مزمل الباقر : أربعة فرضيات لصراخ الكيزان
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في بحر الإسبوع الأخير من شهر أبريل الماضي تداول مستخدمي وسائل التواصل الإجتماعي بالسودان مقطع فيديو لإبنة كادر من كوادر الإخوان المسلمين أو ( الكيزان ) كما يلقبهم بذلك معظم الشعب السوداني.مقطع الفيديو عبارة عن حديث باكي لهذه الإبنة تناشد فيه الفريق أول/ عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس السيادي للحكومة الإنتقالية في فترتها الأولى، تناشده بإخراج والدها من سجن كوبر خوفاً من إصابته بفايرس كورونا التي روج لعدم وجودها بالسودان عدد من نشطاء الحركة الإسلامية بمواقع التواصل الإجتماعي موضحين أن تصريحات وزير الصحة بتسجيل حالات إصابة ب COVID-19هي مجرد محاولات لإلهاء الشعب عن المشاكل الإقتصادية للحكومة الإنتقالية بل ذهبوا لأكثر من ذلك إلى عدم الخضوع لموجهات وزارة الصحة بالقليل من التجمعات فقاموا بالحشد لتظاهرة إنتهت بهم لقيادة قوات الشعب المسلحة بالخرطوم، المكان الذي شهد في الربع الأول من العام الماضي إعتصاماً بذات المكان والذي إنتهى بمجزرة القيادة العامة التي تسمى من قبل الجهات المحايدة بفض الإعتصام وذاك حديث آخر.اللهجة الآمرة: قبل حوالي شهر أو يزيد من مناشدة إبنة ذلك الذي تقلد عدداً من الحقائب الوزارية في نظام الإنقاذ الذي أسقطته ثورة 19 ديسمبر المجيدة. إنتشر مقطع فيديو بوسائل التواصل الإجتماعي عبارة عن توثيق بعدسة هاتف محمول يصور إبن أحد قيادة (الكيزان) واحد أركان النظام البائد (نظام الإنقاذ) وقد إحتد في حديثه مع القيادي في قوى إعلان الحرية والتغيير ( قحت) الأستاذ مأمون فاروق المحامي أثناء تواجدهما بالنيابة العامة بالخرطوم أثناء الوقفة الإحتجاجية لأسر معتقلي رموز نظام الإنقاذ وكان محور حديث إبن القيادي الإخواني ضرورة الإفراج الفوري عن والدهإتهام وتهديد:قبل ساعات من كتابة سطور هذا المقال، نشرت قناة بموقع يوتيوب حديث لإبنة أخرى لنفس الكوز (الكور مفرد : الكيزان) فبعد أن ذكرت إسمها وصفت نفسها بأنها ( تتكلم بالنيابة عن أسر المعتقلين) ولم تكن تلك الشابة تناشد بإخراج أبيها وهي تبكي كما فعلت شقيقتها وإنما كانت تطالب بلهجة متوعدة حيث دفعت بإتهام الحكومة الإنتقالية في السودان بأنها تسببت في إصابة أحد منسوبي النظام البائد بفايرس كورونا داخل سجن كوبر. حيث أوضحت إن إصابة أحمد هارون ( أحد المطلوبين للمثول أمام المحكمة الدولية بإعتباره أحد المتهمين الرئيسيين بإرتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور ) وملخص حديثها في مقطع الفيديو وقد أمسك بجهاز ميكروفون في يدها أن إصابة أحمد هارون بفايرس كورونا جاءت نتيجة لسببين إستهتار الحكومة الإنتقالية حيث لا توجد أي إجراءات إحترازية في سجن كوبر لتفادي الإصابة ب COVID-19والسبب الآخر هو تعمد حدوث الإصابة بغرض سعى الحكومة الإنتقالية لتصفية رموز النظام السابق عن طريق مرض الكورونا ودعت إلى فتح تحقيق جنائي ضد الحكومة على حد تعبيرها.الفرضيات الأربعة :يفترض كاتب المقال أن هنالك حملة منظمة ومخطط لها من قبل قيادات الحركة الإسلامية (الكيزان) حيث لا تجد الحكومة الإنتقالية غضاضة من عقدهم لإجتماعات داخل سجن كوبر الذي يتواجد فيه معظمهم منذ شهور دون أن تعقد محاكمة لأي منهم. ولعل تأخير محاكمة كوادر حزب المؤتمر الوطني (المحلول) يحسب على حكومة دولة رئيس الوزراء عبد الله حمدوك وهذا حديث آخر.الفرضية الأولي: إستجداء العاطفةيحاول قيادات تنظيم الإخوان المسلمين (الكيزان) تعجيل إطلاق سراحهم من سجن كوبر مستخدمين مثل مقاطع الفيديو التي تعرض لها هذا المقال، محاولة منهم لإستمالة أفئدة الشعب السوداني الذ ......
