رائد الحواري : على سجادة من الغيم سامي الكيلاني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري +على سجادة من الغيمسامي الكيلانيالعربي مسكون بالماضي، أو يسكنه الماضي، حتى لو كان هذا الماضي مؤلما وقاسيا، وأعتقد أن هذا الميل ناتج عن سوء الحاضر وسواد المستقبل، فبه يراد/يريد الإشارة إلى أننا/ي، قدمت وفعلت وعملت، فلا تحملوننا/ي أكثر مما تحملت/نا، ينطبق هذا الأمر على العمل الأدبي الجديد للكاتب سامي الكيلاني "على سجادة من الغيم" الصادر عن مكتبة كل يء في حيفا، وهو العمل الثاني في هذا اللون الأدبي، بعد مبكر هذا يا فتى" والصادر عن دار الفاروق، نابلس، 2004. إذن نحن أمام كتاب فيه شيء من الماضي، من التاريخ المتعلق بالكاتب، فهو يقدم لنا ماضيه/ذكرياته/المؤثرات عليه وفيه من خلال نصا أدبيا، وهنا تكون الفائدة مزدوجة، فائدة معلومات ومعرفة أحداث، وفائدة أدبية ناتجة عن المتعة والصياغة الأدبية.واللافت أن الكاتب يستخدم أكثر من صيغة خطاب/سرد، منها السارد (الغائب) الخارجي، وأنت المتلقي/القارئ، ومنها أنا المتكلم/السارد، ومنها أنت الفاعل(تداعي ضمير المخاطب)، وذلك من خلال مجموعة من النصوص المفتوحة التي يعرفها الكاتب بأنها "لون أدبي يحوم عل الحدود بين القصة القصيرة والقصيدة والخاطرة" ص2، ، وقد جاء الكتاب في خلال خمسة أقسام، يتناول الكاتب في كل قسم منها مسألة/ناحية بعينها. فيتعلق القسم الأول: "بحيرة واسعة وجمرة لا تنطفئ" متعلق بفكر "سامي الكيلاني" عن الحياة/الأشياء، فمثل في "أنت وبرعم الصبار وذلك الهازئ المرتدي سيماء الوقار والتي جاءت بصيغة السارد الغائب/الخارجي" يتحدث عن الصبار الذي يقوم بدور الحامي/الحارس لمزروعات الأرض: "..لا بد من جدار آخر يحرس الخيرات في العمارة، سرب شجرات الصبار يقوم بالمهمة، تزرع الألواح في حضن السنسلة، تنمو الشجيرات، تتكاثف الشجيرات، تتشابك الألواح، تنغلق مع الأيام الفرج التي يتسلل منها المتسللون...تتصدى له أشواك الصبار" ص 10و11، الجميل في هذا المقطع أنه يقدم اسم الأرض المزروعة حديثا عند الفلاحين "العمارة" ويستخدم فظ الفلاحين عن السور (السنسلة)، فهو يقدمنا من الارض ومسمياتها، وكلنا يعلم أن لقراءة تؤثر في القارئ/المتلقي، من هنا، يمكننا القول أن هذه دعوة غير مباشرة من الكاتب ليتقدم القارئ ليرى من الأرض من جديد، فعلى والرغم من أن الحديث يدور عن الصبار ودوره الفعلي في حماية الأرض والمزروعات، إلا أنه يأخذنا إلى بعد من هذا، فهو رمز لحماية الأرض، واعتقد أن ألفاظ "تنمو، تتكاثف، تتشابك، تغلق" جاءت لتخدم الحالتين، الواقعية والرمزية، وأنها لم تأتي من حالة وعي الكاتب فحسب، بل من خلال العقل الباطن، لهذا اعطنا التفاصيل الدقيقة عن نمو الصبار والحالة التي يكون عليها.وفي "الجمرة والشآم والغيمة" يستخدم تداعي ضمير المخاطب، ويتحدث عن الشام وأدباء الشام محمد الماغوط وزكريا تامر وأدبهم، وعن واقع الكاتب في فلسطين وكيف أن (الأصدقاء) ينفضون عنه عند الأزمات والمحن، فيبقى وحيدا: "...فتحي الذي جاء ليدرس الموضوع الذي كنت تدرسه، توظف مكانك بعد اعتقالك، خاف أن يقول لأحد أنه يعرفك، ...وابن العم الذي ذهبت لتدعوه احتفالا بزيارته القرية من الغربة، حاول التملص بأدب وشكر...وذلك الزميل الذي كان في رسالته من خلف المحيط يذكرك بأيام الجامعة الجميلة والصداقة ويتمنى العودة لتلتقيا في الوطن، عاد وعمل سنتين في الوطن ولم يصلك أو يتصل بك في إقامتكه الجبرية" ص 15، فهذه الذكريات المؤلمة يحاول الكاتب بها أن يزيل وجع الماضي الذي عاشه، وفي ذات الوقت يريد أن يؤنب هؤلاء الأصدقاء بعد أن (فرجت) الأحوال، وأصبح القول مباح ومتاح، وأيضا أراد بها أن يقول بأنه ضمن هذ ......
