عباس علي العلي : ترييف بغداد وإشكاليات المدينة الرمز
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل أيام نشرت الأستاذة سلوى زكو مقالا قصيرا على صفحتها الشخصية في الفيس بوك تناولت فيها ما يعرف بترييف بغداد وحقيقة موقفها من هذا المفهوم، وأشارت فيه إلى قضية الآباء الأميين والأبناء المبدعين ومستوى هذا التناقض وأثره في رسم واقع بغداد اليوم، عازية النتيجة في النهاية إلى أن الخلل الأجتماعي في العلاقات المشوهة الأجتماعية والسياسية وحتى الأقتصادية لا تعود بالضرورة إلى هجرة مئات الألاف من مناطق الوسط والجنوب إلى بغداد وفرض قيمهم وثقافاتهم ونمط أسلوب الحياة الأجتماعية على وجه المجتمع البغدادي، وترى السيدة الكاتبة وأنا أشاطرها في جزء محدد من التحليل والنتائج أن الإضطراب السياسي وضعف الحكومات وعدم قدرتها على بناء عدالة أجتماعية وسوء توزيع الثروة وفشلها في بناء مجتمع قادر على التماسك والتعاون هو السبب الأول والأخير في ترييف بغداد بل وفي مسخ معالم الشخصية البغدادية .ولا بد لنا عندما نتناول قضية أجتماعية ذات أبعاد تأريخية وأقتصادية وسياسية وثقافية أن ننظر بعين التحليل العميق للقضية من عدة زوايا ومنطلقات، وأن لا ننظر لها من جانب أيديولوجي له بصمة واضحة في العرض وتلمس النتيجة، فالسيدة سلوى زكو وهو تعبر عن يساريتها المعروفة والتي نعتز بها جميعا إنما تنظر للقضية من جانب واحد هو جانب نصرة الطبقة الفقيرة وتبرير ما يجري وفقا للمبادئ الأساسية لليسار الذي يرمي دوما كل فشل أجتماعي أو نكوص ثقافي وحضاري على عاتق السلطة دون تحديد أسباب ونقاط هذا الدور، فبغداد المدينة التي نشأت وولدت بقرار سياسي وصارت مركزا ومرتكزا ورمزا للطبقة السياسية في كل العصور وبمختلف التوجهات كان لا بد لها أن تجذب في كل تحول سياسي أو أقتصادي أو حضاري الكثير من المؤمنين بهذا التحول وأنصاره في عملية تخادم بين السلطة ومن تمثل بغض النظر عن مكان الهجرة. وهذا لا يعني أننا نهمل العوامل الأخرى التي ترافق عمليات التحول من تعزيز هذا الجذب والهجرة والتهجير، فعندما تسلط الأتراك في زمن العباسيين المتأخر حدث ذات الشيء وبدأت بغداد تفقد جزءا مهما من طبيعتها وجرى تتريك الكثير من المظاهر الأجتماعية والحضارية التي بقى الكثير منها لليوم، فقد تغيرت أسماء مناطقها ودخلت الكثير من المفردات الثقافية والحضارية لترسم وجه بغداد والمجتمع البغدادي وحتى في طراز المعيشة اليومية، وحدث هذا أيضا في التأثير الفارسي على بغداد في فترة الصراع القطبي بين الفرس والسلاجقة والأتراك والمغول والتتر في عصور لاحقة، وتوالت التغيرات الديموغرافية في بغداد ومجتمعها مع كل تغير سياسي في شكل السلطة وتركيبتها الأجتماعية خاصة وبشكل واضح بعد إنهيار الحكم العثماني أوائل القرن الماضي وخاصة من المناطق التي كانت جزء مهم من بناء السلطة وشكلها السياسي.هذا الأمر يقودنا إلى حقيقة مهمة في علم الأجتماع وهي أن مدينة بغداد ومجتمعها الحضاري سريعة التأثير والتغير مع كل تغيير سياسي يحدث في هرم السلطة وصولا إلى أدق التفاصيل الأجتماعية فيه، ويمكننا القول وبدون تردد أن الأصالة المزعومة للمجتمع البغدادي هشة ولا تقاوم المتغيرات ولم تؤثر عليها في الجانب المعاكس، فمدينة تأريخية ولدت كرمز سياسي لا يمكنها أن تنأى بنفسها عن التأثيرات الثقافية والحضارية بسهولة وسرعان ما تستوعب هذه التحولات وتصبح جزء من نسيجها الأجتماعي العام، ولو فحصنا سجل التغيرات التي عاشتها بغداد أبان الفترة التي تلت أستقلال العراق من الحكم العثماني ولغاية ليوم نشهد أن الكثير من التحولات الديموغرافية المؤثرة والتي حملت معها تغيرات على مستوى الفعل الثقافي والحضاري لها قد تشاركت فيه كل المناطق العر ......
