محمد الواسطي : تجارة الرقيق وسوق النحاسه وعاطفة العرب الطيبه المقيته
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي عندما قامت الدولتان الصفويه والعثمانيه كان العراق حلبة المصارعه بين الدولتين والعراق تارة بيد الفرس وتارة بيد الاتراك وبعد سيطرة الاتراك امراء هذه الدوله طغو طغيان لا مثيل لهو يعرفون فقط انفسهم ولذاتهم وجيوبهم في القرون السادس عشر والسابع والثامن نشطة تجارة الرقيق من مناطق القوقاز الروسيه نتجة الجوع والحرمان واطهاد الاقطاعيه القيصريه الروسيه للطوائف غير الروسيه كجورجيا ومناطق الكرج وادغستان والشركس وهولاء الناس يتمتعون بجمال لا نضيرة لهو حيث الوجه المدور الابيض والعيون السود الكبيره بد الامراء الاتراك يشترون هولاء الناس ليستخدموهم خدم في بيوتهم وحتى بعض الاحيان كانو يستخدموهم لغراض غير اخلاقيه وعندما يكبرون يزوجهم بنات الامراء وبعدها يصبحون امراء ويحكمون في بلاد الشام ومصر والعراق حكمو 82 عام الماليك ولي بغداد رحمه الله داود باشا سرق من اهله من تفليس في جورجيا وكان عمره 11عام وكان جميل جدا وجي به الى العراق وكان يباع ويشترى وفي النهايه استقرعند ولي بغداد سليمان الطويل ورباه وعتنى به ودرسه الفقه في مدرسة الشيخ عبد القادر وتزوج احد بنات سليمان ولي بغداد وبعد وفاة سليمان اصبح ابنه سعيد والي على العراق وتامر عليه داود وقتل سعيد شره قتله عن طريق سيد عليوي مدير شرطة داود لاحقا وقطع راس سعيد ووضعه بحضن امه وعلى اثر ذلك انجنت المراءه هولاء والكثير من امثالهم ليس لهم ولاء للبلدان التي ساهمت في احتضانهم وتربيتهم ونالو احسن المناصب واصبحو حكام وكتسبو ثقة الناس واحبوهم العرب عام 82 في بيروت ضابط صهيوني موسادي محترف تقمص شخصيه مجنونه في مناطق الاخوه الفلسطنين بارك الله فيهم تاخذهم الغيرة والحميه والعاطفه وطيبة القلب على هذا الرجل يعطوه الطعام والشاي والاملابس ودخل في كل مكانتهم حتى تمكن من معرفة اماكن القيادة وعندما حدث العدوان على لبنان وبيروت وقعت الكارثه وخسر الاخوه الفلسطنيون الكثير بسب العاطفه وطيب القلب وقبل شن العدوان الامريكي الاطلسي على العراق كان رجل غريب تقمص نفس شخصية الموسادي هذه المرة في مدينة الكوت انتبة عليه وقلت لصديق على حالة بيروت والجاسوس وكان جوابه قاتلن لي انك مجنون وبعد عدة ايام وقعت ضربة ساحة العامل واختفى هذا الرجل العاطفه المقيته لا تتوالم مع السياسه واذا دخلت بالساسيه خرب الكل امينه داود المفتي احتضنها الاردن هي وعائلتها لماذا هذا الغدر رحم الله شهداء فلسطين والعرب والمسلمون رحم الله ابو عمار كان يستغيث كلما يذهب الى مكان كانت اسرائيل تضربه رحم الله حسن سلامه مدير المخابرات الفلسطنيه رحم الله الشهداء ابو اياد ابو جهاد محمد يوسف النجار كمال ناصر كمال عدوان وكل الشهداء الذين ناضلو ضد المحتل والله والشعب الفلسطني المقهور المضلوم من وراء القصد ......
