيدي. ......
#ماذا
#يمكنك
#تفعل
#هناك
#المطهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682235

محمد كشكار : ماذا تفعل وزارة التربية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - ثلث معلمي الابتدائي ليسوا معلمين أكفاء وعُشر أساتذة الثانوي ليسوا أساتذة أكفاء ونصف أساتذة العالي ليسوا أساتذة جامعيين أكفاء، كل هؤلاء معوضون وعلى وضعيتهم ناقمون، فماذا عساهم أبناءَنا يعلمون؟. الذنب ليس ذنبهم، الذنب ذنب وزارة لا تخطط للمستقبل البعيد ولا القريب أو الأصح لا تريد أن تخطط لغاية في نفس يعقوب، وزارة تواجه أزمة كل بداية سنة دراسية، أزمة ترتجل لها حلاًّ يزيد الأزمة تأزّمًا. - وزارة التربية مصنع للفاشلين تحرص على إنتاجهم سنويًّا (100 ألف منقطع كل عام).- وزارة التربية مصنع لـ"النوابغ" في النموذجي تحرص على تصديرهم للخارج (100 ألف إطار هاجروا في العشرية الأخيرة).- جل حِرفيينا ليسوا خِريجي مدارس مهنية (البنّاء، الحداد، النجار، الميكانيكي، إلخ.)، وفي المقابل جل خريجينا الجامعيين من تقنيين سامين لا يجدون عملا.- وزارة التربية تلقن العقلانية لمليونَي تلميذ في مجتمع غير عقلاني. مجتمعٌ لم يطلب العقلانية ولا يحتاجها بل يحتاج لمهارات لا تعلمها المدرسة.- نصف مدرسينا مقاولون يؤمنون بأن التعليم تجارة وليس رسالة، بعض أساتذة فلسفتنا لا يؤمنون بالفلسفة التي يدرّسونها و بعض أساتذة علومنا لا يؤمنون بالعلم الذي يدرّسونها. فأي علم وأي فلسفة يا ترى أبناءَنا يعلمون؟الإمضاء (دردشة مقاهي بين مواطن العالَم وفيلسوف حمام الشط)"وَعَظَتْنِي نَفْسِي فَعَلَّمَتْني أنْ لا أطْرَبَ لمَديحٍ ولا أجْزَعَ لمَذَمَّةٍ" جبران خليل جبرانتاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء 11 أفريل 2018. ......
#ماذا
#تفعل
#وزارة
#التربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685234

التيتي الحبيب : ماذا تفعل الدولة لما تتغول الباطرونا؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 376ماذا تفعل الدولة لما تتغول الباطرونا؟مع جائحة كورونا ازدادت الباطرونا جشعا وأظهرت وجها كانت تحفيه تحت الاقنعة. ضربت جائحة كورونا مصالح الباطرونا في قلب انشطتها الانتاجية والتوزيعية سواء تعلق الامر بإنتاج البضائع المادية او الخدماتية. لقد توقفت الدورة الاقتصادية وأطلقت الدولة المغربية صيحات الاستغاثة او طلب النجدة معتبرة ان كل يوم يتم تسجيل خسارة مليار درهم.شرعت الدولة قانون الطوارئ الصحية والذي بموجبه تولت وزارة الداخلية التحكم المباشر والعلني في الحياة العامة. وبما ان الباطرونا منظمة بشكل جيد وموحد فكانت مطالب نقابتها او لوبياتها اوامر تصدر في شكل دوريات او تعليمات. اول هذه التعليمات كان هو فتح الباب لتشغيل العمال والزج بهم في دورة الانتاج بل هناك قطاعات لم يشملها قرار الحجر الصحي مثل الفلاحة والمناجم والابناك والمتاجر الكبرى. وبفعل هذه القرارات تحولت المناطق الصناعية الى بؤر انتشار الوباء في المدن الكبرى ثم في باقي مناطق المغرب كما اتضح ذلك في هذه الموجة الثانية من انتشار الجائحة. طبقت الدولة الحجر الصحي بصرامة على المواطن بينما غضت الطرف على الباطرونا.لم تكتفي طبقة البرجوازية الكمبرادورية وملاك الاراضي الكبار بالزج بارواح العمال وتحقيق نمو الارباح بل انها حصلت على قوانين وتسهيلات ضريبية ومساعدات مالية كبيرة واطلاق اليد في طرد العمال بصفة “قانونية” لما سمح بالتخلص من نسبة 20% من المشغلين. استمرت الباطرونا في الضغط من اجل التراجع على الزيادة في الحد الادنى للأجور ونجحت في ذلك عبر مناورة التفافية بحيث جعلت الالتزام به اختياريا والكل يفهم ان ذلك يعني التملص من اتفاق وقعته نقابة الباطرونا مع المركزيات النقابية. يدل هذا الامر على ان الباطرونا ومن ورائها الدولة تعتبر اللحظة هي لحظة التراجع النضالي والنقابي ولذلك وجب استغلالها الى اقصى درجة.في هذا الاطار ادرجت الحكومة مشروع قانون الاضراب وهو اخطر قانون تريد الباطرونا تمريره لأنه يمنع قانونيا الاضراب ويجرم المضربين ويقضي نهائيا على روح التضامن بين مكونات الطبقة العاملة.اننا امام قمة تغول الباطرونا التي تعتقد ان لحظة الجائحة وما نتج عنها من تفاقم البطالة وانتشار مظاهر الفقر في البلاد ستمكنها من تمرير هذه القوانين الرجعية الى حيز قوة القانون. لكن اتضح ان هذه الحسابات باءت بالفشل المبكر لما انتفضت المركزيتين الاساسيتين وعبرت على مواقف اولية حازمة رفضت عرض مشروع القانون على البرلمان مما اضطر الحكومة الى تأجيله الى تاريخ لاحق أي لما تهيئ شروطا اخرى.ان ما حصل في تعطيل عرض المشروع يجب اعتباره انتصارا اوليا لكنه هش يمكن ان ينهار في اية لحظة، لذلك وجب ان تنخرط كل القوى المناضلة النقابية والسياسية والجمعوية من اجل اسقاطه بالكامل وفرض مناقشته من طرف القوى المعنية المباشرة وخاصة الطبقة العاملة. ......