#أربعة
#فرضيات
#لصراخ
#الكيزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675793
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في بحر الإسبوع الأخير من شهر أبريل الماضي تداول مستخدمي وسائل التواصل الإجتماعي بالسودان مقطع فيديو لإبنة كادر من كوادر الإخوان المسلمين أو ( الكيزان ) كما يلقبهم بذلك معظم الشعب السوداني.مقطع الفيديو عبارة عن حديث باكي لهذه الإبنة تناشد فيه الفريق أول/ عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس السيادي للحكومة الإنتقالية في فترتها الأولى، تناشده بإخراج والدها من سجن كوبر خوفاً من إصابته بفايرس كورونا التي روج لعدم وجودها بالسودان عدد من نشطاء الحركة الإسلامية بمواقع التواصل الإجتماعي موضحين أن تصريحات وزير الصحة بتسجيل حالات إصابة ب COVID-19هي مجرد محاولات لإلهاء الشعب عن المشاكل الإقتصادية للحكومة الإنتقالية بل ذهبوا لأكثر من ذلك إلى عدم الخضوع لموجهات وزارة الصحة بالقليل من التجمعات فقاموا بالحشد لتظاهرة إنتهت بهم لقيادة قوات الشعب المسلحة بالخرطوم، المكان الذي شهد في الربع الأول من العام الماضي إعتصاماً بذات المكان والذي إنتهى بمجزرة القيادة العامة التي تسمى من قبل الجهات المحايدة بفض الإعتصام وذاك حديث آخر.اللهجة الآمرة: قبل حوالي شهر أو يزيد من مناشدة إبنة ذلك الذي تقلد عدداً من الحقائب الوزارية في نظام الإنقاذ الذي أسقطته ثورة 19 ديسمبر المجيدة. إنتشر مقطع فيديو بوسائل التواصل الإجتماعي عبارة عن توثيق بعدسة هاتف محمول يصور إبن أحد قيادة (الكيزان) واحد أركان النظام البائد (نظام الإنقاذ) وقد إحتد في حديثه مع القيادي في قوى إعلان الحرية والتغيير ( قحت) الأستاذ مأمون فاروق المحامي أثناء تواجدهما بالنيابة العامة بالخرطوم أثناء الوقفة الإحتجاجية لأسر معتقلي رموز نظام الإنقاذ وكان محور حديث إبن القيادي الإخواني ضرورة الإفراج الفوري عن والدهإتهام وتهديد:قبل ساعات من كتابة سطور هذا المقال، نشرت قناة بموقع يوتيوب حديث لإبنة أخرى لنفس الكوز (الكور مفرد : الكيزان) فبعد أن ذكرت إسمها وصفت نفسها بأنها ( تتكلم بالنيابة عن أسر المعتقلين) ولم تكن تلك الشابة تناشد بإخراج أبيها وهي تبكي كما فعلت شقيقتها وإنما كانت تطالب بلهجة متوعدة حيث دفعت بإتهام الحكومة الإنتقالية في السودان بأنها تسببت في إصابة أحد منسوبي النظام البائد بفايرس كورونا داخل سجن كوبر. حيث أوضحت إن إصابة أحمد هارون ( أحد المطلوبين للمثول أمام المحكمة الدولية بإعتباره أحد المتهمين الرئيسيين بإرتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور ) وملخص حديثها في مقطع الفيديو وقد أمسك بجهاز ميكروفون في يدها أن إصابة أحمد هارون بفايرس كورونا جاءت نتيجة لسببين إستهتار الحكومة الإنتقالية حيث لا توجد أي إجراءات إحترازية في سجن كوبر لتفادي الإصابة ب COVID-19والسبب الآخر هو تعمد حدوث الإصابة بغرض سعى الحكومة الإنتقالية لتصفية رموز النظام السابق عن طريق مرض الكورونا ودعت إلى فتح تحقيق جنائي ضد الحكومة على حد تعبيرها.