خليل اندراوس : ذكرى رحيل تشي جيفارا.. الثائر الغائب.. الحاضر أبدًا
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس 53 عامًا على رحيل تشيأرنستو "تشي" جيفارا (14 يونيو 1928 – 9 اكتوبر 1967) المعروف باسم تشي جيفارا أو التشي أو ببساطة تشي.ثوري كوبي ماركسي أرجنتيني المولد، وهو طبيب وكاتب وزعيم ثوري عالمي وقائد عسكري وشخصية رئيسية في الثورة الكوبية، أصبحت صورته منذ وفاته رمزًا في كل مكان وشارة عالمية ضمن الثقافة الشعبية الثورية، النضالية، على مستوى عالمي. ولد تشي في مدينة روزاريو في الأرجنتين وأصيب بالربو منذ طفولته ولازمه المرض طوال حياته، ومراعاة لصحة الطفل تشي المصاب بالربو استقرت العائلة في التاغراسيا في السيرا دو كوردبا وفيها أسس والده لجنة مساندة للجمهورية الاسبانية عام 1937، واستقرت الأسرة بعد ذلك منذ عام 1945 في عاصمة الارجنتين بيونس أيريس.سافر جيفارا عندما كان طالبًا في كلية الطب بجامعة بوينس أيريس، التي تخرج منها عام 1953، إلى جميع أنحاء أمريكا اللاتينية مع صديقه البيرتو غرانادو على متن دراجة نارية وهو في السنة الأخيرة من الكلية، وكونت الرحلة شخصيته واحساسه بوحدة أمريكا الجنوبية وبالظلم الكبير الواقع من الامبرياليين على المزارع اللاتيني البسيط، وتغير داخليًا بعد مشاهدة الفقر المتوطن هناك.أدّت تجاربه وملاحظاته خلال هذه الرحلة إلى الاستنتاج بأن التفاوتات الاقتصادية متأصلة بالمنطقة، والتي كانت نتيجة الرأسمالية الاحتكارية والاستعمار الجديد والامبريالية الأمريكية. بعد هذه الرحلة ورؤيته للوضع الاقتصادي الصعب والفقر في دول امريكا اللاتينية اتخذ جيفارا موقفًا واضحًا بأن العلاج الوحيد للوضع في أمريكا اللاتينية هو الثورة العالمية ضد الاستعمار الامبريالي المهيمن والمسيطر على دول امريكا اللاتينية وهذا الاعتقاد دفعه للاشتراك في الاصلاحات الاجتماعية في غواتيمالا في ظل حكم الرئيس جاكوبو اربينز غوزمان، الذي ساعدت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في نهاية المطاف إلى الإطاحة به، ولكن هذا أدى إلى نشر أيديولوجية جيفارا الثورية. وبينما كان جيفارا يعيش في مدينة مكسيكو في المكسيك بعد تركه غواتيمالا، التقى هناك براؤول كاسترو المنفي مع أصدقائه الذين كانوا يجهزون للثورة في كوبا، وينتظرون خروج فيدل كاسترو من سجنه في كوبا. وما أن خرج فيدل كاسترو من سجنه حتى قرر جيفارا الانضمام للثورة الكوبية.لم يكن تشي جيفارا بحاجة للكثير من الإقناع ليربط مصيره بمصير كاسترو والثورة الكوبية، وكما يذكر في مذكراته فإن خبراته وتجاربه التي عاشها في جميع انحاء امريكا اللاتينية وبالطبع كان أخطرها في فترة الانقلاب الذي حدث في غواتيمالا، قد اجتمعت كلها معًا لتؤكد عزمه على الالتحاق بأي ثورة كانت ضد الطغيان في أمريكا اللاتينية، لا سيما واذا كانت الثورة ستمكنه من العمل بقوة ضد الأعداء الحقيقيين لشعوب امريكا اللاتينية ألا وهم المخابرات الأمريكية والشركات الدولية الكبرى التي تملكها الولايات المتحدة التي ما فتئت تزرع الحكومات العميلة لها في كل مكان. وهذا ما تحاول الولايات المتحدة الآن فعله في فنزويلا وكوبا ونيكاراغوا وغيرها من بلدان أمريكا اللاتينية. ومع أن تشي لم يسبق له أن زار كوبا في حياته أبدًا من قبل، فقد كان يعلم جيدًا ان هذه الجزيرة تعد ابرز مثال على الهيمنة الامبريالية الأمريكية، كما كان يعلم ان رئيسها باتيستا ما هو إلا دمية تتحرك بخيوط وحبال أمريكية، وهذا هو الآن واقع أنظمة الاستبداد الرجعي العربي خاصة دول الخليج العربي لا بل الأمريكي، هذه الأنظمة التي تقبل الحذاء الأمريكي الصهيوني، وتتسابق من أجل التطبيع مع اسر ......
#ذكرى
#رحيل
#جيفارا..
#الثائر
#الغائب..
#الحاضر
#أبدًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696473
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس 53 عامًا على رحيل تشيأرنستو "تشي" جيفارا (14 يونيو 1928 – 9 اكتوبر 1967) المعروف باسم تشي جيفارا أو التشي أو ببساطة تشي.ثوري كوبي ماركسي أرجنتيني المولد، وهو طبيب وكاتب وزعيم ثوري عالمي وقائد عسكري وشخصية رئيسية في الثورة الكوبية، أصبحت صورته منذ وفاته رمزًا في كل مكان وشارة عالمية ضمن الثقافة الشعبية الثورية، النضالية، على مستوى عالمي. ولد تشي في مدينة روزاريو في الأرجنتين وأصيب بالربو منذ طفولته ولازمه المرض طوال حياته، ومراعاة لصحة الطفل تشي المصاب بالربو استقرت العائلة في التاغراسيا في السيرا دو كوردبا وفيها أسس والده لجنة مساندة للجمهورية الاسبانية عام 1937، واستقرت الأسرة بعد ذلك منذ عام 1945 في عاصمة الارجنتين بيونس أيريس.سافر جيفارا عندما كان طالبًا في كلية الطب بجامعة بوينس أيريس، التي تخرج منها عام 1953، إلى جميع أنحاء أمريكا اللاتينية مع صديقه البيرتو غرانادو على متن دراجة نارية وهو في السنة الأخيرة من الكلية، وكونت الرحلة شخصيته واحساسه بوحدة أمريكا الجنوبية وبالظلم الكبير الواقع من الامبرياليين على المزارع اللاتيني البسيط، وتغير داخليًا بعد مشاهدة الفقر المتوطن هناك.أدّت تجاربه وملاحظاته خلال هذه الرحلة إلى الاستنتاج بأن التفاوتات الاقتصادية متأصلة بالمنطقة، والتي كانت نتيجة الرأسمالية الاحتكارية والاستعمار الجديد والامبريالية الأمريكية. بعد هذه الرحلة ورؤيته للوضع الاقتصادي الصعب والفقر في دول امريكا اللاتينية اتخذ جيفارا موقفًا واضحًا بأن العلاج الوحيد للوضع في أمريكا اللاتينية هو الثورة العالمية ضد الاستعمار الامبريالي المهيمن والمسيطر على دول امريكا اللاتينية وهذا الاعتقاد دفعه للاشتراك في الاصلاحات الاجتماعية في غواتيمالا في ظل حكم الرئيس جاكوبو اربينز غوزمان، الذي ساعدت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في نهاية المطاف إلى الإطاحة به، ولكن هذا أدى إلى نشر أيديولوجية جيفارا الثورية. وبينما كان جيفارا يعيش في مدينة مكسيكو في المكسيك بعد تركه غواتيمالا، التقى هناك براؤول كاسترو المنفي مع أصدقائه الذين كانوا يجهزون للثورة في كوبا، وينتظرون خروج فيدل كاسترو من سجنه في كوبا. وما أن خرج فيدل كاسترو من سجنه حتى قرر جيفارا الانضمام للثورة الكوبية.لم يكن تشي جيفارا بحاجة للكثير من الإقناع ليربط مصيره بمصير كاسترو والثورة الكوبية، وكما يذكر في مذكراته فإن خبراته وتجاربه التي عاشها في جميع انحاء امريكا اللاتينية وبالطبع كان أخطرها في فترة الانقلاب الذي حدث في غواتيمالا، قد اجتمعت كلها معًا لتؤكد عزمه على الالتحاق بأي ثورة كانت ضد الطغيان في أمريكا اللاتينية، لا سيما واذا كانت الثورة ستمكنه من العمل بقوة ضد الأعداء الحقيقيين لشعوب امريكا اللاتينية ألا وهم المخابرات الأمريكية والشركات الدولية الكبرى التي تملكها الولايات المتحدة التي ما فتئت تزرع الحكومات العميلة لها في كل مكان. وهذا ما تحاول الولايات المتحدة الآن فعله في فنزويلا وكوبا ونيكاراغوا وغيرها من بلدان أمريكا اللاتينية. ومع أن تشي لم يسبق له أن زار كوبا في حياته أبدًا من قبل، فقد كان يعلم جيدًا ان هذه الجزيرة تعد ابرز مثال على الهيمنة الامبريالية الأمريكية، كما كان يعلم ان رئيسها باتيستا ما هو إلا دمية تتحرك بخيوط وحبال أمريكية، وهذا هو الآن واقع أنظمة الاستبداد الرجعي العربي خاصة دول الخليج العربي لا بل الأمريكي، هذه الأنظمة التي تقبل الحذاء الأمريكي الصهيوني، وتتسابق من أجل التطبيع مع اسر ......