#سجادة
#الغيم
#سامي
#الكيلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674988
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري +على سجادة من الغيمسامي الكيلانيالعربي مسكون بالماضي، أو يسكنه الماضي، حتى لو كان هذا الماضي مؤلما وقاسيا، وأعتقد أن هذا الميل ناتج عن سوء الحاضر وسواد المستقبل، فبه يراد/يريد الإشارة إلى أننا/ي، قدمت وفعلت وعملت، فلا تحملوننا/ي أكثر مما تحملت/نا، ينطبق هذا الأمر على العمل الأدبي الجديد للكاتب سامي الكيلاني "على سجادة من الغيم" الصادر عن مكتبة كل يء في حيفا، وهو العمل الثاني في هذا اللون الأدبي، بعد مبكر هذا يا فتى" والصادر عن دار الفاروق، نابلس، 2004. إذن نحن أمام كتاب فيه شيء من الماضي، من التاريخ المتعلق بالكاتب، فهو يقدم لنا ماضيه/ذكرياته/المؤثرات عليه وفيه من خلال نصا أدبيا، وهنا تكون الفائدة مزدوجة، فائدة معلومات ومعرفة أحداث، وفائدة أدبية ناتجة عن المتعة والصياغة الأدبية.واللافت أن الكاتب يستخدم أكثر من صيغة خطاب/سرد، منها السارد (الغائب) الخارجي، وأنت المتلقي/القارئ، ومنها أنا المتكلم/السارد، ومنها أنت الفاعل(تداعي ضمير المخاطب)، وذلك من خلال مجموعة من النصوص المفتوحة التي يعرفها الكاتب بأنها "لون أدبي يحوم عل الحدود بين القصة القصيرة والقصيدة والخاطرة" ص2، ، وقد جاء الكتاب في خلال خمسة أقسام، يتناول الكاتب في كل قسم منها مسألة/ناحية بعينها. فيتعلق القسم الأول: "بحيرة واسعة وجمرة لا تنطفئ" متعلق بفكر "سامي الكيلاني" عن الحياة/الأشياء، فمثل في "أنت وبرعم الصبار وذلك الهازئ المرتدي سيماء الوقار والتي جاءت بصيغة السارد الغائب/الخارجي" يتحدث عن الصبار الذي يقوم بدور الحامي/الحارس لمزروعات الأرض: "..لا بد من جدار آخر يحرس الخيرات في العمارة، سرب شجرات الصبار يقوم بالمهمة، تزرع الألواح في حضن السنسلة، تنمو الشجيرات، تتكاثف الشجيرات، تتشابك الألواح، تنغلق مع الأيام الفرج التي يتسلل منها المتسللون...تتصدى له أشواك الصبار" ص 10و11، الجميل في هذا المقطع أنه يقدم اسم الأرض المزروعة حديثا عند الفلاحين "العمارة" ويستخدم فظ الفلاحين عن السور (السنسلة)، فهو يقدمنا من الارض ومسمياتها، وكلنا يعلم أن لقراءة تؤثر في القارئ/المتلقي، من هنا، يمكننا القول أن هذه دعوة غير مباشرة من الكاتب ليتقدم القارئ ليرى من الأرض من جديد، فعلى والرغم من أن الحديث يدور عن الصبار ودوره الفعلي في حماية الأرض والمزروعات، إلا أنه يأخذنا إلى بعد من هذا، فهو رمز لحماية الأرض، واعتقد أن ألفاظ "تنمو، تتكاثف، تتشابك، تغلق" جاءت لتخدم الحالتين، الواقعية والرمزية، وأنها لم تأتي من حالة وعي الكاتب فحسب، بل من خلال العقل الباطن، لهذا اعطنا التفاصيل الدقيقة عن نمو الصبار والحالة التي يكون عليها.وفي "الجمرة والشآم والغيمة" يستخدم تداعي ضمير المخاطب، ويتحدث عن الشام وأدباء الشام محمد الماغوط وزكريا تامر وأدبهم، وعن واقع الكاتب في فلسطين وكيف أن (الأصدقاء) ينفضون عنه عند الأزمات والمحن، فيبقى وحيدا: "...