#ماذا
#تفعل
#الدولة
#تتغول
#الباطرونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693584

حيدر الكفائي : هكذا تفعل الجنود المجهولة باروقة البيت الابيض
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي فرغت اجنحة البيت الابيض بعد ان ضاقت انفاس سيده ، واتسعت رقعت المصابين بين طاقمه وكابينته . لم يعرف هذا الوباء صديقا ولا عدوا ، كبيرا ولا صغيرا ، صحيحا او سقيما .اذ حطت طائرة الرئيس عند الحديقة الخلفية للبيت الابيض وقد حمل المرافقون حقائبه ليغادر الى مستشفى والتر رييد في بيثيسدا. لم يخطر على بال السيدة الاولى ميلانيا ترامب عارضة الازياء صاحبة اللياقة أن سيسوقها القدر المحتوم لتكون فريسة هذا الفيروس الذي تجاوز حدود المناعة والسلامة . رحل الرئيس وخلا البيت الأبيض من البروتوكولات والدبلوماسية وتم حجر صالات الضيافة وتعفيرها . كانت نتائج الفحص الاولية قد اظهرت نتيجة اصابة الرئيس ترامب وزوجته والكثير من المقربين وموظفي البيت الابيض ، فالبعض وقع في دائرة الشك ووجب عليه ان يخضع للاختبار والفحص . بيت عزف مريدوه عنه وتبرم حجيجه بعد ان كان قبلتهم ، لم يعد ترامب بعد هذا اليوم مستخفا بكمامته التي اصبحت لا تفارق انفه الذي طالما شمخ به وتعالى فاصبح لا يشم من بعيد ، فاليوم تيقن ان هذه الجائحة تغزو بيوت الجبابرة والطغاة قبل بيوت الفقراء والمساكين ، جرم صغير اخاف اهل الارض واحال افراحهم اتراح وضجيجهم نياح ، هكذا تفعل الجنود المجهولة باروقة القصور ......! ......
#هكذا
#تفعل
#الجنود
#المجهولة
#باروقة
#البيت
#الابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694189

طلال بركات : ماذا يحصل للدول العربية لو فعلت مثلما تفعل ايران
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات للتذكير نود اجراء مقارنة بسيطة فيما يتعلق بالمعايير المزدوجة في تعامل امريكا والغرب على حوادث قامت بها دول عربية وحوادث قامت بها ايران .. لنبدأ بحادثة لوكربي وكيف تعاملت امريكا مع نظام القذافي الذي اجبرته على دفع 10 مليون دولار لكل ضحية من ضحايا الطائرة فضلاً عن ملاحقة ومحاكمة المتهمين بالحادثة، بينما تم التغطية على حادثة الطائرة الاوكرانية التي ضربتها ايران بصاروخين عن عمد باعتراف المسؤلين الايرانيين .. وايضاً حادثة حلبچة التي دفع العراق ثمنها عقوبات وحصار ظالم سنين طويلة بينما ظهرت الحقائق بأن ايران من قامت بضرب حلبچة حسب الوثائق السرية التي افرجت عنها وزارة الخارجية الامريكية مؤخراً، مما يعني ان امريكا تعمدت بالتغطية على ايران لغرض اتهام العراق لغايات معروفة .. وايضاً لو اردنا مقارنة ردود الافعال حول اغتيال جمال خاشقجي في القنصلية السعودية في اسطنبول الذي قامت الدنيا وقعدت على السعودية (بالرغم من ادانتنا لكل جرائم القتل) بينما سجل اجرام ايران واتباعها في سوريا ولبنان والعراق ملطخ بدماء آلاف الشهداء وآخرها لقمان سليم وقبله رفيق الحريري الذي ادانت المحكمة الدولية منفذ الجريمة الذي ثبت انتمائه الى حزب الله دون الاشار في حيثيات الدعوى الى دور الحزب في الجريمة، ونفس الشيئ في منطوق حكم الادانة على اسد الله اسدي الدبلوماسي الايراني في بلجيكا الذي ادين بمحاولته تفجير مؤتمر المعارضة