دانيال سليفو بتازو : 4 سرديات مسح الغبار عن صور الحياة اليومية في المعتقل
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو 4)سرديات/ مسح الغبار عن الصور من الحياة اليومية في المعتقل مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية• بدأنا نشهد بعض المظاهر ومحاولات الهيمنة الحزبية للمنتمين الى الإسلام السياسي بحجة تطبيق الشرائع الدينية وفرضها بالخصوص من المتعصبين منهم، وفيها الكثير من المبالغة والتصنّع والنفاق والتظاهر أمام الآخر المختلف. وبتنا نعاني من الإزدحامات في الحمامات والمغاسل خصوصاً فترات الوضوء لتأدية الصلاوات، مع الخوف والهاجس الهستيري ( وسواس قهري ) لدى بعض السجناء من الإقتراب منّا وملامستنا ( ليبقى طاهراً ولا تبطُل صلاته ) كما يعتقد. وفي فجرأحد الصباحات وقد نهظت كالعادة على صوت المؤذن عبر المكبرات وهو يدعو الى الصلاة، لاحظت ان السجين الجالس قرب إحدى السماعات يحاول العودة الى النوم، قلت له مازحاً : الجميع ذهب الى الصلاة عداك، أنت باق اليوم بدون صلاة ؟. ضحك مجيباً : آني مو مسلم يا إبن الخالة. أجبته مستفسراً : يا إبن الخالة ؟! ماذا تقصد ؟. رد قائلاً: أنا من جماعة يحيى إبن خالة المسيح، مندائي يعني صُّبي وإسمي نهاد وأريد أنصحكم لأن ظروفكم ستكون صعبة في هذه الأوضاع لا محالة. صادقت نهاد خرجنا عدة مرات، وإعطاني الكثير من التفاصيل وبالخصوص عن السجناء المؤثرين والمتحكمين على حركة الآخرين، وأخبرني بأن أهم الشخصيات المتحكمة والمحترمة من قبل الجميع هو حجة الإسلام الشيخ علي الحُـر. وبعد عدة أيام، طلبت من أبو صابر ( إحدى الشخصيات المؤثرة في وسط الشيعة ) لقاء الشيخ، وكان رده إيجابياً مشترطاً أن تكون سرية وبعيدة عن أنظار إدارة السجن والمتعاملين معهم من الوكلاء. • ذهبت الى قسم الجملون الثاني لمقابلة الشيخ، وإندهشت للعدد الكبير من السجناء أغلبهم أعضاء الأحزاب الإسلامية، وهم في حركة دؤوبة واحاديث من سرير الى آخر. مع نقاشات يتخللها صياح وضحك تشعرك وكأنك في سوق وبازار كبير وكأن لسان حالهم يقول ( حشرٌ مع الجماعة عيدٌ ). كان الشيخ حينذاك أحدب الظهر ويقارب الثمانين من العمر كما يبدو وقد يكون شكله هذا نتيجة التعذيب !. وله زاوية خاصة للجلوس ومقابلة الأتباع والذين يخدمونه ويهتموا بشؤونه، وأمامه سجادة ممتدة متوسطة القياس. نهض من مكانه من وسط ثلاث وسادات ليسلم عليّ. وبعد أن إنتهى من الأسئلة الروتينية قال لندخل في الموضوع.. ودار بيننا الحوار التالي وبالفصحى أحياناً :- هل أنتم تنظيم الجيش المريمي كما نقل لي أولادي في السجن ؟!.- لا ابداً.. نحن أعضاء الحركة الديمقراطية الآشورية.- ها .. تنظيم جديدة ؟- نعم تنظيم جديد لقضية قديمة. وأخذ يُحدق بسقف الجملون كأنه يتمم مع نفسه سأل:- ما موقفكم من الدين ؟ عَلمانيين ؟- ليس بالضبط، نحن أهملنا وتجاوزنا المصطلحات ومعانيها لكي لا نقع في دوائرها وشبائكها المهلهلة. - كما تعلم فإن المجاهدين في حزب الدعوة، يجاهدون من أجل الوعد الإلهي وحكم لله وشريعته السمحاء والعدالة. وكأنه فتح شهيتي للحديث :- الحمدلله، ما دام الله عادل، سنرى عدالته في مواقفكم ومعاملاتكم معنا كأتباع لدين وإثنية عراقية مختلفة. وبالخصوص في قضايا النجاسة والطهارة التي يراد منها أذيتنا وعزلنا، وكأننا لسنا عراقيين ومنتهكين من النظام، و بما لا يتوافق مع الوحدة المنشودة في عمل المعارضة العراقية!. بدت على الشيخ علامات الإرتياح لأهمية الموضوع وإسترسل شارحاً الإشكالات والملابسات والأصول الدينية لها والتي يرعاها المسلم الملتزم, والتي إنبثق منها ما يحسها الإخوة المسلمين الشيعة من المسيحيين، ومن المذاهب الأخرى وإختتم قائلاً :- بدون زعل، نحن لا ن ......