الفرضيات الأربعة :يفترض كاتب المقال أن هنالك حملة منظمة ومخطط لها من قبل قيادات الحركة الإسلامية (الكيزان) حيث لا تجد الحكومة الإنتقالية غضاضة من عقدهم لإجتماعات داخل سجن كوبر الذي يتواجد فيه معظمهم منذ شهور دون أن تعقد محاكمة لأي منهم. ولعل تأخير محاكمة كوادر حزب المؤتمر الوطني (المحلول) يحسب على حكومة دولة رئيس الوزراء عبد الله حمدوك وهذا حديث آخر.الفرضية الأولي: إستجداء العاطفةيحاول قيادات تنظيم الإخوان المسلمين (الكيزان) تعجيل إطلاق سراحهم من سجن كوبر مستخدمين مثل مقاطع الفيديو التي تعرض لها هذا المقال، محاولة منهم لإستمالة أفئدة الشعب السوداني الذ ......
#أربعة
#فرضيات
#لصراخ
#الكيزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675793
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - أربعة فرضيات لصراخ ( الكيزان )
مزمل الباقر : لجنة البل و الكيزان .... أو الصفعة الداوية الأخوان المسلمين في السودان
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر الحل في البل :تعود المقولة السودانية : ( الحل في البل) إلى رواية شعبية سودانية حدثت في زمانٍ بعيد بعض الشئ. حيث تحكي قصة صديقين إلتقيا وكان أحدهما يجلس مهموماً إلى جوار شاةٍ له قد أحكم وثاقها. فسأله صديقه عن ما يهمه، فأشار إليه الأول أنه بصدد إقتياد هذه الشاة ولكن وثاقها محكم ولا يدرى كيف يحل هذه المعضلة. فأجابه صديقه على وجه السرعة بجملة واحدة: الحل في البلأي أن حل هذه المشكلة يكمن فقط في سكب الكثير من الماء على الحبل الذي قيّدت به الشاة، لكي ينتفخ وتترهل خيوطه وبذلك يسهل حل الوثاق المقولة الشعبية تضاف لأدبيات ثورة سبتمبر:صارت مقولة (الحل في البل) لاحقاً، وسماً (Hashtag) استخدمته منبر المغردين السودانيين(1) ليستخدمها تجمع المهنيين السودانيين (2) في تذييل منشوراته عبر مواقع التواصل الإجتماعي لحشد الشارع السوداني للثورة على نظام الرئيس المخلوع عمر البشير من خلال مواكب(3) تحدد مساراتها بالتنسيق مع لجان المقاومة السودانية(4). ولأن تجمع المهنيين السودانيين ولجان المقاومة السودانية ساهما بقدر كبير في إنجاح ثورة 19 ديسمبر المجيدة التي أطاحت بنظام الأخوان المسلمين في السودان (يونيو 1989 - أبريل2019) فقد تداول الشارع السوداني هذه المقولة (الحل في البل)في أحاديثهم حتى تلك الأحاديث التي لا تتعلق بالفعل الثوري ثم إن نفس المقولة إجتزئت لاحقاً واستخدمت المفردة (البل) للدلالة على العقوبة أو القصاص من نظام الثلاثين من يونيو فقد تهتف إحدى الثائرات(5(أو أحد الثوار (الحل في شنو؟) ويكون رد الجموع بنفس الموكب : (الحل في البل) ليعود نفس الهتاف متسائلاً:(الليلة شنو) بمعنى أن اليوم هو يوم العقوبة أو القصاصثم تطور الأمر إلى تصريف مفردة (البل) تصرف الفعل عندما ينسب لضمير مثلاً يقال (بلوهم) أي عاقبوهم ومن هنا جاءت الجملة الإسمية (لجنة البل) في عنوان هذه المقالة لتشير إلى لجنة التمكين ومحاربة الفساد وإستراداد الأموال. بينما نطلق نحن السودانيون تسمية بديلة لجماعة أو تنظيم الإخوان المسلمين بالسودان وهو لقب (الكيزان) مع استخدام نفس الإسم الذي يعرف به هذا التنظيم.أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله عن الصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) بالأمس. ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#....
