أحمد السعد : طائر الفلامنكو يحط في روضة الشاعر- قراءه في مجموعة الشاعر كاظم اللايذ مثل طائر الفلامنكو...احجل على ساق واحده
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد يقول بول ايلوار ( مهمة الشاعر ان يمنح الناس الرؤية ) فالناس تبصر ولا ترى ، وحده الشاعر من يرى ! فهو يرى ببصيرته الثاقبة ويستشعر بمجساته الظواهر والآحداث والتي تستصرخنا احيانا حد الآيذاء عندما يخلد الجميع الى نوم الحواس يستيقظ الشاعر ليقول ما يرى وما يستبصر وما يتمخض عنه وجدانه وضميره وشاعريته وحسه الآنساني العالي فيصرخ فينا موقظا .المجموعه تنوعت في مضامينها بين قصائد الرثاء وقصائد تضج بفرح وأمل فاستهل المجموعة بقصيدة (اني اشفى من احزاني ) وأعتقد ان اختيارها كفاتحة للمجموعة كان موفقا لآنه بذلك يفتح شهية القارئ لمتابعة قراءة المجموعه . " الآحزان تغادرنيوتحط بعيداهذا قلبي منبسطوفسيحيمتد كما البرية بيسبح فيها الطير وتسرح فيها الغزلان "استهلال موفق بدأ به الشاعر مجموعته يضج بالآمل والتفاؤل فيعلن انه غادر حزنه وكآبته وشيخوخته وفتح باب الحياة امام القادم من ايام حياته مستقبلا ما يأتي له به الزمن غير آبه بما سيكون عليه غده ، انه الآنتصار على الزمن وتحديه فلم يعد لديه ما يخسره وهو مستعد لمواجهة ما سيأتي . الرحلات سمة اخرى يتميز بها شعر كاظم اللايذ حيث يأخذنا معه في رحلاته الى بلاد الله ويشركنا في المشهد الذي عاشه وعايشه ليكون القارئ شاهدا ومشاهدا للواقعة وللحظة حيث يتنقل الشاعر (بكاميرته) بين ارجاء الآمكنه مضيئا تاريخها وكاشفا أنعكاس تلك التفاصيل في نفسه فهو يسحبنا معه اينما ذهب ويجلسنا في مقابل كرسيه وهو يحتسي قهوته في مقهى في باكو ينزل اليه بسلم وبأسلوبه السردي نتخيل الصوره التي يضعنا فيها المقهى الذي في القبو والناس الذين فيه كالتماثيل والتاريخ المرسوم في اللوحات ، تاريخ بلاد مر بها طريق الحرير القديم وداست رمالها القوافل في طريقها الى اواسط آسيا :"تجار بعمائم من اهل الشرقيقودون جمالاارجلها تسحق رمل الآفقزمانا بعد زمان " هذه الآرض التي وطأتها اقدام التجار العرب والفرس والهنود يحملون التمور والحبوب والسيوف والخناجر والحلي ذاهبين بها في اقاصي الآرض ، هذه الآرض صارت بلادا يؤمها السياح الذين ينزلون الى مقاهيها الهادئة بينما صار التاريخ لوحات معلقة على الحيطان . لكن الشاعر ينقلنا فجأة الى صورة اخرى : أنه ينزل الدرجات – وهو في خريف العمر – ليشرب القهوة (الساده ) حيث ان التاريخ البشري كله – وليس تاريخه هو فقط او تاريخ تلك القوافل التي عبرت تلك الآرض وداست على رمالها ما انفك ( ينزل درجات السلم نحو النسيان ).ويلاحظ القارئ ان الشاعر استعمل كلمة (دركات) بدلا من (درجات) السلم ولهذا الآستبدال دلاله يؤكده في آخر القصيده – كما اشرت -وفي قصيدة ( الشيخ النجدي) يعيدنا الشاعر الى التاريخ : تاريخ مدينة البصره حين وفد محمد بن عبد الوهاب اليها متتلمذا على يد الشيخ محمود بن الشيخ عبد الكريم المجموعي البصري أحد اعلام الفقه والحديث في البصره ، الشيخ النجدي (محمد بن عبد الوهاب ) :"صار يقلب في الكتب المأثورةيسخر من اسطرهاويشيع كلاما ، لم يألفه الناسويماحك فيما يطرحه الشيخ على المنبر"حتى وصل الآمر بعبد الوهاب للخروج عن تعاليم الشيخ فـ" ضج الناس وأسر البعض له شرا"فغادر البصره متخفيا ولكنه ترك فيها اثرا كان كالجدري كالبقع التي :"كان يبعثرها حيث يحلويتركها في كل مكان " فالشاعر- السارد – اتخذ موقفه المسبق من الشيخ النجدي وهو موقف شخصي يعكس ازدراء الشاعر – الآنسان – للفكر المتطرف وتكفير الناس وأثارة الفتن والآقتتال وهو ما انتجته الحركة الوهابيه من خراب ودماء . ثم يعيدنا مرة اخرى الى ا ......