#ذكرى
#رحيل
#جيفارا..
#الثائر
#الغائب..
#الحاضر
#أبدًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696473
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - ذكرى رحيل تشي جيفارا.. الثائر الغائب.. الحاضر أبدًا
حسين علوان حسين : قصيدة -المُهلوسون- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين المُهلوسونندخّنُ الحشيشةَ العراقية -طعمُها يُشبه الكرّاث كثيراً -إلّا أنها موتٌ جديد بمنتجٍ وطني .أجَل ، نحن الملهوسون : نشرب الخمرةتحت نصب الحرية ؛نضاجع برد الأرصفة ؛و نتقيأ في زوايا كل زقاق خرب ؛و نتمنى حضناً طويلاً دافئاً مع الشمس .نحن المهلوسون ،نشبه الطين و نعاة العجائز ؛بسطاءُ مثل خبز العباس ؛نذوبُ حناناً مثل كلمة " يُمّه "؛و أقصى نذورِنا شمعةٌ نوقدُها على شاطئ دجلة .حين نموتُ أذكرونابلافتاتٍ سود :( انتقل إلى جوار ربه شهقة حزن ترجف من البرد و الجوع .)إنّا للعراق و إنّا إليه راجعون .نحن المهلوسون نُريد وطناً بلا جندي ، كلما صلّى عانَقَتِ الرصاصةُ جبينَه ؛و الأطفال كلما اختلطت جثثهمببعضَها البعض ،كانت شواهدُ قبورهم أرجوحةً تغنّي : ( ماجينه يا ماجينه ) .نحْملُ أرواحَنا مثل أحراز الأمّهات ،أرواحُنا تبكي على أجسادنا ،ثم تقرأ لنا الفاتحة .نحن من الآن نُطعم بعضنا بعضاًليكن ثواباً حين نموت . ......
#قصيدة
#-المُهلوسون-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702478
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين المُهلوسونندخّنُ الحشيشةَ العراقية -طعمُها يُشبه الكرّاث كثيراً -إلّا أنها موتٌ جديد بمنتجٍ وطني .أجَل ، نحن الملهوسون : نشرب الخمرةتحت نصب الحرية ؛نضاجع برد الأرصفة ؛و نتقيأ في زوايا كل زقاق خرب ؛و نتمنى حضناً طويلاً دافئاً مع الشمس .نحن المهلوسون ،نشبه الطين و نعاة العجائز ؛بسطاءُ مثل خبز العباس ؛نذوبُ حناناً مثل كلمة " يُمّه "؛و أقصى نذورِنا شمعةٌ نوقدُها على شاطئ دجلة .حين نموتُ أذكرونابلافتاتٍ سود :( انتقل إلى جوار ربه شهقة حزن ترجف من البرد و الجوع .)إنّا للعراق و إنّا إليه راجعون .نحن المهلوسون نُريد وطناً بلا جندي ، كلما صلّى عانَقَتِ الرصاصةُ جبينَه ؛و الأطفال كلما اختلطت جثثهمببعضَها البعض ،كانت شواهدُ قبورهم أرجوحةً تغنّي : ( ماجينه يا ماجينه ) .نحْملُ أرواحَنا مثل أحراز الأمّهات ،أرواحُنا تبكي على أجسادنا ،ثم تقرأ لنا الفاتحة .نحن من الآن نُطعم بعضنا بعضاًليكن ثواباً حين نموت . ......
#قصيدة
#-المُهلوسون-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702478
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - قصيدة -المُهلوسون- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
عُمَر بن بوجليدة : في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
الحوار المتمدن
عُمَر بن بوجليدة - في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
مهند أحمد : حاتم عليّ .. ترجَّلَ الثائر..
#الحوار_المتمدن
#مهند_أحمد ربما، العديد منّا شاهد أعمال الراحل الكبير حاتم عليّ، واستوقفتنا مشاهد معيّنة تلامس قلوبنا، وكأنّها تصوّر واقعنا وتتنبأ بما سيؤول إليه مستقبلنا، وما كان عليه ماضيّنا من مآسي، ألا أنّي متيقّن أن الكثير منّا بالرغم من ذلك، وما شاهدناه، لم يتخذ ذلك درساً، مع كمّ المشاهد التي توبخنا عن جمودنا وسكوتنا حيال ما نعيشه، لم نشعر ولو للحظة، أنَّ حاتمنا كان يدق ناقوس الخطر، ليُنبْهنا من غفلتنا، ويخرجنا مما نحن فيه من هوان، لقد كان في كلِّ عملٍ يوجّه لنا الصفعة تلوى الأخرى؛ فهذا التاريخ يتجسد في الزير وطيشه، وثلاثيّة الأندلس في عزها وذلِها، وأما الحاضر فهي أحلام كبيرة، في واقعٍ ذليل تعيس، لا بصيص حلمٍ ولا أمل، وما نراه أن المستقبل كذلك ليس بأفضل حال، وعصيٌّ كرائعته عصي الدمع، إلى أن وصلنا إلى قلم حمرة حيث سنبقى. بالقوّة الناعمة، لم يرَ بدّاً، على أن يثور ضد كل ما تسبب ويتسبب في جهلنا وانحطاطنا، ضد مجتمع ونظام وعادات. ولم يستثني الوسط الفنيّ، حيث قاد ثورةً في الدراما السوريّة والعربيّة، يوم بدأ الإخراج، كانت نقطة تحوّل في تاريخ الشاشة العربيّة، يُذكِّر لِمَّ قبل وبعد ظهور حاتم عليّ، أصبح أيقونة، فمن مِن المخرجين له صيته، ومن في حجمه، حيث خرج من تحت عباءته نجوم ومخرجين عظام كان هو سبب نجاحهم. كان الفنان الجامع؛ سيناريست، تمثيل، وإخراج. نادرون هم من يستطيعون تحقيق النجاح الكامل على جبهة واحدة، دون ان يتركوا عيوبا، فكيف وحاتم في كل ميدان له ملاحم سطر من خلالها أروع القصص.للمثليين الدور البارز في نجاح أيّ عمل، فما يهم المشاهد، هو من يظهر على الشاشة، لا من يقف خلف الكواليس، فكان للممثل دائما حصة الأسد في أيّ عمل، ألا إذا وجد حاتم عليّ أمامه في الإخراج، فهو الوحيد الذي تمرّد وانتفض على العقلية الفنيّة العربيّة، وأستطاع من خلف الكواليس، ودون الحاجة إلى الظهور، أن يسطع بشمسه ليغطي كل النجوم من حوله في أعماله، فيكون هو دائما البطل الحقيقي في وجود باقي الأبطال الممثلين. حقبة حاتم عليّ هي ثورة قلبت كل المفاهيم الفنيّة، بل كل التوجّهات التاريخية لهذا المجال، وبرهن على أن المخرج ليس مجرّد شخص يقف وراء الكاميرا ويعطي الأوامر، بل هو حجر الأساس والركيزة وصانع النجوم، المخرج في رؤية حاتم عليّ، هو المدرسة التي تخرّج أجيالاً، ليس فقط من الفنانين، بل حتى أجيالاً أكثر وعياً بين المشاهدين. فبماذا نرثي هذه القامة العظيمة؟. ......