الايرانية في باريس ودون التطرق لدور ايران بالرغم من ثبوت الاتصالات في حيثيات الدعوى بين المدان وخامنئي شخصياً، مما يعني ان قرارات الحكم ليست الا تسويف وذر الرماد في العيون .. فضلا عن ثبوت قيام ايران بضرب المنشآت النفطية السعودية بالصواريخ الباليستية بالاضافة الى ضرب الحوثيين للمدن السعودية والمطارات والمنشأة المدنية بالصواريخ الايرانية والطائرات المسيرة ولم نسمع سوى ادانات خجولة وتأكيدات اعلامية على التزام امريكا بحماية حلفائها بينما من جانب آخر تلغي قرار اعتبار الحوثيين جماعة ارهابية فضلا عن مراوغات عفريت الامم المتحدة في اليمن الذي تدخل بشدة من اجل ايقاف تحرير ميناء الحديدة من قبل الجيش الوطني ليتسنى استمرار تدفق الاسلحة من ايران الى الحوثيين .. بالاضافة الى صمت الاسرة الدولية ومنظمات حقوق الانسان على قتل اكثر من ثلاثة الاف من الضباط والطيارين والاساتذة والعلماء والاطباء في العراق بالاضافة الى المئات من المتظاهرين من قبل عناصر من الحرس الثوري والميليشيات الموالية لايران ولم تحرك دمائهم الضمير العالمي ولا المحاكم الدولية .. فضلا عن الصمت الدولي على مسلسل الاعدامات بحق المعارضين من ابناء الشعوب الايرانية وكذلك السكوت على جرائم الاغتيالات الارهابية التي يرتكبها النظام الايراني بحق نشطاء سياسيين رافضين تدخل ايران في دولهم علاوة على دعم القاعدة وايواء قادتها في ايران للقيام بالاعمال الارهابية والتفجيرات التي حصلت في كثير من الدول وجميعها مرت كخبر عاجل على شاشات التلفاز والله يحب المحسنين .. مما يعني لو قامت دولة عربية جزء من ما تقوم بة ايران وميليشياتها الولائية من تدخلات سافرة في دول المنطقة وعمليات ارهابية وتفجيرات ومفخخات واغتيالات واطلاق صواريخ كما حصل مؤخراً من استهداف القاعدة الامريكية في اربيل لتم تجهيز الجيوش العارمة لاحتلالها واسقاط انظمتها كما حصل مع العراق الذي تم احتلاله وفق اكذوبة اسلحة الدمار الشامل التي يندي لها جبين الانسانية بالاضافة الى تدمير المشروع النووي العراقي الذي كان في بداياته بينما المشروع النووي الايراني تخطى مراحل المشروع السلمي واصبح الحديث عن انت ......
#ماذا
#يحصل
#للدول
#العربية
#فعلت
#مثلما
#تفعل
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709525

هاله ابوليل : - رغد صدام حسين - ماذا تفعل في قناة العبرية
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل رغد صدام حسين ماذا تفعل في قناة العبرية !أود بداية أن الفت انظار من لا يعرف قناة العبرية, فهي قناة تتحدث بلسان عربي وقلب صهيوني وتابعة للمجموعة الاعلامية للعربية السعودية و مقرها في مدينة دبي للأعلام (يقال أن السعودية بصدد نقل مقرها ألى السعودية لتخفيف الضغط المسعور من حمى التطبيع و القادم من الإمارات نحوها ).فقد يكلفها ذلك فقدان الزعامة الدينية في المستقبل فيما لو راهنت على وضع بيضها كلّه في سلة الامارات المخروقة منذ زمن من يهود المغرب والعراق واليمن أو ما يسمون بالصهاينة العرب الجدد . فكلنا رآينا الطبطبة الاماراتية الرقيقة على افخاد اليهودية - وزيرة الثقافة والرياضة ذات الاصل اليهودي المغربي (ميري ريغيف )وبكاءها الذي يقطع القلب لان ابو ظبي عزفت لها نشيدهم الهاتكفاه , فابكت الوزرات - التي تحت الدشاديش كلها ومن يومها بدأ مسلسل التطبيع .