روژين احمد سليمان : الشافعي شاعرا وفيلسوفا
#الحوار_المتمدن
#روژين_احمد_سليمان الامام الشافعي شاعراً وفيلسوفاً محمد بن إدريس الشافعي هذا الرجل الذي عاش قبل العشرات من القرون ولا زالت للأبيات الشعرية التي كتبها وقعٌ واثرٌ كبيرين على كل من سمعها او قرأها لشدة تطابق ما اراد ايصاله لاهل زمانه من انتقادات او ارشادات او وصف او تحليل للسلوك العام الناتج عن الافراد مع طبائع المجتمعات التي نعيشها في العصر الحالي .لم اكن اعرف عن الشافعي شيئاً سوى اسمه وانه امام اهل زمانه في العلم وان هناك مذهبا سنيا باسم المذهب الشافعي ، دون ان تكون لي دراية بتفاصيل المذهب او سيرة حياة هذا الشخص الذي ستبقى شمائله ابد الدهر . في بعض الاحيان يظهر في حياتنا من يفتح اعيننا لنرى بها مواضيع ومسائل لها صلة بالحياة لا سيما الجانب العلمي منه ، فينتج عن ذلك افاقاً جديدة ورؤى وتطلعات جديدة ، واحيانا تصل النقاشات العلمية او جلسات العلم الانسانية بشتى انواعه الى اجبار المرء لمعرفة امور كان يجهلها في السابق ، لنا صديق لا يكاد يخلو مجلسه واحاديثه عن سيرة الامام الشافعي وكثيرا ما يستدل بابياته الشعرية على الواقع المر الذي نعيشه ، فاصبحت اعشق كل ما قيل على لسان الشافعي من ابيات شعرية ، ولما تعمقت في تحليل اشعاره رايته وكأنه يتحدث عن اليوم ، وكأنه يعيش بيننا ويرى واقعنا.ان الذي يتعمق في قراءة ديوان الامام الشافعي سيرى ان في طياتها فلسفة الحياة وفلسفة الادارة والمداراة بين الافراد ، سيرى الحض على الاخلاق ، الدين ، العلم، تهذيب النفس، الصبر ، تحمل الصعاب والمشقات ، تعريف السلوك البشري ، كيفية ادارة السلطة ، سيرى فلسفة التحليل للاعراف والعادات ، فلسفة البساطة ، عزة النفس ، القناعة ، فلسفة تحقيق الاهداف والطموحات ، نبذ الشر ، حب الخير ، ووو.... الكثير من المواضيع التي لا تعد ولا تحصى ، فمثلاً يقول في تحمل الكلمات الجارحة من اهل الحماقات والسفهاء من الناس :يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ .:. فأكرهُ أن أكونَ له مجيباًيزيدُ سفاهةً فأزيدُ حلماً .:. كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباًبمعنى الافضل ان نسكت عن السفيه الذي يقدح في كل شيء فينا ، لاننا بمجرد الاجابة على ما يقول او يعلق سنجعله يتنفس بكل هدوء وسيرتاح باله وسينشرح صدره ، والاحرى ان يبقى على حاله ينتظر كسرنا للصمت ، لذلك اكمل الشافعي ابياته قائلاً :إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ .:. فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُفَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ .:. وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُسكتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني .:. عييتُ عن الجواب و ما عييتُ من جانب اخر نراه يعطي درسا في الدبلوماسية المجتمعية بين الافراد ، حيث يحث على عدم اظهار الامتعاض وكره الاخر ،بالعكس يفول انه من الاحسن ان نقترب ونحيي بعض الاشرار للابتعاد عن المشاكل التي قد تحصل بسببهم قائلاً: النَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ .:. وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِولستُ أسلمُ من خلٍّ يخالطني .:. فكيفَ أسلمُ من أهلِ العداواتِاني احيى عدوي عند رؤيته -: لا هب الشر عني بالتحياتِواظهر البشر للانسان ابغضه -: كما ان قد حشى قلبي محباتِوفي موضع اخر نراه يذكر التحلي بالصبر وعدم الاستعجال في حل المشكلة التي يظن صاحبها انه لا يمكن حلها ، ويقول بان هذا الاعتقاد بصعوبة الحل لا يتلائم مع رحمة الخالق الذي لا يستعصي عليه شيء في الوجود ، فقال في ذلك:وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى .:. ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُضَاقَت فَلَمَّا استَحكَمَت حَلَقَاتُهَا .:. فُرِجَت، وَكُنتُ أَظُ ......