#تجارة
#الرقيق
#وسوق
#النحاسه
#وعاطفة
#العرب
#الطيبه
#المقيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684541

طارق محمد عنتر : سودانيين ورقيق الرقيق وسادتهم يحاربوا حرية التعبير والتحرر
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر تم تسمية مجمل اقاليم جنوب وادي النيل مجتمعة بالسودان من قبل مستعمر مصر محمد علي الالباني التركي فقط في عام 1820 م. السودان الآن تحت استعمار وحشي متواصل من مجموعات الفولاني السود والصفر والمخلوطين الصغيرة العدد والمنتشرة منذ ان جلبهم محمد علي لصيد الرقيق ونهب الذهب والاحتلال. لكن موجات استعمار الفولاني بدئت حتى قبل ذلك في عام 1492 ميلاديرتبت تجمعات المستعمرين الفولاني في السودان انفسهم واندسوا في واجهات اجتماعية وسياسية بديلة مختلفة لحرمان الشعب والوطنيين من أي فرصة لاكتشاف التاريخ الحقيقي وتحقيق التحرير. فظهرت مجموعات تولدت من زرائب الرق تتكون من اصلاء ضحايا الرق وفئة صغيرة من سادتهم واطلق عليهم صفة قبائل. ويعتبر البحث في التاريخ والرق والاجتماع محظورات خطيرةوسيطر الغزاة قليلي العدد علي الادارات الاهلية في عدد كبير من القبائل الحقيقية والقبائل المزيفة. كما صنع السودانيين الغزاة المحتلين عدد كبير من التنظيمات واطلقوا عليهم صفة احزاب سياسية وهم ليسوا سوي روابط لهم. فلا يوجد في مستعمرة السودان ولا حزب سياسي حقيقي مشروع واحد. بل لا توجد في مستعمرة السودان مؤسسات دولة كالجيش والقضاء والاعلام والتشريعيفتقر سكان مستعمرة السودان إلى منصات حرية التعبير باللغة العربية في هذه الفترة الحاسمة للغاية. فالنظام الانتقالي الحالي في مستعمرة السودان هو مجرد شكل آخر من أشكال الفولاني بمساعدة مليشيات إجرامية من غرب إفريقيا يدعمهم شركائهم ووسادتهم القدامي وهم الترك والاعراب العموريين مدعي العروبة وكذلك شركاء لهم من البربر تشكلت بهم طرق صوفية تدعي الدين. إنهم يتلاعبون بالحقائق ويصطنعوا صراع وهمي بين عروبة مزيفة وافريقانية مزيفة هي نزاعات بين عرب غير موجودين ابدا في مختلف اقاليم افريقيا ضد أفارقة. بينما الافارقة هم ضحايا الرقيق الافريقي الفولاني لعصابات الترك والاعراب والبربر. صراع وهمي لإخفاء وتضليل الشعب والعالم عن 200 سنة من استعمار الفولاني الدموي الذي بدء بتركية محمد علي وتواصل بالمهدية والاستعمار الثنائي والسودنة والمتاسلمين المستعربين الفولاني والان بمليشيات الجنجويد من غرب افريقيا.إن الأوضاع الإنسانية وحقوق الإنسان في مستعمرة السودان تزداد سوءًا بشكل متسارع خطير للغاية ويعمل الفولاني على إعادة تشكيل أنفسهم للتشويش وإضاعة الوقت والحفاظ على السيطرة ولإرهاب وحرمان الشعب من الأمن والحرية والكرامة.الشعب في مستعمرة السودان بحاجة ماسة إلى منصات حرية التعبير لنشر الآراء باللغة العربية على مواقع لها شعبية بدون رقابة من فيسبوك ونظام الفولاني وشركائهم ومنهم الاعراب العموريين واليهود الترك والبربر. وهذا الدور الانساني التحرري النبيل يستطيع فريق وموقع الحوار المتمدن القيام به بكفاءة وتوظيفه لتحقيق انتشار وثقل واحترام اقليمي وعالمي كبيرادعوا دوما واستهدف من مقالاتي مخاطبة وتنبيه واجتذاب واقناع المنظمات والجهات المسئولة والمثقفين الوطنيين الحقيقيين لتبني والمشاركة في اقامة مشروع اقليمي قوي متعدد التخصصات علي غرار الناشونال جيوغرافي لاكتشاف التاريخ الحقيقي للمنطقة بعيدا عن المؤسسات الاكاديمية والدينية والاعلامية والسياسية التي انتجت وتروج للمراجع والمصادر والمؤرخيين المضللين الذين ينشروا التاريخ الفاسد وتقتات عليه وتخدم مصالح المستعمرين بتضليل واستغلال الشعوب وتخريب المفاهيم الانسانية. وفي هذا الصدد طرحت مقترح انشاء مؤسسة/مركز إعلام كمت الجغرافي. يسعدني واتشرف بمخاطبتكم وتلقي مقترحات ودعم منكم اولا لاتاحة حرية التعبير بلا مثالية سياسية وثانيا للد ......