وقد استمدت هذه القناة المتصهينّة لها - في الآونة الاخيرة استمدت اسما شرعيا لها يتوافق مع تطلعاتها الجديدة من ترويج التطبيع مع الكيان الصهيوني لدرجة اعداد برامج لتزوير التاريخ المعروف للجميع وذلك لخدمة الصهيونية العالمية وتمكينها من ارض فلسطين ولجعل الاجيال القادمة تقوم بعلاقات طبيعية بدون أن يطالبون بارضهم المستلبة , وذلك بعمل برامج وثائقية مزورة للتاريخ وللحقائق بعيون وقحة ومذيعين متصهينيين , مما جعلها تستمد لقب العبرية - اليهودية باستحقاق منقطع النظير .تخيّل يا رعاك الله أنه ظهر في احد برامجها أن الفلسطينيين اصحاب الأرض الشرعية ,اصبحوا الغزاة و اليهود القادمين من الشتات , هم اصحاب الأرض ! في حركة تزوير (اماراتي سعودي بحريني ) لتاريخ وجغرافيا وانسانية المصير المشترك بيننا . .فبلاد العرب لم تعد أوطاني بل" صديق عدوي حتى لو كان أخي . سيصبح عدوي " هذه هي المعادلة الجديدة بيننا . فهل اخطأنا, عندما اسميناها قناة العبرية !حتما لم نخطأ ولم يخطأ كل من له ضمير حي لم تلوثه الصهيونية العالمية ,كما فعلت من غسيل ادمغة باخوتنا الخلايجة الذين يرتدون غترة تحجب رؤوسهم عن التفكير في بلد تتجاوز حرارة صيفة 50 درجة ! فهل يعقل أن تغطي رأسك لتجعلنا نعاني من غباءك الوراثي !ففلسطين باقية وممالك الرمال والزجاج سيكون نصيبها الدمار بما جنته ايديها من كل هذا الخراب الذي احدثته والشقوق التي شقتها في صدور اخوتنا من المحيط الى الخليج باعمالها التدميرية ومشاركتها في خراب اليمن وليبيا والسودان والعراق . وأخيرا سن حربة الخيانة بتطبيعها مع العدو الأزلي للأمة الأسلامية . كان لابد من هذه المقدمة لفهم الواقع الحالي ولمعرفة سياسات تلك الدولة و اعلامها المأجور للصهيونية وترويج التطبيع المجاني للكيان الصهيوني بحجة أن هناك بعبعا ايرانيا يريد ابتلاع ممالك النفط والرمال ولا علم لنا ما يدور بعقول تغطيها الغترة وتحجب عنها الواقع, فلماذا يقفز الخلايجة الى الجهة الاخرى نحو دولة الكيان الصهيوني لعمل سلام لا يحتاجونه فعليا في حين أن بأمكانهم مد يد السلام للبعبع المخيف واتقاء شره وعمل اتفاقية سلام معه. فعمل اتفاقيات سلام مع الأعداء شيء غير مستهجن فكلنا رأينا الدول الحدودية التي تخشى على حدودها وقعت اتفاقيات استسلام مع الكيان الصهيوني لأنه يعتبر البعبع الذي تخيفهم قوته, فلماذا لا يفعل الخلايجة ذلك مع بعبعهم وذهبوا ليطبعوا مع بعبع الآخرين, والله إن لذلك خطط لا يفهمها حتى ابليس نفسه , ولكن ربما غطاء الرأس ( الغترة ) هي من تحجب التفكير السليم .هي السبب وراء ذلك التشقلب والدوران للخلف ......
#صدام
#حسين
#ماذا
#تفعل
#قناة
#العبرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709700

سامي عبد العال : في غياب الفلسفة.. ماذا تفعل الثقافة؟ 3