فتحي الذي جاء ليدرس الموضوع الذي كنت تدرسه، توظف مكانك بعد اعتقالك، خاف أن يقول لأحد أنه يعرفك، ...وابن العم الذي ذهبت لتدعوه احتفالا بزيارته القرية من الغربة، حاول التملص بأدب وشكر...وذلك الزميل الذي كان في رسالته من خلف المحيط يذكرك بأيام الجامعة الجميلة والصداقة ويتمنى العودة لتلتقيا في الوطن، عاد وعمل سنتين في الوطن ولم يصلك أو يتصل بك في إقامتكه الجبرية" ص 15، فهذه الذكريات المؤلمة يحاول الكاتب بها أن يزيل وجع الماضي الذي عاشه، وفي ذات الوقت يريد أن يؤنب هؤلاء الأصدقاء بعد أن (فرجت) الأحوال، وأصبح القول مباح ومتاح، وأيضا أراد بها أن يقول بأنه ضمن هذ ......
#سجادة
#الغيم
#سامي
#الكيلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674988
الحوار المتمدن
رائد الحواري - على سجادة من الغيم سامي الكيلاني
رائد الحواري : الأدب المقاوم والاشتراكي في مجموعة -لست وحيدا مثل حجر- سامي الكيلاني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب المقاوم والاشتراكي في مجموعة "لست وحيدا مثل حجر" سامي الكيلانيالأدب الفلسطيني واكب العصر وتأثر به، هذا ما نجده في أدب القرن الماضي، فهناك الفكر الاشتراكي، والأدب المقاوم، ودور المرأة، كل هذه العناصر تعد سمة أدب القرن الماضي، وإذا أخذنا خصوصية فلسطين وما تتعرض له من احتلال، فإن هذا الجانب أخذ مساحة من مواضيع الأدب المطروحة، فنجد السجن والأسر له مكانة واضحة فيما انتج من أدب.القاص "سامي الكيلاني" في مجموعة "لست وحيدا مثل حجر" يعبر بكل جلاء عن الأدب الفلسطيني المقاوم، حيث نجد مجموعة قصص تتحدث عن المعتقلين والاعتقال، وأيضا هناك أفكارا تحررية تهتم بالجانب الطبقي، مؤكدة على أن الثوار هم من الفقراء، إن كانوا عمالا أم فلاحين، وأيضا نجد القاص يهتم بالمرأة ودورها في الصراع الاقتصادي، أما على صعيد القص، فقد استخدم القاص أكثر من صيغة، منها القاص الخارجي، أنا القاص/المتكلم، تداعي ضمير المخاطب، وهذا ما أثرى المجموعة، بحيث نجد فيها أكثر من شكل لسرد القصص، كما أن تنوع المواضيع أخرج المجموعة من الفكرة الواحد، وهذا سهل على المتلقي وامتعه.هناك مجموعة قصص تتحدث عن المعتقلين والاعتقال: "جمع الأسرى جمع، محاولة أخرى، الفارعة لن تمضي في الاتجاه الآخر، دور داير" وغيرها، وقصص تحدث عن المرأة ودورها الاجتماعي والاقتصادي "أخضر يا زعتر" وقصص تتحدث عن دور العمال الثوري "وين الجماعة، حوت يونس" وأخرى عن الصراع الطبقي " قنديل نمرة 2"، واللافت في هذه المجموعة قصة "حجر" الذي يحدثنا عن نفسه، وعدم وجود قصة تحمل عنوان المجموعة، لكن غالبية المجموعة تم تحديد تاريخ ومكان كتابتها داخل السجون، سجن جنيد، نابلس المركزي، معتقل أنصار 3، ورغم قسوة مكان كتابة القصص، إلا إن القاص حافظ على حياديته، وقدم السجان بصورته الإنسانية، كما هو الحال في قصة " صلبوه وما قتلوه": "ربت على كتفه فاستدار، تكلم معه كلمات فهم منها أنه لا يستطيع فك يديه، فقد يأتي فجأة أحدهم، بدأ بتقديم فنجان الشاي من فمه حتى يجرع جرعة ثم يسحب الفنجان ويلتفت نحو الباب، عيونه يملؤها الخوف والحذر" ص108، ورغم أن هذه القصة تحدث عن التعذيب وما يعانيه المتعقل من ألم وقهر، إلا أن القاص لم ينجر وراء الفكرة، واستطاع أن يؤكد على أن الإنسانية تبقى عند بعض الناس، حتى لو فرض عليهم أن يكونوا في موقع لا يريدونه، ويمارسوا دورا لا يقبلونه.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية، الطبعة الأولى 2020. ......