#سرديات
#الغبار
#الحياة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703624

اخلاص موسى فرنسيس : مذاق الغبار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس عادةًلا أخبرُ العندليبَعن هديرِ الحبرِ يكبرُ الليلُ فيغنّيولا أسرّ للترابِ"مذاق الغبار"وخطى الأطفالِيهجعُ الوجعُفيرسمونَ بأقدامِهم شقائقَ النعمانِمُسمّرةٌ الريحُ في حدائقِ القبورِفصلٌ موشومٌ بالبشرِفي أوجِها تكدّستِ الشمسُفوق رغوةِ الموجِنبضُ البحرِفي المدّ والجزرِمفرطةٌ في الرحيلِسحبٌ معلّقةٌعلى الجدارِ المطليّ بالعزلةِتركتْ للعصافيرِ بصمتَهاقصبةٌ سوداءُ تسيلُأغنيةٌ على أهبةِ الوترِتبتدعُ حلمًا آخرَ يكفي أن تأتيَ الريحِتمسحُ الرمادَ عن النهرِفيرقصُ المطرُ على الشجرِ ......
#مذاق
#الغبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716279

عبد الغني سهاد : في ساحة بطعم الغبار...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد ساحة بطعم الغبار..في احدى المناسبات الوطنية كلفت بقضاء سخرة للاخ الكبير تتمثل في تبديل كتب رسوم متحركة بلغة موليير ..ناولني اربعة كتب لا زلت اتذكرها جيدا ..واحد تحت عنوان لوكي لوك luky luke..والثاني زامبلا...ZEMBLA.والثالث نيفاد.NEVADA.والرابع تانتان.TINTAN.وامرني بكراء اخرى تحمل نفس العناوين..وناولني مبلغ النقود الكافي لذلك.وكان الكشك يوجد في نهاية الحي ..قريبا من الباب الجنوبي للمدينة العتيقة الذي كان يحمل اسم باب الرخاء..قديما ووقتها كان يسميه الناس ولا زالوا باب دكالة.. قد يكون ذلك اليوم عيدا وطنيا ..وليس دينيا لان الساحة امام الباب كانت تعج بالحركة بالحركة..والحلقات..والخيام..والخيول ..والحمير والبغال والعربات المزينة بالاعلام واللافتات باللونين الاحمر والاخضر..كلها كانت تتموضع..على جنبات سور المدينة الخرب. ووسط الساحة ممتلآ باسراب الخيل وجماعات الفرسان...وكان الكشك الخاص بالكتب المستعملة مغلوقا بسبب تلك المناسبة الوطنية في الغالب وليست دينية..والساحة عامرة باسراب الخيل و بجيش عرمرم من شتى اصناف البشر.. اصناف من داخل المدينة لكن اغلبهم قدموا على بغالهم وحميرهم وعرباتهم من القيايل خارجها ...ترافقهم مجموعات فلكلورية من هوارة واحواش والشيخات..كانت تصطف تلك المجموعات على قدم السور الخرب عند مقدمة الساحة المتربة والمغبرة.ساحة الباب ..التي غالبا ما تكون خالية الا من هذه الاتربة والغبار..ووقوف بعض النخلات الشامخات التي لم تعد تعطي لا البلح ولا الثمار..وعلى يمين الباب ينتشر مطرح كبير للقمامة والازبال..زبالة باب دكالة...فيها ترعى الابقار وقطيعات صغيرة ونحيفة من الخرفان والماعز وبضع بقرات بقرات علال ..