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال تختلف ظاهرة " غياب الفلسفة " ثقافياً عن أيَّة ظواهر أخرى بصدد هذا اللون من الفكر. وسواء أكانت أمامنا مصطلحات مثل " نهاية الفلسفة" أم " بؤس الفلسفة " أم " موت الفلسفة "...، فلم تكن أفكارٌ كهذه وليدةَ أسبابٍ خارج التفلسف عادةً، بل جميعها تمثلُّ ( مواقف فلسفية ) داخل حدود الفلسفة ذاتها. بمعنى أنَّ الفلاسفة من وقت لآخر يأخذون ( موقفاً معيناً ) من التفلسف وفقاً لرؤيتهم الجديدة. كلُّ فلسفةٍ جديدةٍ تهدم المفاهيم الفلسفية القديمة ذاتها وتعيد بناءها مرةً أخرى وتعرضّها للنقد الشديد على أسس مختلفةٍ. لعل التفلسف هو وجهة نظر عميقة إلى حياة الإنسان وآفاقها البعيدة واعيةً بالاختلاف عما عداها من حيوات. إن " غياب الفلسفة " ظاهرةٌ في كيفية تأثير الثقافة وهيمنتها. وهذه النقطة وحدُها كفيلة بإفهامنا طبيعة الثقافة وآلياتها النوعية. وبما أنَّ الفلسفة- غياباً وحضوراً- تكشف أبنيتها العميقة (أي الثقافة )، فهي نشاط فكري دالٌّ على كلا الجانبين. ولذلك، أقول إنَّ غياب الفلسفة المشار إليه يختلف دائماً عما يلي من عناوين:نهاية الفلسفة هناك معان لنهاية الفلسفة لا تماثل جميعها فكرة الغياب والبدائل الثقافية لها. 1- تعني النهاية لوناً من " الاكتفاء الفكري " عند حدود معينة. أي أن هناك تشبعاً بأفكار محددة دون سواها وليس ثمة مجال للزيادة أو الإضافة. على سبيل المثال يرى هيجل في كتابه " فينومينولوجيا الروح " أنَّ الفلسفة أخيراً أصبحت مكتفيةً بذاتها". وبالتالي فالمحاولات الفلسفية التالية ليست إلَّا "هوامش" على متون أصلية. حيث يأتي كلُّ فيلسوف ليسبر غور أفكار فلسفية سابقةٍ، ويقوم بدور الشارح لما طرحه الفلاسفة الكبار. الواضح أن التفلسف بهذا المعنى استنفد امكانياته واصبح عقيماً لحد الهزل، غير قادر على الاتيان بجديد وأنه لن يضيف شيئًا ذا بالٍ لتاريخ الفلسفة. بل ربما يكون عبئاً يصعب التخلص منه، حيث سيكرر المقولات والخطابات، لأن منافذ الفكر خلاله قد توقفت عن اختراع أدواته ومفاهيمه. وعلى الرغم من ذلك، فليس الحل هو " اغتيال الفلسفة "، لأنَّ ما هو مهم في الحياة لا يذهب أدراج الرياح. ولا سيما أنَّ الفلسفة نشاط عقلي لا غنى عنه صراحةً أو ضمناً، وأنها لا تموت، لكنها قد تتراجع وقد تمارس اختفاءً غير محدودٍ. بيد أنَّ حضورها شيء ضروري لممارسة العقلانية والنقد والتساؤل. لأنَّ وجوداً إنسانياً دون( عقل جمعي ) سيقعُ في حبائل الخرافة والخزعبلات. أغلب الفلاسفة بعد هيجل اعترفوا بفكرته عن نهاية الفلسفة بهذا المعنى وقد أخذوا يمارسون بعضاً مما قال. ولكن النكاية أن ما يقومون به هو تصديق للفلسفة الهيجلية من جانب آخر، وكأنَّ هيجل قد وضع أفقاً فلسفياً آخر ليس إلاَّ. وأن استنفاد إمكانيات الفلسفة قد يكرر هذا المعنى الخاص بالنهاية من خلال الآخرين. على وجه التقريب اعترف هؤلاء بهذه النهاية بحسب فلسفاتهم، مثل مارتن هيدجر وميشل فوكو وجاك دريدا وفرانسوا ليوتار وجان بودريار وريتشارد رورتي. إن مفهوم الفلسفة بعد هيجل كسر أنساق الفكر وتجاوز حقيقته التاريخية، أخذا بالبحث في اللامعنى وجوانب الكذب والتفاهة والهامشي والأوهام وفي باثولوجيا المجتمعات والخيال والفكاهة والسخرية. لقد كانت فكرة النهاية بالمعنى السابق مقطوعةَ الصلة بالمشكلات التقليدية، لكنها ظلت موصولة بطرف آخر من الحياة الإنسانية بحسب الظروف الراهنة، وهو طرف التفكير الحر وتعريف الإنسان الراهن إلى نفسه. وليس هذا فقط، بل قدمت الفلسفة مفاهيم جديدةً تتماشى وتغيراتها، لعلها تبرِّر ب ......
#غياب
#الفلسفة..
