محمد زكريا توفيق : الوقوف في الغابة في مساء ثلجي، لروبرت فروست
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق روبرت فروست(1987-1963م)، شاعر عميق الفكر وواضح سهل التعبير. لقد ذكرت شيئا عنه في مقال سابق بعنوان "الطريق الذي لم يسلك"، وفي هذا المقال سنناقش قصيدته بعنوان "الوقوف في الغابة في مساء ثلجي". هذه هي القصيدة كما ترجمها الأستاذ نزار سرطاوي:مالك هذه الغابة أظنني أعرفه.لكن بيته في القرية،لن يراني واقفا هنالأشاهد غابته وهي تمتلئ بالثلج.لابد أن حصاني يستهجنالوقوف دون وجود بيت مزرعة في الجوارما بين الغابة والبحيرة المتجمدةأحلك مساء في العام.يهز أجراس سرجهليسأل فيما إذا كان هناك التباس.الصوت الآخر الوحيد هو كنسالريح اللطيفة وندف الثلج الزغبي.الغابة جميلة ومظلمة وعميقة،لكن لدي وعودا علي أن أفي بها،وأميالا أقطعها قبل أن أنام،وأميالا أقطعها قبل أن أنام.القصيدة باللغة الإنجليزية:Whose woods these are I think I know. His house is in the village, though: He will not see me stopping here To watch his woods fill up with snow My little horse must think it queer To stop without a farmhouse near Between the woods and frozen lake The darkest evening of the year. He gives his harness bells a shake To ask if there is some mistake. The only other sound’s the sweep Of easy wind and downy flake. The woods are lovely, dark, and deep, But I have promises to keep, And miles to go before I . And miles to go before I .في مساء ليلة شتاء مظلمة، وقف الشاعر لكي يراقب الثلوج وهي تتساقط على غابة في طريق عودته لبيته. في البداية، خشي أن يكون وقوفه هذا، ووجوده على أطراف الغابة، قد يغضب صاحبها. لكنه تذكر أن مالك الغابة يعيش بعيدا في المدينة، لذلك لا توجد مشكلة في الوقوف بعض الوقت للتمتع بمنظر الثلوج وهي تتساقط على الغابة. لكن الحصان لم يفهم سلوك صاحبه الغريب، ولم يعجبه وقوفه المفاجئ في هذا المكان الموحش، ووسط تساقط تلك الثلوج. فقام بهز رأسه وشخلل أجراس سرجه للتعبير عن مدى امتعاضه واعتراضه ونفاذ صبره. بعد ذلك بمدة قصيرة، واصل الشاعر طريقة عائدا إلى بيته. لن تجد أبسط من هذه الكلمات في الشعر كله. المقاطع الصوتية لكل كلمة إنجليزية مستخدمة لا تزيد عن مقطعين. والقصيدة رباعيات، أربعة أقسام، كل قسم أربعة أبيات. ثلاثة منها لها نفس القافية، مع صعوبة الالتزام بذلك في اللغة الإنجليزية.الموضوع بسيط جدا، ليس به ذكر الحبيبة ورحيلها المفاجئ، أو البكاء على الأطلال والديار الخاوية إلا من بعر الآرام. كما أن القصيدة ليس بها فخر بالقبيلة أو ذم للأعادي والحساد. إنما مجرد وصف لعودة رجل راكبا فرسه، مارا بغابة في أمسية ليلة شتاء مثلجة. لقد قال فروست يوما معقبا على بساطة كلمات شعره: "أي شئ أكثر من الحقيقة، سيبدو هزيلا." هذا يعني أن تدع الأحداث تتحدث عن نفسها. الروائي الجيد لا يصف أبطال رواياته ويقول هذا طيب وهذا شرير، إنما يجعل أفعالهم وسلوكهم تبين شخصياتهم.هذه واحدة من أعمال فروست الأكثر شهرة. وغالبا ما يتم تحليل القصيدة إلى تفاصيل دقيقة، أبعد بكثير مما كان يعنيه فروست وقت كتابتها. في إشارة إلى مثل هذه التحليلات، قال فروست ذات مرة إنه كان منزعجًا من أولئك الذين "يضغطون عليه لكي يفسر أكثر مما ينبغي." هو لا يعني هنا أن تكف عن تحليل الشعر واستخراج ما به من معان، ......
#الوقوف
#الغابة
#مساء
#ثلجي،
#لروبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678475
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق روبرت فروست(1987-1963م)، شاعر عميق الفكر وواضح سهل التعبير. لقد ذكرت شيئا عنه في مقال سابق بعنوان "الطريق الذي لم يسلك"، وفي هذا المقال سنناقش قصيدته بعنوان "الوقوف في الغابة في مساء ثلجي". هذه هي القصيدة كما ترجمها الأستاذ نزار سرطاوي:مالك هذه الغابة أظنني أعرفه.لكن بيته في القرية،لن يراني واقفا هنالأشاهد غابته وهي تمتلئ بالثلج.لابد أن حصاني يستهجنالوقوف دون وجود بيت مزرعة في الجوارما بين الغابة والبحيرة المتجمدةأحلك مساء في العام.يهز أجراس سرجهليسأل فيما إذا كان هناك التباس.الصوت الآخر الوحيد هو كنسالريح اللطيفة وندف الثلج الزغبي.الغابة جميلة ومظلمة وعميقة،لكن لدي وعودا علي أن أفي بها،وأميالا أقطعها قبل أن أنام،وأميالا أقطعها قبل أن أنام.القصيدة باللغة الإنجليزية:Whose woods these are I think I know. His house is in the village, though: He will not see me stopping here To watch his woods fill up with snow My little horse must think it queer To stop without a farmhouse near Between the woods and frozen lake The darkest evening of the year. He gives his harness bells a shake To ask if there is some mistake. The only other sound’s the sweep Of easy wind and downy flake. The woods are lovely, dark, and deep, But I have promises to keep, And miles to go before I . And miles to go before I .في مساء ليلة شتاء مظلمة، وقف الشاعر لكي يراقب الثلوج وهي تتساقط على غابة في طريق عودته لبيته. في البداية، خشي أن يكون وقوفه هذا، ووجوده على أطراف الغابة، قد يغضب صاحبها. لكنه تذكر أن مالك الغابة يعيش بعيدا في المدينة، لذلك لا توجد مشكلة في الوقوف بعض الوقت للتمتع بمنظر الثلوج وهي تتساقط على الغابة. لكن الحصان لم يفهم سلوك صاحبه الغريب، ولم يعجبه وقوفه المفاجئ في هذا المكان الموحش، ووسط تساقط تلك الثلوج. فقام بهز رأسه وشخلل أجراس سرجه للتعبير عن مدى امتعاضه واعتراضه ونفاذ صبره. بعد ذلك بمدة قصيرة، واصل الشاعر طريقة عائدا إلى بيته. لن تجد أبسط من هذه الكلمات في الشعر كله. المقاطع الصوتية لكل كلمة إنجليزية مستخدمة لا تزيد عن مقطعين. والقصيدة رباعيات، أربعة أقسام، كل قسم أربعة أبيات. ثلاثة منها لها نفس القافية، مع صعوبة الالتزام بذلك في اللغة الإنجليزية.الموضوع بسيط جدا، ليس به ذكر الحبيبة ورحيلها المفاجئ، أو البكاء على الأطلال والديار الخاوية إلا من بعر الآرام. كما أن القصيدة ليس بها فخر بالقبيلة أو ذم للأعادي والحساد. إنما مجرد وصف لعودة رجل راكبا فرسه، مارا بغابة في أمسية ليلة شتاء مثلجة. لقد قال فروست يوما معقبا على بساطة كلمات شعره: "أي شئ أكثر من الحقيقة، سيبدو هزيلا." هذا يعني أن تدع الأحداث تتحدث عن نفسها. الروائي الجيد لا يصف أبطال رواياته ويقول هذا طيب وهذا شرير، إنما يجعل أفعالهم وسلوكهم تبين شخصياتهم.هذه واحدة من أعمال فروست الأكثر شهرة. وغالبا ما يتم تحليل القصيدة إلى تفاصيل دقيقة، أبعد بكثير مما كان يعنيه فروست وقت كتابتها. في إشارة إلى مثل هذه التحليلات، قال فروست ذات مرة إنه كان منزعجًا من أولئك الذين "يضغطون عليه لكي يفسر أكثر مما ينبغي." هو لا يعني هنا أن تكف عن تحليل الشعر واستخراج ما به من معان، ......
#الوقوف
#الغابة
#مساء
#ثلجي،
#لروبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678475
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - الوقوف في الغابة في مساء ثلجي، لروبرت فروست
جواد كاظم غلوم : الوقوف على - أطلال - الشاعر إبراهيم ناجي
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " حينما يتعانق الشعر مع الفن فيولد الجمال بأبهى طلعتهِ "كلما تضيق نفسي وأحتاج أدبا وفنا يؤنسني ويخفف من همومي ألجأ إلى قصيدة " الأطلال " المغناة من حنجرة كوكب الشرق أم كلثوم فأصغي اليها مليّا وأبحر في خضم جماليتها اللحنية وكلماتها الشجية ، هذه القصيدة من كلمات الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي ، وفي يقيني انها أجمل ما فاحت قريحته من شعر والتي كان مطلعها :يا فؤادي رحم الله الهوى ---- كان صرحاً من خيالٍ فهوى .قبل ان تبدّل أم كلثوم مطلع الشطر الاول وغنّته بعد مداولات وحوارات واعتراضات : يا فؤادي لا تسلْ أين الهوى .. بذريعة ان : رحم الله الهوى تدلل على الموت ولا يليق بأغنية رائعة كهذه أن تبدأ ببداية محزنة . لكنها وبدون ايّ سابق إنذار لوحظ تأثير البكاء والحزن على محيّاها وهي تغنيها مثلما كان شعراؤنا الاوائل يبكون أطلال وآثار حبيباتهم وهم ينزحون من جدب الى مرعى آخر . يقول المثل الصيني المعبّر الزاخر بمعناه ومبناه : " إن كل شجرة لابد أن تمسسها الرياح " وهذا يدلل أن كل قلب لابد وأن يمسّه الحب ؛ والشاعر الرقيق "إبراهيم ناجي" دخل حياة الممثلة السينمائية " زوزو حمدي الحكيم " شاهرا قلبه.. وقلمه.. لم تكن الفنانة " زوزو " هي أولى ملهماته.. ولم تكن آخرهن.. هي ليست أول حب يدقّ له قلبه.. ولم تكن أيضا آخر حب.. لكنها كانت أعظم حبّ في حياته .فالفارق بين عمريهما تجاوز سبعة عشر عاما.... كلاهما ينتمي إلى شهر ديسمبر.. برجاهما واحد.. وقلباهما عاشقان.. قلبها لم يفتح أبوابه من قبل.. وقلبه لم يكن يوما منغلقا على النساء .. قبلها أحب الفنانة " زينب صدقي " فنظم في غرامها قصيدة " وداع المريض ".. وأحب الراقصة " سامية جمال " فكانت قصيدة " بالله مالي ومالك " ووقع في غرام الممثلة " زوزو ماضي " فألف قصيدته " صخرة المكس ".. ثم عشق الشاعرة " أماني فريد " فكانت قصيدة " أمل " وأحب العازفة الموسيقية " إنعام " فنظم قصيدة " صولة الحسن " . تخرج إبراهيم أحمد ناجى من مدرسته الثانوية بحي شبرا ليدخل كلية الطب ويتخرج منها عام 1922 ثم عمل طبيبا في مصلحة السكك الحديدية ومنها إلي وزارتي الأوقاف والصحة . كان الشاعر إبراهيم ناجى يعتاش من مرتبه كطبيب ويكافأ علي قصائده كشاعر.. بزغ نجمه بعد أن ترجم لأول مرة أشعار " شكسبير" و" بودلير" و"ديموسيه" و"لامرتين" . ذاع صيته بعد أن أصدر ديوانه الأول " وراء الغمام " ثم " ليالي القاهرة " ومن بعدهما ديوان " في معبد الليالي" وأخيرا " الطائر الجريح " آخر دواوينه .أصبح الطبيب الشاعر نجما في صفحات الجرائد والمجلات.. وبين سطور دواوين الشعر وداخل صالونات الفكر والأدب.. وبدأت تهفو إليه فنانات مصريات بسبب إبداعه الشعري الملفت .. وبدأ قلبه يتسع لحبهنّ واحدة بعد الأخرى .كان يرى في كل واحدة منهن جمالا تنفرد به عن غيرها.. كل امرأة من نساء الدنيا لها موطن للجمال لا يدركه غير قلب مرهف بين ضلوع رجل عاشق وشاعر دافق ؛ وكان وحيّ الشعر يغزو عقل ناجي مع كل حب جديد.. واستمرّت الأبيات تنهمر فوق رأسه كالمطر.. وكان يسرع بالتقاط ورقة أو حتى علبة سجائر ليكتب أشعار اللحظة التي يعيشها ان لم يجد الورق ليصبّ معاناته في سطورها . كتب في الفنانة " نجوى سالم " أرق وأصغر قصيدة حب وخطّها لها بقلمه فوق علبة سجائرها ؛ فانصرفت دون أن تعيد له علبة السجائر التي ظلت تحتفظ بها حتى نهاية حياتها .لكن حكايته مع زوزو حكاية غريبة ملفتة لقد أحبها بعنف منذ النظرة الأولي .. أحب صورتها قبل أن يسمعها وأحب عينيها قبل أن تبادله نظرات الهيام .. لم تكن زوزو حمدي الحك ......