و بقرات اولاد بودال..كلما كانت تنتهى من نجعتها وقت الغروب تتجه لوحدها في دروب الحي المفرغة الى اروى الشيخ بودال.ودار علال .من بعيد كنا نتابع هذا الدخول دخولها وقلوبنا تخفق خوفا من قرونها الممددة الى الامام...و في نهايتها كانت الساحة تحجب عن الرؤية بمحطة بنزيل مسيجة لشركة طوطال..وطريق اسفلتي ضيق يعبر من الشمال الى الجنوب في غالب الاوقات يكون خاليا من اي نوع من السيارات ..ومن حين لاخر تخترق هذا الطريق رموكات كبيرة من نوع بيرلي حمراء مشحونة بالمعدن..كنا نخشى باسها لانها اكثر عماءا من القطار…!!!..في رمشة عين اصبحت لساحة عبارة عن مطرك..مكان خاص للخيل والفرسان ..وجنباته وضعت الافرشة والخيام وارتفع في الجو صوت عبيدات الرمى وزغريد الشيخات والاشياخ ..الا انه ما نال اعجابي وزاد من هياجي وروعي حلقة هوارة ..بدقاتها المتوالية بانسجام كانها انغام سرمدية دايمة بقرص من حديد..ومقص عريض..وطر من الجلد المربع..كان الراقص بداخل الحلقة يشرشف الماء المغلي من ابقراج..من نحاس..ويصيح...ويحفن الجمر في جلبابة ليخرجه حفنات من الثمر..والنساء يصلين على الرسول..ويرفعن صوتهن بالزغاريد...وغير بعيد بدات المنافسة بين السربات..بداء رقص الخيول..واصطدام الحوافر بالحجر الصلب..وصعود الشرر..وتحذير العلام..وانتقال العمار..من سرج الى اخر..وفشل في الطلقة المنسجمة لواحدة..في المدى تتابعت الطلقات..وتوقفت الجموع عن التشجيع..وصمتت حلقات النساء..!!بعدما زاغ الفارس وهو على فرسه عن سكة المطرك..وانحرفا في الممرات الضيقة….مرعوبانسقطا في قاع البئر..000000العلام لم يعلم الرقص للخيول..ولم يشد على يد الفرسان للصمود في مواجهة المطرق..الخيل الاشقر الادهم يتمختر بالعقول..وبطنه فارغاعلى تراب الساحة و ......
#ساحة
#بطعم
#الغبار...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716567

فاطمة شاوتي : أَسْئِلَةُ الْغُبَارِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تَبْكِ أيهَا المطرُ ...! في عينيَّ أصلُ الغيمةِ لَا تَخْشَ الجفافَ أيهَا البئرُ ...! قلبِي ذرَّاتُ أُوكْسِجِينْ وَ هَيْدْرُوجِينْ ... كلمَا التقيَا تدفَّقَ منْ عينيَّ الماءَ ... كلمَا التقيتُ الذئبَ ... تدفَّقَ منْ عيْنيْهِ الماءُ وكلمَا التقيتُ يوسفَ ... تدفَّقَ الماءُ منْ عينَيِْ الذئبِ أكثرَْ ... لَا تُخْبِرِي السحابَ ...! كَيْ تُمطِرَ في حقيبتِي الأحلامُ ...! السفرُ يُخلِفُ موعدَهُ في تذكرتِي ... القطارُ لَا يعرفُ منْ ساعةِ حائطِهِ ... سوَى العقاربِ تلسعُ المحطةَ... وجرسُ الإنذارِ يُقهقهُ : لِماذَا تَأَخَّرَتِْ الحقائبُ في جيْبِ سائقِ الغبارِْ ...؟ ......
