عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح هناك صلة وثيقة بين مستوى ارتباط الإنسان بمحيطه الاجتماعي،وبين استقامة السلوك ودرجة الفاعلية والإنتاج ،لقد فقدت الروح الاجتماعية بوصلتهاعند أكثر الناس لصالح الاهتمام الفردي، حيث أصبح كلّ واحدٍ من عندنا مشغولاًبنفسه، وفي بعض الأحيان حتى عن عائلته وأُسرته في الوقت الحالي نتيجة الظروفالمتغيرة والسياسات الخاطئة للحكومات المختلفة التي ادارت العراق وفقدت العلاقاتالاجتماعية بريقها حيث لم تعد تلك العلاقة كما كانت  و باب الشيخ التي يعودتاريخها  الى زمن ما قبل العهد السلجوقي (395هـ- 1133م) لم تكن بعيدة عن هذهالظاهرة المؤلمة حيث غادر اهلها الاصلاء وتوزعوا في الشتات برغبة البعض منهم اوالاجبار بسبب التغييرات التي استحدثت في اواخر السبعينات وبداية الثمانيناتلتوسيع  ألمرقد والتي جاء اسمها من وجود الحضرة القادرية من اسمهاالقديم الذي اشتهرت به تاريخيا بـ(باب الازج) كما ذكرنا وتعتبر نموذجا صادقاللحياة البغدادية بتنوع سكانها وجمال طقوسهم الاجتماعية والدينية ذات النكهةالعريقة والتي لاتزال تحافظ على ذلك الارث الثمين الذي هو من سمات محلات بغدادالعريقة و بكل أبعادها الحضارية من معمار وممارسات اجتماعية وفنون وطقوس دينية عبرالعصور. واشتهرت المنطقة بالحياكة واتت مهنة البناء بكل تفاصيلها المعقدة من المهنالتي واشتهرت ألمنطقة  كذلك بصناعة أليزار قبل شيوع العباءة لدى النساءالمسلمات والطوائف الاخرى كالنصارى واليهود بعد كانت النساء يلبسن الفوطة والجرغدوالشيلة على رؤوسهن على الاشهر، وكانت تتميز بالوانها الزاهية وتطرز الفاخرة منهابالخيوط المذهبة ، واشتهروا كذلك من غير الحياكة  وبأتقانهم لقرائة  المقام العراقي ومعرفة فنونه هذا الفن العريق ولكن اتقان المقام فيباب الشيخ يرجع الى وجود الضريح الشريف في تربة المحلة والذي كانت تقام فيهالاذكار ورفع  الاذان وتجويد القرآن والتمجيد والتسبيح والابتهالات ومن أشهر قراء القراَن في المنطقة عبد الستار الطيار  والشيخ القلقاليوملا مهدي واحمد دبيس الشيخلي  وملا مامي الكوردي وملاخالد الشيخلي والحافظ خليل اسماعيل  والحافظ ابراهيم وابراهيم برم واخرون وكل ذلك جعل الكثير من رجال المحلة يتقنون اصول وفروع المقام العراقيبكل صنوفه مثل الرست ونهاوند والحجاز والبيات وسيكا والصبا والعجم والكورد مقام النهاوند...الخ: ومن اشهر القراء الذين تواجدوافي المنطقة ومن رواد مقهى المكفوفين  ، مطرب المقام العراقي الشهير يوسف عمروعباس گمبير الذي كان يعمل حارس ليلي في كراج مصلحة نقل الركاب في الشيخ عمرونجمالشيخلي وحمزة السعداوي وعبد الرحمن خضر وحسن خيوگة وتعدُ منطقة باب الشيخ منالمناطق البغدادية التي اهتمت و التي اشتهرت بهذا الفن ووكذلك المربعاتالبعدادية ومن اشهر قرائها ، جاسم الشيخلي والحاج حامد السعدي ورشيد القندرجيومحمد العاشق وعدنان الشيخلي ونجم الشيخلي وقدوري العيشة واخرون، ومن الفنانين الذي سكنوا المنطقة سلمان شكرا استاذ العودالشهير وياسين الشيخلي عزف الكمان والمطرب جاسم الخياط ووالمطربة مائدة نزهت ومنفناني السنما والمسرخ والتلفزيون وسالم شفي وهاني هاني و اسيا كمال و جواد الشكرجيوفاطمة الربيعي واختها زهرة الربيعي و عبد الجبار عباس وراسم الجميلي  واخرونولهذا السبب فقد حظيت  المنطقة بأهتمام المؤرخين والباحثين لما لها من اهميةدينية واجتماعية وتاريخية، وانجبت نخبة متميزة من كبار العلماء والمثقفين والادباءوالفنانين والسياسيين والعسكريين، اضافة إلى انها كانت تضم في ارضها بعض المعالمالاثرية التاريخية منها (طاك باب الشيخ) الذي بني قديماً على شكل نفق تعلوه بنايةقديمة ويبلغ طو ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717089

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ح5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد تحدثنا عن سمات الناس الذين سكنوا منطقة باب الشيخ وحول الطبقات التي عاشت وتداخلت بالوضع المعيشة وكانت البيوت اغلبها شرقية وتدخل لها عن طريق المجاز (الممر الذي يدخلك إلى البيت ) يأتي صحن البيت او الحيات او (الحوش) وتتناثر حوله ألغرف ومنهاغرفه ألإستقبال التي هي غالباً ما تكون قريبة من باب الخروج او ممر الخروج ( المجاز)ثم ألسرداب العمق تحت الأرض وبه ( ألبادكير) وهو للتهوية بدل الوسائل الموجودة والحديثة التي يستفاد منها عالم اليوم مثل البنگة والبرادات واجهزت التكيف الاخرى المختلفةالغازية والكهربائية والمائية و تأتي من السطح عن طريق ثقوب مبنية لهذا الغرض ثم هناك الاحواض من الماء فيترطب ألهواء الجاف ويبرد الحوش في وقت العصر حيث تجتمع العائلة ويكون بحضور كبيرالعائلة على الارجح وتتوسطهم المنقلة او الجولة اوالطباخاو السماور او البريمز النفطي وعلية