#الوقوف
#أطلال
#الشاعر
#إبراهيم
#ناجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684739
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " حينما يتعانق الشعر مع الفن فيولد الجمال بأبهى طلعتهِ "كلما تضيق نفسي وأحتاج أدبا وفنا يؤنسني ويخفف من همومي ألجأ إلى قصيدة " الأطلال " المغناة من حنجرة كوكب الشرق أم كلثوم فأصغي اليها مليّا وأبحر في خضم جماليتها اللحنية وكلماتها الشجية ، هذه القصيدة من كلمات الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي ، وفي يقيني انها أجمل ما فاحت قريحته من شعر والتي كان مطلعها :يا فؤادي رحم الله الهوى ---- كان صرحاً من خيالٍ فهوى .قبل ان تبدّل أم كلثوم مطلع الشطر الاول وغنّته بعد مداولات وحوارات واعتراضات : يا فؤادي لا تسلْ أين الهوى .. بذريعة ان : رحم الله الهوى تدلل على الموت ولا يليق بأغنية رائعة كهذه أن تبدأ ببداية محزنة . لكنها وبدون ايّ سابق إنذار لوحظ تأثير البكاء والحزن على محيّاها وهي تغنيها مثلما كان شعراؤنا الاوائل يبكون أطلال وآثار حبيباتهم وهم ينزحون من جدب الى مرعى آخر . يقول المثل الصيني المعبّر الزاخر بمعناه ومبناه : " إن كل شجرة لابد أن تمسسها الرياح " وهذا يدلل أن كل قلب لابد وأن يمسّه الحب ؛ والشاعر الرقيق "إبراهيم ناجي" دخل حياة الممثلة السينمائية " زوزو حمدي الحكيم " شاهرا قلبه.. وقلمه.. لم تكن الفنانة " زوزو " هي أولى ملهماته.. ولم تكن آخرهن.. هي ليست أول حب يدقّ له قلبه.. ولم تكن أيضا آخر حب.. لكنها كانت أعظم حبّ في حياته .فالفارق بين عمريهما تجاوز سبعة عشر عاما.... كلاهما ينتمي إلى شهر ديسمبر.. برجاهما واحد.. وقلباهما عاشقان.. قلبها لم يفتح أبوابه من قبل.. وقلبه لم يكن يوما منغلقا على النساء .. قبلها أحب الفنانة " زينب صدقي " فنظم في غرامها قصيدة " وداع المريض ".. وأحب الراقصة " سامية جمال " فكانت قصيدة " بالله مالي ومالك " ووقع في غرام الممثلة " زوزو ماضي " فألف قصيدته " صخرة المكس ".. ثم عشق الشاعرة " أماني فريد " فكانت قصيدة " أمل " وأحب العازفة الموسيقية " إنعام " فنظم قصيدة " صولة الحسن " . تخرج إبراهيم أحمد ناجى من مدرسته الثانوية بحي شبرا ليدخل كلية الطب ويتخرج منها عام 1922 ثم عمل طبيبا في مصلحة السكك الحديدية ومنها إلي وزارتي الأوقاف والصحة . كان الشاعر إبراهيم ناجى يعتاش من مرتبه كطبيب ويكافأ علي قصائده كشاعر.. بزغ نجمه بعد أن ترجم لأول مرة أشعار " شكسبير" و" بودلير" و"ديموسيه" و"لامرتين" . ذاع صيته بعد أن أصدر ديوانه الأول " وراء الغمام " ثم " ليالي القاهرة " ومن بعدهما ديوان " في معبد الليالي" وأخيرا " الطائر الجريح " آخر دواوينه .أصبح الطبيب الشاعر نجما في صفحات الجرائد والمجلات.. وبين سطور دواوين الشعر وداخل صالونات الفكر والأدب.. وبدأت تهفو إليه فنانات مصريات بسبب إبداعه الشعري الملفت .. وبدأ قلبه يتسع لحبهنّ واحدة بعد الأخرى .كان يرى في كل واحدة منهن جمالا تنفرد به عن غيرها.. كل امرأة من نساء الدنيا لها موطن للجمال لا يدركه غير قلب مرهف بين ضلوع رجل عاشق وشاعر دافق ؛ وكان وحيّ الشعر يغزو عقل ناجي مع كل حب جديد.. واستمرّت الأبيات تنهمر فوق رأسه كالمطر.. وكان يسرع بالتقاط ورقة أو حتى علبة سجائر ليكتب أشعار اللحظة التي يعيشها ان لم يجد الورق ليصبّ معاناته في سطورها . كتب في الفنانة " نجوى سالم " أرق وأصغر قصيدة حب وخطّها لها بقلمه فوق علبة سجائرها ؛ فانصرفت دون أن تعيد له علبة السجائر التي ظلت تحتفظ بها حتى نهاية حياتها .لكن حكايته مع زوزو حكاية غريبة ملفتة لقد أحبها بعنف منذ النظرة الأولي .. أحب صورتها قبل أن يسمعها وأحب عينيها قبل أن تبادله نظرات الهيام .. لم تكن زوزو حمدي الحك ......
#الوقوف
#أطلال
#الشاعر
#إبراهيم
#ناجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684739
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - الوقوف على - أطلال - الشاعر إبراهيم ناجي
مروان صباح : الوقوف إلى الجانب الخاطئ من التاريخ ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / صحيح أن النشاط العقلي يكتفي حالياً ما تتناقله الكاميرا ، لكن هناك سؤال مركزي يقول ، هل فعلاً المواد نترات الأمونيوم التى تفجرت في مرفأ بيروت كانت بالفعل قد احتجزت سابقاً أم أنها حديثة الوصول إلى المرفأ ، وتعثر نقلها إلى مكان أمن أو أنها خزنت كالعادةً في أحد مخازن المرفأ ، لاستخدامها فيما بعد ، بل السؤال الكبير ، هل جاءت هذه المواد مع الطائرة الإيرانية التى تم التحرش به من قبل السلاح الجو الامريكية في الأجواء السورية ، أسئلة متعددة لا بد للجنة التى كلفت بالحث عن الحقيقة الإجابة عنها ، وبالتالي تحولت العاصمة بيروت إلى عاصمة منكوبة نتيجة الانفجار ، بل تعطل شريان الحياة الأخير لديها ، فالمرفأ الذي شيد بنائه عام 1894م يعتبر النافذة الأخيرة للبنان بعد الشلل الذي الذي أصيب به مطار الحريري الاب من فيروس كوفيد 19 وبالتالي الجهة الوحيدة التى يمكن الاعتماد عليها الآن ، هو ميناء طرابلس في الشمال حتى يتم اعادة بناء مرفأ بيروت ، إذن لا مجال للهلوسة هنا ولا لتقديم التخاريف المعتاد التى تبتكرها سيناريوهات مفضوحة ، فتخزين هذه المواد معلومة وتفجيرها كان ربما مقصود ، وهذا يشير أن لبنان انتقل إلى المربع العراقي الأفغاني أو أن حزب الله جاهل في تخزين هذا المواد وحمايتها . مَثلّ وزير الخارجية البديل شربل وهبة تعبير السياسي الشهير ، فن السفالة الأنيقة ، فالرجل جاء إلى الموقع كتعبئة فراغ وأي فراغ هذا الذي أعلن الراحل عنه ، بأنه كان للوهلة الأولى يعتقد من الممكن للحكومة الحالية أن تكون مشروع إصلاحي حقيقي ، لكن حجم الإصرار الحاكم الفعلي على السير بذات الأسلوب والنهج دفعه للاستقالة ، بل كما أشار في فحوى بيانه ، الإنجاز الوحيد الذي سيسجله التاريخ لحكومة حسان دياب ، هو أنها شهدت على نقل لبنان من مرحلة الفساد إلى الدمار الشامل ، وهذا في الواقع ما حاول أن يشير له الوزير المستقبل ناصيف حتي ، بأن المسألة اللبنانية رباعية الأبعاد ، سياسية ومالية واقتصادية ونقدية .وأما إذا أعرض المرء ببصره عن كل ما يقال وصوب ملياً في ما جرى اليوم بالذات ، سيكتشف أن حزب الله انتقل بعد اغتيال الحريري الاب إلى تنفيذ اجندة اسقاط المجتمع اللبناني في دوائر الفقر والتجهيل والفرقة من أجل تمكين إيران من السيطرة عليه ، لأن ايران تعي جيداً بأنها تفتقد للحواضن الشعبية ، فحزب الله في لبنان والمربع الذي يترأسه المرشد خامئني ، فشلوا في ارساء نموذجاً خلاقاً في العراق ولبنان ، لأن الثورة الامامية في عمقها لا تحمل مشروع أممي أنساني بقدر أنها تقود مشروع متجدد ، ( تصفية حسابات الماضي ) وهذا يفسر حجم الدمار والقتل والتهجير التى شهدته المناطق التى يسيطرون عليها . اليوم لبنان كما هو العراق واليمن ، أصبحوا مواطنون هذه البلدان امام واقع حقيقي ، المطلوب منهم استرجاع اوطانهم من مجموعات تحتلهم ، لقد كشف بيان الوزير المستقبل ناصيف حتي ، خلاصة مهمة جداً ، بأن النخب اللبنانية كما كانوا النخب العراقية ، يجهلون الأبعاد الدفينة لمشروع حزب الله والايراني في المنطقة ، وهنا تكمن الحكاية ، لأن عدم المعرفة ، تجعلهم كأفراد أو مجموعات عرضة للتجارب التى يمتهنها حزب الله في إدارة حكوماته ، فاليوم مع حكومة دياب أميط اللثام عن الواقع الحقيقي للبنان ، فالحريري الابن كان صانع توازن مدني في البلد وبالتالي قواعده الشعبية وعلاقته الدولية سمحت له صنع هذا التوازن .أهم عنصر في استقالة الوزير حتي ، لم يأتي عليه في بيان الاستقالة ، هو تهجم حسان دياب على فرنسا ووزير خارجيتها بطريقة جاهلة ومعيبة لشخصه اولاً قبل الجمهو ......