#أَسْئِلَةُ
#الْغُبَارِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719269

إبراهيم مشارة : بريق الغبار حول سيرة محمد شكري الذاتية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة "أنا أكلت من القمامة ونمت في الشارع فلماذا تنتظرون مني أن أكتب عن الفراشات"في تراثنا الأدبي خاصة والفكري عامة نعثر على أفلاذ من السيرة الذاتية منثورة هنا وهناك كتبها أو أملاها بعض الأعلام كابن سينا الذي أملى شيئا من سيرته الذاتية في أواخر عمره لا تتعدى صفحات قليلة استعان بها ابن أبي أصيبعة في ترجمته لهذا العلم في مصنفه الشهير "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" ،لقد خرق ابن سينا شيئا من المألوف وباح قليلا ببعض أسرار حياته في احتشام وتحفظ فهذا الرجل الذي عرف عنه الجد والنباهة والسهر من أجل العلم كان يتفرغ لشيء من اللهو ويستعين على السهر والتعب بشيء من الشراب كما باح في نصه عن بعض خبايا نفسه وهو يعرضها علينا في تلك الصفحات القليلة.لاشك أن فن السيرة الذاتية يعد فنا رافدا للسرد عامة بنكهة ذاتية ،إنه مرآة تجلو نفس الكاتب أو الشاعر من غير أصباغ - أو هكذا يفترض- تتسم بالصدق والصراحة والشفافية.خاض في هذا الفن طه حسين في "الأيام" والعقاد في "أنا "وأحمد أمين في" حياتي" وهم أعلام هذا الفن في النصف الأول من القرن المنصرم وسلطت تلك السير الضوء على الجوانب التاريخية والثقافية والسياسية والاجتماعية لمصر في تلك الحقبة ،لكن مما يؤخذ على تلك السير الطابع الملحمي والميل إلى التمجيد وروح التعالي ،إذ يقدم الكاتب نفسه روحا متعطشة للمعرفة تواقة إلى الثقافة تكدح في سيبل تحصيلها متحملة قيود الخصاصة والوضع الاجتماعي الذي يميزه الحرمان- وهو أمر لا ينكر – ملحمة حياتية تبدأ ذرة وتنتهي جبلا عملاقا يطفو على سطح حياتنا الثقافية والفكرية مع أن الذات الإنسانية لا تخلو من شهوات الحس وأمراض النفس كالأثرة والحسد والحقد والغيرة والأنانية والطمع وهذه الأهواء والنوازع البشرية تشكل الجزء الخفي من كل نفس في صراعها من أجل البروز واحتلال مساحة في حيز الوجود الفعلي الحياتي.حاول حنا مينه في" المستنقع" و"بقايا صور" وعيسى الناعوري في "الشريط الأسود" الذي قدم له شوقي ضيف أن يمضي قدما في تعرية النفس وتناول ممنوعات البوح ومتناقضات النفس البشرية لكن تظل تلك الكتابات تحوم حول الممنوع ولا ترد ،تقترب من حقل اللامفكر فيه ولكن لا تقتحمه ،هذا النقص في التجربة الكتابية في فن السيرة الذاتية واختفاء شرارة الصدام ورج القارئ بجدليات ومفارقة النفس البشرية في صراعها بين الخير والشر والمثل والحس وحجبه والأخلاق دفع هذا توفيق الحكيم في آخر عمره أن يكتب شيئا من هذا البوح في شكل إجابات على أسئلة طرحها عليه نبيل مغربي ونشرت تحت عنوان "خريف العمر" في مجلة الوطن العربي في أواخر الثمانينات وقد أحدثت ضجة كبيرة حين صدروها بسبب تناولها علاقة الكاتب بالمرأة ومغامراته في القاهرة وباريس أيام شبابه وطلبه للمعرفة والتحصيل العلمي واتهمه كثيرون بخرم أبجديات المروة وثلم القيم الأخلاقية ورحب الكثيرون بهذا البوح وكأن الحكيم تطهر بالاعتراف وقال شيئا كان يتعبه ويضجره رماه في دهاليز التناسي والإخفاء زمنا غير يسير.ربما تكون الروايات حقلا للبوح بشكل غير مباشر وذلك ما يجعل النقاد يتتبعون شخصية الكاتب المتقمصة شخصية روائية ما كما في الثلاثية في شخصية كمال بالنسبة لنجيب محفوظ وفي مثل رواية الحي اللاتيني لسهيل إدريس وموسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح.في الغرب بسبب الثورات الفكرية والنزعة الإنسية وفلسفة تمجيد الذات وحرياتها كان البوح في السيرة الذاتية أشد سطوعا وتوهجا ومجاهرة وتعرية لكل المكبوتات وتجلية لكل خفي،خاصة مع روسو في اعترافاته وجان جينيه رائد الأدب الشطاري في الغرب في رائعته "سيدتنا صاحبة الزهور" و ......