#سودانيين
#ورقيق
#الرقيق
#وسادتهم
#يحاربوا
#حرية
#التعبير
#والتحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694086

احمد جمعة : مفاجأة: عودة تجارة الرقيق بحرب البنفسج الخليج
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة مفاجأة غير متوقعة بحرب البنفسج!بروايةِ حرب البنفسج التي استغرقت مني عامين ونيف وفاقت صفحاتها الخمسمائة صفحة واختزلت حروب تجارة الرقيق من جهة وحروب القراصنة والبحرية البريطانية من جهةٍ أخرى، بالقرنين الثامن والتاسع عشر، وقف المقيم السامي البريطاني مزهوًا وحزينًا بعد وفاة القرصان وعابر البحار والمحيطات الرئيس الشيخ سليمان بن أحمد السليط الهلالي...قال المقيم المسامي: وأخير رحل القرصان...قالها بلهجةٍ حزينة وكأنه يرثي القرصان الذي أذاقهم مرارة المواجهة طوال نصف قرن عبر البحار وأفسد كثير من خططهم ورغم ذلك كانتمواجهة تمت بين الرئيس سليمان والمقيم البريطاني: بدا التفاهم بين الإثنين من موقف القوة بينهما، فبرغم أساطيل بريطانيا العظمى بذلك الوقت إلا أن بريطانيا اعترفت بلسانِ ضابط البحرية داوود لنج بأن الرجل الذي أذاق الأساطيل الغربية مرارة الاندحار بسفنهِ الخشبية العابرة للمحيط، مات عن شيخوخة وليس هزيمة في البحار...كان قرصان ولكن سعى لتحرير العبيد الذين كانت تجلبهم سفن تجارة الرق...دعم الفقراء وأنقذ سفن من الغرق وجاب محيطات واستولى على كنوز وخزائن من ذهبٍ وزرع الرعب بكل سفينة تعبر البحار...خلق من فتاة صغيرة ترعرعت فوق ظهر سفينته وقد أسماها بنفسج لتقود من بعده حروبه التالية...صنع معجز بين واقع وخيال رحل بسكينةٍ وهدوء على أرض لم يرها طوال عشرين عامًا قضاها بين محيطات سقفها السماء...من ولاية صور العمانية بالعام 1868 انطلقت حملة بريطانية يقودها ضابط بحرية انجليزي يدعى "داوود لنج" لتحرير العبيد من تجارة الرقيق التي بلغت ذروة ازدهارها في المنطقة على يد قطاع الطرق البحرية، وعدد من حكام المنطقة المحليين حينذاك ومعهم بعض المسئولين المتنفذين في التاج البريطاني ممن تربطهم علاقات بالمنطقة ووجدوا بتجارة الرقيق وسيلة للإثراء، تصطدم خطة الضابط البريطاني بحرب يقودها قراصنة محليين يمتلكون سفن هائلة الحجم وجيوش محلية تساندهم، يخوضون حربهم مع بعضهم البعض، ومع حكام المنطقة المحليين من جهة أخرى للسيطرة على الإمارات الخليجية التابعة للتاج البريطاني...هذه الرواية فوجئت مؤخرًا وبعد ثلاث سنوات من ترشيحها بأحد الأصدقاء يخبرني بأنها اسْتبعِدت في اللحظات الأخيرة من دائرة الترشح بإحدى الجوائز العربية بعدقبول ترشيحها بسبب غير معلوم ... كانت حجة اللجنة أو بالأحرى رئيسها تساؤله: من هو الشيخ الرئيس سليمان بن أحمد السليط الهلالي...؟؟؟!!!"