#طائر
#الفلامنكو
#روضة
#الشاعر-
#قراءه
#مجموعة
#الشاعر
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706825
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد يقول بول ايلوار ( مهمة الشاعر ان يمنح الناس الرؤية ) فالناس تبصر ولا ترى ، وحده الشاعر من يرى ! فهو يرى ببصيرته الثاقبة ويستشعر بمجساته الظواهر والآحداث والتي تستصرخنا احيانا حد الآيذاء عندما يخلد الجميع الى نوم الحواس يستيقظ الشاعر ليقول ما يرى وما يستبصر وما يتمخض عنه وجدانه وضميره وشاعريته وحسه الآنساني العالي فيصرخ فينا موقظا .المجموعه تنوعت في مضامينها بين قصائد الرثاء وقصائد تضج بفرح وأمل فاستهل المجموعة بقصيدة (اني اشفى من احزاني ) وأعتقد ان اختيارها كفاتحة للمجموعة كان موفقا لآنه بذلك يفتح شهية القارئ لمتابعة قراءة المجموعه . " الآحزان تغادرنيوتحط بعيداهذا قلبي منبسطوفسيحيمتد كما البرية بيسبح فيها الطير وتسرح فيها الغزلان "استهلال موفق بدأ به الشاعر مجموعته يضج بالآمل والتفاؤل فيعلن انه غادر حزنه وكآبته وشيخوخته وفتح باب الحياة امام القادم من ايام حياته مستقبلا ما يأتي له به الزمن غير آبه بما سيكون عليه غده ، انه الآنتصار على الزمن وتحديه فلم يعد لديه ما يخسره وهو مستعد لمواجهة ما سيأتي . الرحلات سمة اخرى يتميز بها شعر كاظم اللايذ حيث يأخذنا معه في رحلاته الى بلاد الله ويشركنا في المشهد الذي عاشه وعايشه ليكون القارئ شاهدا ومشاهدا للواقعة وللحظة حيث يتنقل الشاعر (بكاميرته) بين ارجاء الآمكنه مضيئا تاريخها وكاشفا أنعكاس تلك التفاصيل في نفسه فهو يسحبنا معه اينما ذهب ويجلسنا في مقابل كرسيه وهو يحتسي قهوته في مقهى في باكو ينزل اليه بسلم وبأسلوبه السردي نتخيل الصوره التي يضعنا فيها المقهى الذي في القبو والناس الذين فيه كالتماثيل والتاريخ المرسوم في اللوحات ، تاريخ بلاد مر بها طريق الحرير القديم وداست رمالها القوافل في طريقها الى اواسط آسيا :"تجار بعمائم من اهل الشرقيقودون جمالاارجلها تسحق رمل الآفقزمانا بعد زمان " هذه الآرض التي وطأتها اقدام التجار العرب والفرس والهنود يحملون التمور والحبوب والسيوف والخناجر والحلي ذاهبين بها في اقاصي الآرض ، هذه الآرض صارت بلادا يؤمها السياح الذين ينزلون الى مقاهيها الهادئة بينما صار التاريخ لوحات معلقة على الحيطان . لكن الشاعر ينقلنا فجأة الى صورة اخرى : أنه ينزل الدرجات – وهو في خريف العمر – ليشرب القهوة (الساده ) حيث ان التاريخ البشري كله – وليس تاريخه هو فقط او تاريخ تلك القوافل التي عبرت تلك الآرض وداست على رمالها ما انفك ( ينزل درجات السلم نحو النسيان ).