#الوقوف
#الجانب
#الخاطئ
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687340
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / صحيح أن النشاط العقلي يكتفي حالياً ما تتناقله الكاميرا ، لكن هناك سؤال مركزي يقول ، هل فعلاً المواد نترات الأمونيوم التى تفجرت في مرفأ بيروت كانت بالفعل قد احتجزت سابقاً أم أنها حديثة الوصول إلى المرفأ ، وتعثر نقلها إلى مكان أمن أو أنها خزنت كالعادةً في أحد مخازن المرفأ ، لاستخدامها فيما بعد ، بل السؤال الكبير ، هل جاءت هذه المواد مع الطائرة الإيرانية التى تم التحرش به من قبل السلاح الجو الامريكية في الأجواء السورية ، أسئلة متعددة لا بد للجنة التى كلفت بالحث عن الحقيقة الإجابة عنها ، وبالتالي تحولت العاصمة بيروت إلى عاصمة منكوبة نتيجة الانفجار ، بل تعطل شريان الحياة الأخير لديها ، فالمرفأ الذي شيد بنائه عام 1894م يعتبر النافذة الأخيرة للبنان بعد الشلل الذي الذي أصيب به مطار الحريري الاب من فيروس كوفيد 19 وبالتالي الجهة الوحيدة التى يمكن الاعتماد عليها الآن ، هو ميناء طرابلس في الشمال حتى يتم اعادة بناء مرفأ بيروت ، إذن لا مجال للهلوسة هنا ولا لتقديم التخاريف المعتاد التى تبتكرها سيناريوهات مفضوحة ، فتخزين هذه المواد معلومة وتفجيرها كان ربما مقصود ، وهذا يشير أن لبنان انتقل إلى المربع العراقي الأفغاني أو أن حزب الله جاهل في تخزين هذا المواد وحمايتها . مَثلّ وزير الخارجية البديل شربل وهبة تعبير السياسي الشهير ، فن السفالة الأنيقة ، فالرجل جاء إلى الموقع كتعبئة فراغ وأي فراغ هذا الذي أعلن الراحل عنه ، بأنه كان للوهلة الأولى يعتقد من الممكن للحكومة الحالية أن تكون مشروع إصلاحي حقيقي ، لكن حجم الإصرار الحاكم الفعلي على السير بذات الأسلوب والنهج دفعه للاستقالة ، بل كما أشار في فحوى بيانه ، الإنجاز الوحيد الذي سيسجله التاريخ لحكومة حسان دياب ، هو أنها شهدت على نقل لبنان من مرحلة الفساد إلى الدمار الشامل ، وهذا في الواقع ما حاول أن يشير له الوزير المستقبل ناصيف حتي ، بأن المسألة اللبنانية رباعية الأبعاد ، سياسية ومالية واقتصادية ونقدية .وأما إذا أعرض المرء ببصره عن كل ما يقال وصوب ملياً في ما جرى اليوم بالذات ، سيكتشف أن حزب الله انتقل بعد اغتيال الحريري الاب إلى تنفيذ اجندة اسقاط المجتمع اللبناني في دوائر الفقر والتجهيل والفرقة من أجل تمكين إيران من السيطرة عليه ، لأن ايران تعي جيداً بأنها تفتقد للحواضن الشعبية ، فحزب الله في لبنان والمربع الذي يترأسه المرشد خامئني ، فشلوا في ارساء نموذجاً خلاقاً في العراق ولبنان ، لأن الثورة الامامية في عمقها لا تحمل مشروع أممي أنساني بقدر أنها تقود مشروع متجدد ، ( تصفية حسابات الماضي ) وهذا يفسر حجم الدمار والقتل والتهجير التى شهدته المناطق التى يسيطرون عليها . اليوم لبنان كما هو العراق واليمن ، أصبحوا مواطنون هذه البلدان امام واقع حقيقي ، المطلوب منهم استرجاع اوطانهم من مجموعات تحتلهم ، لقد كشف بيان الوزير المستقبل ناصيف حتي ، خلاصة مهمة جداً ، بأن النخب اللبنانية كما كانوا النخب العراقية ، يجهلون الأبعاد الدفينة لمشروع حزب الله والايراني في المنطقة ، وهنا تكمن الحكاية ، لأن عدم المعرفة ، تجعلهم كأفراد أو مجموعات عرضة للتجارب التى يمتهنها حزب الله في إدارة حكوماته ، فاليوم مع حكومة دياب أميط اللثام عن الواقع الحقيقي للبنان ، فالحريري الابن كان صانع توازن مدني في البلد وبالتالي قواعده الشعبية وعلاقته الدولية سمحت له صنع هذا التوازن .أهم عنصر في استقالة الوزير حتي ، لم يأتي عليه في بيان الاستقالة ، هو تهجم حسان دياب على فرنسا ووزير خارجيتها بطريقة جاهلة ومعيبة لشخصه اولاً قبل الجمهو ......
#الوقوف
#الجانب
#الخاطئ
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687340
الحوار المتمدن
مروان صباح - الوقوف إلى الجانب الخاطئ من التاريخ ...
ضيا اسكندر : كراج مستعمل، ممنوع الوقوف
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما كنت صغيراً في الصف الثاني الابتدائي، وبعد أن تمكّنت قليلاً من جمع الحروف وأصبحتُ أجيد القراءة لماماً، صرتُ أحرص على قراءة كل ما يقع تحت ناظري؛ أسماء المحلّات والدكاكين، مصلّحي بوابير الكاز، العبارات المدوّنة على الجدران (ملعون من يبول هنا، لا ترمي الزبالة هون يا حيوان، ر + ع = حب، ..). حتى غدَوْتُ حافظاً عن ظهر قلب كلَّ ما هو مكتوب في حيّنا. وعندما انتقلتُ إلى الصف الثالث وبات بإمكاني الوصول إلى الأحياء المجاورة كوني كبرتُ قليلاً. بدأتُ أبتعد يوماً بعد آخر عن حيّنا لدى تجوالي اليومي، معزّزاً هوايتي بقراءاتٍ جديدةٍ كالآرمات والشاخصات المرورية وأسماء الأطباء والصيادلة والمطاعم.. وحيث أنني كنت أسكن في حيٍّ بالغ الفقر، ولا يوجد فيه أيُّ مالكٍ لسيارةٍ خاصة. فإن مرور سيارة في حيّنا كان حدثاً بحدّ ذاته. وبالتالي فقد كنت أجهل تماماً أيَّ شيءٍ عن عالم السيارات. وفي أحد الأيام جرّتني قدماي إلى أحد الأحياء الميسورة نوعاً ما، ولدى مروري في أحد الشوارع النظيفة، حيث الأبنية الجميلة المصمّمة بإتقان، والمزنّرة بالحدائق الجميلة، لفت انتباهي لوحة معدنية ثُبّتت على بابٍ حديديٍّ قرب مدخل أحد الأبنية، كُتب عليها عبارة (كراج مستعمل ممنوع الوقوف)! استوقفتني هذه العبارة مطولاً ولم أفهم معناها. تُرى، لماذا يُمنع على المارّة الوقوف أمام باب الكراج؟ وماذا يضير مالك السيارة أن يقف عابر السبيل ولو لدقيقة أمام الباب؟ مع أنه مغلق والسيارة التي تركن خلفه غير ظاهرة أصلاً!؟ هل يعقل أن يكون ثمة فخ على مدخل الكراج؟ حفرة مثلاً مغطاة برصيف خلّبي؟!عدتً إلى البيت وأنا مثقلٌ بالأسئلة ولا أتجرّأ على سؤال أحدٍ من أهلي فالعاقبة وخيمة؛ «أين كنت يا شقي؟ وكيف تذهب وحيداً إلى تلك المناطق البعيدة؟ ألا تخشى من الضياع؟ من الخطف؟ ألا ترحم والديك وتشفق عليهما؟ منحناك ثقتنا وسمحنا لك بالذهاب إلى غابة الصنوبر القريبة من حيّنا لتلعب هناك، لا أن تنضرب على قلبك وتتكزدر في حيّ الأكابر..» وبالتالي لم يكن أمامي سوى الاعتماد على ذاتي لفكّ سرّ هذا اللغز المحيّر.صرتُ أذهب يومياً إلى ذلك الكراج وأقرأ العبارة بإمعان، متفقداً المكان وما حوله، عسى ولعلّ أجد جواباً لأسئلتي التي باتت تحرق مخيّلتي. ولكن دونما جدوى! قرّرت أحد الأيام أن أجرّب وأضرب الطين بالعجين وأقف أمام باب الكراج ولْيكن ما يكون. لدى وصولي إلى البناية التي يقبع فيها الكراج، ازدادت نبضات قلبي خفقاناً، وجفّ لعابي. أحسستُ بأني لست على قدرٍ كافٍ من الجرأة لأقف وأجرّب المصير الذي ينتظرني. إلا أن حبّ المغامرة كان أقوى. عقدتُ العزم ووقفتُ على مدخل الكراج تماماً وأغمضتُ عينيّ وأنا أردّد في داخلي عبارة لطاما سمعتها من أهلي ومن الجيران «أكثر من القرد. ما مسخ الله!». فجأةً شعرتُ بنداء أمعائي يحثّني على إفراغها ربما بسبب الخوف والقلق الشديدين. حاولتُ ضبط حاجتي الملحّة. قاومت بضراوة، أحسست بأنني أستطيع الصبر والتريّث لمدة ثواني قليلة وإلا سألوّث ثيابي لا محالة. بحثت في كل الاتجاهات عن ملاذٍ قريبٍ يأويني لدقيقة فقط. كان بالقرب من الكراج حديقة منزلية فيها بعض أشجار النارنج والرمان وشجيرات الورد الجوري.. ألقيتُ نظرة على الشارع الطويل، على الشرفات، ما إذا كان أحدٌ ما يراقبني.. لم أجد أحداً. فالهدوء يلفُّ المكان. ربما بسبب القيظ الذي يشوي الحيّ، فقد كان الوقت نهاراً، بل في عزّ الظهيرة. هرعتُ مباشرةً إلى تلك الحديقة وبسرعة البرق أنزلتُ بنطالي قرب سور الحديقة. فجأةً وإذ برجلٍ ضخمٍ ينتصب أمامي وكأن الأرض انشقّت وخرج منها هذا العفريت المخيف. <br ......