قارورت ( القوري ) الشاي السيلاني او الهنديوالجورك او البقصم او الكعك البغدادي ، السادة وابو السمسم وابو الدهن "،وقد تكون عندهم حديقة صغيرة جميلة تتوسط الحوش متنوعة الاشجار والاورادويطل على هذا الصحن طراروفيه الدلكات (طارمة فيها أعمدة ) من الخشب او الحديد او من الطابوق وعدد من الغرفالتي تطل شبابيكها على الحوش والارضية غالباً ما كانت مفروش بالطابوق الفرشي (الاجور) المربع او المستطيل والسقوق علىالاكثر من الخشب المردي ويستفاد من انواعمن الحصران مثل 1- الباري في السطوح للنوم و هو نوع من الحصير الذي يصنع من القصببعد شرخه طولياً على شكل أشرطة وحياكته وهذا الحصير يستخدم سابقاً في تسقيف البيوت وكذلك يستخدم لعرض الخضروات عليه وكذلك الرقي لدى باعة المخضر لمتانتها وقد يستخدم أسفل الفراش في السطح لمنع الفراش من التلوث بتراب اللبن أو قد تصنع منه السلال لنقل الفاكهة والخضر أو ببناء الجراديغ لخزن التمور والحبوب أو جراديغ السياحة على نهر دجلة للاستجمام أيام زمان ودخل الحديد بعد الحرب العالمية الاولى في الثلث الاول منالقرن الماضي في البناء بشكل مكثف الى العراق .2.حصير البردي :- وهو الحصير الذي يصنع من حياكة البردي ويكون نوعاً ما سميك وناعميستخدم لفرشه على القنفات في المقاهي لكن عند يباسه يبدءا بالتفتيت.3.حصير القنب :- هو الحصير الذي يستخدم من أعواد القنب بعد سلخها وحياكتها يصنع منها حصير ناعم وذو مقاومة جيدة ولاتتأثر كثيراً بالماء وكانت تستخدم في المساجد للصلاة قبل ان تفرش بالفرشالحديثة ( الزوالي ) المتنوعة التي غزت و كل المساجد والحسينيات والاضرحة وكذلك كانت تستخدم في البيوت لنومه القيلولةبعد رشه بالماء أو لجلسة العصرية في البيت عند شرب الشاي وقد تستخدم بفرشها على مصاطب الجلوس ( قنفات) المقاهي وتوضع أسفل السجاد والبسط في الشتاء لحمايتها من من رطوبة الأرض.4. حصير خوص سعف النخيل :- ويصنع بحياكة خوص السعفلعمل حصران تستخدم للجلوس أو للصلاة أو سفرة طعام وقد يصنع بنفس الطريقة خصافة التمر أو الكواشر ( زنبيل ) كانت امهاتنا يحملون للتسويق على رؤوسهن والطبك الخاص للتنورلفرش الخبز ويوضع العجين عليه بعد فرشه بالطحين كي لا يلتصق العجين بالطبك وأكثر البيوت كانوا يخبزون الخبز في البيوت اما للكل او للارتزاق في بيعه ليكون عونا اقتصادية للعائلة .باب الشيخ هي في الحقيقة كانت قلب بغداد ومركز مهماً فيها بيوتات الشخصيات الحكومية وبالتالي فإنها قلب العراقالنابض في الزمن الماضي وغابات آثاره وكانت مجمعاً السفارات القبائل العربيةوالتركمانية والكورديه والسكن فيها وخاصة من مختلف عشائر الكوردالفيلية( الماليمان . ملك شاهي . قيتولي ، لر، ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ح5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717873

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ح6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اهالي باب الشيخ هم أمة مختلطة الاصول و توالوا على السكن في هذه المنطقة ولكنهم تعلقوا ببعض وحتى في ذروة فترة التجانس سعى اليها الناس من بقاع متنوعة للدراسة ، التجارة ، والسكن ،لقربها من مركز القرار ولا يمكن التمييز بين مختلف افرادها ، رغم أنهم كانوا يتحدثون لغات عديدة ...لكنهم اكثر حباً بمنطقتهم ، وعدم الاكتراث بأن طار وازدادو تعلقاً بالجيران والاعتزاز بهم ، وكانوا ينتفضون معاً اذا شعروا بالظلم او مع اول انتقاص لكرامتهم ويستعدون بكل قادم اليهم و يكلفون أنفسهم باستضافة الجار الجديد على أساس الواجب والكرم الذي يتميز به الإنسان العراقي لمدة ثلاثة أيام اكراماً،ومن أهم العوائل المعروفة والأسر التي سكنت المنطقة هي: بيت البطارية . الكيلاني . الجلبي .الحيالي . الغرابي . النعيم. المشاهدة . بيت ياره. إل التكرلي . الدركزلي . ألونه . إل الشيخ قادر .إل الجادر . الكيارة . ال يعقوب .النقشلي . إل السكوتي . إل ملوكي . إل الوطني . إل وريد . إل شنشل . الرحبي . الجاووش . إل دله . الخطيب . القيسي . السويدي . الطبقجلي . الوتار . الآلوسي . بيت أبو الهوى . الهاشمي . ألدروبي . بيت أبو الأزر .بيت ابو خمرة. بيت مصطفى سليم . الجاف . النقشبندي . بيت الدوحي .قرة علي . الجنابي .العزة . طبانة . البياتي . البو باز . البو نيسان . الشمري . الربيعي . البستاني . الجبوري . علو . الزيدي . إل عوينه . الجميلي . الكبيسي . الطرفة . بيت باكو . بيت ريشان . وعائلة الشاعرة نازك الملائكة في الصدرية . وبيت فرمان . بيت ساعد .بيت فرزلي . بيت ملا نزر . بيت المعدان . بيت الحاج احمد الأحمدي .