#الأدب
#المقاوم
#والاشتراكي
#مجموعة
#-لست
#وحيدا
#حجر-
#سامي
#الكيلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696271
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب المقاوم والاشتراكي في مجموعة "لست وحيدا مثل حجر" سامي الكيلانيالأدب الفلسطيني واكب العصر وتأثر به، هذا ما نجده في أدب القرن الماضي، فهناك الفكر الاشتراكي، والأدب المقاوم، ودور المرأة، كل هذه العناصر تعد سمة أدب القرن الماضي، وإذا أخذنا خصوصية فلسطين وما تتعرض له من احتلال، فإن هذا الجانب أخذ مساحة من مواضيع الأدب المطروحة، فنجد السجن والأسر له مكانة واضحة فيما انتج من أدب.القاص "سامي الكيلاني" في مجموعة "لست وحيدا مثل حجر" يعبر بكل جلاء عن الأدب الفلسطيني المقاوم، حيث نجد مجموعة قصص تتحدث عن المعتقلين والاعتقال، وأيضا هناك أفكارا تحررية تهتم بالجانب الطبقي، مؤكدة على أن الثوار هم من الفقراء، إن كانوا عمالا أم فلاحين، وأيضا نجد القاص يهتم بالمرأة ودورها في الصراع الاقتصادي، أما على صعيد القص، فقد استخدم القاص أكثر من صيغة، منها القاص الخارجي، أنا القاص/المتكلم، تداعي ضمير المخاطب، وهذا ما أثرى المجموعة، بحيث نجد فيها أكثر من شكل لسرد القصص، كما أن تنوع المواضيع أخرج المجموعة من الفكرة الواحد، وهذا سهل على المتلقي وامتعه.هناك مجموعة قصص تتحدث عن المعتقلين والاعتقال: "جمع الأسرى جمع، محاولة أخرى، الفارعة لن تمضي في الاتجاه الآخر، دور داير" وغيرها، وقصص تحدث عن المرأة ودورها الاجتماعي والاقتصادي "أخضر يا زعتر" وقصص تتحدث عن دور العمال الثوري "وين الجماعة، حوت يونس" وأخرى عن الصراع الطبقي " قنديل نمرة 2"، واللافت في هذه المجموعة قصة "حجر" الذي يحدثنا عن نفسه، وعدم وجود قصة تحمل عنوان المجموعة، لكن غالبية المجموعة تم تحديد تاريخ ومكان كتابتها داخل السجون، سجن جنيد، نابلس المركزي، معتقل أنصار 3، ورغم قسوة مكان كتابة القصص، إلا إن القاص حافظ على حياديته، وقدم السجان بصورته الإنسانية، كما هو الحال في قصة " صلبوه وما قتلوه": "ربت على كتفه فاستدار، تكلم معه كلمات فهم منها أنه لا يستطيع فك يديه، فقد يأتي فجأة أحدهم، بدأ بتقديم فنجان الشاي من فمه حتى يجرع جرعة ثم يسحب الفنجان ويلتفت نحو الباب، عيونه يملؤها الخوف والحذر" ص108، ورغم أن هذه القصة تحدث عن التعذيب وما يعانيه المتعقل من ألم وقهر، إلا أن القاص لم ينجر وراء الفكرة، واستطاع أن يؤكد على أن الإنسانية تبقى عند بعض الناس، حتى لو فرض عليهم أن يكونوا في موقع لا يريدونه، ويمارسوا دورا لا يقبلونه.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية، الطبعة الأولى 2020. ......