حرب البنفسج" استغرق انجاز الرواية بصورتها الملحمية في 592 صفحة حجم الوسط، سنتين ونصف عمل، بين آلاف من الوثائق البريطانية والبحرينية والخليجية، التي تتناول مرحلة تمتد من القرن الثامن عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر، وقد صادف أن أنجزت الرواية في فترة سياسية واجتماعية حرجة تمر بها منطقة الخليج العربي اليوم وتشهد صراعاً بين مراكز القوى على النفوذ والثروة والسلطة وتعيد بنا الذاكرة لحقبة الاستعمار التي شهدت صراع القوى، بين الدولة البريطانية والتوسع البرتغالي ومحاولة الهيمنة العثمانية، تلك هي ملامح الرواية التي تلخص صراع القوى المحلية والعالمية على المنطقة."حرب البنفسج" رواية صدرت عن دار الفارابي بيروت سنة 2018تروي تفاصيل حروب الرقيق والاستعمار وسلطة ونفوذ بين رؤوس قوى عظمى حينها بالقرن الثامن عشر، مع تفاقم الاشتباك بين حربٍ استعمارية وتجارة الرقيق وقرصنة سياسة وقبلية في المنطقة الخليجية بتلك الفترة المظلمة... ومحاولة الحلف التركي العماني غزو إمارة البحرين حينذاك.بشراسة متناهية مدى فصول ملحمة محنة انسانية ودموية تخلقت وسط خضم اشتباك شرس است ......
#مفاجأة:
#عودة
#تجارة
#الرقيق
#بحرب
#البنفسج
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704314

محمد علي حسين - البحرين : فرحة العبد الرقيق.. بعدما أصبح حرّ طليق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من منتصف الخمسينات القرن الماضي اصطحبني والدي إلى سوق العاصمة المنامة في تقاطع شارع الشيخ عبدالله مع شارع المهزع، لزيارة صديقه "غلوم حسين مير حسن" الذي كان يملك محل تجارة خردة المعادن، كالنحاس والألمنيوم والحديد.لقد تفاجئنا عندما شاهدنا مواطن بحريني أسود مع الابتسامة والفرح، سلّم وثيقة تحريره من العبودية إلى صاحب الدكان ليحتفظ بها في خزنته!. علماً بأن والدنا الراحل كذلك سلّم وثيقة ملكية منزلنا إلى صديقه صاحب المحل ليحتفظ بها في خزنته. محمد علي حسينفيديو.. كيف انتهت تجارة العبيد والجواري في السعودية والخليج؟https://www.youtube.com/watch?v=ecDRTdyEfZI**********البحرين من اوائل الدول التي تعاونت مع بريطانيا لتجريم العبوديةغلق سوق النخاسة الكائن بشارع الشيخ عبد الله عام 1847البرلمان البريطاني وقوة الناخبين ساهم في فرض قانون تجريم الرقزنجبار تعتبر مركز لنقل العبيد من افريقيا الى العالمقال الدكتور حميد السلمان بان البحرين في عهد الشيخ حمد بن عيسى ال خليفة ، امتثلت الى الاوامر البريطانية ووافقت على وقف تجارة الرقيق، وتم الغاء سوق النخاسة الذي كان بشارع الشيخ عبد الله “مكان سوق الصفافير حاليا” .وقال السلمان في محاضرة له بعنون ” الرق بالخليج … روايات ” بجمعية التاريخ والاثار ، ان الرقيق بدأ مع بداية الحضارة وحاجة الانسان الى ايدي عاملة رخيصة ،وهو نتاج عن غز وحروب ومجاعة وغيره ، لكن تجارة الرقيق عبر الاطلسي مع غرب القارة الافريقية هي الاسوأ عبر التاريخ، حيث بلغ عدد الذين تم اسرهم وارسالهم عبيد 17 مليون شخص ، في الفترة بين القرنين السادس عشر الى التاسع عشر.