بيت أبو اللبة. إل وادي . البرزنجية . الصميدعي . إل واوي . العساكره الرفاعية . الادهمي . الواعظ . إل غلام . العبوسي . الخضيري . إل الطيار . القبطان . البكريومن الأدباء : الشاعر عبد الوهاب البياتي , الشاعر الشعبي احمد جميل الشيخلي ,الشاعرة نازك الملائكة , القاص غائب طعمة فرمان . السيد إبراهيم الدروبي. الأديب والمناضل حسين الجاف. الشاعر الشعبي حافظ داؤد ألعبوسي ومن الخطاطين الخطاط مامي في فضوة عربومن قراء القرآن والأذكار : عبد الستار الطيار اشتهر في المجالس النبوية، حمزة السعداوي كان يشارك في المناقب النبوية . عبد الرحمن خضر،مطرب المقام يوسف عمر . الحافظ مهدي . الحافظ صلاح الدين . الحاج عبد الرحمن توفيق . ملا علي العامري , سعيد حسين القلقالي وكان يعمل كاتب في المحكمة الشرعية في شارع النهر . الحافظ خليل إسماعيل .الحاج محمد الملقب (ملا مامي الكوردي) من المؤذنين المعروفين في الحضرة القادرية . الحاج ملا أموري ( أبو أحلام).الحاج احمد ملا رحيم ،الحاج شيخ القراء محمود عبد الوهاب . نجم الدين الشيخلي .ملا خالد الشيخلي وعشرات اخرون كانوا اكثرهم من فاقدي البصر ويلتقون في مقهى (مكون من بضع مقاعد قنفات ومناضد غالباً ما تكون عليها اللعاب مثل الدومينو والطاولي أو يجري سباق الديوكة في البعض الآخر منها وفيها النرگيلة ويستفاد فيها من منقلة الفحم او النفط او الأوجاق حيث يوضع " القوري " الأواني التي يتم فيها تخدير او لعمل الشاي عليها وتصب في الاستكانات ثم توزع على الحاضرين ) يجلسون فيها أوقات الكسلات من مختلف الأعمار والشرائح الاجتماعية، وتظل المقاهي مفتوحة الى ساعة متاخرة من الليل”، و يشربون الشاي والحامض خاصة بهم يجتمعون فيها ويجيدون لعب ( الدومينو ) والمقاهي التي تحيط أطراف الحضرة الكيلانية كثيرة مثال قهوة صالح وقهوة عمو يحيى وقهوة النبكة وقهوة ابراهيم.كانت المنطقة تحتوي على التكيات أو الزوايا الصوفية المعرو ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ح6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718193

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ.. ح 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بما ان منطقة باب الشيخ هي من المناطق المهمة في القرار السياسي وكان لها دور مهم في صيغة الدولة من خلال بعض شخصياتها المؤثرة في وضع لبناتها فيجب ان نلقي نظرة تاريخية وبشكل موجز عن مراحل التاريخ السياسي للعراق بعد تأسيس الدولة العراقية ،فما أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها حتى بات العراق تحت الانتداب البريطاني، وذلك بقرار من مؤتمر الحلفاء في "سان ريمو" 25/نيسان/1920 ،الذي قضى بوضع العراق وفلسطين تحت الانتداب البريطاني، أما سوريا ولبنان فأمست تحت الانتداب الفرنسي.هذا القرار ومضامينه السياسية سبب صدمة للعراقيين الذين كانوا يأملون بالاستقلال ،ولما خاب أملهم به ، بادروا بالدفاع عن حقوقهم المشروعة من خلال المطالبات السلمية والانتفاضات المسلحة التي أطلق عليها ثورة العشرين التي عمت الكثير من مناطق العراق وساهم الغزو البريطاني للعراق 1914-1917 فيتعزيز الشعور الوطني للعراقيين من خلال المساهمة الفعالة في أعمال المقاومة للغزو الإنكليزي، عندما التحمت عشائر الفرات مع القيادات الدينية الشيعية في محاربةالجيوش الزاحفة نحو بغداد. وقد التحمت معها في عدة معارك ، وساهمت قوات المجاهدين في تأخير سقوط بغداد ثلاث سنوات.وبَعْدَ أَنْ عُقِدَ مُؤْتَمَرُ الْقَاهِرَةُ عَامَ 1920 م عَلَى أَثَرِ تلك الثَوْرَةِ الشعبية العارمة والتي تحول الشعب العراقي فيها إلى نقمة ثورية ضد المحتل الانكليزي وبادروا إلىتشكيل جمعيات تطالب بالاستقلال، مثل حرس الاستقلال وجمعية العهد، اللتين تأسستا عام 1919م. ثم تطورت الأمور على شكل ثورة عارمة أثر استياء الشعب العراقي وغضبه مما دفعه للثورة و شملت معظم المدن العراقية وكانت للمرجعية الشيعية الدور الكبيرفي تحريك الأجواء وقيادة الثورة مع مشاركة العديد من الأطراف السنة للتخلص من الاحتلال ونيل الاستقلال منّ الْاحْتِلَالِ الْبَرِيطَانِيِّ وَضِدَّ سِيَاسَةِ تَهْنِيدِ الْعِرَاقِ الذي يعله ولاية من ولاياتها مثل الهند ، وأَصْدَرَ الْمَنْدُوبُ السَّامِيِّ الْبَرِيطَانِيِّ بيرسي كوكس مجبراً بعد ذلك الضغط الجماهيري لاضدار أَوَامِرَهُ بِتَشْكِيلِ حُكُومَةٍ وَطَنِيَّةٍ عِرَاقِيَّةٍ انْتِقَالِيَّةٍ بِرِئَاسَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكيلَانِيِّ النَّقِيبِ الذي كان من سكان منطقة باب الشيخ ولازال بيته في المنطقة قريب من رأس الساقية رغم هذه السنوات في مكانه ولكن البيت هو بعيد عن الصيانة كمعلم تاريخي يجب ان يبقى تحت رحمة الحكومة للعناية به قبل ان تتساقط اخر حجراته ، وَتم تَشْكِيلِ الْمَجْلِسِ التَّأْسِيسِيِّ الَّذِي تَوَلَّىمِنْ ضِمْنِ الْعَدِيدِ مِنَ الْمَهَامِ التي تم بموجبها انْتِخَابَ مَلِكٍ عَلَى عَرْشِ الْعِرَاقِ، وَتَشْكِيلَ الْوِزَارَاتِ وَالْمُؤَسَّسَاتِ وَالدَّوَائِرِالْعِرَاقِيَّةِ ، وَاخْتِيَارَ السَّاسَةِ الْعِرَاقِيِّينَ لِتَوَلِّي الْمَهَامِّ الْحُكُومِيِّةِ. تَمَّ وَضْعُ مُسْتَشَارٍ إنكليزي بِجَانِبِ كُلِّ وَزِيرٍ وَأَعْلَنَتْ بَرِيطَانِيَا عَنْ رَغْبَتِهَا فِي إِقَامَةِ مَلَكِيَّةٍ عراقية، حَيْثُ رَشَّحَ الْعِرَاقِيُّونَ مِنْ خِلَالِ مَجْلِسِهِمُ التَّأْسِيسِيِّ الْأَمِيرَ فَيْصَل بْنَ الشَّرِيفِ حُسَيْنٍ مَلِكَاً عَلَى الْعِرَاقِ، فِي 23 آب (أغسطس) م1921 وتمكن من ان يحصل على تأييد عارم من الشعب العراقي ليكون ملكا على البلاد و اضطر إثرها لتوقيع اتفاقيات امتياز مع الإنكليز .