ويلاحظ القارئ ان الشاعر استعمل كلمة (دركات) بدلا من (درجات) السلم ولهذا الآستبدال دلاله يؤكده في آخر القصيده – كما اشرت -وفي قصيدة ( الشيخ النجدي) يعيدنا الشاعر الى التاريخ : تاريخ مدينة البصره حين وفد محمد بن عبد الوهاب اليها متتلمذا على يد الشيخ محمود بن الشيخ عبد الكريم المجموعي البصري أحد اعلام الفقه والحديث في البصره ، الشيخ النجدي (محمد بن عبد الوهاب ) :"صار يقلب في الكتب المأثورةيسخر من اسطرهاويشيع كلاما ، لم يألفه الناسويماحك فيما يطرحه الشيخ على المنبر"حتى وصل الآمر بعبد الوهاب للخروج عن تعاليم الشيخ فـ" ضج الناس وأسر البعض له شرا"فغادر البصره متخفيا ولكنه ترك فيها اثرا كان كالجدري كالبقع التي :"كان يبعثرها حيث يحلويتركها في كل مكان " فالشاعر- السارد – اتخذ موقفه المسبق من الشيخ النجدي وهو موقف شخصي يعكس ازدراء الشاعر – الآنسان – للفكر المتطرف وتكفير الناس وأثارة الفتن والآقتتال وهو ما انتجته الحركة الوهابيه من خراب ودماء . ثم يعيدنا مرة اخرى الى ا ......
#طائر
#الفلامنكو
#روضة
#الشاعر-
#قراءه
#مجموعة
#الشاعر
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706825
الحوار المتمدن
أحمد السعد - طائر الفلامنكو يحط في روضة الشاعر- قراءه في مجموعة الشاعر كاظم اللايذ (مثل طائر الفلامنكو...احجل على ساق واحده)
عبدالرؤوف بطيخ : عندما تمرد فن الفلامنكو :بقلم أ-ديميتريوس .E. بريسيت
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ في نهاية نظام فرانكو ، تم تدجين عروض الفلامنكو وتحويلها إلى صخب لايقاع الطبلة مع ظاهرة كويجو ، وصلت مرحلة جديدة.في الساعات الأولى من يوم 15 فبراير 1972 ، عرضت مجموعة من ستة فنانين أندلسيين لأول مرة نسخة مبتكرة من فلامنكو تابلاو التي عكست التمرد.في ضوء المصابيح الخافتة ، تم تصوير الرقصات والأغاني في جو قمعي لا يستطيع المرء الهروب منه إلا بالقتال من أجل الكرامة (شاهد صور هذا الأداء هنا). بعد إثارة إعجاب النقاد والجمهور في مدريد ، قدموا بعد شهرين عروضهم في السوربون الباريسي ، الذي قادهم نجاحهم للمشاركة في 16 مهرجانًا دوليًا للمسرح في 11 دولة. بين 1972-1975 كويجوكان لديها 748 عرضًا ، معظمها بكامل طاقتها. قبل وقت قصير من وفاة فرانكو ، تم حل المجموعة ، وأعاد سلفادور تافورا هيكلتها لاحقًا باسم لا كوادرا لتقديم عشرات العروض ذات الخصائص المماثلة ، والتي تجولت في 35 دولة قبل أكثر من ثلاثة ملايين متفرج تم تكريسها كواحد من أعظم دعاة الفلامنكو. مسرحي. استجابة كويجو في عام 2017 ، يستمر إجراؤها حاليًا مرة واحدة شهريًا في إشبيلية. بدأ كل شيء في عام 1971 ، عندما قامت مجموعة مسرحية من طلاب ليبريجا بإصلاح طريقة عرضهم لعمل الإدانة.