#بريق
#الغبار
#سيرة
#محمد
#شكري
#الذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721601

Dina Saleem Hanhan : تغطية عن اصدار رواية - ما دونه الغبار-
#الحوار_المتمدن
#Dina_Saleem_Hanhan صدور الرواية التاسعة للكاتبة دينا سليم حنحن" ما دونه الغبار" رواية جديدة، صدرت عن "مكتبة كل شيء" حيفا، لصاحبها صالح عباسي، من القطع الكبير، عدد الصفحات 500 صفحة.جاءت كلمة د. الكاتبة والناقدة نجمة خليل حبيب في الغلاف الخارجي: ومن يتابع رحلة دينا سليم حنحن، الروائية المؤلفة من ثمانية روايات، يشهد التطور الكبير الذي جرى في قصّها الذي تدرجت فيه، من رومانسية حالمة، مترفه، شاكية، باكية، متظلمة، مندهشة، إلى كتابة الرواية التاريخية الموثقة بالمصادر، دون أن تفقد رومانسيتها الشعرية التي تدهش وتلذ. "ما دونه الغبار" رواية وفيّة لعنوانها، تحكي تاريخ فلسطين، من ذاكرة المغلوبين، وبلسان أبناء اللد الذين أصابهم ما أصاب غيرهم من المدن والقرى، من تهجير، وسحل، وتدمير، وتطهير عرقي. بطلتها الرئيسية الجدة جميلة التي سردت على حفيدتها حكاية عائلتها: عشقها لرشدي ووقوفها إلى جانبه في معارك 1948، إخلاصها له حتى مماتها المأساوي المرير. حكت جميلة سيرة اللد ما قبل النكبة عندما كانت الحياة هانئة، والعلاقات العائلية متينة ومترابطة، فيما روى سارد آخر ما كان في هذا المجتمع من فوضى وانتهازية، وتسوّل، وبطالة، وسرقة، وتهريب بضائع. حكت الرواية دفاع أهل اللد المستميت عن مدينتهم، والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية في جامعها، وتجميع المواطنين في كنيسة المدينة، والناس الذين دفنوا أحياء، والآخرون الذين وقعوا بين ناري المقاومة والاحتلال. ما بعد المجزرة: روى سليم حنحن: "أظافر الموتى مولعة بالحياة، تْخَرْمَشْنا من أظافرهم لمّا حملناهم إلى القبر الجماعي، شو قسوة أظافرهم هاي، شيء بِمـَخوِل العقل! كُنّا ستّة شباب وبحياتنا ما شفنا ميّت، فعلتُ ما لم أتوقعه من نفسي مع الشباب الأبطال، كنّا في عمر الرابعة عشر والسادسة عشر، وضعتُ نفسي مكان أهل الميّت، أحسستُ بلوعتهم، أكلت الشمس عيون الميتين، بطّل الواحد يشبه حالو، وما قدرت أعرف ولا حدًا منهم!صلّيت على الجثث وقلت: " أبانا الذي في السّموات "، بتنفع للكل، لو كنت حافظ إشي من القرآن كنت قلتو، في هديك اللحظة، بتنسى حالك، وشو دينك وشو اسمك! ". بينما كتب الناقد المغربي محمد معتصم دراسة طويلة في الرواية، مما جاء فيها: "لم تكن الكاتبة دينا سليم حنحن مُحابية لطرف على طرف آخر، بل سعت خلف الحقيقة الأقرب إلى الواقع، في أسلوب سردي وحواري (شهادات)، شائق. لن يعدم القارئ في هذه الرواية متعة القراءة وسردية التخييل، وشغف التاريخ، ودقة التدوين، والتوثيق. ......