مرت المملكة العراقية بظروف موضوعية قاهرة منذ تأسيسها جراء النشأة الفتية للدولة والقوى الدولية الطامحة للسيطرة على مقدراتها والهيمنة على سياساتها وعلى رأسها بريطانيا . منذ ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718364

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ.. ح9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ========إن ما حصل في العراق في واقع الأمر خلال السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية هو توسع الحركات والأحزاب السياسية التي تبلورت وحصلت الكثير من الانتفاضات والتظاهرات ، تقدّمتها والتي غلبت عليها السياسة في طابعها، وكذلك شملت مفاصل أخرى تتعلّق بالهويّة، وتوزيع الدخل، والمجال العالم، وحريّة المرأة، والتصدي لثقافة السجون. وعلى الصعيد السياسي، هي تظاهرات لاستعادة السياسة التي احتكرها نظام الحكم الملكي لنفسه للأعوام السابقة والمطالبة بتغيير تلك القوانين لصالح حرية المواطن ؛ وفي هذا المفصل جرى تقنين المطالب ووضعها في قالب يسهل تحقيقه لصالح الحكومة و التي بدت صعبة التحقيق في البداية في اعطاء الحرية لجميع الأحزاب في المشارِكة السلطة من العمل في أي عمليّة سياسيّة ، فضلًا عن إسقاط الشرعية على بعض الأحزاب و تقصير العمليّة الانتخابية بقانون انتخابات بحسابات مهلهلة . و بفرض قوانين لا يضمن تمثيل جميع الفئات، ويسمح بوصول أفراد وأحزاب صغيرة إلى البرلمان لتمثيل فرضيات الحكم الملكي.ومن اهم الانتفاضات التي حدثت في بغداد هي عندما ، دخلت الملكية العراقية في مفاوضات سرية مع الحكومة البريطانية عام 1947. لم يتم إبلاغ الأطراف السياسية المختلفة في العراق بالمفاوضات وبدلاً من ذلك سُمع عنها في الراديو أو في الصحف في اليوم التالي ، على الرغم من أن اخبار المعاهدة أشعلت شرارة احتجاجات وثبة كانون، إلا أنه سرعان ما اتضح أن هناك عناصر من الاضطرابات تجاوزت معارضة المعاهدة . وكان من بين المشاركين في التظاهرات عمال وطلاب وفقراء المدن الذين يعيشون في ضواحي بغداد. نظمت الاحزاب العديد من الاحتجاجات لرفع الحدود الصارمة على الحريات من المجتمع العراقي، والفقر المنتشر في المراكز الحضرية، وساهمت كل هذه العوامل المتزايدة في أحداث يناير 1948 واشتعلت لهيبها اعدام فهد مؤسس الحزب الشيوعي ورفاقه، "وهو أول إعدام سياسي ". في تاريخ العراق بهدف إسقاط حكومة رئيس الوزراء سيد صالح جبر بعد توقيع معاهدة پورتسموث. و. من أهم شعارات تلك الأحزاب السياسية الرافضة للمعاهدة ( نوري السعيد القندرة وصالح جبر قيطانه ) وهذه الاحزاب هي: حزب الاستقلال، الذي يمثل أهم حزب عربي قومي، كان يرأسه الشيخ محمد مهدي كبه، وهو عميد أسرة بيت كبة الشيعية العريقة (علماً أن مساعده الأقرب، هو صديق شنشل، كان سنياً، وهذا دليل آخر على ان هذا الموضوع لم يكن مطروحا أصلا ً) - والحزب الوطني الديمقراطي، برئاسة كامل الجادرجي، وحزب الأحرار وحزب الشعب وبتنسيق من الحزب الشيوعي العراقي، وهي أحزاب فيها خليط من اليسار واليمين والشيعة والسنة والمسيحيين وبعض اليهود، على السواء، دون أن تكون قضية التفرقة الطائفية أو الدينية مطروحة أصلا. تلك الأحزاب وقفت ضد إبرام المعاهدة وضد الحكومة، ودعت الجماهير إلى التظاهر لإسقاطهما؛ سميت بانتفاضة الجياع كما يعرفها المؤرخون بأنها ثورة الجياع. إلا أن معظم التظاهرات كانت عفوية، أكثر من أن تكون منظمة وموجهة سلفا. فجميع المظاهرات التي اشتركت فيها، لم تكن فيها قيادات واضحة منظِمة، بل كانت شبه فوضى تتحكم بها الآراء الشخصية الآنية. وبدأت الانتفاضة بمظاهرات سلمية سرعان ما تحولت إلى معارك بين الشعب والحكومة، ومنها: واقعة الكلية الطبية، معركة كلية الهندسة، معركة الجسر، ومعركة باب المعظم. وحدث في أثنائها عصيان عام أغلقت خلاله جميع المرافق العامة والخاصة. وسقط في هذه التظاهرات المئات من الطلبة والمواطنين العاديين، بين قتيل وجريح، نتيجة استخدام الذخيرة الحية من جانب شرطة النظام، ومن بين الضحايا الذين نعرفهم: قيس ا ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718710