#الصفعة
#الداوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680650
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر الحل في البل :تعود المقولة السودانية : ( الحل في البل) إلى رواية شعبية سودانية حدثت في زمانٍ بعيد بعض الشئ. حيث تحكي قصة صديقين إلتقيا وكان أحدهما يجلس مهموماً إلى جوار شاةٍ له قد أحكم وثاقها. فسأله صديقه عن ما يهمه، فأشار إليه الأول أنه بصدد إقتياد هذه الشاة ولكن وثاقها محكم ولا يدرى كيف يحل هذه المعضلة. فأجابه صديقه على وجه السرعة بجملة واحدة: الحل في البلأي أن حل هذه المشكلة يكمن فقط في سكب الكثير من الماء على الحبل الذي قيّدت به الشاة، لكي ينتفخ وتترهل خيوطه وبذلك يسهل حل الوثاق المقولة الشعبية تضاف لأدبيات ثورة سبتمبر:صارت مقولة (الحل في البل) لاحقاً، وسماً (Hashtag) استخدمته منبر المغردين السودانيين(1) ليستخدمها تجمع المهنيين السودانيين (2) في تذييل منشوراته عبر مواقع التواصل الإجتماعي لحشد الشارع السوداني للثورة على نظام الرئيس المخلوع عمر البشير من خلال مواكب(3) تحدد مساراتها بالتنسيق مع لجان المقاومة السودانية(4). ولأن تجمع المهنيين السودانيين ولجان المقاومة السودانية ساهما بقدر كبير في إنجاح ثورة 19 ديسمبر المجيدة التي أطاحت بنظام الأخوان المسلمين في السودان (يونيو 1989 - أبريل2019) فقد تداول الشارع السوداني هذه المقولة (الحل في البل)في أحاديثهم حتى تلك الأحاديث التي لا تتعلق بالفعل الثوري ثم إن نفس المقولة إجتزئت لاحقاً واستخدمت المفردة (البل) للدلالة على العقوبة أو القصاص من نظام الثلاثين من يونيو فقد تهتف إحدى الثائرات(5(أو أحد الثوار (الحل في شنو؟) ويكون رد الجموع بنفس الموكب : (الحل في البل) ليعود نفس الهتاف متسائلاً:(الليلة شنو) بمعنى أن اليوم هو يوم العقوبة أو القصاصثم تطور الأمر إلى تصريف مفردة (البل) تصرف الفعل عندما ينسب لضمير مثلاً يقال (بلوهم) أي عاقبوهم ومن هنا جاءت الجملة الإسمية (لجنة البل) في عنوان هذه المقالة لتشير إلى لجنة التمكين ومحاربة الفساد وإستراداد الأموال. بينما نطلق نحن السودانيون تسمية بديلة لجماعة أو تنظيم الإخوان المسلمين بالسودان وهو لقب (الكيزان) مع استخدام نفس الإسم الذي يعرف به هذا التنظيم.أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله عن الصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) بالأمس. ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#....