#الشافعي
#شاعرا
#وفيلسوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679826
#الحوار_المتمدن
#روژين_احمد_سليمان الامام الشافعي شاعراً وفيلسوفاً محمد بن إدريس الشافعي هذا الرجل الذي عاش قبل العشرات من القرون ولا زالت للأبيات الشعرية التي كتبها وقعٌ واثرٌ كبيرين على كل من سمعها او قرأها لشدة تطابق ما اراد ايصاله لاهل زمانه من انتقادات او ارشادات او وصف او تحليل للسلوك العام الناتج عن الافراد مع طبائع المجتمعات التي نعيشها في العصر الحالي .لم اكن اعرف عن الشافعي شيئاً سوى اسمه وانه امام اهل زمانه في العلم وان هناك مذهبا سنيا باسم المذهب الشافعي ، دون ان تكون لي دراية بتفاصيل المذهب او سيرة حياة هذا الشخص الذي ستبقى شمائله ابد الدهر . في بعض الاحيان يظهر في حياتنا من يفتح اعيننا لنرى بها مواضيع ومسائل لها صلة بالحياة لا سيما الجانب العلمي منه ، فينتج عن ذلك افاقاً جديدة ورؤى وتطلعات جديدة ، واحيانا تصل النقاشات العلمية او جلسات العلم الانسانية بشتى انواعه الى اجبار المرء لمعرفة امور كان يجهلها في السابق ، لنا صديق لا يكاد يخلو مجلسه واحاديثه عن سيرة الامام الشافعي وكثيرا ما يستدل بابياته الشعرية على الواقع المر الذي نعيشه ، فاصبحت اعشق كل ما قيل على لسان الشافعي من ابيات شعرية ، ولما تعمقت في تحليل اشعاره رايته وكأنه يتحدث عن اليوم ، وكأنه يعيش بيننا ويرى واقعنا.ان الذي يتعمق في قراءة ديوان الامام الشافعي سيرى ان في طياتها فلسفة الحياة وفلسفة الادارة والمداراة بين الافراد ، سيرى الحض على الاخلاق ، الدين ، العلم، تهذيب النفس، الصبر ، تحمل الصعاب والمشقات ، تعريف السلوك البشري ، كيفية ادارة السلطة ، سيرى فلسفة التحليل للاعراف والعادات ، فلسفة البساطة ، عزة النفس ، القناعة ، فلسفة تحقيق الاهداف والطموحات ، نبذ الشر ، حب الخير ، ووو.... الكثير من المواضيع التي لا تعد ولا تحصى ، فمثلاً يقول في تحمل الكلمات الجارحة من اهل الحماقات والسفهاء من الناس :يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ .:. فأكرهُ أن أكونَ له مجيباًيزيدُ سفاهةً فأزيدُ حلماً .:. كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباًبمعنى الافضل ان نسكت عن السفيه الذي يقدح في كل شيء فينا ، لاننا بمجرد الاجابة على ما يقول او يعلق سنجعله يتنفس بكل هدوء وسيرتاح باله وسينشرح صدره ، والاحرى ان يبقى على حاله ينتظر كسرنا للصمت ، لذلك اكمل الشافعي ابياته قائلاً :إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ .:. فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُفَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ .:. وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُسكتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني .:. عييتُ عن الجواب و ما عييتُ من جانب اخر نراه يعطي درسا في الدبلوماسية المجتمعية بين الافراد ، حيث يحث على عدم اظهار الامتعاض وكره الاخر ،بالعكس يفول انه من الاحسن ان نقترب ونحيي بعض الاشرار للابتعاد عن المشاكل التي قد تحصل بسببهم قائلاً: النَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ .:. وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِولستُ أسلمُ من خلٍّ يخالطني .:. فكيفَ أسلمُ من أهلِ العداواتِاني احيى عدوي عند رؤيته -: لا هب الشر عني بالتحياتِواظهر البشر للانسان ابغضه -: كما ان قد حشى قلبي محباتِوفي موضع اخر نراه يذكر التحلي بالصبر وعدم الاستعجال في حل المشكلة التي يظن صاحبها انه لا يمكن حلها ، ويقول بان هذا الاعتقاد بصعوبة الحل لا يتلائم مع رحمة الخالق الذي لا يستعصي عليه شيء في الوجود ، فقال في ذلك:وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى .:. ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُضَاقَت فَلَمَّا استَحكَمَت حَلَقَاتُهَا .:. فُرِجَت، وَكُنتُ أَظُ ......