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح حياتنا، ان طالت أم قصرت، لا تقاسبالسنين والأيام، ولكنها تقاس بما خلفت ورائها من تجارب فينا، وآثار ومأثر طيبة ،و قد لا تبدو عظيمة إبان حياتنا، ولكنها لا تلبث حتي تبين واضحة بعد ان يمضي بناالعمر، كالمصباح المضيء لا يعرف قدره، حتى ينطفئ سراجه، وترى ضيائه. هنا نتأسفلاننا لم نحسب فيه حساب ، والحقيقة هي مرتبطة بدوافع الأهداف وبمفهوم الانتاجوالحياة وهي بحد ذاتها رحلة لاكتساب المعرفة والاستفادة منها. الماضي صفحة لا تُمزَقبمرورالزمن مهما ادعينا ذلك، أو حاولنا التظاهر به، والذاكرة لا تنسى، ولا يمكنمحو ما مر عليها من أحداث لانها راسخة في طيات خلايا الدماغ وتقلبها الهواجسوالانعطافات ، قد ننشغل بالحاضر أو يأخذنا المستقبل بعيدًا، لكننا ورغم الهِوةالعظيمة بين ما نحن عليه الآن وما كنا فيه في الماضي، نسترجع أحداث وتخيلها واقعًامعيشًا؛ إذ الماضي هو الحاضر وهو المستقبل أيضًا ولا يلزم الاثنين ليكون الأولحقيقة إلا بمرور الوقت وتعاقب السنون والشهور والأيام.على امتداد السنوات التي أعقبت تأسيسالدولة العراقية  ارتبط المجتمع بالدولة، فمع تأكيد الانتماء للدولة وصعودالوطنية العراقية، تصاعدت أيضاً المطالب بمزيد من الانفتاح في النظام السياسي،فعبر اتساع المدن من جراء الهجرات من الريف و زيادة عدد الموظفين وتخرج شبانكثيرين من المدارس والجامعات وبروز القطاع الخاص، فتشكلت وكبرت طبقة وسطى نشطةوطموحاتها كانت تواقة للتعبير عن نفسها سياسياً  وأن تتواجد في العمل الوطنيوتمثيل قيمة في النظام السياسي ومؤسساته. بالمقابل أمام الوعي الجماهيري فقد سعتالجهات الخارجية التي كانت تسيطر على رجال الدولة فاخذت تدفع نحو تقويض دور الجيشالعراقي لأنه في الحقيقة كان منظمة عسكرية ذات عقيدة وطنية يتملكه الحس الوطني عندأفراده  والانتماء للقضايا المصيرية ، وذلك بسبب بنيته التأسيسية، حيث تأسسمن مجموعة من الشخصيات الوطنية المعروفة بانتمائها والذي هو تنبيه الإنجليز لها وإلى حالة السخط والغليان بين صفوف الشعب والجيش بشكل خاص بعد الضربة الموجعة اثراحتلال العراق إبان الحرب العالمية الثانية في ثورة العشرين الكبرى و إسقاط الثورةالشعبية التحررية التي قام بها رشيد عالي الكيلاني عام 1941، و تنبهوا إلى ذلكوأجبروا الحكومة بضرورة تقليص وحدات الجيش العراقي، وتسريح أعداد كبيرة من ضباطهومراتبه ونقل الضباط الآخرين إلى وحدات نائية، وإشغال أفراده بالتدريبات، طوال فصولالعام. بدأت خلايا سرية من الضباط في العمل بين صفوف الجيش، ومحاولة التكتل لإنشاءتنظيم سري للضباط وعمل هذا التنظيم بصورة سرية تامة للإعداد للثورة وعلى تغييرواقع الحال ، فكانت ثورة 14 تموز عام 1958 التي سعت منذ البداية الى القيامبإصلاحات اجتماعية تامة بغية إصالح الواقع االجتماعي السيئ ممن وارثو من الحكمالملكي ، فكان إعلان الحكم الجمهوري والتغيير الجذري في فلسفة النظام السياسيوالاقتصادي والاجتماعي والتحول من نظام رجعي قائم على التبعية  للأجنبي إلىنظام وطني تقدمي وأسهم الشعب في خلقه  بعد الثورة.. وألغت الأبعاد الطائفيةوالعرقية من ممارسات الدولة الرسمية، ووضعت الأسس لإلغاء التمييز الطائفي فيالعراق، تلك السياسية التي مورست خلال الحكم العثماني واستمر عليها العهد الملكيوعملت الحكومة ما في وسعها من أجل نشر التعليم والثقافة بين أبناء الشعب، والنهوضبالمجتمع العراقي من خلال تحسين الاقتصاد وتوفير فرص العمل و سن قوانين الضماناالجتماعي ، كما سعت ايضاً إلى تطوير الوضع الصحي عن طريق بناء المستشفياتوالمستوصفات، كما قامت بربط الريف بالمدينة عن طريق فتح طرق المواصلات البريةوالسكك الحدي ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718924

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ ...ج11
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ===================الإنسان يولد وينمو ويتفاعل و ينضبط داخل نسق مجتمعي ذي قيم وقوانين ينبغي احترامها والتقيد بها وتوجيهها بما يتوافق مع أعراف وتقاليد المجتمع الذي يعيش فيه، قولة أرسطو "إنّ الإنسان مدنيّ الطبع" أي أن طبيعة الإنسان لا يمكن ان تكتمل الا من خلال انتمائه للمجتمع، لا يوجد مجتمع بدون أفراد، والفرد لا يساوي شيئا بدون المجتمع، فهما وجهان لعملة واحدة، وقد يقف في ذلك الموقف الذي يحاول خلق تمايز بينهما، واستبدله بأطروحة تدافع عن فكرة مضمونها ،أن العلاقة القائمة بين الفرد والمجتمع هي علاقة تفاعل وتأثير متبادل. والانسان الحر لا ينحني ، يعيش طوداً منتصباً شامخاً، ويمت عزيز النفس ولا يشتكي لضيق اليد في العيش ولا يسجد امام ابواب المسؤولين ، ولا يشتكي لاحد مما يعنيه وما يحتاجه وسوف نذكر نموذخ في متابعة المقال *، هذه هي صفات الناس