#تغطية
#اصدار
#رواية
#دونه
#الغبار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727290

سالم الياس مدالو : بعيدا عن ثرثرة الغبار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لون الماءوخريره يسقيالازاهيروالسنابلالعطشىبعيدا عن ثرثرةالجراد ثرثرةبنات اوىوالثعالبوبعيدا بعيدا عنمداراتالترابالغبارالرمادلون الماء وخريرهيشفي غليلالغزلان المطاردةوالشاردة فيبراري اللهالواسعة وغليل ذكور اللقالقواليماممنتظرة اناثهافوق القباب الحزينةولون الماء وخريرهالبنفسجي يسقيازاهير وسنابل روحيويجعلني اقتعد تلةروحي فرحامغنيا للبنفسجللريح وللمطر . ......
#بعيدا
#ثرثرة
#الغبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729149

سالم الياس مدالو : لا الغبار ولا التراب
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -لقلق حزينيهجر قبة حزنهصوب حقلتعشقهالقطاوالعصافير2 -توقد الهداهدوالعصافيرشموع احلامهاخلف تلةخضراءمعطاء3 -لا الغبارلا الترابولا الرماديعيق اجنحة اليماممن معانقةشعاع قوس قزح4 -القبراتالقطا والعصافيرالى اين- الى حقل لاتسكنه جرذانوعناكب5 -حتى لا يداهمكالليل بغتةابق ابق عينامفتوحةوشمعة مضيئةقرب شغافك6 -في السماء غيمعله يمطر مطراربيعيااخضرا7 -خيطي خيطيثثياب شغافكبابرة منهوى العصافيروالقبرات . ......
#الغبار
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730180

دينا سليم حنحن : دينا سليم حنحن - رواية -ما دوّنه الغبار-. محمد معتصم - ناقد أدبي من المغرب
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحن - رواية "ما دوّنه الغبار".محمد معتصم - ناقد أدبي من المغربروائية متمرسة، كاتبة بالطبيعة، كاتبة محترفة، اتخذت من الكتابة خاصة السردية وسيلتها في التعبير عن مواقفها وآرائها وعبرها، كذلك توجّه وتبدع ضمن جمالية سردية تزاوج بين الإبداع الأدبي التخييلي، ومساءلة الإنسان، والمرحلة والواقع، وهي بذلك تمنح الكتابة حقيقتها التي وجدت من أجلها، أي أن الكتابة لم يوجدها الإنسان الأول للمتعة فحسب، بل كانت وسيلة الإنسان في تحقيق المعرفة، بمعنى فهم الواقع وأحداثه، والوقوف على الأسباب الكامنة، وراع تحقيق سعادة الإنسانية، أو الأسباب الكامنة وراء نشوب الحروب، والصراعات بين الشعوب، والدول في المعمورة، وكانت وسيلة الإنسان في التحكم في الواقع الشاسع، والتعرف على الفروق المعرفية والاختلافات الثقافية، لأجل الإجابة عن الأسئلة الجوهرية التي تحيّر فكر الإنسانية حتى الآن.هذه المستويات، يمكن الوقوف عليها في الرواية الحالية للكاتبة دينا سليم حنحن "ما دونه الغبار"، إنها رواية تحتفي بالسرد والحوار، اللذين يمنحان شخصياتها فرصة الاقتراب كثيرا من الشخوص في الواقع، وهي تقنية كتابية ذكية، تجيب عن إشكالية قائمة في الدرس النقدي بين التوفيق بين الواقع المعيش والتخييل الأدبي، لذلك نجد الرواية تشبع رغبة القارئ الأديب، والمحلل النفساني، وعالم الاجتماع، والمؤرخ.