#كراج
#مستعمل،
#ممنوع
#الوقوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703671
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما كنت صغيراً في الصف الثاني الابتدائي، وبعد أن تمكّنت قليلاً من جمع الحروف وأصبحتُ أجيد القراءة لماماً، صرتُ أحرص على قراءة كل ما يقع تحت ناظري؛ أسماء المحلّات والدكاكين، مصلّحي بوابير الكاز، العبارات المدوّنة على الجدران (ملعون من يبول هنا، لا ترمي الزبالة هون يا حيوان، ر + ع = حب، ..). حتى غدَوْتُ حافظاً عن ظهر قلب كلَّ ما هو مكتوب في حيّنا. وعندما انتقلتُ إلى الصف الثالث وبات بإمكاني الوصول إلى الأحياء المجاورة كوني كبرتُ قليلاً. بدأتُ أبتعد يوماً بعد آخر عن حيّنا لدى تجوالي اليومي، معزّزاً هوايتي بقراءاتٍ جديدةٍ كالآرمات والشاخصات المرورية وأسماء الأطباء والصيادلة والمطاعم.. وحيث أنني كنت أسكن في حيٍّ بالغ الفقر، ولا يوجد فيه أيُّ مالكٍ لسيارةٍ خاصة. فإن مرور سيارة في حيّنا كان حدثاً بحدّ ذاته. وبالتالي فقد كنت أجهل تماماً أيَّ شيءٍ عن عالم السيارات. وفي أحد الأيام جرّتني قدماي إلى أحد الأحياء الميسورة نوعاً ما، ولدى مروري في أحد الشوارع النظيفة، حيث الأبنية الجميلة المصمّمة بإتقان، والمزنّرة بالحدائق الجميلة، لفت انتباهي لوحة معدنية ثُبّتت على بابٍ حديديٍّ قرب مدخل أحد الأبنية، كُتب عليها عبارة (كراج مستعمل ممنوع الوقوف)! استوقفتني هذه العبارة مطولاً ولم أفهم معناها. تُرى، لماذا يُمنع على المارّة الوقوف أمام باب الكراج؟ وماذا يضير مالك السيارة أن يقف عابر السبيل ولو لدقيقة أمام الباب؟ مع أنه مغلق والسيارة التي تركن خلفه غير ظاهرة أصلاً!؟ هل يعقل أن يكون ثمة فخ على مدخل الكراج؟ حفرة مثلاً مغطاة برصيف خلّبي؟!عدتً إلى البيت وأنا مثقلٌ بالأسئلة ولا أتجرّأ على سؤال أحدٍ من أهلي فالعاقبة وخيمة؛ «أين كنت يا شقي؟ وكيف تذهب وحيداً إلى تلك المناطق البعيدة؟ ألا تخشى من الضياع؟ من الخطف؟ ألا ترحم والديك وتشفق عليهما؟ منحناك ثقتنا وسمحنا لك بالذهاب إلى غابة الصنوبر القريبة من حيّنا لتلعب هناك، لا أن تنضرب على قلبك وتتكزدر في حيّ الأكابر..» وبالتالي لم يكن أمامي سوى الاعتماد على ذاتي لفكّ سرّ هذا اللغز المحيّر.صرتُ أذهب يومياً إلى ذلك الكراج وأقرأ العبارة بإمعان، متفقداً المكان وما حوله، عسى ولعلّ أجد جواباً لأسئلتي التي باتت تحرق مخيّلتي. ولكن دونما جدوى! قرّرت أحد الأيام أن أجرّب وأضرب الطين بالعجين وأقف أمام باب الكراج ولْيكن ما يكون. لدى وصولي إلى البناية التي يقبع فيها الكراج، ازدادت نبضات قلبي خفقاناً، وجفّ لعابي. أحسستُ بأني لست على قدرٍ كافٍ من الجرأة لأقف وأجرّب المصير الذي ينتظرني. إلا أن حبّ المغامرة كان أقوى. عقدتُ العزم ووقفتُ على مدخل الكراج تماماً وأغمضتُ عينيّ وأنا أردّد في داخلي عبارة لطاما سمعتها من أهلي ومن الجيران «أكثر من القرد. ما مسخ الله!». فجأةً شعرتُ بنداء أمعائي يحثّني على إفراغها ربما بسبب الخوف والقلق الشديدين. حاولتُ ضبط حاجتي الملحّة. قاومت بضراوة، أحسست بأنني أستطيع الصبر والتريّث لمدة ثواني قليلة وإلا سألوّث ثيابي لا محالة. بحثت في كل الاتجاهات عن ملاذٍ قريبٍ يأويني لدقيقة فقط. كان بالقرب من الكراج حديقة منزلية فيها بعض أشجار النارنج والرمان وشجيرات الورد الجوري.. ألقيتُ نظرة على الشارع الطويل، على الشرفات، ما إذا كان أحدٌ ما يراقبني.. لم أجد أحداً. فالهدوء يلفُّ المكان. ربما بسبب القيظ الذي يشوي الحيّ، فقد كان الوقت نهاراً، بل في عزّ الظهيرة. هرعتُ مباشرةً إلى تلك الحديقة وبسرعة البرق أنزلتُ بنطالي قرب سور الحديقة. فجأةً وإذ برجلٍ ضخمٍ ينتصب أمامي وكأن الأرض انشقّت وخرج منها هذا العفريت المخيف. <br ......
#كراج
#مستعمل،
#ممنوع
#الوقوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703671
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - كراج مستعمل، ممنوع الوقوف!
محمد حمد : ممنوع الوقوف على حافّة الانهيار..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احلام اليقظة هربت الى جهة مجهولةعلى صهوة الهواء الطلقأعلنت التمرّد على شريعة السكون وناموس الليالي الملاحقبل أن يدرك الصباح ألف شهرزاد واكتفت بتفسير الاحلامللمراهقين فقط بعيدا عن أعين الرقباءوذوي الاحكام الجاهزة للتصدير... أخطو خطوة ونصف الى الاماموثلاث خطوات في نفس المكانوأرى ظلّي المترنّح يجري في الاتجاه المعاكس لي وللحقيقة !اتعثّر باقداميواوشك على السقوط إلى الأعلىفتنقذني يد الشوق الملتفّة حول عنقيعلى شكل نون النسوة في حالة ارتخاء.. ممنوع الوقوف على حافّة الأنهيار وممنوع الجلوس على أرصفة الغيوم المتذبذبة الاهواءخشية فقدان الشهية إلى الطيران انطلاقا من قاعدة "الأنا" المدلّلةوالتوّاقّة دائما إلى مغامرة من نوع ما.. ......
#ممنوع
#الوقوف
#حافّة
#الانهيار..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706227
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احلام اليقظة هربت الى جهة مجهولةعلى صهوة الهواء الطلقأعلنت التمرّد على شريعة السكون وناموس الليالي الملاحقبل أن يدرك الصباح ألف شهرزاد واكتفت بتفسير الاحلامللمراهقين فقط بعيدا عن أعين الرقباءوذوي الاحكام الجاهزة للتصدير... أخطو خطوة ونصف الى الاماموثلاث خطوات في نفس المكانوأرى ظلّي المترنّح يجري في الاتجاه المعاكس لي وللحقيقة !اتعثّر باقداميواوشك على السقوط إلى الأعلىفتنقذني يد الشوق الملتفّة حول عنقيعلى شكل نون النسوة في حالة ارتخاء.. ممنوع الوقوف على حافّة الأنهيار وممنوع الجلوس على أرصفة الغيوم المتذبذبة الاهواءخشية فقدان الشهية إلى الطيران انطلاقا من قاعدة "الأنا" المدلّلةوالتوّاقّة دائما إلى مغامرة من نوع ما.. ......
#ممنوع
#الوقوف
#حافّة
#الانهيار..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706227
الحوار المتمدن
محمد حمد - ممنوع الوقوف على حافّة الانهيار..
عواطف عبداللطيف : في ظل الجائحة الوقوف أمام العنف مسؤولية الجميع
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف -يعرف العنف في الإعلان العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة والذى وقعتة الأمم المتحدة سنة 1993 بأنه( أي فعل عنيف قائم على أساس الجنس ينجم عنه أو يحتمل ان ينجم عنه أذى أو معاناة جسمية أو جنسية أو نفسية للمرأة، بما في ذلك التهديد باقتراف مثل هذا الفعل أو الإكراه أو الحرمان التعسفي من الحريـة، سواء أوقع ذلك في الحياة العامة أو الخاصة) "هذا العنف قد يرتكبه مهاجمون من كلا الجنسين أو أعضاء في الأسرة أو العائلة أو حتى الدولة ذاتها." العنف موجود في كل مكان تقريباً، لكن درجة شدته، ومدى قبوله، تختلف من مجتمع لآخر ومن سياق اجتماعي لآخر ومن مكان إلى مكان آخر ولكنه في ازدياد مع جائحة كورونا.-الحجر الصحي وقيوده غيَّر نمط الحياة الأسرية .-العمل من المنزل ووجود الزوجين في البيت وجهاً لوجه طوال النهار زاد من الإحتكاك بين الطرفين مما أدى إلى بروز مشاكل جديدة لمن تكن موجودة في السابق.- تحمل الزوجة مسؤولية الأطفال والتدريس من البيت إضافة إلى مسؤولياتها السابقة جعل الحياة أكثر صعوبة وتوتر. - قلة المردود المالي وفقدان الوظائف أدى إلى إشعال النار في العلاقات الزوجية لزيادة المتطلبات يوماً بعد يوم .-الملل والفراغ وعدم التسامح وفهم الآخر وتقدير الحالة والوضع العام كل ذلك يعمل على هز أركان العلاقة الأسرية.- الفضاء الألكتروني الذي جعل لكل فرد من افراد الأسرة عالمه الخاص يخرج إليه ويقضي فيه رغباته الخاصة وهو متسمر أمام الشاشة فزادت الخيانة وكبر الفساد فأصبحت الغرف بلا سقوف وجدارن الكثير من البيوت إهتزت وتصدعت نعم لقد اقتحم هذا الفضاء جدران البيوت الممتلئة بالعوازل الطبيعية والاصطناعية ودخل مواقع العمل وسرب الكثير من الأسرار والأمور الشخصية حتى غرف النوم لم تعد تعرف خصوصيتها وحتى الطب الايحائي والتحسسي والنفسي صار يمارس من خلالها عن طريق الشاشات نتيجة الجوع العاطفي وهذا من الأمور الخطرة التي يجب تداركها واستيعاب نتائجها لما بها من دمار للمجتمع وللقيم .-التراكمات المجتمعية كبيرة فنوعية الزواج وطريقته والكبت والضغط والعادات والتقاليد والحرمان وإهمال الشريك و انشغاله الدائم والعطش العاطفي و الملل الزوجي ومتعة المغامرة في البحث عمّا هو جديد و مثير جعلت الرغبة تزداد في ولوج الفضاء المفتوح بكل مغرياته للبحث عن البديل بيسر في محاولة لاشباع رغباته العاطفية والجنسية فصار الخروج للواقع الجديد الملجأ والطريق في إشباع الرغبات والتغيير للبحث عن ما يريده متناسين ان المجتمع بدأ يفقد دعائمه يوماً بعد يوم والأسر باتت على حافة الهاوية من الضياع والافلاس القيمي والاخلاقي نتيجة الشك والغيرة وعدم المصداقية ,,فما يحدث رهيب جداً لما اتاحته الشاشات وغرف الدردشة من وسائل تواصل أدت إلى زيادة معدلات الخياية ونسب الطلاق والابتزاز والفضائح والتشهير والقتل أو اللجوء إلى الإنتحار في بعض الأحيان للخلاص من واقع غير مرغوب فيه.التصاعد المرعب في ظل هذه الظروف للعنف الأسري أخذ يدق ناقوس الخطر متناسين إن الحياة شراكة ,, لذا يجب أن يتحمل الجميع مسؤولية مكافحة العنف الأسري بكل أنواعه والعمل على زرع الثقة في النفوس والمحبة والتسامح والشعور بالمسؤولية واحترام الآخر فالأمر يحتاج إلى نفوس واعية قادرة على تجاوز المحنة بوعي وإدراك قبل الإنهيار وأن لا نقف مكتوفي الأيدي أمام كل أساليب التسلط والعنف لكلا الطرفين فما يحدث لم يعد مقبولاً لما له من تأثير كبير على التفكك الأسري وضياع الأطفال وفقدان الحُب وأزدياد أمراض الكآبة وتدمير كل أنواع العلاقات المجتمعية والأسرية .<b ......