الذين عشنا معهم في منطقتنا باب الشيخ ،لقد رايت في حياتي افراد تتمثل فيهم القداسة والايمان والخلق ولازالوا ينقسون في خاطري تلك الصفات القيمة من الصبر والتحمل ، لقد كنا في محلة تسمى الشيخ رفيع ( دربونه الجلبي ) وهي صغيرة و لا يتعدى عدد دورها عن السبعة ولكن ما احلى جمال العيش والمحبة التي لا تقف عند حد معين من التعاطف والتكاتف وعلاقات التعايش المشترك فيها ،كنا كأولاد اخوة ،والبنات ،اخوات ، والنساء امهاتنا ، تراضعنا معاً وكبرنا معاً وتحاببنا معاً ، حتى في زمن الاختلافات الفكرية والسياسية كان همنا واحد وطريقنا واحد رغم كل الاختلافات السياسية ،فترى فيهم القومي ، والشيوعي ، والاخواني ، والبعثي ، والوطني والمستقل ، والكادح ، لكن نحترم الجيرة ونلعب في نفس الفريق الكروي ونخرج للنزة معاً وهكذا، ومن هنا اود ان اذكر ذلك النموذج الرائع في التألف والمحبة والاحترام و واقعة اثرت ولازالت في نفسي رغم السنوات الطويلة التي مرت على تلك الحادثة المؤلمة ،هو يوم استشهاد احد ابناء المحلة من عائلة امام الدين الكريمة اثناء مشاركته في تظاهرات زيادة سعر البنزين ( فلس واحد )عام 1961 وهو من الكادر المتقدم في الحزب الشيوعي المناضل انور احمد امام الدين والمشهور في المنطقة تحت اسم ( عادل ) حسب ما عرفنا عنه بعد استشهاده وهو من عائلة كريمة معروفة عندنا في " الدربونة " والمنطقة عندما كان في اطلالة التظاهرة برصاص قوات الامن ،حيث تم اقامة مجلس للفاتحة على روحه حضرها كل ابناء المنطقة وشاركوا بالشكل الممكن للمساهمة في تخفيف الم الفراق والحزن والمشاركة مع العائلة في المواساة ، ولم نكن نعرف معنى للايديولوجيات والسياسات المختلفة التي كانت تطوق منطقتنا، حيث حضرها الماركسي والبعثي والقومي ومن حزب التحرير الاخواني وما اكثرهم في تلك المرحلة في المنطقة ، ومعمموا الحضرة الكيلانية اصدقاء اخ الشهيد ومن نفس المدرسة حيث كان معمماً ويدرس الدروس الدينية ولم نسمع لهم خلاف في يوم ما رغم كل الاختلافات السياسية والفكرية بينهما واستغرقت المراسيم بدون انقطاع ولا خوف من رجال السلطة مدة سبعة ايام متتالية ،*اما النموذج في الصبروالقناعة في العيش الكريم فقد كنا نعيش مع عائلة عزيز من مجموعة من خمسة اولاد وبنت واحد جاءت متأخر الولادة اواخر سنة 1961، والاب تتمثل فيه كل الطيبة والخلق والهدوء والرزانة والتدين وعرف بالزهد الوافر ، هي عائلة عبد السلام القبانجي ، شقيق مطرب المقام الاول في العراق والتاجر المعروف الاستاذ محمد القبانجي ، وكان الرجل يعيش على بيع الادوات السيارات والحديد المستهلكة للسيارات في شارع الشيخ عمر كنا تنحسس بكل معانته ولكن من يستطيع ويتجراء من ان يتكاشف معه ،ولا ان ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ
#...ج11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718996

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ ...ج12
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الهوية الثقافية والاجتماعية هي عبارة عن مجموعة من الصورالأساسية الثابتة في ذاكرة الانسان؛ و تُعبرعن ثقافة معينة لمجموعة ما من البشر اولفرد واحد ، وتهتم هذه الهوية بالتناسق بينها وبين العقل من خلال نبذ التطرف الطائفي والعرقي في جميع أشكاله ، وتعبر هذه الهوية كذلك عن الأفكار والتصورات والقيم والرموز والتعبيرات لمجموعة ما والتي تكوّن أمة ذات هوية وحضارة تختلف من مكان لأخر حول العالم ، ومن ثَم فإن الهوية المشتركة تكون هي المنبع الرئيسي الذي يُعبّر عن الخصوصية التاريخية لأي أمة.وتاريخ أي أمة هو السجل الثابت لذكريات هذه الأمة وماضيها ، ولا يمكن أن تشعر أي أمة بوجودها إلا عن طريق التاريخ الذي يوضح مسالكها ويعبر عنها ، ويميز التاريخ الجماعات البشرية عن بعضها البعض ، وطمس التاريخ هو الطريق الأول لإخفاء هوية الأمة وتشويه ملامحها ، ومن هنا وبتحرك ذاتي وبشعور من باب المسؤولية التاريخية شرعت بكتاب هذه المواضيع التي طبعت في ذاكرتي ومن خلال البعض من الاعزاء لنقل صور حقيقية لجزء يسير من تاريخ مدينتي العظيمة بغداد دجلة الخير والعطاء ولبعض الشخوص الذين عاصرتهم والحوادث التي أثرت فيأنفسنا وتتسابق الذاكرة بين حين وآخر لاعادة تصويرها من جديد على هامش الحياة اليومية، من المواقف التاريخية التي سجلت لمنطقة باب الشيخ والتي اتصفبها هو التمرد على الحاكم العثماني وكان فيها من الاشقياء المعروفين آنذاك بشجاعتهم وتحديهم للسلطة العدد الوافر منهم وكانت مقهى ملا حمادي في منطقة المربعة مكان لتجمعهم فيها وتم الاستعانة بهم للذهاب الى باب الطلسم من اجل فتحها لغرض دخول قوات حلب لفتح بغداد وتخليصها من وضعها المأساوي في ظل الحكومة العثمانية وتم أسر الوالي وارساله الى اسطنبول مغفوراً . كما ان أبناءها