#حاتم
#عليّ
#ترجَّلَ
#الثائر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704054
#الحوار_المتمدن
#مهند_أحمد ربما، العديد منّا شاهد أعمال الراحل الكبير حاتم عليّ، واستوقفتنا مشاهد معيّنة تلامس قلوبنا، وكأنّها تصوّر واقعنا وتتنبأ بما سيؤول إليه مستقبلنا، وما كان عليه ماضيّنا من مآسي، ألا أنّي متيقّن أن الكثير منّا بالرغم من ذلك، وما شاهدناه، لم يتخذ ذلك درساً، مع كمّ المشاهد التي توبخنا عن جمودنا وسكوتنا حيال ما نعيشه، لم نشعر ولو للحظة، أنَّ حاتمنا كان يدق ناقوس الخطر، ليُنبْهنا من غفلتنا، ويخرجنا مما نحن فيه من هوان، لقد كان في كلِّ عملٍ يوجّه لنا الصفعة تلوى الأخرى؛ فهذا التاريخ يتجسد في الزير وطيشه، وثلاثيّة الأندلس في عزها وذلِها، وأما الحاضر فهي أحلام كبيرة، في واقعٍ ذليل تعيس، لا بصيص حلمٍ ولا أمل، وما نراه أن المستقبل كذلك ليس بأفضل حال، وعصيٌّ كرائعته عصي الدمع، إلى أن وصلنا إلى قلم حمرة حيث سنبقى. بالقوّة الناعمة، لم يرَ بدّاً، على أن يثور ضد كل ما تسبب ويتسبب في جهلنا وانحطاطنا، ضد مجتمع ونظام وعادات. ولم يستثني الوسط الفنيّ، حيث قاد ثورةً في الدراما السوريّة والعربيّة، يوم بدأ الإخراج، كانت نقطة تحوّل في تاريخ الشاشة العربيّة، يُذكِّر لِمَّ قبل وبعد ظهور حاتم عليّ، أصبح أيقونة، فمن مِن المخرجين له صيته، ومن في حجمه، حيث خرج من تحت عباءته نجوم ومخرجين عظام كان هو سبب نجاحهم. كان الفنان الجامع؛ سيناريست، تمثيل، وإخراج. نادرون هم من يستطيعون تحقيق النجاح الكامل على جبهة واحدة، دون ان يتركوا عيوبا، فكيف وحاتم في كل ميدان له ملاحم سطر من خلالها أروع القصص.للمثليين الدور البارز في نجاح أيّ عمل، فما يهم المشاهد، هو من يظهر على الشاشة، لا من يقف خلف الكواليس، فكان للممثل دائما حصة الأسد في أيّ عمل، ألا إذا وجد حاتم عليّ أمامه في الإخراج، فهو الوحيد الذي تمرّد وانتفض على العقلية الفنيّة العربيّة، وأستطاع من خلف الكواليس، ودون الحاجة إلى الظهور، أن يسطع بشمسه ليغطي كل النجوم من حوله في أعماله، فيكون هو دائما البطل الحقيقي في وجود باقي الأبطال الممثلين. حقبة حاتم عليّ هي ثورة قلبت كل المفاهيم الفنيّة، بل كل التوجّهات التاريخية لهذا المجال، وبرهن على أن المخرج ليس مجرّد شخص يقف وراء الكاميرا ويعطي الأوامر، بل هو حجر الأساس والركيزة وصانع النجوم، المخرج في رؤية حاتم عليّ، هو المدرسة التي تخرّج أجيالاً، ليس فقط من الفنانين، بل حتى أجيالاً أكثر وعياً بين المشاهدين. فبماذا نرثي هذه القامة العظيمة؟. ......
#حاتم
#عليّ
#ترجَّلَ
#الثائر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704054
الحوار المتمدن
مهند أحمد - حاتم عليّ .. ترجَّلَ الثائر..
شوكت جميل : الميلاد الثائرُ يولد مصلوباً
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل كلماتٌ مرَّهْ:ذاك المولودُ بنورِ جناحيهلم يُخْلقْ للأرضِ العَتِمهْما يولد من النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْ ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مِذْودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٌ قاسيةٌ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ فيها غيرَ الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْ لا وكرَ يؤنسُ بؤسهْو العرشُ سريرُ القَتَلهْلكنّ الثائرَ لمْ يستعذبْ يوماً قصراأو تاجاً ....أو ملكابل عشقهُ في زخمِ البؤساءْأن يخلقَ من طينِ الطرقاتِ و عرقِ الإنسان حياهْأن ينفذَ حدُّ المسمارِ بأوتارهْ و الحربةُ بين ضلوعهْفوقَ الخشبهْ …علَّ القطراتْقطراتُ دماهْتتسربُ في الطين إلى جمجمةِ العادهْو عظامِ الأحبار النَخِرهْفتنبت بشرا!يتداعون من فوق الربوهْنحو الأرضِ المقفرةِ الجدباءْخصباً و نماءْفي كلٍ منهمْسَمْتُ الينبوعِ بأطرافه و ضلوعهْ ......
#الميلاد
#الثائرُ
#يولد
#مصلوباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704251
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل كلماتٌ مرَّهْ:ذاك المولودُ بنورِ جناحيهلم يُخْلقْ للأرضِ العَتِمهْما يولد من النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْ ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مِذْودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٌ قاسيةٌ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ فيها غيرَ الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْ لا وكرَ يؤنسُ بؤسهْو العرشُ سريرُ القَتَلهْلكنّ الثائرَ لمْ يستعذبْ يوماً قصراأو تاجاً ....أو ملكابل عشقهُ في زخمِ البؤساءْأن يخلقَ من طينِ الطرقاتِ و عرقِ الإنسان حياهْأن ينفذَ حدُّ المسمارِ بأوتارهْ و الحربةُ بين ضلوعهْفوقَ الخشبهْ …علَّ القطراتْقطراتُ دماهْتتسربُ في الطين إلى جمجمةِ العادهْو عظامِ الأحبار النَخِرهْفتنبت بشرا!يتداعون من فوق الربوهْنحو الأرضِ المقفرةِ الجدباءْخصباً و نماءْفي كلٍ منهمْسَمْتُ الينبوعِ بأطرافه و ضلوعهْ ......