وهي رواية مثقفة، لأن الكاتبة انتهجت فيها طريقة جديدة، وهي مغامرة في الآن ذاته، لقد اعتمدت على البحث والتدوين والتوثيق، لأهم وأخطر مرحلة في التاريخ المعاصر في فلسطين والشرق الأوسط، وعبر المتن السردي والتخييل الروائي في "ما دونه الغبار" يمكننا استشراف الواقع الاجتماعي، والحالات، والوضعيات النفسية، وآفاق التفكير في المنطقة العربية وعالميا. إن الإجابة عن هذه المعادلة في رواية دينا سليم وحده يكفي بأن يجعل هذا العمل رائدا في مجال الرواية المعرفية عند المرأة الكاتبة، دون نسيان المجهود الكبير المبذول في جمع الوثائق، والتنقيب عن الحقائق، وجمع شهادات الأحياء والسعي وراءهم في بلدان مختلفة من العالم. لم تكن رواية "ما دونه الغبار" احتفاء بنضال وصمود أهل مدينة اللد وسكانها، ولم يكن فقد احتفاء بأفراد أسرة وعائلة الكاتبة، بل كانت مرآة صادقة حريصة على توخي الدقة، ومجانبة الذاتية الفردانية، لتمثيل واقع أهلنا في فلسطين والعام العربي (الشام والشرق الأوسط)، ودور وتأثير دول العالم في هذه المحنة. لم تكن الكاتبة دينا سليم حنحن محابية لطرف على طرف آخر، بل سعت خلف الحقيقة الأقرب إلى الواقع، في أسلوب سردي وحواري (شهادات)، شائق. لن يعدم القارئ في هذه الرواية متعة القراءة وسردية التخييل، وشغف التاريخ ودقة التدوين والتوثيق. ......
#دينا
#سليم
#حنحن
#رواية
#دوّنه
#الغبار-.
#محمد
#معتصم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735574

عبد العاطي جميل : من صولة طفلة الغبار
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ..." كانت تقيس عزلتها لتتيقن من قامتها .. " ص . 50عبد اللطيف اللعبي ( شذرات من سفر تكوين منسي )..............................................................طفلة من غبار أمسعلى الأعشاب البريةترعى أغاني الحزينةرمتها إلي الكلمات وقد كنت النوتي الذيلا يتوقف عند غواني الشواطئ دوما مبحر ولوفي مستنقع المجاز بلا خرائط .. بلا رصاصمبحر كأي حوت عاشق مياه البحار المنهوبةوجزر الأسرار .. ...طفلة بنهد بربريتشعل نبيذ النارمنارة احتجاج رضعت من الكأس سن اليأس الفواربطفولتها الجامحة فضاعت في شوارع العشقبين الشعر والنثربين السرد والنردتراهن على حروف الهجاء .. ...وأنا ابن الصحراء عشها الاحتياطيكلما طاردتها توابع الريحآوت إلي وكلما الليل شردهاوحذاؤها خان خطوها تأوي إلي .فأنا حصانها وحمارها الجميل وديكها النحيل الذي يؤذن في فياف كانت شبه حقول النخيللا يصلي صلاة نجاة فيها .. ...طفلة صدقة جاريةعلى بوابات الشعررعبوب .. لعوب كعناقيد العنبطروب كانت وستبقىلا يوقفها زحف الهجر ولا صولة الانتظار اللهوب ......................دجنبر 2021................ ......
#صولة
#طفلة
#الغبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742145