#ترييف
#بغداد
#وإشكاليات
#المدينة
#الرمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723650
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل أيام نشرت الأستاذة سلوى زكو مقالا قصيرا على صفحتها الشخصية في الفيس بوك تناولت فيها ما يعرف بترييف بغداد وحقيقة موقفها من هذا المفهوم، وأشارت فيه إلى قضية الآباء الأميين والأبناء المبدعين ومستوى هذا التناقض وأثره في رسم واقع بغداد اليوم، عازية النتيجة في النهاية إلى أن الخلل الأجتماعي في العلاقات المشوهة الأجتماعية والسياسية وحتى الأقتصادية لا تعود بالضرورة إلى هجرة مئات الألاف من مناطق الوسط والجنوب إلى بغداد وفرض قيمهم وثقافاتهم ونمط أسلوب الحياة الأجتماعية على وجه المجتمع البغدادي، وترى السيدة الكاتبة وأنا أشاطرها في جزء محدد من التحليل والنتائج أن الإضطراب السياسي وضعف الحكومات وعدم قدرتها على بناء عدالة أجتماعية وسوء توزيع الثروة وفشلها في بناء مجتمع قادر على التماسك والتعاون هو السبب الأول والأخير في ترييف بغداد بل وفي مسخ معالم الشخصية البغدادية .ولا بد لنا عندما نتناول قضية أجتماعية ذات أبعاد تأريخية وأقتصادية وسياسية وثقافية أن ننظر بعين التحليل العميق للقضية من عدة زوايا ومنطلقات، وأن لا ننظر لها من جانب أيديولوجي له بصمة واضحة في العرض وتلمس النتيجة، فالسيدة سلوى زكو وهو تعبر عن يساريتها المعروفة والتي نعتز بها جميعا إنما تنظر للقضية من جانب واحد هو جانب نصرة الطبقة الفقيرة وتبرير ما يجري وفقا للمبادئ الأساسية لليسار الذي يرمي دوما كل فشل أجتماعي أو نكوص ثقافي وحضاري على عاتق السلطة دون تحديد أسباب ونقاط هذا الدور، فبغداد المدينة التي نشأت وولدت بقرار سياسي وصارت مركزا ومرتكزا ورمزا للطبقة السياسية في كل العصور وبمختلف التوجهات كان لا بد لها أن تجذب في كل تحول سياسي أو أقتصادي أو حضاري الكثير من المؤمنين بهذا التحول وأنصاره في عملية تخادم بين السلطة ومن تمثل بغض النظر عن مكان الهجرة. وهذا لا يعني أننا نهمل العوامل الأخرى التي ترافق عمليات التحول من تعزيز هذا الجذب والهجرة والتهجير، فعندما تسلط الأتراك في زمن العباسيين المتأخر حدث ذات الشيء وبدأت بغداد تفقد جزءا مهما من طبيعتها وجرى تتريك الكثير من المظاهر الأجتماعية والحضارية التي بقى الكثير منها لليوم، فقد تغيرت أسماء مناطقها ودخلت الكثير من المفردات الثقافية والحضارية لترسم وجه بغداد والمجتمع البغدادي وحتى في طراز المعيشة اليومية، وحدث هذا أيضا في التأثير الفارسي على بغداد في فترة الصراع القطبي بين الفرس والسلاجقة والأتراك والمغول والتتر في عصور لاحقة، وتوالت التغيرات الديموغرافية في بغداد ومجتمعها مع كل تغير سياسي في شكل السلطة وتركيبتها الأجتماعية خاصة وبشكل واضح بعد إنهيار الحكم العثماني أوائل القرن الماضي وخاصة من المناطق التي كانت جزء مهم من بناء السلطة وشكلها السياسي.