#الجائحة
#الوقوف
#أمام
#العنف
#مسؤولية
#الجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711325
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف -يعرف العنف في الإعلان العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة والذى وقعتة الأمم المتحدة سنة 1993 بأنه( أي فعل عنيف قائم على أساس الجنس ينجم عنه أو يحتمل ان ينجم عنه أذى أو معاناة جسمية أو جنسية أو نفسية للمرأة، بما في ذلك التهديد باقتراف مثل هذا الفعل أو الإكراه أو الحرمان التعسفي من الحريـة، سواء أوقع ذلك في الحياة العامة أو الخاصة) "هذا العنف قد يرتكبه مهاجمون من كلا الجنسين أو أعضاء في الأسرة أو العائلة أو حتى الدولة ذاتها." العنف موجود في كل مكان تقريباً، لكن درجة شدته، ومدى قبوله، تختلف من مجتمع لآخر ومن سياق اجتماعي لآخر ومن مكان إلى مكان آخر ولكنه في ازدياد مع جائحة كورونا.-الحجر الصحي وقيوده غيَّر نمط الحياة الأسرية .-العمل من المنزل ووجود الزوجين في البيت وجهاً لوجه طوال النهار زاد من الإحتكاك بين الطرفين مما أدى إلى بروز مشاكل جديدة لمن تكن موجودة في السابق.- تحمل الزوجة مسؤولية الأطفال والتدريس من البيت إضافة إلى مسؤولياتها السابقة جعل الحياة أكثر صعوبة وتوتر. - قلة المردود المالي وفقدان الوظائف أدى إلى إشعال النار في العلاقات الزوجية لزيادة المتطلبات يوماً بعد يوم .-الملل والفراغ وعدم التسامح وفهم الآخر وتقدير الحالة والوضع العام كل ذلك يعمل على هز أركان العلاقة الأسرية.- الفضاء الألكتروني الذي جعل لكل فرد من افراد الأسرة عالمه الخاص يخرج إليه ويقضي فيه رغباته الخاصة وهو متسمر أمام الشاشة فزادت الخيانة وكبر الفساد فأصبحت الغرف بلا سقوف وجدارن الكثير من البيوت إهتزت وتصدعت نعم لقد اقتحم هذا الفضاء جدران البيوت الممتلئة بالعوازل الطبيعية والاصطناعية ودخل مواقع العمل وسرب الكثير من الأسرار والأمور الشخصية حتى غرف النوم لم تعد تعرف خصوصيتها وحتى الطب الايحائي والتحسسي والنفسي صار يمارس من خلالها عن طريق الشاشات نتيجة الجوع العاطفي وهذا من الأمور الخطرة التي يجب تداركها واستيعاب نتائجها لما بها من دمار للمجتمع وللقيم .-التراكمات المجتمعية كبيرة فنوعية الزواج وطريقته والكبت والضغط والعادات والتقاليد والحرمان وإهمال الشريك و انشغاله الدائم والعطش العاطفي و الملل الزوجي ومتعة المغامرة في البحث عمّا هو جديد و مثير جعلت الرغبة تزداد في ولوج الفضاء المفتوح بكل مغرياته للبحث عن البديل بيسر في محاولة لاشباع رغباته العاطفية والجنسية فصار الخروج للواقع الجديد الملجأ والطريق في إشباع الرغبات والتغيير للبحث عن ما يريده متناسين ان المجتمع بدأ يفقد دعائمه يوماً بعد يوم والأسر باتت على حافة الهاوية من الضياع والافلاس القيمي والاخلاقي نتيجة الشك والغيرة وعدم المصداقية ,,فما يحدث رهيب جداً لما اتاحته الشاشات وغرف الدردشة من وسائل تواصل أدت إلى زيادة معدلات الخياية ونسب الطلاق والابتزاز والفضائح والتشهير والقتل أو اللجوء إلى الإنتحار في بعض الأحيان للخلاص من واقع غير مرغوب فيه.التصاعد المرعب في ظل هذه الظروف للعنف الأسري أخذ يدق ناقوس الخطر متناسين إن الحياة شراكة ,, لذا يجب أن يتحمل الجميع مسؤولية مكافحة العنف الأسري بكل أنواعه والعمل على زرع الثقة في النفوس والمحبة والتسامح والشعور بالمسؤولية واحترام الآخر فالأمر يحتاج إلى نفوس واعية قادرة على تجاوز المحنة بوعي وإدراك قبل الإنهيار وأن لا نقف مكتوفي الأيدي أمام كل أساليب التسلط والعنف لكلا الطرفين فما يحدث لم يعد مقبولاً لما له من تأثير كبير على التفكك الأسري وضياع الأطفال وفقدان الحُب وأزدياد أمراض الكآبة وتدمير كل أنواع العلاقات المجتمعية والأسرية .<b ......
#الجائحة
#الوقوف
#أمام
#العنف
#مسؤولية
#الجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711325
الحوار المتمدن
عواطف عبداللطيف - في ظل الجائحة الوقوف أمام العنف مسؤولية الجميع
بلقيس خالد : إنطباع أول.. الوقوف على ساق واحدة رواية حسن كريم عاتي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر،صدرت:(الوقوف على ساق واحدة) للروائي العراقي حسن كريم عاتي وهي الرواية الثالثة.. الأولى (اليوسفيون) والثانية (الشهداء الخونة).. تتناول رواية ( على ساق واحدة) الريف العراقي قبل ثورة 14 تموز، ومن أحداث الرواية وذكر نهاية ملك فاروق. يتضح للقارئ أن الرواية منشغلة في أحداث منتصف خمسينات القرن الماضي. تجسد الرواية استبداد الاقطاع من خلال ممارسة العنف من قبل المحفوظ والحوشية.. وكيف تقف هذه الزمرة ضد التعليم، الذي يعني يقظة الناس ويؤدي ذلك بالتالي إلى مطالبة الفلاحين بحقوقهم المشروعة..على هذا المنوال تسير الرواية ويتجسد فيها أيضا الصراع على الماء بين الاقطاعين أنفسهم.. من جانب آخر توقفت لدى العنوان فرأيته يتجاور مع عنوان مجموعة شعرية للأستاذ كاظم اللايذ. (الوقوف على ساق واحدة) أما عنوان الشاعر كاظم اللايذ فهو(مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة). بالنسبة لعنوان الرواية فأنه يصادفنا أثناء قراءتنا للرواية، إذ تبوحه ُ الأم لولدها خزعل: (يمه أنا مثل الغرنوكه، من تحرس توكّف على رجل وحدة،وإذا نامت لو غفت إتطيح، وإذا طاحت يكتلنها الطيور حد الموت. يمه خزعل أنا واكفه سنين عمري كلها على رجل وحده. خزعل يمه/ ص130) الأم اسم على مسمّى.. فقد سميت من قبل أهلها غرنوكه، لقد دفعت هذه الانثى ثمن تسميتها بِلا ذنب ٍ منها.العنوان لدى الشاعر كاظم اللايذ يحتوي شحنة هايكو (مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة).. دلاليا ربما يحيلني العنوان إلى معاناة الإنسان.. أو الشاعر.. ......
#إنطباع
#أول..
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714949
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر،صدرت:(الوقوف على ساق واحدة) للروائي العراقي حسن كريم عاتي وهي الرواية الثالثة.. الأولى (اليوسفيون) والثانية (الشهداء الخونة).. تتناول رواية ( على ساق واحدة) الريف العراقي قبل ثورة 14 تموز، ومن أحداث الرواية وذكر نهاية ملك فاروق. يتضح للقارئ أن الرواية منشغلة في أحداث منتصف خمسينات القرن الماضي. تجسد الرواية استبداد الاقطاع من خلال ممارسة العنف من قبل المحفوظ والحوشية.. وكيف تقف هذه الزمرة ضد التعليم، الذي يعني يقظة الناس ويؤدي ذلك بالتالي إلى مطالبة الفلاحين بحقوقهم المشروعة..على هذا المنوال تسير الرواية ويتجسد فيها أيضا الصراع على الماء بين الاقطاعين أنفسهم.. من جانب آخر توقفت لدى العنوان فرأيته يتجاور مع عنوان مجموعة شعرية للأستاذ كاظم اللايذ. (الوقوف على ساق واحدة) أما عنوان الشاعر كاظم اللايذ فهو(مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة). بالنسبة لعنوان الرواية فأنه يصادفنا أثناء قراءتنا للرواية، إذ تبوحه ُ الأم لولدها خزعل: (يمه أنا مثل الغرنوكه، من تحرس توكّف على رجل وحدة،وإذا نامت لو غفت إتطيح، وإذا طاحت يكتلنها الطيور حد الموت. يمه خزعل أنا واكفه سنين عمري كلها على رجل وحده. خزعل يمه/ ص130) الأم اسم على مسمّى.. فقد سميت من قبل أهلها غرنوكه، لقد دفعت هذه الانثى ثمن تسميتها بِلا ذنب ٍ منها.العنوان لدى الشاعر كاظم اللايذ يحتوي شحنة هايكو (مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة).. دلاليا ربما يحيلني العنوان إلى معاناة الإنسان.. أو الشاعر.. ......
#إنطباع
#أول..
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714949
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - إنطباع أول.. (الوقوف على ساق واحدة) رواية حسن كريم عاتي
محمد حمد : ممنوع الوقوف بين لا ونعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طُرق السؤال والجواب مغلقةبالشمع الاحمروعلى تفاطع الكلمات المعبّدة بآهات عمر لا يُقاس بالسنين ولا بعدد المآسي ولا حتى بنبضات قلب العاشق في حضرة المعشوقتقف بالمرصاد لوحات "ممنوع الوقوف !"كأنها شواهد قبور سحيقةلا تحرّك ساكنافي مملكة التوّاقين الى رؤية بصيص من الامل في نهاية جميع الانفاق ولا تثير فضول الموتى - الاحياء وهم يسترقّون السمع إلى قهقهات الاغصان المتمايلة طرباوزقزقات عصافير الجنّة على مرمى حجر من شجرة الخيال المثمرة بأمنيات يسيل لها اللعاب لُعابي قبل كل شيء ! .... ......
#ممنوع
#الوقوف
#ونعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718920
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طُرق السؤال والجواب مغلقةبالشمع الاحمروعلى تفاطع الكلمات المعبّدة بآهات عمر لا يُقاس بالسنين ولا بعدد المآسي ولا حتى بنبضات قلب العاشق في حضرة المعشوقتقف بالمرصاد لوحات "ممنوع الوقوف !"كأنها شواهد قبور سحيقةلا تحرّك ساكنافي مملكة التوّاقين الى رؤية بصيص من الامل في نهاية جميع الانفاق ولا تثير فضول الموتى - الاحياء وهم يسترقّون السمع إلى قهقهات الاغصان المتمايلة طرباوزقزقات عصافير الجنّة على مرمى حجر من شجرة الخيال المثمرة بأمنيات يسيل لها اللعاب لُعابي قبل كل شيء ! .... ......
#ممنوع
#الوقوف
#ونعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718920
الحوار المتمدن
محمد حمد - ممنوع الوقوف بين لا ونعم
محمد رضا عباس : العداء للشيعة و ايران لا يمنع الوقوف بجانب الحق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بكل اسف يقف بعض الكتاب العرب موقف الضد مع كل حركة تحريرية لا تقف معها المملكة العربية السعودية و دول الخليج. لقد وقفوا ضد المقاومة المسلحة ضد التدخل السعودي في اليمن , ووقفوا ضد نظام بشار الأسد في دعم المنظمات الإرهابية حتى بعد ان اكتشف الداني والقاصي اهداف هذه المنظمات والعمليات الاجرامية التي قامت بها , ووقفوا مع المجاميع المسلحة ضد الحكومة العراقية المنتخبة , وضد لبنان التي اعيها التراجع الاقتصادي والاضطراب السياسي , واعتبروا ايران اس البلاء في الوطن العربي وفي العراق خصوصا , وليس الكيان الصهيوني الذي اذل العرب والمسلمين منذ 70 عاما , وأخيرا وقفوا موقف المتفرج امام الانتفاضة الشعبية في القدس , ينتظرون الإشارة من سيدهم ليميلوا حيث يميل. نعرف جيدا انه لا يوجد صداقات دائمة او عداوات دائمة في السياسة. الحكومات تتحرك وفق مصالحها , وما كان عداء في الامس يصبح اليوم بقدرة قادر محبة وسلام , وبذلك فان كتاب السلطة الذين ينتقلون في كتاباتهم يمينا وشمالا انما يشوشون ذهن القارئ , ويصبح المثال الدارج " اعطني اعلام بلا ضمير , اعطيك شعب ؟؟؟". لقد طرب كتاب السلطة ودبجوا المقالات العصماء على تصريح ولي العهد السعودي محمد بن سلمان بانه " لا سلام مع دولة المهدي المنتظر" في إشارة الى ايران , ولكن هذه الأيام يصرح ليقول ان ايران " دولة إسلامية ونتمنى لها الازدهار". لقد دبج كتاب السلطة والطائفيين والعروبيين مئات المقالات ضد المقاومة المسلحة في اليمن لان ولي العهد السعودي وعدهم بالقضاء عليها خلال " أسبوعين" , ولكن بعد خمسة سنوات من الحرب والقتل والدمار تراجع ليقول ان أبناء اليمن من "العروبيين" وانه يريد السلام معهم. اليوم كتاب السلطة ينعتون حزب الله اللبناني ب" حزب اللات" و " حزب الشيطان " , ولا نعرف ما ذا سيصفونه غدا اذا تراجع سيدهم عن عداوته مع الحزب.ما دفعني الى كتابة هذه السطور هو تقول بعض كتاب السلطة والطائفيين ان الشيعة هم اخطر من إسرائيل , بل ان إسرائيل لا تشكل خطر على العروبة بقدر خطر الشيعة. انه كلام يوجع القلب وتشويه لحقائق الجغرافية والتاريخ ولا ينتج عنه الا البغضاء والكراهية ضد قوم حموا العروبة ووقفوا مع جميع الحركات التحريرية في العالم. هؤلاء الطائفيون انما يدينون انفسهم و اولياء نعمتهم امام العالم بعد ان شاهد وسمع دعم الشيعة الغير محدود للمقاومة الفلسطينية. بالحقيقة ان دعم الشيعة لفلسطين بدء منذ الأيام الأولى للنكبة وبقى هذا الدعم حتى يومنا هذا. العالم سمع توصية السيد علي السيستاني زعيم الطائفة الشيعية لقداسة البابا حول مظلومية الشعب الفلسطيني , وقوف جميع المكونات الشيعية في العالم وقفت احتجاج ضد قمع المقدسيين والغزاويين على يد القوات الإسرائيلية , وأخيرا رسالة التضامن الذي بعثها السيد السيستاني الى الفلسطينيين. نعم هناك خلافات سياسية بين ايران والسعودية , ولكن هذا لا يدعوا الدول العربية والإسلامية النأي عن قضية عادلة , مثل القضية الفلسطينية لان ايران تدعمها. ايران قامت بمساعدة الفلسطينيين بعد ان وجدت العرب غير جاديين مع القضية , ومثلما عملت في العراق بعد ان شاهدت غياب العرب عنه. بالحقيقة هذا النأي شمل ليس الحكومات العربية والإسلامية فحسب , وانما ضم المنظومة الشعبية والإعلامية , وخير دليل على ذلك هو تجاهل الاعلام العربي وخاصة الاعلام الخليجي لما يجري في غزة. وانا في عمر متقدم لم اقراء من قبل كلام ضد القضية الفلسطينية من شباب وشابات عرب مثل هذه الأيام , حتى وصل الامر ان يدعو احد الشبان من السعودية الله ان ينصر اسرائيل على الفلسطينيين. ظاهرة غير ......