كانوا مواظبين في أيام الصيف بالذهاب الى نهردجلة الذي لم يكن بعيداً عن المنطقة إلأ ببعض المئات من الأمتار لغرض السباحة وتعليم ابنائه اصول التعليم للسباحة الصحيحة وذلك بربط الاولاد بحبل مربوط عليه كرب النخيل يوضع على ظهور المتعلمين من اجل مساعدتهم في السباحة ولا ينزل الغيرمتعلم إلأ مع اشراف معلم يعلمه اصول هذه الممارسة خوفاً من الغرق لان مجرىا لماء كان شديداً في بعض ايام السنة وقد شجعت هذه الطريقة الجاليات الموجود من النساء للنزول الى النهر والمشاركة في مزاولة هذه الرياضة الممتعة وقد تخرج من العراق سباحين مشهورين مثل السباح العالمي قاهر المانش علاء الدين النواب افضل سباح عراقي في التاريخ «سمكة دجلة» كان يطلق عليه بعد أن استطاع في 27 أغسطس 1959 عبور بحرالمانش ليفوز كأول سباح هاوٍ بمسابقة ضمت محترفي السباحة في حينها و هو من اشهرالسباحين البغداديين، والذي لم يظهر مثيل له في بغداد قبله وبعده حتى يومنا هذا حيث تتابع هذه الرياضة بحكم عشقها لها وبحكم معرفتهم السابقة بسمكة دجلة الذهبية علاء الدين النواب، وكانوا يغادر المكان الذي يسبحون فيه حال حضوره احترام لكفاءته في السباحة، ولانه بعمر يزيد على عمر كثيرا منهم . وهو من عائلة النواب المشهورة صاحبة الثراء والغنى الكثير و الاملاك في الكرخ والرصافة والكاظمية وكربلاء والنجف اصحاب الشريعة (بكسر الشين) المعروفة بالكرخ بمحلة الجعيفر، والبيتالكبير المطل على نهر دجلة، حيث يأتي أبناء بغداد للسباحة في شريعة النواب لذلك انطلقت البستة البغدادية المشهورة((نوري السعيد القندره وصالح جبر قيطانه)) :ولم تكن النوادي مشهور في ذلك الزمان انما كانت الزورخانات وهي مكانات تعلم المصارعة ورفع الاثقال والملاكمة ورفع القوى والحركات البهلوانية والذي اشتهر منهم البهلوان صادق ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ
#...ج12

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719446

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج 13
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الحياة والذكريات ... نعود بافكارنا لزماننا ونفتش بين ثناياها ضحكات السعادة وتأخذنا الأحاسيس إلى أحلامنا، ونرى الثواني تمضي من أمامنا، ولا تزال نفس المشاعر فينا،ودفاترنا لا زالت مملوءة برسوم طفولتنا ومقاعدنا لا زالت تحوي دفء حكايتنا.وأناس يذهبون كصُوَر عديدة تَمُر فِي مُخَيَّلَتِنَا لاشخاص كَثُر نتعرف عَلَى البَعْض مِّنْهُم ،وَالْبَعْض الْآَخَر يمرون كَصُورِ مشوشة لَا تظهر مَعَالِمُهَا نختنق عندما نشعر بالشوق ولا نستطيع رؤية من نشتاق اليهم ،طبعاً لا تَخلو حياتٌنا من تنوُّعِ الأشخاصِ فيها ، ويتركون في المكان ذاكرة مشتعلة بالصوروالمشاهد والمعاني الجميلة والخصال النبيلة، والصفات الأصيلة ويبقون هكذا يزرعون في النفس عشب الاشتياقات،ولكن ما احلى تلك الايام عندما كنا في ذلك الزمان وفي ذلك المنزل الجميل الذي حوانا ،كم منزل في الأرض يألفـه الفتـى... وحنيـنـه أبـدا لأول منـزل،ولن تبرح هذه المشاعر نفوسنا حتى توارى في الثرى. ورهبة الغياب المريع،يشاغبوننا بابتساماتهم الزاهية، والتي مرت على شفاه لم تنفرج إلا عن الكلام المشبع بمفردات أشبه بالنقش على سرر الحياة حالة من الحنين تأخذنا من وقت لآخر للزمن الذي كنا فيه أطفالا، نجري هنا وهناك، لا نلقي بالا لأي شئ، زمن كان أكثر ما يشغلنا هواللعب، الصباح بالنسبة لنا هو بداية اليوم للمدرسة حيث نلتقي أصدقائنا في الطريقفي المدرسة ،تزخر حروفهم، أعمالهم بنيات مختلفة، ساميات مزملات بنون الحب، وقلمالكلام العذب، وما جاش في الخاطر من مغزى ومعنى، كانوا هم فيه الغصن الرطيب، والكفالخضيب، والحلم الخصيب، او يذهبون نحن الموت المحقق لكل انسان دون غضب ولاعتب ليلاقوا رب السموات والأرض . إن فهم التاريخ وإيلاء الاهتمام لها أمر حاسمبالنسبة الذين يتعاملون مع المجتمعات التي عانت من الظروف المختلفة على أمل استيعابالدروس التي قدمها التاريخ.ويمكن لقلة من الناس فقط تذكر كل يوم من حياتهم بتفاصيلهائلة، وبالنسبة لمعظمنا فإن الذاكرة تشبه مشاهد وقصاصات متقطعة وغير واضحةأو باهتة أحيانا عن أجزاء من حياتنا وماضينا، كما تتلاشى كثير من اللحظات الأخرىمع مرور الوقت،أشخاص فقدناهم ، وأشخاص نسونا ، وأشخاص تغير طبعهم ، وأشـخاص ظلو&#1706-;-ما هم ، وأشخاص غابوا عنا رغم عنا وعنهم .. لكن بالنسبة لأصدقائنا المصابين بفرطالاستذكار فإن ذاكرتهم عبارة عن شريط يحفظ كل المشاهد بلا استثناء، ويعرضها أمامأعينهم كأنهم يعيشون المشهد من جديد ،على كل حال ان هناك اشْخَاص عِنْدَمَا يَمُربِهِم "شريط الذكريات نَقِف كثيراً عِنْدَهُم وَنستحضر صُوَرَهَم وَنتامَلَهَاهُم أَشْخَاص وضعهم الْقَدْر فِي طريقنا لَا نَعْرِف لِمَاذا وَكَيْف؟ لَكِن جَلمَا نَعْرِفُه انهم مازالوا يَسْكُنُوْن ذكرياتنا وَقلوبنا تتذكرهم وتقع صورهم امام اعيننا وكلماتهم تسرق سمعنا رَغْم غيابهم وابتعادهم عن عيوننا وَكَأَنَّنَارَأَيْنَاهُم مُنْذ لَحَظَات غريبة هي الذكريات وتبكينا اجملها .. وتضحكنا اقساها"،لابأس من أن يكون ماضينا أفضل من حاضرنا، و لكن الشقاء الكامل أن يكون حاضرنا أفضلمن غدنا، يا لهاويتنا كم هي واسعة،الماضي بشكل عام لا يهم الناس كثيرا بقدر مايهمهم ماضيهم الخاص بكل ما يحمل من تفاصيل.حديثي في هذا الجزء هم أناس عرفناهمفيهم من اللذة الكثير واختلفت بصماتهم وهم في الحشى يسكنون رغم قساوة التشتت والفراق المكاني والزمني ...الجنون هوعدم القدرة على السيطرة على ألعقل أو هو مجموعة من ألسلوك الشاذة التي تميز أنماط من الاعمال يقوم بها هؤلاء ألأشخاص بدون وعي وادراك و رغما عن ارادتهم والذي يؤدي إلى انتهاك المعاييرالاجتماع ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719540

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج 15
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح والمقاومة الكبرى عام 1963 لقد تميزت منطقة باب الشيخ عن غيرها بكونها القلب النابض و بأن تكون وبالذات منطقة الحياة لشارع الكفاح في وجود الكورد الفيلية والتي كانت تسمى بداية ايام الثورة الكبرى في 14 تموز عام 1958آنذاك بموسكو الصغيرة و شهدت تظاهرات في مناسبات مختلفة قبل الثورة وكانت المنطلق لتلك التظاهرات المناوئة للحكومات الملكية المختلفة وفيما بعدها تشكيل افواج من المقاومة الشعبية رجالا ونساءاً لحماية المؤسسات الحكومية والمعامل الكبيرة ،وتستعرض في الشوارع بعد الانتهاء من التدريب مؤيدة لثورة 14 تموز بكامل اسلحتهم ووقفوا ضد الانقلاب الفاشل لعبد الوهاب الشواف في الموصل والوقوف مع الثورة ، وساهمت المنطقة في عام 1963 مع مقاومة مدينة الكاظمية الباسلة، وغيرها في مختلف مناطق البلاد، التي سجلت اثراً تارخياً لن يمحى من ذاكرة الشعب العراقي اثر الانقلاب الدموي القومي العربي الشوفيني المشترك في منع دخول القوات الموالية للانقلاب لمناطق بغداد القديمة لمدة 3 ايام متواصله وحرق دباباتهم بالمولوتوف لقلة الاسلحة ولم تكن اسلحة اكثر من عدد من البنادق والرشاشات القديمة التي سرعان ما توقفت عن العمل عند مداخل تلك المناطق وولانهم لثورة تموز ومن انصاره والخوض بمعارك كبيرة في شارع الكفاح بطوله ضد عناصر من الجيش المغرر بهم و الموالين للانقلاب الدموي والحرس القومي بكل بسالة في( الفضل ، وساحة زبيدة، وابو سفين ،والنهضة ومن ثم باب الشيخ ( التي شملت عگد الاكراد وهي كانت منطقة تجميع المقاومة ) بعد ان كان شارع الكفاح مسرحاً للحركة الوطنية العراقية عموما قبل الانقلاب القومي للبعث وبوجه خاص في نشاطهم الوطني العراقي ضمن صفوف الحركة التحررية الكوردية بقيادة الحرب الديمقراطي الكوردستاني بمنظماتها ( اتحاد للطلبة كؤدستان و اتحاد نساء كوردستان والشبيبة الديمقراطية الكوردستاني واتحاد معلمي كوردستان ) والتي كانت قياداتها من الكورد الفيليين وفي صفوف الحزب الشيوعي العراقي والمنظمات التابعة له والحركات السياسية الوطنية الاخرى ، و ظهرت اسماء لامعة من بين الكورد الفيلية في الحركة الوطنية العراقية وتاريخ العراق السياسي يشير الى انه كان لهم دور كبير في تاسيس الحركات الوطنية العراقية، حيث كان حيهم ( عگد الاكراد ) معقلا للحركة الوطنية تلك وتحصن الثوارالمقاومون في بيوت هذه الطائفة الشريفة والمخلصة اثر البيان التاريخي للحزب الشيوعي الذي صدر ضد الانقلاب المتضمن الدعوة لحمل السلاح ضد المؤامرة البعثية الرجعية، دفاعاً عن ثورة تموز 1958. والذي كان بيرقاً محفزاً للتصدي للخيانة الوطنية.ومما نتذكرمنهم حميد حسين (سيسن ) وميرو الذي قتل شرطي الامن قاسم الملكشاهي اخته اثناء مطاردته له في باب دارهم بعد ان رمت نفسها علية وهي حادثة مشهور وقعت في زمن النظام الجمهوري الاول وقتل ميرو في ساحة النهضة عندما كان جالساً عند الحلاق و سمير اموني ، وتاج الدين مجيد وفؤاد حاتم وجعفر ملا نزر وسالم ملا نزر وجواد عليخان ووهاب حسين (سيسين) ومن المضحكات ان وهاب سيسين كان يفتش عن نفسه مع الحرس القومي وبيده الفانوس ويمشي امامهم والمختار هادي يعض له شفته حتى غادروا المنزل دون ان يعثرو على وهاب ولكن غادر بعد ذلك خارج العراق ورضا عزو محمد جعفر و مظهر وصباح وستار احمد حسين منيجة وسالم قيجان وعبد فرهاد ومظفر عليخان وطارق علي اكبر واحمد علي اكبر وعشرات من الشباب الاخرين وقدمت المنطقة لهم ما يخدمهم للصمود وحسب الممكن لنشاطاتهم اثناء المقاومة ، وحارب نظام البعث المجرم الكورد الفيلية بحجج واهية مثل اعتبارهم حلقة وصل بين إق ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720166