#الميلاد
#الثائرُ
#يولد
#مصلوباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704251
الحوار المتمدن
شوكت جميل - الميلاد(الثائرُ يولد مصلوباً)
ساطع راجي : الرئيس الثائر جدا
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي يعيدنا رئيس الجمهورية في مقالته المنشورة بمناسبة السنة الجديدة الى لعبة المسؤول المنزعج والرافض لمسار البلاد، وللامانة فإن الرئيس من آخر الراكبين في هذا المركب المثقوب الذي لا يسير الى أي شاطئ، فكل الزعماء والرؤساء والوزراء ومن بدرجتهم والوكلاء ومن بدرجتهم والمحافظون والمديرون العامون وطبعا المستشارون في كل المواقع، كل هؤلاء يرفضون حال العراق منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- الى اليوم لكنهم جميعا يوغلون في اعادة انتاج هذا الحال السيء وتثبيت دعائمه حتى عبر العبث بدماء العراقيين وممارسة الاحتيال السياسي عليهم.ان رفض السوء والقبح والخطأ هو جزء من الطبيعة الانسانية في حالاتها العادية أي قبل ان يصيبها التشوه والانانية والجشع، وهذا ما يدفع السياسي الفاشل لركوب موجة اي عملية رفض شعبية للحال فهو يخمن انه سيكون قريبا بذلك من مشاعر الناس وتوجهاتهم، وينسى ان لهؤلاء الناس ذاكرة وليست اي ذاكرة بل ذاكرة غاضبة جدا لما تعرضت له من اهانات واستخفاف.يكتشف رئيس الجمهورية ويكشف ايضا ان "أن منظومة الحكم التي تأسست بعد عام 2003 تعرّضت إلى تصدع كبير، ولا يُمكنها أن تخدم المواطن الذي بات محروماً من أهم حقوقه المشروعة" متناسيا ان المواطنين يقولون ذلك منذ سنوات ويتهمون الرئيس نفسه في موقعه الحالي ومواقعه السابقة بالمسؤولية عن الاختلالات العنيفة التي ضربت نظام الحياة في العراق ومصالح مواطنيه وتبديد كل فرص وتضحيات ايجاد نظام سياسي مستقر.يقول رئيس الجمهورية ايضا "نحنُ بحاجةٍ ماسة إلى عقد سياسي جديد" وهو بذلك يضع نفسه الى جوار المواطن المتضرر من وضع النظام الذي يقود الرئيس احد اهم مفاصله بل ويؤكد الرئيس ضمنا انه سيكون جزءا من عملية الاصلاح وبالتالي جزءا من قيادة اي مرحلة جديدة وهو ما يعني ايضا ان سرب الفشل الحاكم سيكون ايضا معه، الرئيس بصراحة يقول انه وزملاؤه قدرنا في كل المراحل وان اي تغيير سيكونون هم جزءا منه.ساهم الرئيس في الفوضى السياسية التي تحكم العراق راهنا، ففي عهده تم ضرب الدستور مرتين في اجراءات تنصيب رئيس الوزراء عبر تجاهل الكتلة الاكبر وهو التجاهل الذي منح القوى السياسية فرصة للتملص من اي مسؤولية عما يفعله رئيس الوزراء وساهم الرئيس ثوريا عندما كلف رئيس جهاز المخابرات بتشكيل حكومة ثورية!!!، ليسجل نموذجا جديدا من التغيير الثوري غير المعهود!!، والاخطر ان هذه الحركة الالتفافية تم الصاقها بالحراك الشعبي ليظهر تنصيب رئيس المخابرات رئيسا للوزراء كمطلب شعبي وهو ما ادى الى انشقاقات وخلافات داخل الحراك واعادة تفسير التظاهرات باعتبارها خلافا بين مكونات النظام ومؤسساته وليست تعبيرا عن مطالب شعبية.الرئيس له سوابق ثورية فقد ثار على حزبه الاتحاد الوطني بعدما فاتته رئاسته وشكل حزبا جديدا خاض به الانتخابات ثم ثار على حزبه الجديد وعاد للاتحاد الوطني من اجل رئاسة الجمهورية وهو اليوم يريد ان يكون رأس حربة في عملية التغيير المقبلة فإذا لم ينجح سيعود ليكون جزءا من المدافعين عن النظام بصورته الحالية.لا يختلف رئيس الجمهورية برهم صالح في اي شيء عن شركائه في السلطة، هذه الحقيقة البسيطة يجب ان يكتبها الرئيس على جدران جميع مكاتبه او يكلف موظفا او مستشارا بتذكيره بها دائما. ......
#الرئيس
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704401
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي يعيدنا رئيس الجمهورية في مقالته المنشورة بمناسبة السنة الجديدة الى لعبة المسؤول المنزعج والرافض لمسار البلاد، وللامانة فإن الرئيس من آخر الراكبين في هذا المركب المثقوب الذي لا يسير الى أي شاطئ، فكل الزعماء والرؤساء والوزراء ومن بدرجتهم والوكلاء ومن بدرجتهم والمحافظون والمديرون العامون وطبعا المستشارون في كل المواقع، كل هؤلاء يرفضون حال العراق منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- الى اليوم لكنهم جميعا يوغلون في اعادة انتاج هذا الحال السيء وتثبيت دعائمه حتى عبر العبث بدماء العراقيين وممارسة الاحتيال السياسي عليهم.ان رفض السوء والقبح والخطأ هو جزء من الطبيعة الانسانية في حالاتها العادية أي قبل ان يصيبها التشوه والانانية والجشع، وهذا ما يدفع السياسي الفاشل لركوب موجة اي عملية رفض شعبية للحال فهو يخمن انه سيكون قريبا بذلك من مشاعر الناس وتوجهاتهم، وينسى ان لهؤلاء الناس ذاكرة وليست اي ذاكرة بل ذاكرة غاضبة جدا لما تعرضت له من اهانات واستخفاف.يكتشف رئيس الجمهورية ويكشف ايضا ان "أن منظومة الحكم التي تأسست بعد عام 2003 تعرّضت إلى تصدع كبير، ولا يُمكنها أن تخدم المواطن الذي بات محروماً من أهم حقوقه المشروعة" متناسيا ان المواطنين يقولون ذلك منذ سنوات ويتهمون الرئيس نفسه في موقعه الحالي ومواقعه السابقة بالمسؤولية عن الاختلالات العنيفة التي ضربت نظام الحياة في العراق ومصالح مواطنيه وتبديد كل فرص وتضحيات ايجاد نظام سياسي مستقر.يقول رئيس الجمهورية ايضا "نحنُ بحاجةٍ ماسة إلى عقد سياسي جديد" وهو بذلك يضع نفسه الى جوار المواطن المتضرر من وضع النظام الذي يقود الرئيس احد اهم مفاصله بل ويؤكد الرئيس ضمنا انه سيكون جزءا من عملية الاصلاح وبالتالي جزءا من قيادة اي مرحلة جديدة وهو ما يعني ايضا ان سرب الفشل الحاكم سيكون ايضا معه، الرئيس بصراحة يقول انه وزملاؤه قدرنا في كل المراحل وان اي تغيير سيكونون هم جزءا منه.ساهم الرئيس في الفوضى السياسية التي تحكم العراق راهنا، ففي عهده تم ضرب الدستور مرتين في اجراءات تنصيب رئيس الوزراء عبر تجاهل الكتلة الاكبر وهو التجاهل الذي منح القوى السياسية فرصة للتملص من اي مسؤولية عما يفعله رئيس الوزراء وساهم الرئيس ثوريا عندما كلف رئيس جهاز المخابرات بتشكيل حكومة ثورية!!!، ليسجل نموذجا جديدا من التغيير الثوري غير المعهود!!، والاخطر ان هذه الحركة الالتفافية تم الصاقها بالحراك الشعبي ليظهر تنصيب رئيس المخابرات رئيسا للوزراء كمطلب شعبي وهو ما ادى الى انشقاقات وخلافات داخل الحراك واعادة تفسير التظاهرات باعتبارها خلافا بين مكونات النظام ومؤسساته وليست تعبيرا عن مطالب شعبية.الرئيس له سوابق ثورية فقد ثار على حزبه الاتحاد الوطني بعدما فاتته رئاسته وشكل حزبا جديدا خاض به الانتخابات ثم ثار على حزبه الجديد وعاد للاتحاد الوطني من اجل رئاسة الجمهورية وهو اليوم يريد ان يكون رأس حربة في عملية التغيير المقبلة فإذا لم ينجح سيعود ليكون جزءا من المدافعين عن النظام بصورته الحالية.لا يختلف رئيس الجمهورية برهم صالح في اي شيء عن شركائه في السلطة، هذه الحقيقة البسيطة يجب ان يكتبها الرئيس على جدران جميع مكاتبه او يكلف موظفا او مستشارا بتذكيره بها دائما. ......