#ماذا
#تفعل
#الثقافة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749831

سامي عبد العال : في غياب الفلسفةِ، ماذا تفعل الثقافةُ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال إشكال جديد ضمن حدُود الفكر الغربي المعاصر، أضحت الفلسفةُ مشكلةً بالنسبة إلى ذاتها. حَدَثَ ما يمكن تسميته بالـ" تُخْمةٌ الفلسفيةٌ "، نظراً لتضخُم Inflation صور العقل واتجاهاته المتناقضة من جهةٍ ولصور تفكيكه والهجوم عليه من جهةٍ أخرى. لقد جرت عملياتُ نقدٍ جذري لبنية العقل من جميع الفلسفات حول شيء باتَ مُراوغاً وغيرَ معين. ما هذا الشيء المسمى بالعقل تحديداً؟ ما طبيعته؟ وكيف يُمارس دوره وسط التقدم التقني والمعرفي المُذهل؟ ... وجميعها ظلت اسئلةً حائرةً لا تجد أدنى إجابات شافية لها. على أثر هذا النقد، ظهرت مصطلحات شتى: العقل التقني، العقل الاستعاري، العقل الجسدي ( المجسدَّن )، العقل ما بعد الديني، العقل العلماني، العقل التَّواصُلي وأخير العقل التأويلي والعقل الافتراضي ( الحاسوبي ). جاء العقلُّ كأنَّه ( ثعبان أسطوري ) يلتهمُ ما يقابله من رؤى ومذاهبٍ، بقدرته الفذة على انشاء الأنطولوجيات الفكرية واستعمالها عبر مجالات الحياة. وكأنَّما الفلسفة- بوصفها نتاجاً للعقل- قد افترضت حُضورَها الطاغي دون سواها من خلال حضور موضوعاتها. ليتمَّ بذلك تجريد الحياة - برأي نيتشه - من طاقتها الحيوية لصالح مبدأ أو قانون أو آلية فكريةٍ ما هي السائدة فوق أي شيء آخر. وقد عبر عن تلك المسألة بوضوح تيارُ ما بعد الحداثة في أكثر من سياقٍ على سبيل المثال: جان بودريار ( الاعلام والاقتصاد ) وفرانسوا ليوتار ( المعرفة والكتابة ) وامبرتو ايكو ( الأدب والسيميوطيقا ) وأنطوني نيجري ( السياسة والعولمة) وجياني فاتيمو ( الفلسفة والأيديولوجيا ) وجودث بتلر( النسوية والفلسفة ) وسلافوي جيجك ( السينما والفكر والواقع الافتراضي ). وإذا كان الوضعُ الفلسفي هكذا خلال مشاهده الأخيرة غربيَّاً، فإنَّه يختلف عن غياب الفلسفة في مجتمعاتٍ لا تعبأ بـ ( إمكانياتها ) مثل المجتمعات العربية والشرقية حتى. هاهنا بالتحديد يمثل الغيابُ ( ظاهرةً ثقافيةً ) عميقةَ الجذور، وهو غياب ضخم يترك فراغاً بحجم الثقافة ذاتها. لأنَّ كل غياب من هذا النوع الكبير يعد سؤالَ فكرٍ بالدرجة الأولى، سؤال حول محدداته العامة التي هي من جنس البدائل الثقافية التي تأخذ مكانه. وليس الغياب سؤالاً ميتافيزيقياً ولا لاهوتياً ولا مذهبياً ولا أيديولوجياً. وإنْ كانت جوانب كهذه قد تتواطَّأ لإهماله وإقصائه بحكم تكوين الثقافة تاريخياً وطابعها الغالب. الفلسفة لدينا نحن العرب تمثلُّ مصدرَ ازعاجٍ ثقافياً بحسب ما يُقال في الخطابات اليومية مثل الأقوال الشائعة: " بَطَّل سفسطةً ..."، " تكلَّمْ في الموضوع مباشرةً دون لف ودوران ودون فلسفةٍ ..."، ".. " نعوذ بالله من الفلسفة ومن زلل القول والفعل.."، .. " من تمنطق فقد تزندق". وهي عباراتٍ متداولة تصدُّ إرادة كل من يفكِّر بشكلٍّ مختلفٍ. إنها عبارات تصمت- رغم بنية كلامها العام- كهسيس الليل دون إبداء الأسباب والتبريرات. ويغدو الإسكات- في غياب الفاعل الواضح - تدخُلاً جمعياً خشناً لمنع الآراء والأسئلة الخاصة. فيكون الردُ المتوقَّع من كل متحدث في هذا الإطار: ( هو السؤال حُرم ...). أي هلَ كان السؤال ممنوعاً من الأساس، هل السؤال حرام وتمَّ تحريمه بفعل فاعل لا نعرفه؟، حتى أننا لا نستطيع التكلم فيما نريد!! ولذلك من الأفضل أيا هذا المتسائل – وفقاً للتوجُّه الثقافي العام - ألَّا تسأل حول الموضوعات والقضايا المسكون عنها بعد الآن. وأن تقبل ما سيقال لك بأريحية تامة، مجبراً أم غير مجبر.. فليست تلك هي المسألة، لكن المسألة أن تكون مستقبلاً ومتلقياً و ......