ويتم التعامل بقسوة مع العبيد ، احيانا يرمى بهم في البحر ، احيانا يموتون قبل وصولهم بسبب الامراض او الجروح التي يصابون بها اثناء اصطيادهم من بلدانهم ، خصوصا ان اعمارهم تترواح بين 3 سنوات و35 سنة.واضاف ” بسبب البرلمان القوي والراي العام القوي الضاغط في بريطانيا ، تم سن قوانين تمنع “العبودية ” وتحرمها ثم تجرمها في عام 1773 ، بل تم سن قانون ، من تصل رجله الاراضي البريطانية من عبيد يعتبر حرا” ، وفي سنة 1782 تم الغاء العبيد عبر الاطلسي قبل الغاءه في امريكا.وبالنسبة الى المنطقة لعبت زنجبار التي كانت تابعة الى سلطنة عمان دور قوي في هذه العملية ، بل اعتبرت مركز للرقيق في العالم ، بولغ عدد الذين مرو بهذه البلدة مليوني شخص في الفترة من 1830-1873 ،لذا، شددت السلطات البريطانية في الخليج عبر اتفاقية سميت «ترك معاملة الرقيق سنة 1847» إجراءات محاربة تجارة الرقيق، حيث وقعتها مع مسئولي المنطقة الخليجية التي تقع ي سيطرتها أو حمايتها، ونصت على «توقيف حمل ونقل العبيد من سواحل بر إفريقيا، وغيرها» ، ووامرت مشايخ الخليج بالتوقيع على وثيقة نصها «أنا (فلان) أتعهد والتزم على نفسي أن أمنع جميع أخشابي “سفني ” وأخشاب رعاياي والمتعلقين عليّ من حمل ونقل العبيد من سواحل بر الإفريقية وغيرها ابتداءً من غرة شهر محرم سنة 1264 هـ مطابق عاشر دزمبر 1847م».واستناداً على هذه الاتفاقية، قامت سفن الأسطول البريطاني بمطاردة أية عملية استيراد ومتاجرة بالرقيق، وخاصة من القارة الإفريقية، وأوقعت على من يقوم بذلك أقسى العقوبات، وربما النفي من بلدانهم إلى خارج المنطقة ، وهنا بدأت بريطانيا تتدخل في شؤن الخليج.واضاف “يوجد في ا ......
#فرحة
#العبد
#الرقيق..
#بعدما
#أصبح
#طليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704993

مشعل يسار : هل يعجبكم مستقبل الرقيق هذا الذي يهيئه لكم الفاشيون الجدد؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يُنظر إلى إعادة التشكيل الكبرى للعالم The Great Reset المعلن عنها في كتاب منظّر العولمة بحلتها الجديدة كلاوس شواب على أنه المخرج من الأزمة العالمية الحالية التي استتبعتها الخصخصة النيوليبرالية واستئثار القلة بمعظم ثروات العالم. وعلى الرغم من الفشل الذريع للنظام الرأسمالي في تلبية متطلبات معظم أبناء البشر من عمل وعيش كريم وتطبيب وتعليم وتثقيف ووقت للراحة والاستجمام، لا يوجد حتى الآن للأسف نظام آخر. فالأفكار الشيوعية لم تتجذر وبقيت غريبة على قسم كبير من البشر. لم تكن البشرية جاهزة لها لا مادياً ولا أخلاقياً. فالأنانية الموروثة من أنظمة التفاوت الطبقي والإيثار والاستغلال والتنافس التناحري انتصرت على التعاون والأثرة وتغليب مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد.والنظام الرأسمالي لم يعد لديه مكان للمزيد من التوسع والتهام ما هو سائب خارج الحدود. لذا هو يحتاج إلى تحولات داخلية، إعادة توزيع جديدة لرأس المال، التهامات جديدة من داخل "أهل البيت". ولطالما جرى حل هذه المشكلة عن طريق الحروب ولا سيما خلال الحربين العالميتين.. اليوم، أصبحت "العدوى العالمية" المسماة "جائحة الكورونا" هي الزناد الذي أطلقت بواسطته حرب إعادة التقسيم العالمية.وفقا لمؤلفَي الكتاب السيئ الصيت، ليست هذه "الجائحة" مخيفة بقدر الاهتمام الذي أظهر تجاهها والمبالغ فيه كل المبالغة. وفي الوقت نفسه، فإن حالة الذعر التي تمت استثارتها بين سكان العالم عبر سلطاتها المحلية الخاضعة للحكومة العالمية هي سبب جيد "للتوحيد والتمدين" القسريين النظام الاقتصادي والسياسي في العالم.إنها ليست العولمة التي ربما فكرت بها، قارئي العزيز. ففي هذه يجب أن تخضع الرساميل والشركات الوطنية والدول نفسها للتوحيد تحت راية الشركات العالمية الكبرى في عالم تكنولوجيا المعلوماتية خاصة. ولن يتمكن المواطنون بعد الآن – حسب نواياهم - من التنقل بحرية في جميع أنحاء العالم وجميع المناطق. فالمطلوب توحيدهم بعد عزلهم.إن النقطة الرئيسية في هذه "البيريسترويكا" أي إعادة تشكيل العالم هي القضاء على الرأسمالية الصناعية والشركات المتوسطة الحجم.وستنقل إدارة الكتلة النقدية إلى اتحادات مالية إنتاجية. وسيتم خلق بيئات لا حدود لها. وحتى لا تعيق النخبة المحلية إعادة توزيع الملكية، لا بد أن تكون الحدود بين الدول غير واضحة المعالم. وسيتم إخضاع المصالح الوطنية لمراكز تنسيق موحدة على أن تترك "للبلدان الشريكة" وظائف إعادة التوزيع فحسب.ومن المفترض أن توحد التدفقات المالية في شبكة واحدة باستخدام أموال غير نقدية. وأن يجري خفض مستوى التعليم (أي مستوى الوعي الذاتي) وتقديم أيديولوجية فاشية متناسقة. لذلك يقترح مؤلفو الكتاب إزالة التناقضات الدينية.لقد أصيبت الشركات المتوسطة حتى الآن بضربة قاصمة من جراء عمليات الإغلاق (القيود المفروضة على تشغيل المقاهي وشتى أرضيات التجارة وما إلى ذلك). كما يقترح المؤلفون فرض ضرائب عالية. وسيؤدي ذلك إلى تدمير الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم، حيث يعمل عدد كبير من السكان. في الولايات المتحدة، مثلا، تبلغ نسبة العاملين في مثل هذه المؤسسات 70 بالمائة أو أكثر.ثانيا. سيتم استبدال ملكية الأسهم في المؤسسات (الملكية الخاصة) بملكية غير مباشرة هي "الملكية الثانوية". أي في شكل احتساب رقمي "للمشاركين في المشاريع البيئية" الذين يمكنهم التمتع بامتيازات الحصول على حسومات أو بطاقات ائتمان (بشروط). ولم يتم توضيح الآلية في الكتاب المذكور.ثالثاً. جعل السكان كلهم سواسية كقطيع من الرعاع. والسيطرة على تعدادهم واستهلاكهم وسلوكهم.و ......