#الرئيس
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704401
الحوار المتمدن
ساطع راجي - الرئيس الثائر جدا
سائس ابراهيم : التضامن الأممي المغربي 2|3 مع السالفادور : الطبيب الثائر
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم يعرف العالم أجمع الطبيب الثائر إرنستو شي غيفارا لكن قلة قليلة من الناس يعرفون "لسان الدين بوخبزة" الطبيب المغربي الثائر الذي استشهد بتاريخ 19 يناير 1987 وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره، حاملاً رشاشه في يد وأدوات التطبيب في اليد الأخرى ضمن صفوف ثوار الفارابوندو مارتي في السالفادور. هكيف ومتى تعرفت عليه : في نهاية الثمانينات استدعتني "جمعية العمال المغاربة" في إحدى الدول الأوروبية لإلقاء محاضرة حول "الوضع المأساوي لحقوق الإنسان بالمغرب"، وفي تلك الأمسية التي انحفرت في ذاكرتي وبعد الإنتهاء من العرض والنقاش، تحلق الجميع حول طاولات مليئة ببعض الحلويات والمشروبات، وهناك اقترب مني شاب أنيق وسيم وعرفني بنفسه كطالب طب ثم استدعاني لقضاء الليلة في منزله مع عائلته الصغيرة لتعميق النقاش حول الموضوع ورغم أن الجمعية كانت قد حجزت لي غرفة في فندق وسط المدينة فقد استجبت لدعوته الكريمة. في بيته ترك جانباً موضوع "حقوق الإنسان" وطلب مني الإستماع لسيرة صديق طفولته، مناضل أممي مغربي استشهد منذ مدة قريبة. كان الشهيد هو الطبيب "لسان الدين بوخبزة". فمن هو هذا المناضل الأممي الذي جعلتني الصدفة أتعرف على تاريخه واستشهاده بالصدفة من صديق عمره ؟. هكان ميلاد الشهيد لسان الدين يوم 13 شتنبر 1956، بمدينة تطوان في شمال المغرب وهو الابن البكر لأسرة من أربعة أبناء، تولى أبوه مهنة القضاء وانتهى عضواً في المجلس الأعلى للقضاء. هبعد حصوله على شهادة الدكتوراه في الطب العام، وبعد فترة انتظار ليست بالطويلة، شد الرحال في اتجاه أوروبا لاستكمال دراساته المتخصصة، كانت البداية بسويسرا، ثم فرنسا التي قضى فيهما المدة الأطول أثناء وجوده في أوروبا، حيث اشتغل طبيبا في مجموعة من المستشفيات لكن حركته شملت أقطارا أوروبية كثيرة مثل إسبانيا، بلجيكا، هولندا واليونان… غير أن الحدث الأبرز في هذه الرحلة كان لقاؤه بمواطنة سويسرية " ساندرا أوستيت" هOSTET Sandraوهي من أبّ إيطالي وأم سويسرية ومناضلة نشيطة في مجال الدفاع عن السلام ومناهضة الحروب. وقد لعبت دوراً رئيسياً في حياته حيث أسهمت في إدخاله إلى منتديات الأنشطة المرتبطة بالنضال الأممي في نصرة الشعوب التي تعاني ويلات الاستعمار والتدخل الامبريالي خاصة في أمريكا الوسطى والجنوبية وهي التي دفعته للإنخراط في واحدة من أشهر المنظمات الإنسانية الدولية، هي : "منظمة أطباء العالم" هMédecins du mondeالتي كانت منظمة ذات نفَس تقدمي يحمل رسالة تحررية، ولم تكن ذات نفَس إنسانوي ضيق مثل "أطباء بلا حدود" التي كانت ذات نفس يميني. هوبعد حصول الغزو الصهيوني للبنان التحق لسان الدين بقواعد "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين" في سوريا ولبنان لتلقي دورات تدريب مكثفة حيث كانت "الجبهة الشعبية" حينها مركز ثقل تعاطف عربي وأممي وكانت دورات الشهيد التدريبية في قاعدة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في منطقة "حوران" جنوب سوريا، وبعدها في قواعد عسكرية مختلفة في لبنان في البقاع وصيدا وبيروت. ه وبعد سقوط بيروت خروج المقاومة الفلسطينية من لبنان عاد "لسان الدين" إلى أوروبا وإلى حبيبته ساندرا وعلى الرغم من حبهما الشديد وعلاقتهما الإنسانية الراقية اتخذ لسان الدين قراره بالالتحاق بأمريكا الوسطى. ودعها وأخبر عائلته في رسالة بأنه مُقدِم على خوض تجربة إنسانية أخرى دون تفاصيل. وسنة واحدة بعد سفره، أصيبت ساندرا بالسرطان، لتغادر هذا العالم بهذا المرض وعرف "لسان الدين" خبر وفاة حبيبته برسالة وصلته من من صديق عمره. حدث هذا قبل سنة واحدة من استشهاده هناك. هانتقل لسان الدين ......