#غياب
#الفلسفةِ،
#ماذا
#تفعل
#الثقافةُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749899

سامي عبد العال : في غياب الفلسفة، ماذا تفعل الثقافةُ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال ما معنى غياب الفلسفة تحديداً؟ وبأي وجه يُشكل الغيابُ غياباً ثقافياً cultural absence؟ وهل يعد هذا الغياب ظاهرةً أبعد من نطاقها المحدود؟... للإجابة على هذه الأسئلة يجب الذهاب عميقاً دون التناول السطحي. ففي العادة، يكون هناك غيابٌ حسيٌّ للأشياء والكائنات المادية لو كان اختفاؤها أمراً واقعياً ملموساً. إذ حينما يغيب شيءٌ عن النظر على سبيل المثال، فإنه يفقد وجودَّة الآن، وليس من مجالٍ للتأكيد على حضوره بالنسبة إلينا. أي أنَّه شيءٌ لا يوجد خلال الزمان والمكان المنظورين ليصبح خارج إدراكنا له، كما يستحيل إيجاده في مكانين مختلفين معاً. فقط سيكون أحدُهما كفيلاً بإظهار وجوده هنا أو هناك دون غيره طبقاً لقانون عدم التناقض لأرسطو. إذ لا يصحُ أنْ يكون ثمة شيءٌ هو ( أ ) وهو( لا ـــ أ) بالوقت نفسه. أما الفلسفة كفاعلية فكرٍ وتساؤلٍّ، فلا تخضع لهذا المبدأ الأنطولوجي. لأنَّها ليست مادةً ولا كائناً ولا صفة لصيقة بماهية واجبةِ الوجود أو العدم. إنَّها فضاء عقلي مفتوح قرين( صناعة ) الثقافة وتحولاتها. ودوماً الفضاء الإنساني يتشكل بكافة الأوجه المحتملة للفكر. إنَّ كل ثقافة تلفظ، بل تطرد، خارج محدداتها النوعية ما تراه خطراً على وجودها التاريخي. وهذا العمل ينكشف أيضاً بمنطق الثقافة وفي أخص ما تملك طالما يوجد الإنسان الذي يعيش عصره. فالإنسان لا يستطيع العيش في كهف أفلاطوني متجدد تحت مسميات شتى. ولذا فقد تتحول الفلسفة، قد تتغير، وقد تختفي، لكنها أبداً لا تنعدم كهمٍّ إنساني مرتبط بجوانب الحياة الكونية ومفارقاتها ومآسيها.فكرة واحدة هناك أفكار كثيرة تمس القضية السابقة في تاريخ الفلسفة، ولكن يمكن اختيار ( فكرة فلسفية واحدة ) لنعرف أبعادها بالتفصيل. يقول أرسطو: "علمتني الفلسفةُ أنْ أفعل كما يفعل الآخرون - دون أوامر- خوفاً من القانون". وهي فكرة تجدد صلاحيتها البدهية أمام ضعف الاهتمام بقيم وآليات ووجود الفضاء العمومي في المجتمعات. ورغم إشارة المقولة إلى التماثل والخوف بين بعض البشر إزاء القوانين كشيء أعم من إرادة الأفراد، إلاَّ أنَّها تحدد ما هو متضمن حال غياب الفلسفة. وكأنَّها تسمي لدينا شيئاً غامضاً غير قابل للتسمية. فبطريقة الإثبات تجاه نشاطٍ بعينه نحدد ما هو منفي بأغلب الأحوال. وهنا يدفعنا الحضور القوى لشيء مثل (القانون ) إلى معرفة ما نفتقده ( التفلسف ) والعكس. لأن الأخير يعلمنا كيف نحقق الأول ونتدرب على فهمه والتكيف معه وكيف نقوي علاقتنا به.أولاً: غياب الفلسفة يُضعف بصورة غير مباشرة ( قصدَ الأفراد ) من أجل حياة المجموع دون الجانب الفردي. وبخاصة أنَّ هذا هو الهدف الإجمالي البعيد الذي ينتج عن التفكير الفلسفي وهو كذلك الأساس في بناء الحياة العامة. ولاسيما أننا نعاني في مجتمعاتنا العربية من القصد الجمعي لصالح الإنسانية فينا. وسهل جدا أن ينفرط أية (قصد عمومي general intention) ما لم يكن متيناً وقائماً على أسس واضحة وقابلة للتطور.ثانياً: غياب الفلسفة يحجب ( الاستثناء- أي خرق القواعد والقوانين ) الذي قد لا يضرُ أحداً، لكونه استثناء ينقل التماسك بين العقول والتقارب بين الإرادات إلى دائرة أوسع من التفكير الحر. وهذا يتطلب فهماً نسقياً حيوياً لا تجزيئاً لعملية خرق القوانين. فهي صيغ منطقية دالة ما بنيت إلَّا لتهدم وتتطور. بمعنى أن الفلسفة تطرح قضية ما الذي يجعل الاستثناء ممكناً تمشياً مع مصلحة المجتمعات، وما إذا كان يرتبط بقيم التحرر أم لا، و بأي منطق سيحرك المياه الآسنة؟ فكأن الفلسفة تصوغ القوانين من جديد أخذا يما ينقضها، وتحدد لم ......