#يعجبكم
#مستقبل
#الرقيق
#الذي
#يهيئه
#الفاشيون
#الجدد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708528

خزامي مبارك : نخاسة الرقيق كوعي في دولة الاسلاموعروبيين
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك _العنصرية اليوم محل إدانة في كل المواثيق الدولية وإدانتها جاءت كثمرة لحراكات واسعة وثورات ونضالات حقيقية للشعوب السوداء في أمريكا اللاتينية والكاريبي وأفريقيا بالإضافة إلي الثوارت الفرنسية والأمريكية وثورات أخرى.اي بالأحرى كانت قضية القرن العشرين "كما قال: ويلم ديبويز أن مشكلة القرن العشرين هي مشكلة حاجز اللون".الآن بعد مرور ما يقارب القرن منذ حديث المناضل ديبويز نرى العالم مازال مسجوناً في الحواجز اللونية فشوارع واشنطون ومدريد وجدة وأبوظبي مازالت تضج بالمماراسات العنصرية دونكم حادثة جورج فولوريد في أمريكا العام الماضي والعديد من الحوادث .أما في السودان فمشكلتنا أعوص وأكبر بكثير مقارنة بمشاكل بقية البلدان بخصوص العنصرية.لان العنصرية عندنا ليست المشكلة الجوهرية وحدها بل هي تجليات لوعي ونظام للتفكير (براديم) كامل يمكننا تسميته بوعي نخاسة الرقيق وهذه التسمية مأخوذة من أدبيات التحليل الثقافي لاستاذنا محمد جلال هاشم معمل تشريح العقل السوداني ! هذا الوعي وليدة تجربة طويلة من المآسي الذي ذاقها السودانيين و ليست بداياتها قوافل الزبير باشا رحمة في بحر الغزال أو رابح فضل لله في بحيرة تشاد أو محمد الهلالي أو غيرهم من تجار الرقيق ، هذه التجربة اشتركت فيها فئات اجتماعية وتحالفات تجارية كالجلابة واطراف استعمارية كالاتراك وحكومات وطنية كالمهدية وغيرها.وهنا لابد من بيان أن هذه التجربة كانت مسنودة بخطاب ايديولوجي ووعي ثقافي مبرر لها يخاف الكثير من المؤرخين التطرق لها وهي الوعي الاسلاموعروبي محمد علي باشا لم يسترق كل السودانيين فخطاب تبربره يمنعه من استرقاق المسلم العربي أي محرم عنده بالدين، وزرائب الزبير كانت في بحر الغزال لان استرقاق الجنوبيين الأفارقة الوثنيين السود مباح وحلال عندهم في الاسلام والكثير من المبررات .وحتى لانقع في المغالطات المنطقية وأتهامات بالعداء للمسلمين والعرب فالاسلاموعروبية كما يعرفه دكتور محمد جلال هاشم هي أيديولوجيا سماتها " الانطلاق من تصور أن العرب هم أفضلالبشر مع تفضيل اللون الابيض باعتبار أن العرب قو ُم ِبيض وليسوا ُسود وبالتالي التحامل العرقي على كلمن كان أسود اللون والنظر إليه على انه مجرد عبد في أحسن الأحوال إن لم يكن عبدًا بالأصالة عن خساسةلونه وباقي صفاته الجسمانية من شعر قرقدي وأنف فطساء وبالتالي يجب أن يكون الحكام هم العرب ويجب أن يتصدوا الا المهن الرفيعة التي لا علاقة لها بالعمل اليدوي والجسدي الشاق".هذا الوعي ظلت المحرك الرئيسي للسودان منذ النشأة وحتى يومنا هذا وما دولة الانقاذ وممارستها في التطهير العرقي والقتل الصامت في الشمال والإبادة الجماعية إلا تجليات لهذه الايديولوجيا وما انفصال الجنوب إلا نتيجة من نتائجها ، بالأمس تدوال عدد من الناشطين مقطع فيديو من محاكمة الاسلاميين مدبري انقلاب ال30 من يونيو حملت عبارات عنصرية وشتائم عدة يعف اللسان عن ذكرها وفي تقديري الادانة الواسعة التي أطلقها الناشطون لهذه الممارسة بغض النظر عن هي دليل تحرر أو لها أسباب أخرى فهي تستحق الإشادة و معركتنا الثورية يجب ان يكون من أجل هدم هذا البناء الايديولوجي لا غيره ومقياس ثوريتنا يجب أن يكون مدى تحرر الفرد من الاسلاموعروبية.خزامي مبارك _ الخرطوم13 /أبريل/ 2022 ......
#نخاسة
#الرقيق
#كوعي
#دولة
#الاسلاموعروبيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753052