هذا الأمر يقودنا إلى حقيقة مهمة في علم الأجتماع وهي أن مدينة بغداد ومجتمعها الحضاري سريعة التأثير والتغير مع كل تغيير سياسي يحدث في هرم السلطة وصولا إلى أدق التفاصيل الأجتماعية فيه، ويمكننا القول وبدون تردد أن الأصالة المزعومة للمجتمع البغدادي هشة ولا تقاوم المتغيرات ولم تؤثر عليها في الجانب المعاكس، فمدينة تأريخية ولدت كرمز سياسي لا يمكنها أن تنأى بنفسها عن التأثيرات الثقافية والحضارية بسهولة وسرعان ما تستوعب هذه التحولات وتصبح جزء من نسيجها الأجتماعي العام، ولو فحصنا سجل التغيرات التي عاشتها بغداد أبان الفترة التي تلت أستقلال العراق من الحكم العثماني ولغاية ليوم نشهد أن الكثير من التحولات الديموغرافية المؤثرة والتي حملت معها تغيرات على مستوى الفعل الثقافي والحضاري لها قد تشاركت فيه كل المناطق العر ......
#ترييف
#بغداد
#وإشكاليات
#المدينة
#الرمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723650
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - ترييف بغداد وإشكاليات المدينة الرمز
حميد طولست : الحقيقة الحقيقية في ترييف فاس وبدونتها.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقال أن كل حقيقة حقيقية تغضب، تماما كما هو حال الحقائق التي نشرت قبل أيام على الفيس بوك - انطلاقا من عشقي لمدينة فاس العريقة ، وحرصي على رقيها تأريخيا وحضاريا وثقافيا - في مقالة تناولت فيها ما استفزني من مظاهر الترييف وغزو مختلف اشكال البدونة ، جميع فضاءات هذه المدينة ، العريقة ، وحولتها إلى قرية كبيرة ، يلف الفشل والتهميش والتفقير كل مجالاتها ، ويطال الإهمال وتراكم الازبال وانبعاث الروائح الكريهة كافة ربوعها ، ويعم البؤس والتعاسة واليأس والسرقة والإجرام جل أطرافها ، وغير ذلك من النحوس التي لا يتطلب البحث في خطورة تأثيراتها ، لا الذكاء الفائق ولا الشطارة الخارق ولا التفكير الطويل ، ولا الاستدلال العميق ، لأنها مسببات واضحة وثابتة وبديهية وبسيطة ، لخصتها في مقالتي السابقة -إلى جانب دور بعض من لهم سلطة تسيير شؤون المدن ، الذي لا عاقل يمكنه نفيه أو التستر عليه- في سبب افتقار فاس إلى مجتمع متحضر، كالذي كانه مجتمعها في سالف الأزمان ، مجتمع متشبع بالوعي المدني الراقي ، متخلق بالسلوك البيئي المتقدم ، مهتم بنظافة دربه وحيه ومدينته ، منشغل بجماليتها ، غير مقصر في الحفاظ على سلامة بيئتها ، مستميت في مواجهة كل ما يلوث مجالاتها ، أو يشوه صورتها ، أو يضر بصحة ساكنتها ، أو يعبث بسمعة مجتمعها ، أو يسيء لمكانتها ، أو يحتقر ثقافة مجتمعها أو وتاريخها ، وغير ذلك من الصفات والسلوكات المشينة التي غدت خلال العقود الأخيرة ، سمة لغالبية ساكنتها والوافدين عليها، السلوكيات التي أثارت غضب الأسوياء والأكفاء من رجالها الحقيقيين ، الذين هم أكثر رجالها المنصفين المحبين الوافين بواجباتهم تجاهها ، الذين يشهد القاصي والداني بحسن وعيهم في التعامل مع أحوالها وكرههم لكل ما يمكن أن يكون يوما مصدر ضرر