#العداء
#للشيعة
#ايران
#يمنع
#الوقوف
#بجانب
#الحق
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719060
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بكل اسف يقف بعض الكتاب العرب موقف الضد مع كل حركة تحريرية لا تقف معها المملكة العربية السعودية و دول الخليج. لقد وقفوا ضد المقاومة المسلحة ضد التدخل السعودي في اليمن , ووقفوا ضد نظام بشار الأسد في دعم المنظمات الإرهابية حتى بعد ان اكتشف الداني والقاصي اهداف هذه المنظمات والعمليات الاجرامية التي قامت بها , ووقفوا مع المجاميع المسلحة ضد الحكومة العراقية المنتخبة , وضد لبنان التي اعيها التراجع الاقتصادي والاضطراب السياسي , واعتبروا ايران اس البلاء في الوطن العربي وفي العراق خصوصا , وليس الكيان الصهيوني الذي اذل العرب والمسلمين منذ 70 عاما , وأخيرا وقفوا موقف المتفرج امام الانتفاضة الشعبية في القدس , ينتظرون الإشارة من سيدهم ليميلوا حيث يميل. نعرف جيدا انه لا يوجد صداقات دائمة او عداوات دائمة في السياسة. الحكومات تتحرك وفق مصالحها , وما كان عداء في الامس يصبح اليوم بقدرة قادر محبة وسلام , وبذلك فان كتاب السلطة الذين ينتقلون في كتاباتهم يمينا وشمالا انما يشوشون ذهن القارئ , ويصبح المثال الدارج " اعطني اعلام بلا ضمير , اعطيك شعب ؟؟؟". لقد طرب كتاب السلطة ودبجوا المقالات العصماء على تصريح ولي العهد السعودي محمد بن سلمان بانه " لا سلام مع دولة المهدي المنتظر" في إشارة الى ايران , ولكن هذه الأيام يصرح ليقول ان ايران " دولة إسلامية ونتمنى لها الازدهار". لقد دبج كتاب السلطة والطائفيين والعروبيين مئات المقالات ضد المقاومة المسلحة في اليمن لان ولي العهد السعودي وعدهم بالقضاء عليها خلال " أسبوعين" , ولكن بعد خمسة سنوات من الحرب والقتل والدمار تراجع ليقول ان أبناء اليمن من "العروبيين" وانه يريد السلام معهم. اليوم كتاب السلطة ينعتون حزب الله اللبناني ب" حزب اللات" و " حزب الشيطان " , ولا نعرف ما ذا سيصفونه غدا اذا تراجع سيدهم عن عداوته مع الحزب.ما دفعني الى كتابة هذه السطور هو تقول بعض كتاب السلطة والطائفيين ان الشيعة هم اخطر من إسرائيل , بل ان إسرائيل لا تشكل خطر على العروبة بقدر خطر الشيعة. انه كلام يوجع القلب وتشويه لحقائق الجغرافية والتاريخ ولا ينتج عنه الا البغضاء والكراهية ضد قوم حموا العروبة ووقفوا مع جميع الحركات التحريرية في العالم. هؤلاء الطائفيون انما يدينون انفسهم و اولياء نعمتهم امام العالم بعد ان شاهد وسمع دعم الشيعة الغير محدود للمقاومة الفلسطينية. بالحقيقة ان دعم الشيعة لفلسطين بدء منذ الأيام الأولى للنكبة وبقى هذا الدعم حتى يومنا هذا. العالم سمع توصية السيد علي السيستاني زعيم الطائفة الشيعية لقداسة البابا حول مظلومية الشعب الفلسطيني , وقوف جميع المكونات الشيعية في العالم وقفت احتجاج ضد قمع المقدسيين والغزاويين على يد القوات الإسرائيلية , وأخيرا رسالة التضامن الذي بعثها السيد السيستاني الى الفلسطينيين. نعم هناك خلافات سياسية بين ايران والسعودية , ولكن هذا لا يدعوا الدول العربية والإسلامية النأي عن قضية عادلة , مثل القضية الفلسطينية لان ايران تدعمها. ايران قامت بمساعدة الفلسطينيين بعد ان وجدت العرب غير جاديين مع القضية , ومثلما عملت في العراق بعد ان شاهدت غياب العرب عنه. بالحقيقة هذا النأي شمل ليس الحكومات العربية والإسلامية فحسب , وانما ضم المنظومة الشعبية والإعلامية , وخير دليل على ذلك هو تجاهل الاعلام العربي وخاصة الاعلام الخليجي لما يجري في غزة. وانا في عمر متقدم لم اقراء من قبل كلام ضد القضية الفلسطينية من شباب وشابات عرب مثل هذه الأيام , حتى وصل الامر ان يدعو احد الشبان من السعودية الله ان ينصر اسرائيل على الفلسطينيين. ظاهرة غير ......
#العداء
#للشيعة
#ايران
#يمنع
#الوقوف
#بجانب
#الحق
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719060
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - العداء للشيعة و ايران لا يمنع الوقوف بجانب الحق الفلسطيني
بلقيس حميد حسن : من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كاناذا كان الدفاع عن حق شعب يُقتل يوميا وتُهدم بيوته، وتُخرب مزارعه، وتقطع اشجار زيتونه العريقة، وتسلب كل حقوقه، هو موقف قومي كما يدعوه البعض، ويعتبره نقيصة، فأنا أعتبره واجبا انسانيا و افتخر واتشرف به ، لأنه قول حق أمام سلطة ظالمة غاشمة، وسأبقى أقول الحق ولو على جثتي كما تعلمت ذلك منذ صغري، وأقول هذا حتى لو كانت تلك السلطة في أية دولة بالعالم وعلى سبيل الأمثلة وليس الحصر كما كان موقفي ضد صدام حسين عندما أراد ابادة الكرد، وكما قلناه ضد داعش عندما اغتصبوا حياة وحقوق الايزيديين والمسيحيين وسواهم، وقلناه ضد كل الحكومات العربية وغير العربية الجائرة والدكتاتورية التي تضطهد الأقليات، كحكومة افريقيا العنصرية، وضد الحكومات الأمريكية التي اعتدت وتدخلت بحقوق شعوب أمريكا اللاتينية، وهكذا أفهم مباديء الأممية والتي انتجت فكرة حقوق الانسان المطلقة من كل انتماء وتفرقة بين البشر، فلماذا لانقف بوجه الصهيونية والتي هي اساسا حركة عنصرية زرعت اسرائيل بمنطقتنا على جثث الفلسطينيين والعرب وعلى سرقة البيوت والحقوق من اصحابها ؟إن كل من يعتبر نفسه علمانيا لابد وان يقف مع حقوق الشعب الفلسطيني التي اغتصبت تحت غطاء ديني، فالصمت عن جرائم اسرائيل يشبه الصمت عن جرائم داعش بالضبط ، فالادعاء الديني واحد وان اختلفت الأديان، ووجود دولة اسرائيل اعتمد على النصوص الدينية القديمة التي لاتمت للزمن الحالي بأية صلة، والتي على اساسها وصلت مجموعات مسلحة من كل انحاء العالم - بما يشبه وصول داعش الى العراق وسوريا- لتستعمر ارضا ظلما وعدواناً، وتقتل شعبا وتضعه تحت الرعب والمجازر، وتخلق الهلع ليهرب بجلده، وتخرب دولة كان اسمها فلسطين لها علم، وعملة نقدية،ومكانة دولية واقتصادية محترمة، ثم عندما يثور هذا الشعب المعتدى عليه، يدعونه ارهابيا ، فأين المنطق والعقل والعدالة في كل هذا؟إن كان حبنا للوطن انسانيا ومقدسا، فالشعور نحو ابناء جلدتنا أكثر وأوسع انسانية، وكما هو الشعور الأممي أوسع حبا من كل ماقبلها لانها محبة البشر جميعهم والوقوف مع المظلوم بغض النظر عن انتمائه لقومية أو دين أو عرق أو أي عنوان يفرق بين البشر.. المحبة لاتلغي ماقبلها، والعطاء لايحرق عطاءً آخر، وقول الحق لايضعف الحق بل يقويه، بهكذا فكر يجب ان يصلح الانسان الأرض، ويكون حقا مع العدالة الانسانية ، فالفكر القومي لايعني ابادة قومية اخرى على حساب غيرها كما أراد وفعل صدام حسين وحزبه الفاشي بالشعب الكردي، وكما لاتعني الاممية الصمت عن حق شعب لانه ينتمي الى ذات قوميتي.. فالدفاع عن حقوق الانسان أينما كان هو النهج الحق، وهل كان نهج جيفارا غير ذلك ؟ فلماذا تضعون صور جيفارا ببيوتكم وصفحاتكم وتستكثرون على الشعب الفلسطيني كلمة حق نقولها أمام ظلموت اسرائيل؟ وهل سيصمت جيفارا لو كان يعيش بدولة عربية عن وقوفه مع الشعب الفلسطيني المناضل؟..ان الخلط بالأوراق السياسية الذي قامت به قوى الشر بالعالم وشراء ذمم القادة في المنطقة، انتج خلطا بالمفاهيم لدى شعوبها دعمه الاعلام الصهيوامريكي الذي جعل بعض الأمميين العرب يقفون بصف الشر دون علم منهم، فترى بعضهم وقد تخلى عن أحد أكبر قضيتي حق منسية في هذا الزمان بمنطقة الشرق الأوسط وهما قضية فلسطين وقضية الشعب الكردي، أو تراه يقف مع احدهما دون الأخرى، رغم كثرة التضحيات التي تقدم من قبل هذه الشعوب، متناسيا ان الذي خطط لمؤامرة لسايكس بيكو ووزع الكرد بين أربعة دول عربية وغمط حقهم في وطن كردي يجمعهم، هو ذاته الذي أعطى وعد بلفور ......