#التضامن
#الأممي
#المغربي
#السالفادور
#الطبيب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707388
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم يعرف العالم أجمع الطبيب الثائر إرنستو شي غيفارا لكن قلة قليلة من الناس يعرفون "لسان الدين بوخبزة" الطبيب المغربي الثائر الذي استشهد بتاريخ 19 يناير 1987 وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره، حاملاً رشاشه في يد وأدوات التطبيب في اليد الأخرى ضمن صفوف ثوار الفارابوندو مارتي في السالفادور. هكيف ومتى تعرفت عليه : في نهاية الثمانينات استدعتني "جمعية العمال المغاربة" في إحدى الدول الأوروبية لإلقاء محاضرة حول "الوضع المأساوي لحقوق الإنسان بالمغرب"، وفي تلك الأمسية التي انحفرت في ذاكرتي وبعد الإنتهاء من العرض والنقاش، تحلق الجميع حول طاولات مليئة ببعض الحلويات والمشروبات، وهناك اقترب مني شاب أنيق وسيم وعرفني بنفسه كطالب طب ثم استدعاني لقضاء الليلة في منزله مع عائلته الصغيرة لتعميق النقاش حول الموضوع ورغم أن الجمعية كانت قد حجزت لي غرفة في فندق وسط المدينة فقد استجبت لدعوته الكريمة. في بيته ترك جانباً موضوع "حقوق الإنسان" وطلب مني الإستماع لسيرة صديق طفولته، مناضل أممي مغربي استشهد منذ مدة قريبة. كان الشهيد هو الطبيب "لسان الدين بوخبزة". فمن هو هذا المناضل الأممي الذي جعلتني الصدفة أتعرف على تاريخه واستشهاده بالصدفة من صديق عمره ؟. هكان ميلاد الشهيد لسان الدين يوم 13 شتنبر 1956، بمدينة تطوان في شمال المغرب وهو الابن البكر لأسرة من أربعة أبناء، تولى أبوه مهنة القضاء وانتهى عضواً في المجلس الأعلى للقضاء. هبعد حصوله على شهادة الدكتوراه في الطب العام، وبعد فترة انتظار ليست بالطويلة، شد الرحال في اتجاه أوروبا لاستكمال دراساته المتخصصة، كانت البداية بسويسرا، ثم فرنسا التي قضى فيهما المدة الأطول أثناء وجوده في أوروبا، حيث اشتغل طبيبا في مجموعة من المستشفيات لكن حركته شملت أقطارا أوروبية كثيرة مثل إسبانيا، بلجيكا، هولندا واليونان… غير أن الحدث الأبرز في هذه الرحلة كان لقاؤه بمواطنة سويسرية " ساندرا أوستيت" هOSTET Sandraوهي من أبّ إيطالي وأم سويسرية ومناضلة نشيطة في مجال الدفاع عن السلام ومناهضة الحروب. وقد لعبت دوراً رئيسياً في حياته حيث أسهمت في إدخاله إلى منتديات الأنشطة المرتبطة بالنضال الأممي في نصرة الشعوب التي تعاني ويلات الاستعمار والتدخل الامبريالي خاصة في أمريكا الوسطى والجنوبية وهي التي دفعته للإنخراط في واحدة من أشهر المنظمات الإنسانية الدولية، هي : "منظمة أطباء العالم" هMédecins du mondeالتي كانت منظمة ذات نفَس تقدمي يحمل رسالة تحررية، ولم تكن ذات نفَس إنسانوي ضيق مثل "أطباء بلا حدود" التي كانت ذات نفس يميني. هوبعد حصول الغزو الصهيوني للبنان التحق لسان الدين بقواعد "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين" في سوريا ولبنان لتلقي دورات تدريب مكثفة حيث كانت "الجبهة الشعبية" حينها مركز ثقل تعاطف عربي وأممي وكانت دورات الشهيد التدريبية في قاعدة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في منطقة "حوران" جنوب سوريا، وبعدها في قواعد عسكرية مختلفة في لبنان في البقاع وصيدا وبيروت. ه وبعد سقوط بيروت خروج المقاومة الفلسطينية من لبنان عاد "لسان الدين" إلى أوروبا وإلى حبيبته ساندرا وعلى الرغم من حبهما الشديد وعلاقتهما الإنسانية الراقية اتخذ لسان الدين قراره بالالتحاق بأمريكا الوسطى. ودعها وأخبر عائلته في رسالة بأنه مُقدِم على خوض تجربة إنسانية أخرى دون تفاصيل. وسنة واحدة بعد سفره، أصيبت ساندرا بالسرطان، لتغادر هذا العالم بهذا المرض وعرف "لسان الدين" خبر وفاة حبيبته برسالة وصلته من من صديق عمره. حدث هذا قبل سنة واحدة من استشهاده هناك. هانتقل لسان الدين ......
#التضامن
#الأممي
#المغربي
#السالفادور
#الطبيب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707388
الحوار المتمدن
سائس ابراهيم - التضامن الأممي المغربي 2|3 مع السالفادور : الطبيب الثائر
الفاضل ساسي : ماركس الحكيم الثائر
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي يكرم الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون بتبجيل الرفيق كـارل مـاركس، قائد ومعلم الطبقة العاملة العالمية في ذكرى وفاته. وذلك أسوة بملايين الأشخاص في العالم ممن يتذكرون بعرفان الجميل الرجل الذي صرف حياته كلها في البحث عن الحقيقة، والدفاع عن حقوق العمال و الشعوب، وعن حرية الإنسان في كل مكان . يرقد ماركس الآن في الضريح العائلي لاسرته في مقبرة "هايغت" بشمال لندن، على ربوة تطل على المدينة.وحين نتذكر حياة هذا الرجل الانسان، ونذكر ببعض تفاصيلها، ونهتم بشخصه، ونبحث في جزء من صفاته المميزة، او في مآثره، وتراثه الثوري، فذلك لا يعني انه إلاه، او قديس، او ان تراثه النضالـي دين جديد . ان من يحاولون تصوير ماركس والماركسية على هذا النحو هم اعداؤه الرأسماليون التافهون، و وكلاءهم الذين دأبوا على ان يشوهوا الفكر الثوري العلمي، ويكرسوا العداء للنظرية الاشتراكية العلمية، ولقيادات الطبقة العاملة التاريخية. وما يفعله أولائك عبر وسائل الاعلام، والدعاية الرجعية المضادة، ليس سوى امتداد لموجات متواصلة من الحقد الطبقي، ومن العداء لكل الافكار الثورية التي طارد نورها الظلام والظلاميين عبر التاريخ، وانارت سبيل العبيد القدامى والجدد، وسلحتهم بالوعي الطبقي الثوري، في معاركهم من اجل كسر اصفاد قيدهم، والتحرر من عبودية رأس المال. وهي حملات قديمة ومتجددة قادها منظرون رأسماليون وبرجوازيون صغار تحريفيون، ترمي الى تشويه الماركسية، والتشكيك في صحة مقولاتها الاساسية وذلك تحت عناوين مختلفة... لقد فند الشيوعيون الاوائل معاصري ماركس تلك الصورة المشوهة عنه. ومنهم"ولهلم ليبكنخت" (ليبكنخت ولهلم 1826ـ1900 احد قادة الحركة العمالية الالمانية والعالمية اشترك في ثورة 1848 ـ1849 عضو عصبة الشيوعيين واحد مؤسسي وزعماء الاشتراكية ـ الديمقراطية الالمانية عضو الاممية الاولى صديق ورفيق لماركس و انجلس)الذي يقول عنه: "لم يكن لي صنم في يوم من الايام، ومن حسن حظي اني عرفت الرجال العظام باكرا وعن كثب لدرجة اني فقدت باكرا جدا الايمان بالاصنام و الآلهة في هيئة بشرية وماركس ايضا لم يكن صنما بالنسبة لي على الاطلاق، على الرغم من انه الشخص الوحيد بين جميع الاشخاص اللذين جمعتني بهم الحياة،الذي كان يوحي لي بإحترام شديد " (كارل ماركس ـ فريديريك انجلس ـ في ذكريات معاصريهما ـ دار التقدم موسكو 1985 ص 247ـ253 ـ292).إن مايجلب الاحترام لشخص ماركس الحكيم الثائر، و العالم العبقري"غير القادر على الرياء والنفاق،وغير القادر على التصنع والتكلف، والذي كان دائما،هو هو، سواء في مؤلفاته ام في حياته"(أنظر المصدر السابق ذكره) ،هي صفاته الانسانية وسلوكه الثوري وإبداعه حتى ان أعداءه اعترفوا به مفكر عصره وبوأه بعضهم مرتبة مفكر الالفية الثالثة من العمر التاريخي للانسان (Voir :le novel observoteur n : special karl marx – feuseur du troisieme millenaire – n° hors serie – octobre- novembre 2003). ويكفي الرجل فخرا ان يحترمه رفاقه واعداؤه أيضا. ويكفينا نحن فخرا أننا من تلاميذه. وان كنا في بداية طريق التعلم منه ومن تراثه الثوري الغني ... ولد كارل ماركس في 5 ماي 1818 في مدينة ترير الالمانية، وتوفي في 14 مارس 1883 في لندن. وتصادف اليوم (14 مارس 2021) الذكرى الثامنة و الثلاثين بعد المائة لوفاته.وقد سال حبر كثير حول حياته وصفاته المميزة وشخصيته العظيمة التي تجلت بصور مختلفة في ميادين متنوعة من الفلسفة الى علم التاريخ و الاقتصاد السياسي الى النضال الثوري الميداني المنظم.وبقيت شخصيته دائما الشخصية عينها م ......