لحالها ، والذين يحرصون دوما على الرقي به إلى أفضل وأعلى المستويات ، بخلاف أولئك الذين يسكنون فاس دون أن تسكنهم ، من أشباه الفاسيين ، الذين لا يمتلكون من الشهامة والرجولة والإيثار والحسّ العالي بمسؤولية تدبير علاقة الإنسان الطبيعية بالأماكن التي تمتزج فيها الشوق والحنين والأحاسيس ، والتي من بينها"المدن والقرى" التي تدار طبقا للقاعدة الذهبية التي هي كالعملة ذات الوجهين لا قيمة لها من دون وجهيها معا ،والذان هما "الحق الواجب" التي تلخص فيأن "كل حق يقابله واجب والتزام" أي أن حق الساكنة على المدينة يقابله واجب الساكنة تجاه المدينة، وحق المدينة على ساكنتها يقابله واجب المدينة تجاه ساكنتها..وفي الختام اعترف لقارئي الكريم ، أن ســروري بغضب أولئك الذين بنوا سكنهم بفاس على ذلك التواطئ المريب الذي لا يرى فيها سوى على الغنائم الريعية التي لا مكان فيها للواجب كان أكبر من الصلحاء الذين يتعاملون مع مدينتهم على هَدْي سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم :"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" ، وذلك لأن غضب اولئك هو مقياس لنجاح مقالتي ودليل على وصولها إلى عدد كبير منهم . وفي الختام أعتذر عما يمكن أن يكون قد تسبب فيه انحيازي الإيجابي لمسقط للمدينة التي احبها ، الانحياز الذي لم يكن سوى اجتهاد - قد يصيب و قد يخيب - فرضته أوضاع الظلم التي طالت المدينة .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لح ......
#الحقيقة
#الحقيقية
#ترييف
#وبدونتها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724838
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقال أن كل حقيقة حقيقية تغضب، تماما كما هو حال الحقائق التي نشرت قبل أيام على الفيس بوك - انطلاقا من عشقي لمدينة فاس العريقة ، وحرصي على رقيها تأريخيا وحضاريا وثقافيا - في مقالة تناولت فيها ما استفزني من مظاهر الترييف وغزو مختلف اشكال البدونة ، جميع فضاءات هذه المدينة ، العريقة ، وحولتها إلى قرية كبيرة ، يلف الفشل والتهميش والتفقير كل مجالاتها ، ويطال الإهمال وتراكم الازبال وانبعاث الروائح الكريهة كافة ربوعها ، ويعم البؤس والتعاسة واليأس والسرقة والإجرام جل أطرافها ، وغير ذلك من النحوس التي لا يتطلب البحث في خطورة تأثيراتها ، لا الذكاء الفائق ولا الشطارة الخارق ولا التفكير الطويل ، ولا الاستدلال العميق ، لأنها مسببات واضحة وثابتة وبديهية وبسيطة ، لخصتها في مقالتي السابقة -إلى جانب دور بعض من لهم سلطة تسيير شؤون المدن ، الذي لا عاقل يمكنه نفيه أو التستر عليه- في سبب افتقار فاس إلى مجتمع متحضر، كالذي كانه مجتمعها في سالف الأزمان ، مجتمع متشبع بالوعي المدني الراقي ، متخلق بالسلوك البيئي المتقدم ، مهتم بنظافة دربه وحيه ومدينته ، منشغل بجماليتها ، غير مقصر في الحفاظ على سلامة بيئتها ، مستميت في مواجهة كل ما يلوث مجالاتها ، أو يشوه صورتها ، أو يضر بصحة