#الأممية
#الوقوف
#حقوق
#الانسان
#أينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719394
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كاناذا كان الدفاع عن حق شعب يُقتل يوميا وتُهدم بيوته، وتُخرب مزارعه، وتقطع اشجار زيتونه العريقة، وتسلب كل حقوقه، هو موقف قومي كما يدعوه البعض، ويعتبره نقيصة، فأنا أعتبره واجبا انسانيا و افتخر واتشرف به ، لأنه قول حق أمام سلطة ظالمة غاشمة، وسأبقى أقول الحق ولو على جثتي كما تعلمت ذلك منذ صغري، وأقول هذا حتى لو كانت تلك السلطة في أية دولة بالعالم وعلى سبيل الأمثلة وليس الحصر كما كان موقفي ضد صدام حسين عندما أراد ابادة الكرد، وكما قلناه ضد داعش عندما اغتصبوا حياة وحقوق الايزيديين والمسيحيين وسواهم، وقلناه ضد كل الحكومات العربية وغير العربية الجائرة والدكتاتورية التي تضطهد الأقليات، كحكومة افريقيا العنصرية، وضد الحكومات الأمريكية التي اعتدت وتدخلت بحقوق شعوب أمريكا اللاتينية، وهكذا أفهم مباديء الأممية والتي انتجت فكرة حقوق الانسان المطلقة من كل انتماء وتفرقة بين البشر، فلماذا لانقف بوجه الصهيونية والتي هي اساسا حركة عنصرية زرعت اسرائيل بمنطقتنا على جثث الفلسطينيين والعرب وعلى سرقة البيوت والحقوق من اصحابها ؟إن كل من يعتبر نفسه علمانيا لابد وان يقف مع حقوق الشعب الفلسطيني التي اغتصبت تحت غطاء ديني، فالصمت عن جرائم اسرائيل يشبه الصمت عن جرائم داعش بالضبط ، فالادعاء الديني واحد وان اختلفت الأديان، ووجود دولة اسرائيل اعتمد على النصوص الدينية القديمة التي لاتمت للزمن الحالي بأية صلة، والتي على اساسها وصلت مجموعات مسلحة من كل انحاء العالم - بما يشبه وصول داعش الى العراق وسوريا- لتستعمر ارضا ظلما وعدواناً، وتقتل شعبا وتضعه تحت الرعب والمجازر، وتخلق الهلع ليهرب بجلده، وتخرب دولة كان اسمها فلسطين لها علم، وعملة نقدية،ومكانة دولية واقتصادية محترمة، ثم عندما يثور هذا الشعب المعتدى عليه، يدعونه ارهابيا ، فأين المنطق والعقل والعدالة في كل هذا؟إن كان حبنا للوطن انسانيا ومقدسا، فالشعور نحو ابناء جلدتنا أكثر وأوسع انسانية، وكما هو الشعور الأممي أوسع حبا من كل ماقبلها لانها محبة البشر جميعهم والوقوف مع المظلوم بغض النظر عن انتمائه لقومية أو دين أو عرق أو أي عنوان يفرق بين البشر.. المحبة لاتلغي ماقبلها، والعطاء لايحرق عطاءً آخر، وقول الحق لايضعف الحق بل يقويه، بهكذا فكر يجب ان يصلح الانسان الأرض، ويكون حقا مع العدالة الانسانية ، فالفكر القومي لايعني ابادة قومية اخرى على حساب غيرها كما أراد وفعل صدام حسين وحزبه الفاشي بالشعب الكردي، وكما لاتعني الاممية الصمت عن حق شعب لانه ينتمي الى ذات قوميتي.. فالدفاع عن حقوق الانسان أينما كان هو النهج الحق، وهل كان نهج جيفارا غير ذلك ؟ فلماذا تضعون صور جيفارا ببيوتكم وصفحاتكم وتستكثرون على الشعب الفلسطيني كلمة حق نقولها أمام ظلموت اسرائيل؟ وهل سيصمت جيفارا لو كان يعيش بدولة عربية عن وقوفه مع الشعب الفلسطيني المناضل؟..ان الخلط بالأوراق السياسية الذي قامت به قوى الشر بالعالم وشراء ذمم القادة في المنطقة، انتج خلطا بالمفاهيم لدى شعوبها دعمه الاعلام الصهيوامريكي الذي جعل بعض الأمميين العرب يقفون بصف الشر دون علم منهم، فترى بعضهم وقد تخلى عن أحد أكبر قضيتي حق منسية في هذا الزمان بمنطقة الشرق الأوسط وهما قضية فلسطين وقضية الشعب الكردي، أو تراه يقف مع احدهما دون الأخرى، رغم كثرة التضحيات التي تقدم من قبل هذه الشعوب، متناسيا ان الذي خطط لمؤامرة لسايكس بيكو ووزع الكرد بين أربعة دول عربية وغمط حقهم في وطن كردي يجمعهم، هو ذاته الذي أعطى وعد بلفور ......
#الأممية
#الوقوف
#حقوق
#الانسان
#أينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719394
الحوار المتمدن
بلقيس حميد حسن - من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كان
احمد عصفور ابواياد : الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجدية بجريمة قتل الناشط نزار بنات
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجديه بمقتل الناشط نزار بنات .صدمت وصدم الوطن وشرفاؤه بهذا الخبر الصاعق انا ضد اسلوب نزار بنات بانتقاده الحاد والجارح ولكن حرية النقد مكفوله قانونا للمواطن والنقد وسيله للاصلاح ومحاربة الفساد والاستغلال ان فهمنا قصده ومعناه ان قتل نزار بنات بتلك الطريقه تؤدي الي فتنه ووضع علامات استفهام حول اداؤنا ومشروعنا الوطني .كيف يقتل مواطن فقط لانه انتقد اداء السلطة او البعض من مسؤليها يقدم للقضاء ان فيه تشهير وياخذ جزاؤه قانونا في حال ثبت ذلك لكن يقتل فتلك جريمه بحق الوطن كله .امل ياسيادة الرئيس احتواء الفتنه وتشكيل لجنة تحقيق ومعاقبة المسؤلين عن تلك الجريمة وتقديمهم للعداله وان تصدر تعليماتك بحفظ كرامة الناس عند اعتقالهم والتحقيق معهم اما اسلوب التصفيه فهذا صفة الانظمه القمعيه الدكتاتوريه نحن تحت الاحتلال وما يمارسه الاحتلال فخر لشعبنا بمقاومته اما ان يقتل المواطن بيد اجهزة امن السلطة سواء بالضفه او غزه فهو قمة العار بحق تلك الاجهزه مطلوب احتواء تلك الحادثه المرعبه وان تكون عبره لاجهزة الامن وان الاعتقال لا يكون تعسفي واذلال بقدر ما هو تطبيق للقانون اتفقنا او اختلفنا مع المرحوم نزار ليس تلك القضيه القضية ان روح انسان فلسطيني زهقت بدون قواعد قانونيه كفلها له نظامنا السياسي مطلوب اجراء سريع سيادة الاخ الرئيس قبل الانفجار ولحظتها لن ينفع الندم ونكون اضعنا قضيتنا بايدينا وقضيتنا تاهت فلا تكونوا من يوئدها باساليب لا تتمشي مع قيمنا ونظامنا السياسي الذي يحكمنا ضمن القانون وحرية المواطن رحم الله نزار وانا لله وانا اليه راجعون . ......
#الاخ
#الرئيس
#ابومازن
#الوقوف
#بجدية
#بجريمة
#الناشط
#نزار
#بنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722960
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجديه بمقتل الناشط نزار بنات .صدمت وصدم الوطن وشرفاؤه بهذا الخبر الصاعق انا ضد اسلوب نزار بنات بانتقاده الحاد والجارح ولكن حرية النقد مكفوله قانونا للمواطن والنقد وسيله للاصلاح ومحاربة الفساد والاستغلال ان فهمنا قصده ومعناه ان قتل نزار بنات بتلك الطريقه تؤدي الي فتنه ووضع علامات استفهام حول اداؤنا ومشروعنا الوطني .كيف يقتل مواطن فقط لانه انتقد اداء السلطة او البعض من مسؤليها يقدم للقضاء ان فيه تشهير وياخذ جزاؤه قانونا في حال ثبت ذلك لكن يقتل فتلك جريمه بحق الوطن كله .امل ياسيادة الرئيس احتواء الفتنه وتشكيل لجنة تحقيق ومعاقبة المسؤلين عن تلك الجريمة وتقديمهم للعداله وان تصدر تعليماتك بحفظ كرامة الناس عند اعتقالهم والتحقيق معهم اما اسلوب التصفيه فهذا صفة الانظمه القمعيه الدكتاتوريه نحن تحت الاحتلال وما يمارسه الاحتلال فخر لشعبنا بمقاومته اما ان يقتل المواطن بيد اجهزة امن السلطة سواء بالضفه او غزه فهو قمة العار بحق تلك الاجهزه مطلوب احتواء تلك الحادثه المرعبه وان تكون عبره لاجهزة الامن وان الاعتقال لا يكون تعسفي واذلال بقدر ما هو تطبيق للقانون اتفقنا او اختلفنا مع المرحوم نزار ليس تلك القضيه القضية ان روح انسان فلسطيني زهقت بدون قواعد قانونيه كفلها له نظامنا السياسي مطلوب اجراء سريع سيادة الاخ الرئيس قبل الانفجار ولحظتها لن ينفع الندم ونكون اضعنا قضيتنا بايدينا وقضيتنا تاهت فلا تكونوا من يوئدها باساليب لا تتمشي مع قيمنا ونظامنا السياسي الذي يحكمنا ضمن القانون وحرية المواطن رحم الله نزار وانا لله وانا اليه راجعون . ......
#الاخ
#الرئيس
#ابومازن
#الوقوف
#بجدية
#بجريمة
#الناشط
#نزار
#بنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722960
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجدية بجريمة قتل الناشط نزار بنات
امير حويزي : الاهواز: الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤولية
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤوليةالاهواز - ايران - لعبت الحركات العمالية والنقابية فی-;- ای-;-ران و خاصة فی-;- اقلی-;-م الاهواز دورا محوريا إبان ثورة بَهمن عام 1357 (فبراير/شباط 1979). فقد شاركت الطبقة العاملة، وفي مقدمتها عمال شركة النفط، وسائر الطبقات الكادحة الاخرى، بقوة في الاضرابات العامة والاحتجاجات الشعبية التي شلّت عمل حكومة الشاه وأدت في النهاية الى سقوط النظام.ان الطبقة العاملة، حالها كحال الشعوب الايرانية وكافة الجماهير الكادحة، سخّرت كل طاقاتها وامكانياتها خدمة لمصالح الثورة وقدّمت التضحيات الجسام من اجل تحقيق اهدافها ومطالبها المتمثلة في الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن سرعان ما خاب أملها بعد نجاح الثورة وقيام نظام الجمهورية الاسلامية، إذ لم يُلبّ النظام الجديد اي من المطالب الجماهيرية والعمالية التي قامت من اجلها الثورة. ليس هذا فحسب بل تعرض الكثير من اعضائها الى القمع والمطاردات والتصفيات الجسدية وتم زج اعداد كبيرة منهم في السجون واعدم الكثيرون. الان وبعد مرور عقود طويلة على قيام نظام الجمهورية الاسلامية، لازال العمال والكادحون في اقليم الاهواز - اللذين يشكل العرب والشرائح الفقيرة للاقوام الاخرى السواد الاعظم منهم - وفي عموم البلاد يعانون من الفقر والحرمان ويعيشون ظروفا اقتصادية ومعيشية صعبة واصبحت اوضاعهم اسوأ بكثير من ذي قبل، بل حتى انهم فقدوا ما كان لديهم من مزايا وحقوق متواضعة كانوا كسبوها و يتمتعون بها في عهد النظام السابق.لازال العمال يتعرضون للاستغلال الطبقي من قبل الرأسماليين وارباب العمل الذين اصبحوا اكثر جشعا وسطوة تحت نظام الجمهورية الاسلامية. فقد باتت مصالح النظام والطبقة الرأسمالية مرتبطة ببعضها البعض ارتباطا وثيقا، إذ ان المؤسسات الاقتصادية والصناعية الكبرى التي هي جزء من رأسمالية الدولة والتي يديرها ويمتكلها الحرس الثوري، لها مصالح مشتركة مع الطبقة الرأسمالية واصحاب الامتيازات والبرجوازية الطفيلية.في ظل الازمة السياسية والاقتصادية التي تعيشها البلاد والتي اشتدت في السنوات الاخيرة جراء العقوبات المفروضة بسبب البرنامج النووي وسوء الادارة والفساد وإهدار ثروات البلاد على مشاريع النظام السياسية في الخارج، تفاقمت الاوضاع المعيشية للمواطنين وكانت الطبقة العاملة وفئات الشعب الفقيرة من بين الاكثر تضررا. وهذا ساعد في تهيئة الظروف الموضوعية لتفجر الاحتجاجات التي شهدناها في السنوات الاخيرة وكان آخرها انتفاضة العطش في تموز الماضي باقليم الاهواز والتي شاركت فيها كافة قطاعات الشعب وفي مقدمتها الطبقات العاملة والفقيرة. وهذا ما يؤكد انه ليس من الممكن فصل الحركة العمالية عن الحركات الاحتجاجية في البلاد.ان الهوة بين الطبقات الفقيرة والغنية في المجتمع في اتساع متزايد. يعيش اكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وفق الاحصاءات الحكومية الرسمية. كما ان معدل البطالة بلغ درجات قياسية. بموازاة هذا تتسع رقعة اضرابات العمال وكذلك الموظفين والعاملين في قطاع الخدمات العامة وسائر الشرائح من ذوي الدخل المحدود في الاقليم وباقي انحاء ايران. فقد شملت الاضرابات عمال مشاريع شركات النفط والغاز، والبتروكيماويات في منطقة عسلوية ومدينة معشور (ماهشهر) وكذلك صناعة الصلب والحديد، وعمال قصب السكر في هفت تبه (سبع تلال)، وامتدت لتشمل سائقي مصلحة نقل الركاب العامة في طهران والمعلمين مدعومين من نقاباتهم. وتفيد الانباء باستمرار واتساع اضراب عمال البلديات في الاهواز ومدن اخرى لل ......