#ماركس
#الحكيم
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712188
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي يكرم الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون بتبجيل الرفيق كـارل مـاركس، قائد ومعلم الطبقة العاملة العالمية في ذكرى وفاته. وذلك أسوة بملايين الأشخاص في العالم ممن يتذكرون بعرفان الجميل الرجل الذي صرف حياته كلها في البحث عن الحقيقة، والدفاع عن حقوق العمال و الشعوب، وعن حرية الإنسان في كل مكان . يرقد ماركس الآن في الضريح العائلي لاسرته في مقبرة "هايغت" بشمال لندن، على ربوة تطل على المدينة.وحين نتذكر حياة هذا الرجل الانسان، ونذكر ببعض تفاصيلها، ونهتم بشخصه، ونبحث في جزء من صفاته المميزة، او في مآثره، وتراثه الثوري، فذلك لا يعني انه إلاه، او قديس، او ان تراثه النضالـي دين جديد . ان من يحاولون تصوير ماركس والماركسية على هذا النحو هم اعداؤه الرأسماليون التافهون، و وكلاءهم الذين دأبوا على ان يشوهوا الفكر الثوري العلمي، ويكرسوا العداء للنظرية الاشتراكية العلمية، ولقيادات الطبقة العاملة التاريخية. وما يفعله أولائك عبر وسائل الاعلام، والدعاية الرجعية المضادة، ليس سوى امتداد لموجات متواصلة من الحقد الطبقي، ومن العداء لكل الافكار الثورية التي طارد نورها الظلام والظلاميين عبر التاريخ، وانارت سبيل العبيد القدامى والجدد، وسلحتهم بالوعي الطبقي الثوري، في معاركهم من اجل كسر اصفاد قيدهم، والتحرر من عبودية رأس المال. وهي حملات قديمة ومتجددة قادها منظرون رأسماليون وبرجوازيون صغار تحريفيون، ترمي الى تشويه الماركسية، والتشكيك في صحة مقولاتها الاساسية وذلك تحت عناوين مختلفة... لقد فند الشيوعيون الاوائل معاصري ماركس تلك الصورة المشوهة عنه. ومنهم"ولهلم ليبكنخت" (ليبكنخت ولهلم 1826ـ1900 احد قادة الحركة العمالية الالمانية والعالمية اشترك في ثورة 1848 ـ1849 عضو عصبة الشيوعيين واحد مؤسسي وزعماء الاشتراكية ـ الديمقراطية الالمانية عضو الاممية الاولى صديق ورفيق لماركس و انجلس)الذي يقول عنه: "لم يكن لي صنم في يوم من الايام، ومن حسن حظي اني عرفت الرجال العظام باكرا وعن كثب لدرجة اني فقدت باكرا جدا الايمان بالاصنام و الآلهة في هيئة بشرية وماركس ايضا لم يكن صنما بالنسبة لي على الاطلاق، على الرغم من انه الشخص الوحيد بين جميع الاشخاص اللذين جمعتني بهم الحياة،الذي كان يوحي لي بإحترام شديد " (كارل ماركس ـ فريديريك انجلس ـ في ذكريات معاصريهما ـ دار التقدم موسكو 1985 ص 247ـ253 ـ292).إن مايجلب الاحترام لشخص ماركس الحكيم الثائر، و العالم العبقري"غير القادر على الرياء والنفاق،وغير القادر على التصنع والتكلف، والذي كان دائما،هو هو، سواء في مؤلفاته ام في حياته"(أنظر المصدر السابق ذكره) ،هي صفاته الانسانية وسلوكه الثوري وإبداعه حتى ان أعداءه اعترفوا به مفكر عصره وبوأه بعضهم مرتبة مفكر الالفية الثالثة من العمر التاريخي للانسان (Voir :le novel observoteur n : special karl marx – feuseur du troisieme millenaire – n° hors serie – octobre- novembre 2003). ويكفي الرجل فخرا ان يحترمه رفاقه واعداؤه أيضا. ويكفينا نحن فخرا أننا من تلاميذه. وان كنا في بداية طريق التعلم منه ومن تراثه الثوري الغني ... ولد كارل ماركس في 5 ماي 1818 في مدينة ترير الالمانية، وتوفي في 14 مارس 1883 في لندن. وتصادف اليوم (14 مارس 2021) الذكرى الثامنة و الثلاثين بعد المائة لوفاته.وقد سال حبر كثير حول حياته وصفاته المميزة وشخصيته العظيمة التي تجلت بصور مختلفة في ميادين متنوعة من الفلسفة الى علم التاريخ و الاقتصاد السياسي الى النضال الثوري الميداني المنظم.وبقيت شخصيته دائما الشخصية عينها م ......
#ماركس
#الحكيم
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712188
الحوار المتمدن
الفاضل ساسي - ماركس الحكيم الثائر
حسين علوان حسين : -الرسالة الأخيرة من الثور المجنح- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه المقاطع الشعرية الطريّة تزخر بالمضامين و الصور الجديدة من خلال استنطاق تمثال الثور المجنح . يتخذ السرد فيها على لسان الثور المجنح شكل التداعي للأفكار الذي يستعرض شواخص ألفي عام من تاريخ حضارة العراق لتصل الماضي المجيد بالحاضر التعس الذي يورث الحزن المقترن بالألم . هي احتفال لشعب العراق ، بقدر ماهي مرثاة لجراحاته التي يبث شجنها و شجونها الثور المجنح في رسالته الأخيرة إليهم .النص :أفردُ جناحيَّ كالملائكة :أحملُ دماء العراقيين نوراً للسماء ؛لأجعلَ كل الآلهة تتخلى عن ألوهيتها لكم .أنتم يا شعب الكربلائيات العتيقة ؛أنتم شعب لديه التاريخ ،و نحن آلهة بلا تاريخ ....لا تبكوا من أجلي ؛ادخروا دموعَكم مِلْحاً إلى الأيام الخالية من نكهة الطين ،فالميتون كُثر :كان بإمكانهم صنع حضارة ....سأترك لكم ريشاتي في ذاكرة مفقودة ،و أحلق بين النجوم .لم أبحث عن الخلود يوماً ،لأن رفيقَي تلك الرحلة امتطياني ،و سرقا الأضواء من خمبابا العظيم ؛أجل ما زلت أذكر اسميهما :جلجامش ، و صديقهالذي قتلته حرقة القلب . ....أنا ابن العراق ،الماء نقائي ،و حبّات التمر مسبحتي .فيا أيها الذين لم يؤمنوا -لأن الذين آمنوا فقدوا ايمانهم -أنا أنزف الآن .ليست مهمة جراحاتي ؛انا مشتاق ان تلتف حوليكثبان من دخان البخور ،إذ لم يصلي لأجلي أحدمنذ ألفي عام ....كل الآلهة أصدقائي ـأعرفهم تماماً :إنليل إله السماء و الارض خالق القمر ؛و حَدّاد الذي ينير السماء بضياء البرق مزلزلاً أركان الدنيا بصوت صواعقه ؛و بازوزو الذي لم أحبه يوماً ؛كلهم أعرفهم .كان نانش يمتطى بغلته ،يجوب السهول و البراريمن أجل صيده السمين .و ننمار ذو الأجنحة العظيمة :ريشه الذهبييسحر كل الآلهة .كان سدنة آنو رب الآلهة يسرقون ريشاته الجميلة ،يقدمونها هدايا لصبيات الحانات .وعشتار ، آآآه عشتار !أنها أجمل ما خلق آنو .كلما تذكرتها ،ارتجفت رجلاي فلا أقوى على الوقوف !بخافق جناحاي كنت أرنو إليها و هي تستحم بنهر دمع العاشقين ؛و الأحجار و الأشجار تشتهي الجلوس بمحاذاتهم .عطرها الخمر ؛و طعامها الموسيقى .أجل : كل الآلهة أصدقائي ....لم أكفر بالآلهة يوماً ؛لم أكسر رقيما طينياً ؛لم أفعل إلا ما أمرني به آنو العظيم .كنت أسبِّح له بالغدو و الآصال ،كنت أظن ان الوجوه خَلقٌ من نوره ،كنت ..كنت ..كنت..و لم ينظرني هو يوماً ....جعلوني حجارة مركونة في أروقة متحف مغطى بالأتربة اللعينة .لم تغمض عيناي منذ زمن طويل .آاااه ، ما زلت أشتاق إلى تلك المراسم حين يعود الحطابون والنجارون و الحدادون من الحرب ،تتلقفهم أذرع الحسناوات .و تجرني الخيول بخطوها الأنيق ،و انا على عربة من خشب الأرز العتيق .تَسّاقط فوقي أوراق الأزهار كأنها المطر .أجل ، كنت قوياً ؛ تخافني كل آلهة الحرب .أما اليوم ، فلم يعد الناس يؤمنون ....أنا أخشى الفكرة :أن تعتبروني مجرد حجارة .أنا أشعر بحبكم ،و بوجعكم .أشعر أنكم تطوفون حولي تحملون القرابين ،شموعاً و سلال التمر و النبيذ ،و تنذرون العذارى لكهنتي .أنا أخشى الفكرة .. أجل أخشاها :أنني لن أُذكر في صلواتكم بعد اليوم .منتظر هادي العقابي ......