#الشافعي
#شاعرا
#وفيلسوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679826
الحوار المتمدن
روژين احمد سليمان - الشافعي شاعرا وفيلسوفا
همسة خليفة : فنّ إرسال المثل في ديوان الإمام الشافعي ت204ه
#الحوار_المتمدن
#همسة_خليفة مُلخَّص البَحث فنُّ (إرسال المثل) أحد أبرز الوسائل المعبّرة عمّا يدور في ذهن المتكلّم، واستعمالُ هذا الفنّ ظاهرةٌ واضحةٌ نجدها في الشّعر والنّثر، وفي كلام العامّة والخاصّة؛ لذا وجدتُ ضرورة إلقاء بعض الضّوء على جانب من السّمات البلاغيّة المُميّزة لهذا الفنّ، والّتي منحته قوة في الانتشار وسيرورة في الزّمان والمكان. وتناول البحث توضيح معنى (إرسال المثل)، والفرق بينه وبين (المثل)، وبيان سماته الفنيّة؛ وطبيعته، وأهميّته في إيصال المعنى المناسب، ومدى ملاءمته للقول والموقف، ومن ثمَّ استخراج عبارات (إرسال المثل) من ديوان الإمام الشّافعي، وتوصيف تركيبها البلاغي؛ وكان لا بدَّ من تقديم سيرة موجزة عن الإمام الشّافعي رحمه الله، حتى يتعرّف القارئ الشَّخصيَّةَ الّتي استقى البحث مادّته العلميّة من علمِها. وانتقيتُ في هذه الدّراسة ما شأنه أنْ يُمثل عيّنة محدّدة بما يقارب خمسين عبارة مَثَليّة؛ مأخوذة من ديوان الشّافعي، وقمتُ بدراستها بلاغيًا مُتّبعةً بذلك المنهج الإحصائي، الّذي يعمد إلى رصدِ درجة توافر فنِّ (إرسال المثل) في أسلوب الشّاعر رصدًا علميًا دقيقًا بعيدًا عن الملاحظة العابرة، وكذلك المنهج التّحليلي الوصفي، إذ إنَّ التّحليل من أهم الأدوات للكشف عن مواضع (إرسال المثل)؛ ولأنّه أنسب المناهج وأكثرها ملاءمةً لتوجيه القارئ إلى معرفة الفنّ البلاغي الّذي سيَقرأ عنه، وأهمّ أساليبه، وذلك من خلال التّحليل البلاغي بما تيسر من علوم البلاغة الثّلاثة ( المعاني، والبيان، والبديع). وأظهر البحث توافر الأساليب البديعية، ومباحث علم البيان، في عبارات الشّاعر، وميله إلى الصّوغ الإنشائيّ، بأسلوب بلاغيّ مشرق، فقرّب إلى الأذهان كلّ صعب وغامض. الكلمات المفتاحية: (إرسال المثل، الشّعر العربي، الأمثال والحكمالمُقدمة إنّ أبناء العلم والمعرفة يجدون في الحكم والأمثال فائدة فكريّة، وشاهدًا رفيعًا في الخطابة والكتابة والإقناع وغيرها، ممّا يتطلب كثيرًا من الجهد والقوة والتّبصّر، وقد أكثَرَ الأدباءُ من التّأليف في الأمثال العربية ؛ فنجد أجناس النّاس كافّة يجعلونها في أحاديثهم منتهى الحجّة وموضع الحكم، ولضرب العرب الأمثال، واستحضارهم المثل شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني، ورفع