الخطابة ، التي كان مؤلفها ألفونسو خيمينيز ، أستاذ في معهد الرحال ، حيث طور العديد من التجارب الدرامية مع الفلامنكو مع طلابه. مديرمسرح ليبريجانو وافق على دمج بعض كانتيس ودعا لا كوادرا ، حانة في إشبيلية جمعت بين فنانين فلامنكو جدد ، وأرسلوا له مصارع ثيران إشبيلية سابق غنى في تابلاوس ، سلفادور تافورا. حققت هذه المسرحية الطقسية نجاحًا دوليًا سريعًا قبل أن يحظرها النظام ، بسبب إدانتها الرمزية لجرائم الفرانكو. قرر الكاتب المسرحي والكانتور تقديم عرض درامي يعتمد على الأغاني والرقصات الأندلسية ، بالتعاون مع لا كوادرا ، التي قدمت مبانيها وقدمت فنانين آخرين: عازف الجيتار جواكين كامبوس ، بائع متجول ؛ خوان روميرو ، غجري أيضًا ، حارس نحيل من عائلة مكرسة لبيع التحف ؛ المغني خوسيه سويرو الذي تعلم العزف على الفلوت في الجيش ؛ والفلاح أزنالكولار خوسيه دومينغيز ،الذي كان يحاول البقاء على قيد الحياة في العاصمة ، يخزن حلوى جوندو التي تم إطلاقها هنا لأول مرة احترافيًا ، سجل لاحقًا 17 ألبومًا وأصبح يعتبر أستاذًا في الفلامنكو تحت لقبه إل كابريرو ، مهنته المثالية والحالية.بمجرد انتهاء التدريبات وصلوا إلى مدريد في شاحنة قديمة تبرعت بها مجموعة الامهات الحوامل وتمكنوا من إقناع مجموعة TEI بمنحهم - شباك التذاكر - مكانهم الصغير في شامبري، بعد العرض المسرحي الأخير جلسة. وهكذا ، فإنهم يملأون المكان كل صباح لمدة شهرين بمئة متفرج ، مستنكرين الظروف المعيشية القاسية للشعب الأندلسي. من خلال تنسيق أغاني ورقصات الفلامنكو المتتالية التي تتميز بها التابلوهات ، والجدول الزمني الليلي ، لم يقلق المراقبون من احتجاج كلمات مثل: "تركت أرضي وغادرت مع الألم ، إذا كان هناك من يوزع العدل ، نسوني" ؛ "ما الذي يهم ميتًا أكثر من الأحياء ، إذا كان عليك أن تصمت!" ؛ "البغل الذي يأخذني هو السيد ، ويأتي معي عندما اتصل به. تعال معي ، لأننا معًا نتعرق ونحمل القمح. وبعد الظهر ، عندما يمد يده ، ينام البغل في الإسطبل ، وأنا في الحبوب ... ولم أنم أحيانًا على أكياس العلف! وقد تعرقت ، وأنا أحمل ماروجو ، مثل البغل "مع الإضاءة السيئة ، كان المشهد مبنيًا على عناصر بسيطة ومعتادة في الحياة اليومية الأندلسية مثل المصابيح ورائحة الحسيمة وأدوات الزراعة والإبريق. هناك ، يعبر فناني الأد ......