#الصفعة
#الداوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680650
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - (لجنة البل) و (الكيزان).... أو الصفعة الداوية الأخوان المسلمين في السودان
مزمل الباقر : لجنة البل و الكيزان .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عودة على بدء : في الجزء الأول من سلسلة مقالات : ( لجنة البل ) و ( الكيزان ) .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. تعرضت بالحديث إلى الرواية الشعبية لمقولة ( الحل في البل ) ومن ثم إنتقالها من التراث السوداني إلى الفعل الثوري عبر وسم لمنبر المغردين السودانيين بموقع تويتر ثم سريان عدوى الوسم لموقع فيسبوك ثم إلى الشارع السوداني الثائر من خلال ( مواكب ) تجمع المهنيين السودانيين الراعي الرسمي لثورتنا السودانية الثالثة ثورة 19 ديسمبر المجيدة . وبعد ذلك تصريف مفردة ( البل ) عند إضافتها للضمائر. ثم تحدثت عن دور لجان المقاومة السودانية في المناطق التي ثارت من السودان على نظام الإخوان المسلمين ( الكيزان ) في ثورة ديسمبر المجيدة. عمل ( لجنة البل ) رغم تهديدات ( الكيزان ): لماذا يظن الطغاة الصغار وتشحب ألوانهم أن موت المناضل موت القضية أعلم سر إحتكام الطغاة إلى البندقية لا خائفاً .. إن صوتي مشنقة للطغاة جميعاً ولا نادماً .. إن روحي مثقلة بالغضب كل طاغية صنم .. دمية من خشب بهذه الأبيات من القصيدة الديوان ( قلبي على وطني ) رثى الشاعر العظيم محمد مفتاح الفيتوري مواطنه الأستاذ عبد الخالق محجوب السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي السوداني في أعقاب إعدامه من قبل نظام المخلوع جعفر محمد نميري وبموافقة الأخير. ولعل هذا لسان حال لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة ( لجنة البل وهم فرداً فرداً يتلقون الإشاعة تلو الإشاعة من الكوادر الإعلامية للنظام البائد التي تنال من افراد هذه اللجنة محور المقالات بغرض إغتيال الشخصية بعد أن لقنوا أفراد النظام السابق الصفعة تلو الصفعة .. ولكن ما حدث بالأمس في التاسع من شهر يونيو لهذا العام 2020م جعلني أعتقد أن هذه الصفعة التي تلقاها تنظيم الإخوان المسلمين ( الكيزان ) من خلال المؤتمر الصحفي للجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة عبر منبر وكالة السودان للأنباء ( سونا ) كانت صفعة داوية – إن جاز لي التعبير – ومرد إعتقادي إلى ذلك ... أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله في الجزء الثالث من سلسلة هذه المقالات التي خصصت للصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) من قبل لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأمول العامة ( لجنة البل ). كوالا لمبور في 13 يونيو 2020م ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#الصفعة
#الداوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688955
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عودة على بدء : في الجزء الأول من سلسلة مقالات : ( لجنة البل ) و ( الكيزان ) .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. تعرضت بالحديث إلى الرواية الشعبية لمقولة ( الحل في البل ) ومن ثم إنتقالها من التراث السوداني إلى الفعل الثوري عبر وسم لمنبر المغردين السودانيين بموقع تويتر ثم سريان عدوى الوسم لموقع فيسبوك ثم إلى الشارع السوداني الثائر من خلال ( مواكب ) تجمع المهنيين السودانيين الراعي الرسمي لثورتنا السودانية الثالثة ثورة 19 ديسمبر المجيدة . وبعد ذلك تصريف مفردة ( البل ) عند إضافتها للضمائر. ثم تحدثت عن دور لجان المقاومة السودانية في المناطق التي ثارت من السودان على نظام الإخوان المسلمين ( الكيزان ) في ثورة ديسمبر المجيدة. عمل ( لجنة البل ) رغم تهديدات ( الكيزان ): لماذا يظن الطغاة الصغار وتشحب ألوانهم أن موت المناضل موت القضية أعلم سر إحتكام الطغاة إلى البندقية لا خائفاً .. إن صوتي مشنقة للطغاة جميعاً ولا نادماً .. إن روحي مثقلة بالغضب كل طاغية صنم .. دمية من خشب بهذه الأبيات من القصيدة الديوان ( قلبي على وطني ) رثى الشاعر العظيم محمد مفتاح الفيتوري مواطنه الأستاذ عبد الخالق محجوب السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي السوداني في أعقاب إعدامه من قبل نظام المخلوع جعفر محمد نميري وبموافقة الأخير. ولعل هذا لسان حال لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة ( لجنة البل وهم فرداً فرداً يتلقون الإشاعة تلو الإشاعة من الكوادر الإعلامية للنظام البائد التي تنال من افراد هذه اللجنة محور المقالات بغرض إغتيال الشخصية بعد أن لقنوا أفراد النظام السابق الصفعة تلو الصفعة .. ولكن ما حدث بالأمس في التاسع من شهر يونيو