ساكنتها ، أو يعبث بسمعة مجتمعها ، أو يسيء لمكانتها ، أو يحتقر ثقافة مجتمعها أو وتاريخها ، وغير ذلك من الصفات والسلوكات المشينة التي غدت خلال العقود الأخيرة ، سمة لغالبية ساكنتها والوافدين عليها، السلوكيات التي أثارت غضب الأسوياء والأكفاء من رجالها الحقيقيين ، الذين هم أكثر رجالها المنصفين المحبين الوافين بواجباتهم تجاهها ، الذين يشهد القاصي والداني بحسن وعيهم في التعامل مع أحوالها وكرههم لكل ما يمكن أن يكون يوما مصدر ضرر لحالها ، والذين يحرصون دوما على الرقي به إلى أفضل وأعلى المستويات ، بخلاف أولئك الذين يسكنون فاس دون أن تسكنهم ، من أشباه الفاسيين ، الذين لا يمتلكون من الشهامة والرجولة والإيثار والحسّ العالي بمسؤولية تدبير علاقة الإنسان الطبيعية بالأماكن التي تمتزج فيها الشوق والحنين والأحاسيس ، والتي من بينها"المدن والقرى" التي تدار طبقا للقاعدة الذهبية التي هي كالعملة ذات الوجهين لا قيمة لها من دون وجهيها معا ،والذان هما "الحق الواجب" التي تلخص فيأن "كل حق يقابله واجب والتزام" أي أن حق الساكنة على المدينة يقابله واجب الساكنة تجاه المدينة، وحق المدينة على ساكنتها يقابله واجب المدينة تجاه ساكنتها..وفي الختام اعترف لقارئي الكريم ، أن ســروري بغضب أولئك الذين بنوا سكنهم بفاس على ذلك التواطئ المريب الذي لا يرى فيها سوى على الغنائم الريعية التي لا مكان فيها للواجب كان أكبر من الصلحاء الذين يتعاملون مع مدينتهم على هَدْي سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم :"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" ، وذلك لأن غضب اولئك هو مقياس لنجاح مقالتي ودليل على وصولها إلى عدد كبير منهم . وفي الختام أعتذر عما يمكن أن يكون قد تسبب فيه انحيازي الإيجابي لمسقط للمدينة التي احبها ، الانحياز الذي لم يكن سوى اجتهاد - قد يصيب و قد يخيب - فرضته أوضاع الظلم التي طالت المدينة .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لح ......
#الحقيقة
#الحقيقية
#ترييف
#وبدونتها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724838
الحوار المتمدن
حميد طولست - الحقيقة الحقيقية في ترييف فاس وبدونتها.
داخل حسن جريو : ترييف المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تشهد دول العالم المختلفة تزايدا مطردا , بإنتقال الكثير من مواطنيها من مناطق سكنهم في القرى والإرياف والقصبات إلى المدن , نظرا لما توفره المدن من فرص عمل أكثر , وما تتمتع به من خدمات تعليمية وصحية ومعيشية أفضل بشكل عام,مما هي عليه في قراهم, مما نجم عنه زيادة كبيرة في عدد سكان المدن ,بحيث لم يعد بمقدورها تحمل المزيد من السكان الجدد. ونظرا لتدني المستوى التعليمي لهؤلاء النازحين وضعف تأهيلهم المهني في معظم الآحيان , فقد أدى ذلك إلى ممارستهم أعمال متدنية في سلم المهن والوظائف التي لا تتطلب مهارات عالية , وتقاضي أجور زهيدة لا توفر لهم العيش المناسب , مما