#الاهواز:
#الوقوف
#العمال
#والكادحين
#والدفاع
#مطالبهم
#وحقوقهم
#واجب
#ومسؤولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732299
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤوليةالاهواز - ايران - لعبت الحركات العمالية والنقابية فی-;- ای-;-ران و خاصة فی-;- اقلی-;-م الاهواز دورا محوريا إبان ثورة بَهمن عام 1357 (فبراير/شباط 1979). فقد شاركت الطبقة العاملة، وفي مقدمتها عمال شركة النفط، وسائر الطبقات الكادحة الاخرى، بقوة في الاضرابات العامة والاحتجاجات الشعبية التي شلّت عمل حكومة الشاه وأدت في النهاية الى سقوط النظام.ان الطبقة العاملة، حالها كحال الشعوب الايرانية وكافة الجماهير الكادحة، سخّرت كل طاقاتها وامكانياتها خدمة لمصالح الثورة وقدّمت التضحيات الجسام من اجل تحقيق اهدافها ومطالبها المتمثلة في الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن سرعان ما خاب أملها بعد نجاح الثورة وقيام نظام الجمهورية الاسلامية، إذ لم يُلبّ النظام الجديد اي من المطالب الجماهيرية والعمالية التي قامت من اجلها الثورة. ليس هذا فحسب بل تعرض الكثير من اعضائها الى القمع والمطاردات والتصفيات الجسدية وتم زج اعداد كبيرة منهم في السجون واعدم الكثيرون. الان وبعد مرور عقود طويلة على قيام نظام الجمهورية الاسلامية، لازال العمال والكادحون في اقليم الاهواز - اللذين يشكل العرب والشرائح الفقيرة للاقوام الاخرى السواد الاعظم منهم - وفي عموم البلاد يعانون من الفقر والحرمان ويعيشون ظروفا اقتصادية ومعيشية صعبة واصبحت اوضاعهم اسوأ بكثير من ذي قبل، بل حتى انهم فقدوا ما كان لديهم من مزايا وحقوق متواضعة كانوا كسبوها و يتمتعون بها في عهد النظام السابق.لازال العمال يتعرضون للاستغلال الطبقي من قبل الرأسماليين وارباب العمل الذين اصبحوا اكثر جشعا وسطوة تحت نظام الجمهورية الاسلامية. فقد باتت مصالح النظام والطبقة الرأسمالية مرتبطة ببعضها البعض ارتباطا وثيقا، إذ ان المؤسسات الاقتصادية والصناعية الكبرى التي هي جزء من رأسمالية الدولة والتي يديرها ويمتكلها الحرس الثوري، لها مصالح مشتركة مع الطبقة الرأسمالية واصحاب الامتيازات والبرجوازية الطفيلية.في ظل الازمة السياسية والاقتصادية التي تعيشها البلاد والتي اشتدت في السنوات الاخيرة جراء العقوبات المفروضة بسبب البرنامج النووي وسوء الادارة والفساد وإهدار ثروات البلاد على مشاريع النظام السياسية في الخارج، تفاقمت الاوضاع المعيشية للمواطنين وكانت الطبقة العاملة وفئات الشعب الفقيرة من بين الاكثر تضررا. وهذا ساعد في تهيئة الظروف الموضوعية لتفجر الاحتجاجات التي شهدناها في السنوات الاخيرة وكان آخرها انتفاضة العطش في تموز الماضي باقليم الاهواز والتي شاركت فيها كافة قطاعات الشعب وفي مقدمتها الطبقات العاملة والفقيرة. وهذا ما يؤكد انه ليس من الممكن فصل الحركة العمالية عن الحركات الاحتجاجية في البلاد.ان الهوة بين الطبقات الفقيرة والغنية في المجتمع في اتساع متزايد. يعيش اكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وفق الاحصاءات الحكومية الرسمية. كما ان معدل البطالة بلغ درجات قياسية. بموازاة هذا تتسع رقعة اضرابات العمال وكذلك الموظفين والعاملين في قطاع الخدمات العامة وسائر الشرائح من ذوي الدخل المحدود في الاقليم وباقي انحاء ايران. فقد شملت الاضرابات عمال مشاريع شركات النفط والغاز، والبتروكيماويات في منطقة عسلوية ومدينة معشور (ماهشهر) وكذلك صناعة الصلب والحديد، وعمال قصب السكر في هفت تبه (سبع تلال)، وامتدت لتشمل سائقي مصلحة نقل الركاب العامة في طهران والمعلمين مدعومين من نقاباتهم. وتفيد الانباء باستمرار واتساع اضراب عمال البلديات في الاهواز ومدن اخرى لل ......
#الاهواز:
#الوقوف
#العمال
#والكادحين
#والدفاع
#مطالبهم
#وحقوقهم
#واجب
#ومسؤولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732299
الحوار المتمدن
امير حويزي - الاهواز: الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤولية
صلاح زنكنه : الوقوف على ساق واحدة رواية عراقية جديدة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (الوقوف على ساق واحدة) رواية عراقية فجائعية عن محنة أهل الأهوار يستدرجنا الروائي العراقي (حسن كريم عاتي) بسلاسة وعفوية ومهارة وهو يروي لنا حكاية (فجائعية) بلغة (الراوي العليم) عن أوجاع ناس الأهوار في عهد الأقطاع المستبد عبر ثلاثة شخوص مهيمنة في أحداث الرواية, وهم كل من العبد الأسود (خشين) نموذج الخاضع المستسلم, وابنه (خزعل) الرافض المتمرد, والإقطاعي (المحفوظ) الذي يجسد السلطة الغاشمة المتمثلة في شخصية طاغية متجبرة. قسم الروائي روايته على ثلاث (مناصب) وكل منصبة بمثابة (فصل) وكل فصل بتسعة (مقاطع) وفي كل (مقطع) ثمة حكاية يروي عبرها محنة ناس الأهوار في معيشتهم وصراعهم مع البيئة (الحصول على القوت اليومي) والسلطة المستبدة المتمثلة بالشيوخ والسراكيل وأعوانهم من الحكومة الملكية, في مقابل الفلاحين والعبيد المغلوبين على أمرهم.تقوم حبكة الرواية على مضاجعة المحفوظ (الأبيض) لزوجة خشين (غرنوكة) السوداء على مرأى ابنها خزعل (في غفلة منه) الذي يشعر بالذل والعار من هذه الفعلة الشنعاء التي تشعل فيه مكامن الغضب على الاستهانة والاستلاب, فضلا عن انجاب زوجة خشين (غرنوكة) السوداء لبنت بيضاء (فتنة) الذي يثير الشكوك في قلب الزوج الأسود. وعبر ثلاثة فصول و(27) مقطعا متسارعا (سرديا) يشدنا الروائي ويغور بنا الى عمق الهور الجنوبي بكل تفاصيله ومفرداته وأوجاعه حيث (الصريفة والمشحوف والبردي والفالة والقصب والأسماك والجواميس والطيور واللوكس) لينسج لنا حكاية (فجائعية) مؤلمة بلغة (الانثروبولوجي) العارف بعادات وطقوس ولهجة هؤلاء الناس المعدمين في خمسينات القرن العشرين وهم يقارعون مصائرهم تحت ظل الجور والحرمان.وقد عمد الروائي الذي خبر الهور بكل تفاصيله ودقائاقه, على جعل الحوار باللهجة الجنوبية الدارجة والتي تخللتها (الابوذيات) والكثير من المفردات غير المفهومة لابن المدينة, لكنها أضفت طابعا حميميا على خصوصية أهل الأهوار. أحيّ صديقي حسن كريم عاتي على هذه الرواية المذهلة ببراعتها السردية التي تصلح أن تكون فلما سينمائيا مدهشا. ......
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#عراقية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733638
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (الوقوف على ساق واحدة) رواية عراقية فجائعية عن محنة أهل الأهوار يستدرجنا الروائي العراقي (حسن كريم عاتي) بسلاسة وعفوية ومهارة وهو يروي لنا حكاية (فجائعية) بلغة (الراوي العليم) عن أوجاع ناس الأهوار في عهد الأقطاع المستبد عبر ثلاثة شخوص مهيمنة في أحداث الرواية, وهم كل من العبد الأسود (خشين) نموذج الخاضع المستسلم, وابنه (خزعل) الرافض المتمرد, والإقطاعي (المحفوظ) الذي يجسد السلطة الغاشمة المتمثلة في شخصية طاغية متجبرة. قسم الروائي روايته على ثلاث (مناصب) وكل منصبة بمثابة (فصل) وكل فصل بتسعة (مقاطع) وفي كل (مقطع) ثمة حكاية يروي عبرها محنة ناس الأهوار في معيشتهم وصراعهم مع البيئة (الحصول على القوت اليومي) والسلطة المستبدة المتمثلة بالشيوخ والسراكيل وأعوانهم من الحكومة الملكية, في مقابل الفلاحين والعبيد المغلوبين على أمرهم.تقوم حبكة الرواية على مضاجعة المحفوظ (الأبيض) لزوجة خشين (غرنوكة) السوداء على مرأى ابنها خزعل (في غفلة منه) الذي يشعر بالذل والعار من هذه الفعلة الشنعاء التي تشعل فيه مكامن الغضب على الاستهانة والاستلاب, فضلا عن انجاب زوجة خشين (غرنوكة) السوداء لبنت بيضاء (فتنة) الذي يثير الشكوك في قلب الزوج الأسود. وعبر ثلاثة فصول و(27) مقطعا متسارعا (سرديا) يشدنا الروائي ويغور بنا الى عمق الهور الجنوبي بكل تفاصيله ومفرداته وأوجاعه حيث (الصريفة والمشحوف والبردي والفالة والقصب والأسماك والجواميس والطيور واللوكس) لينسج لنا حكاية (فجائعية) مؤلمة بلغة (الانثروبولوجي) العارف بعادات وطقوس ولهجة هؤلاء الناس المعدمين في خمسينات القرن العشرين وهم يقارعون مصائرهم تحت ظل الجور والحرمان.وقد عمد الروائي الذي خبر الهور بكل تفاصيله ودقائاقه, على جعل الحوار باللهجة الجنوبية الدارجة والتي تخللتها (الابوذيات) والكثير من المفردات غير المفهومة لابن المدينة, لكنها أضفت طابعا حميميا على خصوصية أهل الأهوار. أحيّ صديقي حسن كريم عاتي على هذه الرواية المذهلة ببراعتها السردية التي تصلح أن تكون فلما سينمائيا مدهشا. ......
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#عراقية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733638
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الوقوف على ساق واحدة / رواية عراقية جديدة