الأستار عن الحقائق. وإرسال المثل جاء على ألسنة كثير من الكتّاب والأدباء والشّعراء، ولم ينلْ حظه من الدّراسة والتّفسير كالأمثال، لذا اتّبعتُ طريقة ممهدة للخوض في هذا الجانب، وعليه وَجَدَ البحث أن تكون أمثلته من أشعار الإمام الشّافعي لأنّه خير من يمثّل هذه الظاهرة؛ وذلك "لانفراده من بين فُقهاء الأمصار بحسن التّأليف، ما أدّى إلى رغبة علماء عصره ومن بعدهم في كتبه، والاقتباس من علمِه، والانتفاع به، وحسن الثّناء عليه." ولأنّه "يحاول أن يُجسد بشعره تعاليم الإسلام وقيمه الرّفيعة؛ فنرى دعوات متكرّرة إلى الصّدق والحبّ والوفاء والكرم وغير ذلك من الشّيم الإنسانيّة السّامية" ، ولأنّ المبرّد قال فيه: "رحم الله الشّافعي فإنّه كان من أشعر النّاس.. وكان أكثر شعره في المواعظ والأدب مع التّذكير والأمثال" ، ولذلك كانت أشعاره في المحصلة محطة اختيارية لهذه الدّراسة الّتي عُنونت بـ (فـنّ (إرسال المثل) في ديوان الإمام الشّافعي)، الّتي تقوم على تحليل عبارات فنّ (إرسال المثل) المستخرجة من ديوانه بلاغياً؛ لمعرفة أسباب التّأثير والتّنوع والأصالة في المعاني والأفكار...ترجمة الإمام الشّافعي:* هو "محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبيد، وُلد بغزة بفلسطين، سنة (-150 ......
#إرسال
#المثل
#ديوان
#الإمام
#الشافعي
#ت204ه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683338
#الحوار_المتمدن
#همسة_خليفة مُلخَّص البَحث فنُّ (إرسال المثل) أحد أبرز الوسائل المعبّرة عمّا يدور في ذهن المتكلّم، واستعمالُ هذا الفنّ ظاهرةٌ واضحةٌ نجدها في الشّعر والنّثر، وفي كلام العامّة والخاصّة؛ لذا وجدتُ ضرورة إلقاء بعض الضّوء على جانب من السّمات البلاغيّة المُميّزة لهذا الفنّ، والّتي منحته قوة في الانتشار وسيرورة في الزّمان والمكان. وتناول البحث توضيح معنى (إرسال المثل)، والفرق بينه وبين (المثل)، وبيان سماته الفنيّة؛ وطبيعته، وأهميّته في إيصال المعنى المناسب، ومدى ملاءمته للقول والموقف، ومن ثمَّ استخراج عبارات (إرسال المثل) من ديوان الإمام الشّافعي، وتوصيف تركيبها البلاغي؛ وكان لا بدَّ من تقديم سيرة موجزة عن الإمام الشّافعي رحمه الله، حتى يتعرّف القارئ الشَّخصيَّةَ الّتي استقى البحث مادّته العلميّة من علمِها. وانتقيتُ في هذه الدّراسة ما شأنه أنْ يُمثل عيّنة محدّدة بما يقارب خمسين عبارة مَثَليّة؛ مأخوذة من ديوان الشّافعي، وقمتُ بدراستها بلاغيًا مُتّبعةً بذلك المنهج الإحصائي، الّذي