#الأدب
#المقاوم
#والاشتراكي
#مجموعة
#-لست
#وحيدا
#حجر-
#سامي
#الكيلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696271
فلاح أمين الرهيمي : حركة رشيد عالي الكيلاني في شهر مايس 1941 في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر هذه الحركة أول صدام مسلح واسع ومكشوف ضد بريطانيا منذ ثورة العشرين في القرن الماضي حيث كانت أسبابها رداً على محاولات السلطات البريطانية التوسع في العراق إلى أقصى الحدود في تفسير معاهدة 1930 بين العراق وبريطانيا وعندما أرادت بريطانيا الاستفادة من الوضع الدولي لغرض احتلال البلاد برمتها وترميم الحكم الرجعي المتزعزع الذي كانت بريطانيا قد نصبته في العراق من قبل .. أما الأسباب التي أدت إلى فشل الحركة : 1) خطأ توقيتها : إذا كانت مهمة البشرية التقدمية التاريخية آنذاك تظافر جميع الجهود للقضاء على النازية كأخطر ما كان يهدد البشرية في ذلك الوقت حيث كانت تمثل الفاشية الدولية. 2) خطأ المنطلق الذي كان يمثل (عدو عدوي صديقي) ذلك المنطلق الذي سوغ لقيادة الحركة الاعتماد على مساعدة ألمانيا الهتلرية الذي يمثل أخطر عدو للشعوب والإنسانية في ذلك الوقت وبالفعل أرسلت ألمانيا بعض الطائرات إلى مطار الموصل في 13/ مايس/ 1941. 3) تحرك وتغلغل الرتل الخامس (عملاء النازية) في صفوف الحركة وقد دفعت الحكومة على إعلان محاربة الشيوعية بينما كانت أهداف الحركة ضد الاستعمار البريطاني مما أغاظ جماهير واسعة من المثقفين وأصحاب الفكر وأثار الشك والظن لديهم عن أهداف الحركة ليس من أجل مصلحة العراق وطن وشعب وتجردوا من مساندتها ودعمها. 4) سيطرة الأفكار والقوى الإقطاعية على بعض قادتها كما أكد رئيس الوزراء على أن المصلحة تقضي باستمرار نظام الحكم الملكي النيابي في البلاد ... والمحافظة على تعهداتها الدولية ولاسيما (المعاهدة العراقية البريطانية) والاستمرار في تنفيذ أحكامها بروح الود والصداقة. لقد كشفت حركة مايس/ 1941 مدى تعلق الشعب العراقي بالاستقلال والحرية ومدى حقده على الاستعمار البريطاني وعملائه في العراق ابتداءً من العائلة المالكة والشخصيات المرتبطة بها ... كما أن حركة مايس جذبت جماهير واسعة من الشعب العراقي للنشاط السياسي وأبدت استعدادها للنضال والتضحية والفداء من أجل الوطن ومن شدة زخمها اضطر أعضاء مجلس النواب والأعيان الملكيين إلى تأييد الحركة خوفاً من الشعب .. كما أن اتفاقاً ميدانياً قد تم بين قيادتها بالجماهير وبين بعض قادتها الوطنيين .. وبالنظر لعدم إيمان بعض قادتها بالجماهير الواسعة إضافة إلى الأخطاء السابقة قد أدى إلى تشتت شمل الحركة بسرعة بعد أول انتكاسة عسكرية وتعتبر حركة مايس وطنية ضد الاستعمار البريطاني من أجل تحرير العراق من الاستعمار. ......
