رياض سعد : كتاب شمر بن ذي الجوشن الضبابي الكلابي العامري الهوازني النجدي الحجازي المقدمة والفصل الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد الاهداءالى كل عراقي يؤمن بعظمة و وحدة وسيادة العراق , ويعمل جاهدا على استراد كافة الاراضي والحقوق العراقية المسلوبة , ويسعى جادا الى لملمة الشتات العراقي في كل مكان تحت راية الهوية الوطنية العراقية الجامعة المقدمةبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي وهبنا العقل وجعله نورًا نهتدي به ، أما بعد ..نقدم هذا البحث التاريخي المتواضع إلى جميع من يهتم بالمعرفة وبتاريخ العالم الاسلامي والعربي والعراقي ؛ وإلى جميع مدرسي مادة التاريخ والدارسين والقراء، وهذا البحث هو بعنوان : (( الشمر بن ذي الجوشن الضبابي الكلابي العامري الهوازني النجدي الحجازي )) ؛ فهو يتحدث عن هذه الشخصية المثيرة للجدل والتي ارتبطت ارتباطا وثيقا ب واقعة الوقائع معركة كربلاء .علما ان اغلب - ان لم نقل كل - المقالات والبحوث الصغيرة التي كتبت عن هذه الشخصية كتبت ضمن دائرة الدراسات الدينية المتحيزة , ولم يؤلف بحثا اكاديميا موضوعيا عن هذه الشخصية حسب علمي , لذلك ارتأيت تسليط الاضواء عليها وكشف الملابسات التاريخية التي رافقت نشأتها . ولعل السبب الرئيسي الذي دفعني للكتابة عن هذه الشخصية التي شاركت في قتل الامام الحسين , واختيار هذا الموضوع الحساس بالنسبة للمسلمين لاسيما الشيعة منهم ؛ دفع التهم الملفقة ضد اسلافي العراقيين , وتصحيح القراءة التاريخية الظالمة التي تعرض لها بلدي العراق , من قبل وعاظ السلاطين و كتبة الخط المنكوس (1)واعادة قراءة التاريخ من خلال تسليط الاضواء على المسكوت عنه , والمخفي من تاريخ شعبي و وطني , ووضع كل حدث في موضعه الطبيعي , وارجاع كل فعل الى فاعله الحقيقي , وبيان العلاقة بين المنتسب والمنسوب اليه , ونسبة الجرائم الى المجرمين الاشرار وتبرئة ساحة الابرياء الاخيار , كي يعرف كل مكون حجمه , وكل فئة تاريخها , ويستلهم المعاصرون العبر والدروس من انجازات واخطاء اجدادهم واسلافهم , ويصححوا المسيرة ويغيروا السيرة ؛ بما يخدم العراق والعراقيين , ويساهم في احياء الروح الوطنية العراقية المجيدة , فالتصالح مع الماضي ومراجعة الهوية الوطنية الجمعية يضمن لنا طريقاً سوياً نحو مستقبل مشرق , فهذه الدراسة ليست تاريخية فحسب بل دراسة أنثروبولوجية تحاول ربط الماضي بالحاضر للانطلاق برؤية واضحة نحو المستقبل الزاهر الموعود والنهضة الحضارية المرتقبة .ونتمنى أن ينال إعجابكم وأن يكون ملمًا وشاملاً لمختلف المعلومات التي ذكرتها المصادر الاولية والمراجع التاريخية عن هذه الشخصية .وقد حرصت في هذا البحث على أن اقوم بالتحدث عن كل ما يخص هذه الشخصية ويسلط الضوء عليها , بغية الوصول الى حقيقة و واقع هذه الشخصية ودورها في الاحداث السياسية والاجتماعية والدينية التي حدثت في القرن الهجري الاول و وقعت في العراق . ويعتبر هذا الكتاب الخامس ضمن سلسلة قضايا جدلية في الشؤون العراقية ؛ واني انصح القارئ بقراءة كل كتب و اجزاء السلسلة المترابطة فيما بينها والتي من خلالها تتضح الرؤية كاملة لدى القارئ الكريم ؛ فما هذه الكتب الا تطبيقات فرعية وتفاصيل جزئية لفرضيتنا : (( الخط المنكوس )) . ونرجو ألا يبخل علينا الأساتذة والمختصون بملاحظاتهم ومقترحاتهم البناءة والهادفة لتصحيح أي أخطاء حتى نتفاداها فيما بعد , ونصحح الاخطاء في الطبعة الثانية ان شاء الله .الفصل الاولفي ذكر الالقاب العشائرية والقبلية لشمر بن ذي ا ......