يضطرهم للسكن في مساكن مكتضة في مناطق بائسة قد لا تتوفر فيها الخدمات الصحية والتعليمية المناسبة , فيما بات يعرف بالعشوائيات وهي مجمعات سكنية غير نظامية غالبا ما تنشأ في أطراف المدن, وتفتقر إلى أبسط شروط السلامة للسكن الآمن . وقد يشكل بعضها بيئة مناسبة لمافيات الجريمة المنظمة وعصابات السطو المسلح وتعاطي المخدرات والإتجار بالبشر. يعيش حاليا ما لا يقل عن( 800 ) مليون شخص في الأحياء الفقيرة في دول العالم المختلفة. تشير الإحصاءات الدولية إلى أن نسبة السكان في المدن في مختلف دول العالم إلى إجمالي عدد السكان , قد ارتفعت من( 30% ) سنة 1950 إلى( 55% ) سنة 2018، ومن المتوقع ان تصل إلى( 60% ) سنة 2030. وبحسب ما تُشير إليه هذه الإحصاءات فقد وصلت نسبة سكان المدن في مصر مثلا إلى( 42%) من إجمالي السكان سنة 2016، وبلغت في الصين ( 53%)، وفي الولايات المتحدة الأميركية ( 81%).وتعزى نسبة كبيرة من هذه الزيادات إلى تدفق المهاجرين إلى هذه المدن من المناطق ألريفية .وفي العراق تشير الإحصاءات المتاحة إلى أن نسبة سكان الحضر إلى مجموع السكان قد قفزت من حدود (36% ) عام 1947 إلى( 64% ) عام 1977 وإلى ( 72% ) عام 1997 , وما زالت هذه النسب في زيادة مطردة بسبب سوء الأحوال المعيشية في القرى والأرياف جراء تدهور القطاع الزراعي نتيجة سوء الإدارة وشح المياه المتدفقة من دول جوار العراق. يقدر عدد سكان العراق حسب تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء سنة 2020 نحو ( 41,190,658) نسمة , مقابل ( 4816000) نسمة عام 1947 ,أي بزيادة أكثر بثمانية أضعاف , موزعين بواقع (28,779,201)حضر و(12,411,457) ريف. بلغ سكان محافظة بغداد (8,340,711)نسمة, تليها محافظة الموصل (3,828,197 ) نسمة والبصرة(2,985,073)نسمة. وتوضح المعطيات الإحصائية أن محافظة بغداد تأتي في مقدمة المحافظات جذبا للسكان. ويشير تقرير الجهاز المركزي إلى أن الهجرة في العراق هي بالأساس هجرة عائلية دائمة بسبب ظروف الحياة السيئة في الريف مقارنة بالمدينة. شهد العراق أول حالة نزوح واسعة من الريف إلى المدينة في أعقاب ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958 , حيث نزحت أعداد كبيرة من فلاحي محافظات العمارة والناصرية وبعض مناطق وسط وجنوب العراق , للسكن في مدينة بغداد بالدرجة الأساس , تليها مدينة البصرة , حيث شكل هؤلاء النازحين مناطق تكاد تكون مغلقة خاصة بهم في أطراف بغداد . لم يكن هؤلاء القادمون الجدد مرحبا بهم من قطاعات واسعة من سكان هذه المدن , حيث كان ينظر البعض إليهم بإمتعاض وإزدراء وكأنهم ليسوا مواطنيين عراقيين, لهم كما لسواهم حق العيش في أي مكان. يصفهم البعض في بغداد بمصطلح "الشروك " , وهم لا يقصدون بذلك أنهم نازحون من مناطق شرقي بغداد أي محافظات الوسط والجنوب , بل يقصدون تحقيرهم لتدني مستوياتهم المعيشية والتعليمية والثقافية التي حرمتهم حكوماتهم من نيلهم قسطا منها, وكذا الحال ف ......