#عندما
#تمرد
#الفلامنكو
#:بقلم
#أ-ديميتريوس
#بريسيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747713
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ في نهاية نظام فرانكو ، تم تدجين عروض الفلامنكو وتحويلها إلى صخب لايقاع الطبلة مع ظاهرة كويجو ، وصلت مرحلة جديدة.في الساعات الأولى من يوم 15 فبراير 1972 ، عرضت مجموعة من ستة فنانين أندلسيين لأول مرة نسخة مبتكرة من فلامنكو تابلاو التي عكست التمرد.في ضوء المصابيح الخافتة ، تم تصوير الرقصات والأغاني في جو قمعي لا يستطيع المرء الهروب منه إلا بالقتال من أجل الكرامة (شاهد صور هذا الأداء هنا). بعد إثارة إعجاب النقاد والجمهور في مدريد ، قدموا بعد شهرين عروضهم في السوربون الباريسي ، الذي قادهم نجاحهم للمشاركة في 16 مهرجانًا دوليًا للمسرح في 11 دولة. بين 1972-1975 كويجوكان لديها 748 عرضًا ، معظمها بكامل طاقتها. قبل وقت قصير من وفاة فرانكو ، تم حل المجموعة ، وأعاد سلفادور تافورا هيكلتها لاحقًا باسم لا كوادرا لتقديم عشرات العروض ذات الخصائص المماثلة ، والتي تجولت في 35 دولة قبل أكثر من ثلاثة ملايين متفرج تم تكريسها كواحد من أعظم دعاة الفلامنكو. مسرحي. استجابة كويجو في عام 2017 ، يستمر إجراؤها حاليًا مرة واحدة شهريًا في إشبيلية. بدأ كل شيء في عام 1971 ، عندما قامت مجموعة مسرحية من طلاب ليبريجا بإصلاح طريقة عرضهم لعمل الإدانة.الخطابة ، التي كان مؤلفها ألفونسو خيمينيز ، أستاذ في معهد الرحال ، حيث طور العديد من التجارب الدرامية مع الفلامنكو مع طلابه. مديرمسرح ليبريجانو وافق على دمج بعض كانتيس ودعا لا كوادرا ، حانة في إشبيلية جمعت بين فنانين فلامنكو جدد ، وأرسلوا له مصارع ثيران إشبيلية سابق غنى في تابلاوس ، سلفادور تافورا. حققت هذه المسرحية الطقسية نجاحًا دوليًا سريعًا قبل أن يحظرها النظام ، بسبب إدانتها الرمزية لجرائم الفرانكو. قرر الكاتب المسرحي والكانتور تقديم عرض درامي يعتمد على الأغاني والرقصات الأندلسية ، بالتعاون مع لا كوادرا ، التي قدمت مبانيها وقدمت فنانين آخرين: عازف الجيتار جواكين كامبوس ، بائع متجول ؛ خوان روميرو ، غجري أيضًا ، حارس نحيل من عائلة مكرسة لبيع التحف ؛ المغني خوسيه سويرو الذي تعلم العزف على الفلوت في الجيش ؛ والفلاح أزنالكولار خوسيه دومينغيز ،الذي كان يحاول البقاء على قيد الحياة في العاصمة ، يخزن حلوى جوندو التي تم إطلاقها هنا لأول مرة احترافيًا ، سجل لاحقًا 17 ألبومًا وأصبح يعتبر أستاذًا في الفلامنكو تحت لقبه إل كابريرو ، مهنته المثالية والحالية.بمجرد انتهاء التدريبات وصلوا إلى مدريد في شاحنة قديمة تبرعت بها مجموعة الامهات الحوامل وتمكنوا من إقناع مجموعة TEI بمنحهم - شباك التذاكر - مكانهم الصغير في شامبري، بعد العرض المسرحي الأخير جلسة. وهكذا ، فإنهم يملأون المكان كل صباح لمدة شهرين بمئة متفرج ، مستنكرين الظروف المعيشية القاسية للشعب الأندلسي. من خلال تنسيق أغاني ورقصات الفلامنكو المتتالية التي تتميز بها التابلوهات ، والجدول الزمني الليلي ، لم يقلق المراقبون من احتجاج كلمات مثل: "تركت أرضي وغادرت مع الألم ، إذا كان هناك من يوزع العدل ، نسوني" ؛ "ما الذي يهم ميتًا أكثر من الأحياء ، إذا كان عليك أن تصمت!" ؛ "البغل الذي يأخذني هو السيد ، ويأتي معي عندما اتصل به. تعال معي ، لأننا معًا نتعرق ونحمل القمح. وبعد الظهر ، عندما يمد يده ، ينام البغل في الإسطبل ، وأنا في الحبوب ... ولم أنم أحيانًا على أكياس العلف! وقد تعرقت ، وأنا أحمل ماروجو ، مثل البغل "مع الإضاءة السيئة ، كان المشهد مبنيًا على عناصر بسيطة ومعتادة في الحياة اليومية الأندلسية مثل المصابيح ورائحة الحسيمة وأدوات الزراعة والإبريق. هناك ، يعبر فناني الأد ......
#عندما
#تمرد
#الفلامنكو
#:بقلم
#أ-ديميتريوس
#بريسيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747713
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - عندما تمرد فن الفلامنكو :بقلم أ-ديميتريوس .E. بريسيت