#حركة
#رشيد
#عالي
#الكيلاني
#مايس
#1941
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748772
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر هذه الحركة أول صدام مسلح واسع ومكشوف ضد بريطانيا منذ ثورة العشرين في القرن الماضي حيث كانت أسبابها رداً على محاولات السلطات البريطانية التوسع في العراق إلى أقصى الحدود في تفسير معاهدة 1930 بين العراق وبريطانيا وعندما أرادت بريطانيا الاستفادة من الوضع الدولي لغرض احتلال البلاد برمتها وترميم الحكم الرجعي المتزعزع الذي كانت بريطانيا قد نصبته في العراق من قبل .. أما الأسباب التي أدت إلى فشل الحركة : 1) خطأ توقيتها : إذا كانت مهمة البشرية التقدمية التاريخية آنذاك تظافر جميع الجهود للقضاء على النازية كأخطر ما كان يهدد البشرية في ذلك الوقت حيث كانت تمثل الفاشية الدولية. 2) خطأ المنطلق الذي كان يمثل (عدو عدوي صديقي) ذلك المنطلق الذي سوغ لقيادة الحركة الاعتماد على مساعدة ألمانيا الهتلرية الذي يمثل أخطر عدو للشعوب والإنسانية في ذلك الوقت وبالفعل أرسلت ألمانيا بعض الطائرات إلى مطار الموصل في 13/ مايس/ 1941. 3) تحرك وتغلغل الرتل الخامس (عملاء النازية) في صفوف الحركة وقد دفعت الحكومة على إعلان محاربة الشيوعية بينما كانت أهداف الحركة ضد الاستعمار البريطاني مما أغاظ جماهير واسعة من المثقفين وأصحاب الفكر وأثار الشك والظن لديهم عن أهداف الحركة ليس من أجل مصلحة العراق وطن وشعب وتجردوا من مساندتها ودعمها. 4) سيطرة الأفكار والقوى الإقطاعية على بعض قادتها كما أكد رئيس الوزراء على أن المصلحة تقضي باستمرار نظام الحكم الملكي النيابي في البلاد ... والمحافظة على تعهداتها الدولية ولاسيما (المعاهدة العراقية البريطانية) والاستمرار في تنفيذ أحكامها بروح الود والصداقة. لقد كشفت حركة مايس/ 1941 مدى تعلق الشعب العراقي بالاستقلال والحرية ومدى حقده على الاستعمار البريطاني وعملائه في العراق ابتداءً من العائلة المالكة والشخصيات المرتبطة بها ... كما أن حركة مايس جذبت جماهير واسعة من الشعب العراقي للنشاط السياسي وأبدت استعدادها للنضال والتضحية والفداء من أجل الوطن ومن شدة زخمها اضطر أعضاء مجلس النواب والأعيان الملكيين إلى تأييد الحركة خوفاً من الشعب .. كما أن اتفاقاً ميدانياً قد تم بين قيادتها بالجماهير وبين بعض قادتها الوطنيين .. وبالنظر لعدم إيمان بعض قادتها بالجماهير الواسعة إضافة إلى الأخطاء السابقة قد أدى إلى تشتت شمل الحركة بسرعة بعد أول انتكاسة عسكرية وتعتبر حركة مايس وطنية ضد الاستعمار البريطاني من أجل تحرير العراق من الاستعمار. ......
#حركة
#رشيد
#عالي
#الكيلاني
#مايس
#1941
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748772
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - حركة رشيد عالي الكيلاني في شهر مايس / 1941 في العراق