#ترييف
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735243
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تشهد دول العالم المختلفة تزايدا مطردا , بإنتقال الكثير من مواطنيها من مناطق سكنهم في القرى والإرياف والقصبات إلى المدن , نظرا لما توفره المدن من فرص عمل أكثر , وما تتمتع به من خدمات تعليمية وصحية ومعيشية أفضل بشكل عام,مما هي عليه في قراهم, مما نجم عنه زيادة كبيرة في عدد سكان المدن ,بحيث لم يعد بمقدورها تحمل المزيد من السكان الجدد. ونظرا لتدني المستوى التعليمي لهؤلاء النازحين وضعف تأهيلهم المهني في معظم الآحيان , فقد أدى ذلك إلى ممارستهم أعمال متدنية في سلم المهن والوظائف التي لا تتطلب مهارات عالية , وتقاضي أجور زهيدة لا توفر لهم العيش المناسب , مما يضطرهم للسكن في مساكن مكتضة في مناطق بائسة قد لا تتوفر فيها الخدمات الصحية والتعليمية المناسبة , فيما بات يعرف بالعشوائيات وهي مجمعات سكنية غير نظامية غالبا ما تنشأ في أطراف المدن, وتفتقر إلى أبسط شروط السلامة للسكن الآمن . وقد يشكل بعضها بيئة مناسبة لمافيات الجريمة المنظمة وعصابات السطو المسلح وتعاطي المخدرات والإتجار بالبشر. يعيش حاليا ما لا يقل عن( 800 ) مليون شخص في الأحياء الفقيرة في دول العالم المختلفة. تشير الإحصاءات الدولية إلى أن نسبة السكان في المدن في مختلف دول العالم إلى إجمالي عدد السكان , قد ارتفعت من( 30% ) سنة 1950 إلى( 55% ) سنة 2018، ومن المتوقع ان تصل إلى( 60% ) سنة 2030. وبحسب ما تُشير إليه هذه الإحصاءات فقد وصلت نسبة سكان المدن في مصر مثلا إلى( 42%) من إجمالي السكان سنة 2016، وبلغت في الصين ( 53%)، وفي الولايات المتحدة الأميركية ( 81%).وتعزى نسبة كبيرة من هذه الزيادات إلى تدفق المهاجرين إلى هذه المدن من المناطق ألريفية .وفي العراق تشير الإحصاءات المتاحة إلى أن نسبة سكان الحضر إلى مجموع السكان قد قفزت من حدود (36% ) عام 1947 إلى( 64% ) عام 1977 وإلى ( 72% ) عام 1997 , وما زالت هذه النسب في زيادة مطردة بسبب سوء الأحوال المعيشية في القرى والأرياف جراء تدهور القطاع الزراعي نتيجة سوء الإدارة وشح المياه المتدفقة من دول جوار العراق. يقدر عدد سكان العراق حسب تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء سنة 2020 نحو ( 41,190,658) نسمة , مقابل ( 4816000) نسمة عام 1947 ,أي بزيادة أكثر بثمانية أضعاف , موزعين بواقع (28,779,201)حضر و(12,411,457) ريف. بلغ سكان محافظة بغداد (8,340,711)نسمة, تليها محافظة الموصل (3,828,197 ) نسمة والبصرة(2,985,073)نسمة. وتوضح المعطيات الإحصائية أن محافظة بغداد تأتي في مقدمة المحافظات جذبا للسكان. ويشير تقرير الجهاز المركزي إلى أن الهجرة في العراق هي بالأساس هجرة عائلية دائمة بسبب ظروف الحياة السيئة في الريف مقارنة بالمدينة. شهد العراق أول حالة نزوح واسعة من الريف إلى المدينة في أعقاب ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958 , حيث نزحت أعداد كبيرة من فلاحي محافظات العمارة والناصرية وبعض مناطق وسط وجنوب العراق , للسكن في مدينة بغداد بالدرجة الأساس , تليها مدينة البصرة , حيث شكل هؤلاء النازحين مناطق تكاد تكون مغلقة خاصة بهم في أطراف بغداد . لم يكن هؤلاء القادمون الجدد مرحبا بهم من قطاعات واسعة من سكان هذه المدن , حيث كان ينظر البعض إليهم بإمتعاض وإزدراء وكأنهم ليسوا مواطنيين عراقيين, لهم كما لسواهم حق العيش في أي مكان. يصفهم البعض في بغداد بمصطلح "الشروك " , وهم لا يقصدون بذلك أنهم نازحون من مناطق شرقي بغداد أي محافظات الوسط والجنوب , بل يقصدون تحقيرهم لتدني مستوياتهم المعيشية والتعليمية والثقافية التي حرمتهم حكوماتهم من نيلهم قسطا منها, وكذا الحال ف ......
#ترييف
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735243
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - ترييف المجتمع العراقي