#كتاب
#الجوشن
#الضبابي
#الكلابي
#العامري
#الهوازني
#النجدي
#الحجازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738865
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد الاهداءالى كل عراقي يؤمن بعظمة و وحدة وسيادة العراق , ويعمل جاهدا على استراد كافة الاراضي والحقوق العراقية المسلوبة , ويسعى جادا الى لملمة الشتات العراقي في كل مكان تحت راية الهوية الوطنية العراقية الجامعة المقدمةبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي وهبنا العقل وجعله نورًا نهتدي به ، أما بعد ..نقدم هذا البحث التاريخي المتواضع إلى جميع من يهتم بالمعرفة وبتاريخ العالم الاسلامي والعربي والعراقي ؛ وإلى جميع مدرسي مادة التاريخ والدارسين والقراء، وهذا البحث هو بعنوان : (( الشمر بن ذي الجوشن الضبابي الكلابي العامري الهوازني النجدي الحجازي )) ؛ فهو يتحدث عن هذه الشخصية المثيرة للجدل والتي ارتبطت ارتباطا وثيقا ب واقعة الوقائع معركة كربلاء .علما ان اغلب - ان لم نقل كل - المقالات والبحوث الصغيرة التي كتبت عن هذه الشخصية كتبت ضمن دائرة الدراسات الدينية المتحيزة , ولم يؤلف بحثا اكاديميا موضوعيا عن هذه الشخصية حسب علمي , لذلك ارتأيت تسليط الاضواء عليها وكشف الملابسات التاريخية التي رافقت نشأتها . ولعل السبب الرئيسي الذي دفعني للكتابة عن هذه الشخصية التي شاركت في قتل الامام الحسين , واختيار هذا الموضوع الحساس بالنسبة للمسلمين لاسيما الشيعة منهم ؛ دفع التهم الملفقة ضد اسلافي العراقيين , وتصحيح القراءة التاريخية الظالمة التي تعرض لها بلدي العراق , من قبل وعاظ السلاطين و كتبة الخط المنكوس (1)واعادة قراءة التاريخ من خلال تسليط الاضواء على المسكوت عنه , والمخفي من تاريخ شعبي و وطني , ووضع كل حدث في موضعه الطبيعي , وارجاع كل فعل الى فاعله الحقيقي , وبيان العلاقة بين المنتسب والمنسوب اليه , ونسبة الجرائم الى المجرمين الاشرار وتبرئة ساحة الابرياء الاخيار , كي يعرف كل مكون حجمه , وكل فئة تاريخها , ويستلهم المعاصرون العبر والدروس من انجازات واخطاء اجدادهم واسلافهم , ويصححوا المسيرة ويغيروا السيرة ؛ بما يخدم العراق والعراقيين , ويساهم في احياء الروح الوطنية العراقية المجيدة , فالتصالح مع الماضي ومراجعة الهوية الوطنية الجمعية يضمن لنا طريقاً سوياً نحو مستقبل مشرق , فهذه الدراسة ليست تاريخية فحسب بل دراسة أنثروبولوجية تحاول ربط الماضي بالحاضر للانطلاق برؤية واضحة نحو المستقبل الزاهر الموعود والنهضة الحضارية المرتقبة .ونتمنى أن ينال إعجابكم وأن يكون ملمًا وشاملاً لمختلف المعلومات التي ذكرتها المصادر الاولية والمراجع التاريخية عن هذه الشخصية .وقد حرصت في هذا البحث على أن اقوم بالتحدث عن كل ما يخص هذه الشخصية ويسلط الضوء عليها , بغية الوصول الى حقيقة و واقع هذه الشخصية ودورها في الاحداث السياسية والاجتماعية والدينية التي حدثت في القرن الهجري الاول و وقعت في العراق . ويعتبر هذا الكتاب الخامس ضمن سلسلة قضايا جدلية في الشؤون العراقية ؛ واني انصح القارئ بقراءة كل كتب و اجزاء السلسلة المترابطة فيما بينها والتي من خلالها تتضح الرؤية كاملة لدى القارئ الكريم ؛ فما هذه الكتب الا تطبيقات فرعية وتفاصيل جزئية لفرضيتنا : (( الخط المنكوس )) . ونرجو ألا يبخل علينا الأساتذة والمختصون بملاحظاتهم ومقترحاتهم البناءة والهادفة لتصحيح أي أخطاء حتى نتفاداها فيما بعد , ونصحح الاخطاء في الطبعة الثانية ان شاء الله .الفصل الاولفي ذكر الالقاب العشائرية والقبلية لشمر بن ذي ا ......
#كتاب
#الجوشن
#الضبابي
#الكلابي
#العامري
#الهوازني
#النجدي
#الحجازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738865
الحوار المتمدن
رياض سعد - كتاب شمر بن ذي الجوشن الضبابي الكلابي العامري الهوازني النجدي الحجازي / المقدمة والفصل الاول
بلقيس خالد : الهايكو والشاعرة بلقيس خالد بقلم الناقد جبار النجدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من ١-;-٢-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من ١-;-٢-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الهايكو والشاعرة بلقيس خالد / بقلم الناقد جبار النجدي