يعمد إلى رصدِ درجة توافر فنِّ (إرسال المثل) في أسلوب الشّاعر رصدًا علميًا دقيقًا بعيدًا عن الملاحظة العابرة، وكذلك المنهج التّحليلي الوصفي، إذ إنَّ التّحليل من أهم الأدوات للكشف عن مواضع (إرسال المثل)؛ ولأنّه أنسب المناهج وأكثرها ملاءمةً لتوجيه القارئ إلى معرفة الفنّ البلاغي الّذي سيَقرأ عنه، وأهمّ أساليبه، وذلك من خلال التّحليل البلاغي بما تيسر من علوم البلاغة الثّلاثة ( المعاني، والبيان، والبديع). وأظهر البحث توافر الأساليب البديعية، ومباحث علم البيان، في عبارات الشّاعر، وميله إلى الصّوغ الإنشائيّ، بأسلوب بلاغيّ مشرق، فقرّب إلى الأذهان كلّ صعب وغامض. الكلمات المفتاحية: (إرسال المثل، الشّعر العربي، الأمثال والحكمالمُقدمة إنّ أبناء العلم والمعرفة يجدون في الحكم والأمثال فائدة فكريّة، وشاهدًا رفيعًا في الخطابة والكتابة والإقناع وغيرها، ممّا يتطلب كثيرًا من الجهد والقوة والتّبصّر، وقد أكثَرَ الأدباءُ من التّأليف في الأمثال العربية ؛ فنجد أجناس النّاس كافّة يجعلونها في أحاديثهم منتهى الحجّة وموضع الحكم، ولضرب العرب الأمثال، واستحضارهم المثل شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني، ورفع الأستار عن الحقائق. وإرسال المثل جاء على ألسنة كثير من الكتّاب والأدباء والشّعراء، ولم ينلْ حظه من الدّراسة والتّفسير كالأمثال، لذا اتّبعتُ طريقة ممهدة للخوض في هذا الجانب، وعليه وَجَدَ البحث أن تكون أمثلته من أشعار الإمام الشّافعي لأنّه خير من يمثّل هذه الظاهرة؛ وذلك "لانفراده من بين فُقهاء الأمصار بحسن التّأليف، ما أدّى إلى رغبة علماء عصره ومن بعدهم في كتبه، والاقتباس من علمِه، والانتفاع به، وحسن الثّناء عليه." ولأنّه "يحاول أن يُجسد بشعره تعاليم الإسلام وقيمه الرّفيعة؛ فنرى دعوات متكرّرة إلى الصّدق والحبّ والوفاء والكرم وغير ذلك من الشّيم الإنسانيّة السّامية" ، ولأنّ المبرّد قال فيه: "رحم الله الشّافعي فإنّه كان من أشعر النّاس.. وكان أكثر شعره في المواعظ والأدب مع التّذكير والأمثال" ، ولذلك كانت أشعاره في المحصلة محطة اختيارية لهذه الدّراسة الّتي عُنونت بـ (فـنّ (إرسال المثل) في ديوان الإمام الشّافعي)، الّتي تقوم على تحليل عبارات فنّ (إرسال المثل) المستخرجة من ديوانه بلاغياً؛ لمعرفة أسباب التّأثير والتّنوع والأصالة في المعاني والأفكار...ترجمة الإمام الشّافعي:* هو "محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبيد، وُلد بغزة بفلسطين، سنة (-150 ......