لهذا العام 2020م جعلني أعتقد أن هذه الصفعة التي تلقاها تنظيم الإخوان المسلمين ( الكيزان ) من خلال المؤتمر الصحفي للجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة عبر منبر وكالة السودان للأنباء ( سونا ) كانت صفعة داوية – إن جاز لي التعبير – ومرد إعتقادي إلى ذلك ... أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله في الجزء الثالث من سلسلة هذه المقالات التي خصصت للصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) من قبل لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأمول العامة ( لجنة البل ). كوالا لمبور في 13 يونيو 2020م ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#الصفعة
#الداوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688955
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - (لجنة البل) و (الكيزان).. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. (2)
عبير سويكت : السودان بين مطرقة القحاتة و سندان الكيزان شعوبية العصر العباسى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة و لا قيمها و لا مبادئها ، و مناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام و عدالة"، ألا و هى ظاهرة معاداة الاسلاميين و محاولة زرع البغضاء و الكراهية و توليد الغبن فى نفس المجتمع السودانى تجاههم ، و محاولات اقصائهم و عزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل و التحريض على عزلهم اجتماعيًا ، و حرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اى فساد من المشاركة فى عملية بناء الوطن و النهضة به، و اخرين تم فصلهم تعسفيًا .كنت حضورا فى المؤتمر الاقتصادى، و كانت لدى بعض التحفظات خاصةً فى موضوع رفع الدعم بشكله الذى عرض به فقال لى احدهم : و لا تزعلى نفسك يا ستى اى كوز مالو ؟فلم ارد عليه؟فكرر قائلًا اى كوز مالو؟قلت له : لا ادرى أتمم انت اذا كنت تعرف اى كوز مالو ؟فقال اى كوز ندوسو دوس ، قلت له: هذا شعار لا يمثلنى ، لكن "حرية سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلنى ، و أضفت لايمكننى ان أردد كلام او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .و بدورى طرحت عليه سؤال ما هو تعريف الكوز ؟اذا كان الكوز يعنى الاسلامى او المنتمى للمؤتمر الوطنى فمن وجهة نظرى الفكرالاسلامى شانه شأن الفكر اليسارى الجمهورى ...الخ هو فكر لديه إيجابيات و سلبيات و تجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطنى فهو حزب شانه شان حزب الامة ،الحزب الشيوعى ، البعثى ...الخ و بنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات و تجربتة تقييم ،اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعنى سلوك و بالتحديد سلوك الفساد ، و عليه فالفاسد موجود فى جميع الأفكار ،و المذاهب ،و الاحزاب ، الفساد لا لون له، ولكن فساد شخص لا يعنى فساد منظومة، و قس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد و من أصلح و قام بعمله بكل تفانى و وطنية و بناءًا عل ذلك فان فساد شخص لا يعنى فساد منظمومة بأكملها، و لذلك فاذا سالتنى عن رأيى فى الفاسد المفسد ردى هو : كل من يثبت فساده و افساده بالادلة و البراهين و ليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هى صاحبة القرار و ليس انا ، و لكنى اثق فى عدالة القضاء السودانى الوطنى خاصةً فى ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل و اثبات من هو الفاسد و الشريف العفيف .ثم انه كيف لنا ان نصنف الاشخاص او القضايا او نتخذ قرارات و نعتقد ان وجهة نظرنا هى الحقيقة المطلقة ، و انها القاعدة ، و نعتبرها من الثوابت ، و انها الصواب بعينه، و كل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات فى السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.و يحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب فى قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم و هذا هو "التفكير العاطفى" ،فعندما يُوضع الانسان فى مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لإنتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة فى رأسهم و لا يعاندها، و بهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التى تتفق مع آماله و تتفق مع الحلول البدائية التى يقرها .فى ذات السياق يقول أندريه موروا الروائى و الكاتب الفرنسى ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون فى الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذى يثيرنا و يذكى نار الغضب فى صدورنا فهو الذى يتناقض مع رغباتنا .و عليه اتفقوا ان الحل يكمن فى ايقاف عاطفتنا فى محل العقل ، وان نفصل التفكير المنطقى العقلاني ......