#غياب
#الفلسفة،
#ماذا
#تفعل
#الثقافةُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750141

سعد محمد مهدي غلام : ما تفعل الريح بمحب ليلى قراءة في-الوصول إلى ليلى- لشلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوصول إلى ليلى"-----------------------كانت الريحُ مشغولةًبعدِّ أسى المحطّاتتُهرولُ مُستاءةًتلمُّ عباءة الوقتتتسلّلُ عَبرَ..……….جوع النّوافذ……….صدأ ألأبواب………غسق القلوبتذرعُ الأمكنة…كلّ ألأمكنة…………………..في الغدوِّ وألآصالتمرُّ عليهم..………حيث لاوجود الاّ لأثرٍ مُندثر………………………وبقايا مِن حُطامتستصرخُ قبورَ الأحياء..….قبراً قبراًلا أحدٌ يُجيبسوى (الحلاّج) يُجمّعُ أوصالَه………………………مِن فَم الريحوهذه الريح تُعلنُ……………..أن لا وصول إلى (ليلى)فقد سرقوها…!ولم يطلع (سُهَيلٌ) بعدُ.!!وهو مازال ممسكاً صولجانهيتحدّى الريح. .يُمنّي نفسه بقُبلةٍ.…………….مِن (ليلى)ويُعلنُ أن لاعودة بدونها.. القصيدة المضغوطة ليست تقليلية القرن التاسع عشر الأمريكية ولا تقليلية الستينات من القرن المنصرم والتي لاتزال تشيع في أوساط عدة بفعل "الشان" و"الزان" وما اشتق منهما. تشمل كل شؤون الحياة ومنها الأدب والشعر وترافقت مع تطور استخدام "الهايكو" وتسمح شكًلا في التعاطي مع القصيدة. هي نمط كثيف من البوح الشعري يختار فيه الشاعر نوازع خلجاته ويدخلها في فم سكينة الإضمار فتفوح روائح ليس في جميع الأحوال طيبة ولكنها تنم عما في الذات الأنوية للشاعر ،سنستعين بليلتين ممن كفر أحداهن الشاعر لتمرير ما يبتغي قوله لنا ...لو توكأنا على نص أخر نجد فيه إفصاحات دالية لما في هذا النص الذي ساقه الشاعر بلغة العشق كقناع . نعتمد مدلولاته عند الحاجة وقد نورد النص في خاتمة المبحث. أرغب أنْ انقل وجهة نظر من شخص يتعاطى الشعر ولكنه استهجن النقد فلأنه لا يعرف من اللغة إلا بضع كلمات وليس لديه مرجعية معجمية ولا خزين معرفي كما هو المطلوب من شاعر قصيدة النثر الحديثة ليس الفعل والفاعل والمسند والتشبية والمحسنات والاستعارة ليست تلك الفعالية اللغوية بل التصوير الذهني ... نحن في الربع الأول من قرن جديد، قفزات هائلة في العلوم والتقنيات حتما تتماهى معها اللغة في المفردة والدالة ويتصاعد دور "دي سوسر"و"بيرس "ولكن بقراءة جديدة تمتاح من معطيات ما تقدم من علوم وانعكاس ذلك على علم اللغة العام والإشارة والعلامة والوحدات الصغرى والكبرى نحن نعينها في أحايين ومرات نتوخى أنْ يعود القاريء إلى شروحات سبق وتناولناها وفيها تفصيل آليات التسبير والتأويل التي نعتمدها،وقد نغفل العرض بالتوضيح لبعض من المصطلحات نعلم علم اليقين، إنًّ منها الكثير بحاجة إلى سبر ولكن نعتقد، إنَّ على المتلقي الراقي العمدة أنْ يجهد نفسه للتعرف عليها عبر متون مصادرها... البحث عن معاني الإلهام اومايسميها "رولان بارت" بال"جيولوجية " الطبقات" التكتونية "للنص أو مما استوحته "كريستيفا "من "باختين" من التثاقف والتناص والبوليفونية، هي من صلب مهامنا نقدم حراك دوالها ومداليلها لكم لان ذلك واجبنا ولن نتنصل منه كما نستعين بال"سايكولوجيا" بكل مدارسها وال"سوسولوجيا" بكل "مناهجها" بل نعود إلى" الأنطولوجية" من "هدجر" و"سارتر" و"كيركيغارد" والحفر "الأركولوجي" ل"ميشيل فوكو" وأنْ كنا لا نؤمن بكل طروحاته ولكن لها قيمة بحثية واعتبار نقدي لابد أنْ نأخذ به ومن الواجب توخي الحداثة فنستميح المتلقي العذر أن وجد بعض ما هو غير مطروق ولكن بكل يقين نقول :إنّ النقد ومن سلك دربه يتحملون وز التجهيل وعدم شيوع المفردات والمصطلحات ولمجرد العلم، إنّ بعضها يعود إلى نصف قرن واكثر فلم نستخدم معطيات النقد الثقافي وال"براكسيس" و"الإمبريقية" ولا تجريبيات الأمريكان التي أذهلتهم موس ......
#تفعل
#الريح
#بمحب
#ليلى
#قراءة
#في-الوصول
#ليلى-
#لشلال
#عنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768913