#إرسال
#المثل
#ديوان
#الإمام
#الشافعي
#ت204ه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683338
الحوار المتمدن
همسة خليفة - فنّ إرسال المثل في ديوان الإمام الشافعي (ت204ه)
احمد الحمد المندلاوي : الشافعي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني هذا المقال من الاستاذ حسنين محمد نوري بعنوان (من أشعار الإمام الشافعي في حب آل البيت "ع") ،هذا نصه:بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الأطهار المنتجبين صلاة وسلام لا ينقطع الى يوم الدين , حب آل البيت كلمة عظيمة نحن لا ندركها من جميع جوانبها، فهذا الحب يختلف عن باقي المسميات وعن باقي المشاعر الدنيوية فانا أجده من وجهات نظر كثيرة عند العلماء والباحثين والمفكرين بأنَّه دستور ينظم الامة ويعيدها الى جادة الصواب كلما حلت بها المحن وزاد الالم , فانا اجد محبة ال البيت هي الدرع الذي يحمي النفس من مغريات هذه الدنيا والحافظ لها من فتن العصر وما اكثرها من فتن فحبُّ ال البيت لا يقتصر على مشاعر البشر وانما يمس جميع الجوانب الحياتية والعقلية والعلمية وهنا قد يسال السائل كيف ذلك فاجيب بكل بساطة بان الانسان البسيط عندما يتمكن حب ال البيت منه فانه بدون شعور او ارادة يبدأ باتخاذ طريقهم والسير على هديهم فتجد محاولة التمسك باخلاقهم تبدأ عندما يدخل حبهم في نفس البشر ومن يتخذ طريق اهل البيت عليهم السلام فانه اتخذ دستورا دنيويا وعلميا وروحانيا يؤدي الى الله عزل وجل وهذا الحب لا يكون حكراً على ملة دون اخرى ولكن الله عز وجل قد قال في محكم كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم" إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "صدق الله العظيم.لقد استوقفتني ابيات للامام الشافعي في حب ال البيت عليهم السلام وهي ابيات تستحق التوقف والتامل والبحث وسوف اوافيكم فيه بالايام المقبلة ولكن احببت ان اورد الابيات قبلها جعلنا الله واياكم من محبي ال البيت ومتبعي هديهم ان شاء اللهأبيات من أشعار الإمام الشافعي "رحمه الله " فى حب آل البيت( 1 )ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم ** مذاهبهم في أبحر الغي والجهلركبت على اسم الله في سفن النجا **وهم اهل بيت المصطفى خاتم الرسلوامسكت حبل الله وهو ولاؤهم *** كما قـــد أمرنا بالتمسك بالحبلاذا افترقت في الناس سبعون فرقة *** ونيف كما قد جاء في محكم النقلولم يك ناج منهم غير فرقة *** فقل لي بها يا ذا التفكر والعقلأفي الفرق الهلاك آل محمد *** أم الفرقة التي نجت منهم قل ليفإن قلت في الناجين فالقول واحد ** وإن قلت في الهلاك حدت عن العدلإذا كان مولى القوم منهم فإنني *** رضيت بهم لازال في ظلهم ظليفخلوا عليّاً لي وليّاً ونسله *** وأنتم من الباقين في أوسع الحلّ__________________(2)آل النبي ذريعتي .. وهم إلي وسيلتيأرجو بهم أعطى غدا .. بيدِ اليمنى صحيفتيــــــــــ(3)يا راكبا قف بالمحصب من منى .. واهتف بقاعد خيفها والناهضسَحرا إذا فاض الحجيج إلى منى .. فيضاً كملتطم الفرات الفائضإن كان رفض حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضيــــــــــ(4)يا آل بيت رسول الله حبكم .. فرض من الله في القرآن أنزلهيكفيكم من عظيم الشأن أنكم .. من لم يصلي عليكم لا صلاة لهــــــــــ(5)إذا نحن فضلنا عليّاً فإننا .. روافض بالتفضيل عند ذوي الجهلــــــــــ(6)إذا في المجلس نذكر عليّاً .. وسبطيه وفاطمة الزكيةيُقال تجاوزا يا قوم هذا .. فهذا من حديث الرافضيةبرئت إلى المهيمن من أناس .. يرون الرفضَ حبَّ الفاطميةحسنين محمد نوري - التاريخ : 2011/06/17ــــــــــــــــــــــــــ ......
#الشافعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727054
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني هذا المقال من الاستاذ حسنين محمد نوري بعنوان (من أشعار الإمام الشافعي في حب آل البيت "ع") ،هذا نصه:بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الأطهار المنتجبين صلاة وسلام لا ينقطع الى يوم الدين , حب آل البيت كلمة عظيمة نحن لا ندركها من جميع جوانبها، فهذا الحب يختلف عن باقي المسميات وعن باقي المشاعر الدنيوية فانا أجده من وجهات نظر كثيرة عند العلماء والباحثين والمفكرين بأنَّه دستور ينظم الامة ويعيدها الى جادة الصواب كلما حلت بها المحن وزاد الالم , فانا اجد محبة ال البيت هي الدرع الذي يحمي النفس من مغريات هذه الدنيا والحافظ لها من فتن العصر وما اكثرها من فتن فحبُّ ال البيت لا يقتصر على مشاعر البشر وانما يمس جميع الجوانب الحياتية والعقلية والعلمية وهنا قد يسال السائل كيف ذلك فاجيب بكل بساطة بان الانسان البسيط عندما يتمكن حب ال البيت منه فانه بدون شعور او ارادة يبدأ باتخاذ طريقهم والسير على هديهم فتجد محاولة التمسك باخلاقهم تبدأ عندما يدخل حبهم في نفس البشر ومن يتخذ طريق اهل البيت عليهم السلام فانه اتخذ دستورا دنيويا وعلميا وروحانيا يؤدي الى الله عزل وجل وهذا الحب لا يكون حكراً على ملة دون اخرى ولكن الله عز وجل قد قال في محكم كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم" إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "صدق الله العظيم.لقد استوقفتني ابيات للامام الشافعي في حب ال البيت عليهم السلام وهي ابيات تستحق التوقف والتامل والبحث وسوف اوافيكم فيه بالايام المقبلة ولكن احببت ان اورد الابيات قبلها جعلنا الله واياكم من محبي ال البيت ومتبعي هديهم ان شاء اللهأبيات من أشعار الإمام الشافعي "رحمه الله " فى حب آل البيت( 1 )ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم ** مذاهبهم في أبحر الغي والجهلركبت على اسم الله في سفن النجا **وهم اهل بيت المصطفى خاتم الرسلوامسكت حبل الله وهو ولاؤهم *** كما قـــد أمرنا بالتمسك بالحبلاذا افترقت في الناس سبعون فرقة *** ونيف كما قد جاء في محكم النقلولم يك ناج منهم غير فرقة *** فقل لي بها يا ذا التفكر والعقلأفي الفرق الهلاك آل محمد *** أم الفرقة التي نجت منهم قل ليفإن قلت في الناجين فالقول واحد ** وإن قلت في الهلاك حدت عن العدلإذا كان مولى القوم منهم فإنني *** رضيت بهم لازال في ظلهم ظليفخلوا عليّاً لي وليّاً ونسله *** وأنتم من الباقين في أوسع الحلّ__________________(2)آل النبي ذريعتي .. وهم إلي وسيلتيأرجو بهم أعطى غدا .. بيدِ اليمنى صحيفتيــــــــــ(3)يا راكبا قف بالمحصب من منى .. واهتف بقاعد خيفها والناهضسَحرا إذا فاض الحجيج إلى منى .. فيضاً كملتطم الفرات الفائضإن كان رفض حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضيــــــــــ(4)يا آل بيت رسول الله حبكم .. فرض من الله في القرآن أنزلهيكفيكم من عظيم الشأن أنكم .. من لم يصلي عليكم لا صلاة لهــــــــــ(5)إذا نحن فضلنا عليّاً فإننا .. روافض بالتفضيل عند ذوي الجهلــــــــــ(6)إذا في المجلس نذكر عليّاً .. وسبطيه وفاطمة الزكيةيُقال تجاوزا يا قوم هذا .. فهذا من حديث الرافضيةبرئت إلى المهيمن من أناس .. يرون الرفضَ حبَّ الفاطميةحسنين محمد نوري - التاريخ : 2011/06/17ــــــــــــــــــــــــــ ......
#الشافعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727054
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الشافعي /1