#السودان
#مطرقة
#القحاتة
#سندان
#الكيزان
#شعوبية
#العصر
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708160
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة و لا قيمها و لا مبادئها ، و مناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام و عدالة"، ألا و هى ظاهرة معاداة الاسلاميين و محاولة زرع البغضاء و الكراهية و توليد الغبن فى نفس المجتمع السودانى تجاههم ، و محاولات اقصائهم و عزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل و التحريض على عزلهم اجتماعيًا ، و حرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اى فساد من المشاركة فى عملية بناء الوطن و النهضة به، و اخرين تم فصلهم تعسفيًا .كنت حضورا فى المؤتمر الاقتصادى، و كانت لدى بعض التحفظات خاصةً فى موضوع رفع الدعم بشكله الذى عرض به فقال لى احدهم : و لا تزعلى نفسك يا ستى اى كوز مالو ؟فلم ارد عليه؟فكرر قائلًا اى كوز مالو؟قلت له : لا ادرى أتمم انت اذا كنت تعرف اى كوز مالو ؟فقال اى كوز ندوسو دوس ، قلت له: هذا شعار لا يمثلنى ، لكن "حرية سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلنى ، و أضفت لايمكننى ان أردد كلام او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .و بدورى طرحت عليه سؤال ما هو تعريف الكوز ؟اذا كان الكوز يعنى الاسلامى او المنتمى للمؤتمر الوطنى فمن وجهة نظرى الفكرالاسلامى شانه شأن الفكر اليسارى الجمهورى ...الخ هو فكر لديه إيجابيات و سلبيات و تجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطنى فهو حزب شانه شان حزب الامة ،الحزب الشيوعى ، البعثى ...الخ و بنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات و تجربتة تقييم ،اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعنى سلوك و بالتحديد سلوك الفساد ، و عليه فالفاسد موجود فى جميع الأفكار ،و المذاهب ،و الاحزاب ، الفساد لا لون له، ولكن فساد شخص لا يعنى فساد منظومة، و قس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد و من أصلح و قام بعمله بكل تفانى و وطنية و بناءًا عل ذلك فان فساد شخص لا يعنى فساد منظمومة بأكملها، و لذلك فاذا سالتنى عن رأيى فى الفاسد المفسد ردى هو : كل من يثبت فساده و افساده بالادلة و البراهين و ليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هى صاحبة القرار و ليس انا ، و لكنى اثق فى عدالة القضاء السودانى الوطنى خاصةً فى ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل و اثبات من هو الفاسد و الشريف العفيف .ثم انه كيف لنا ان نصنف الاشخاص او القضايا او نتخذ قرارات و نعتقد ان وجهة نظرنا هى الحقيقة المطلقة ، و انها القاعدة ، و نعتبرها من الثوابت ، و انها الصواب بعينه، و كل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات فى السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.و يحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب فى قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم و هذا هو "التفكير العاطفى" ،فعندما يُوضع الانسان فى مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لإنتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة فى رأسهم و لا يعاندها، و بهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التى تتفق مع آماله و تتفق مع الحلول البدائية التى يقرها .فى ذات السياق يقول أندريه موروا الروائى و الكاتب الفرنسى ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون فى الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذى يثيرنا و يذكى نار الغضب فى صدورنا فهو الذى يتناقض مع رغباتنا .و عليه اتفقوا ان الحل يكمن فى ايقاف عاطفتنا فى محل العقل ، وان نفصل التفكير المنطقى العقلاني ......
#السودان
#مطرقة
#القحاتة
#سندان
#الكيزان
#شعوبية
#العصر
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708160
الحوار المتمدن
عبير سويكت - السودان بين مطرقة القحاتة و سندان الكيزان(شعوبية العصر العباسى )