#-الرسالة
#الأخيرة
#الثور
#المجنح-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712241
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه المقاطع الشعرية الطريّة تزخر بالمضامين و الصور الجديدة من خلال استنطاق تمثال الثور المجنح . يتخذ السرد فيها على لسان الثور المجنح شكل التداعي للأفكار الذي يستعرض شواخص ألفي عام من تاريخ حضارة العراق لتصل الماضي المجيد بالحاضر التعس الذي يورث الحزن المقترن بالألم . هي احتفال لشعب العراق ، بقدر ماهي مرثاة لجراحاته التي يبث شجنها و شجونها الثور المجنح في رسالته الأخيرة إليهم .النص :أفردُ جناحيَّ كالملائكة :أحملُ دماء العراقيين نوراً للسماء ؛لأجعلَ كل الآلهة تتخلى عن ألوهيتها لكم .أنتم يا شعب الكربلائيات العتيقة ؛أنتم شعب لديه التاريخ ،و نحن آلهة بلا تاريخ ....لا تبكوا من أجلي ؛ادخروا دموعَكم مِلْحاً إلى الأيام الخالية من نكهة الطين ،فالميتون كُثر :كان بإمكانهم صنع حضارة ....سأترك لكم ريشاتي في ذاكرة مفقودة ،و أحلق بين النجوم .لم أبحث عن الخلود يوماً ،لأن رفيقَي تلك الرحلة امتطياني ،و سرقا الأضواء من خمبابا العظيم ؛أجل ما زلت أذكر اسميهما :جلجامش ، و صديقهالذي قتلته حرقة القلب . ....أنا ابن العراق ،الماء نقائي ،و حبّات التمر مسبحتي .فيا أيها الذين لم يؤمنوا -لأن الذين آمنوا فقدوا ايمانهم -أنا أنزف الآن .ليست مهمة جراحاتي ؛انا مشتاق ان تلتف حوليكثبان من دخان البخور ،إذ لم يصلي لأجلي أحدمنذ ألفي عام ....كل الآلهة أصدقائي ـأعرفهم تماماً :إنليل إله السماء و الارض خالق القمر ؛و حَدّاد الذي ينير السماء بضياء البرق مزلزلاً أركان الدنيا بصوت صواعقه ؛و بازوزو الذي لم أحبه يوماً ؛كلهم أعرفهم .كان نانش يمتطى بغلته ،يجوب السهول و البراريمن أجل صيده السمين .و ننمار ذو الأجنحة العظيمة :ريشه الذهبييسحر كل الآلهة .كان سدنة آنو رب الآلهة يسرقون ريشاته الجميلة ،يقدمونها هدايا لصبيات الحانات .وعشتار ، آآآه عشتار !أنها أجمل ما خلق آنو .كلما تذكرتها ،ارتجفت رجلاي فلا أقوى على الوقوف !بخافق جناحاي كنت أرنو إليها و هي تستحم بنهر دمع العاشقين ؛و الأحجار و الأشجار تشتهي الجلوس بمحاذاتهم .عطرها الخمر ؛و طعامها الموسيقى .أجل : كل الآلهة أصدقائي ....لم أكفر بالآلهة يوماً ؛لم أكسر رقيما طينياً ؛لم أفعل إلا ما أمرني به آنو العظيم .كنت أسبِّح له بالغدو و الآصال ،كنت أظن ان الوجوه خَلقٌ من نوره ،كنت ..كنت ..كنت..و لم ينظرني هو يوماً ....جعلوني حجارة مركونة في أروقة متحف مغطى بالأتربة اللعينة .لم تغمض عيناي منذ زمن طويل .آاااه ، ما زلت أشتاق إلى تلك المراسم حين يعود الحطابون والنجارون و الحدادون من الحرب ،تتلقفهم أذرع الحسناوات .و تجرني الخيول بخطوها الأنيق ،و انا على عربة من خشب الأرز العتيق .تَسّاقط فوقي أوراق الأزهار كأنها المطر .أجل ، كنت قوياً ؛ تخافني كل آلهة الحرب .أما اليوم ، فلم يعد الناس يؤمنون ....أنا أخشى الفكرة :أن تعتبروني مجرد حجارة .أنا أشعر بحبكم ،و بوجعكم .أشعر أنكم تطوفون حولي تحملون القرابين ،شموعاً و سلال التمر و النبيذ ،و تنذرون العذارى لكهنتي .أنا أخشى الفكرة .. أجل أخشاها :أنني لن أُذكر في صلواتكم بعد اليوم .منتظر هادي العقابي ......
#-الرسالة
#الأخيرة
#الثور
#المجنح-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712241
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - -الرسالة الأخيرة من الثور المجنح- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
وائل محمد الريفي : ليلة الإعتقال وغضب الثائر
#الحوار_المتمدن
#وائل_محمد_الريفي بسم الله الرحمن الرحيم قصة حقيقة و ليس خرافة ولا من الخيال ..من ذاكرة الإنتفاضة الفلسطينية ليلة الإعتقال وغضب الثائر الاسم و المكان و الواقعة والدفاع و ليلة الإعتقال و ردود الأفعال وجريمة الاندال و قهر السجن و السجان اولاً الاسم الشهيد القائد الفارس المقدام الشريف/ رائد محمد صالح حسن الريفي"المكان غزة هاشم حي الدرج فلسطين الحبيبةالواقعة مسجد التوبة بحي الدرج والدفاع عن بيت الله ومن كان بداخله وفارس الدفاع شهيدنا رائد لقد قامت دورية كبيرة من قوات الإحتلال الصهيوني بالهجوم على مسجد التوبة ومن بداخله ومن ثم وقفوا على باب المسجد بعض من الضباط والجنود وحاصروا المكان واقتحموا المسجد وحاولوا خلع باب المسجد وجميع من في المسجد هربوا من الباب الأمامي للمسجد إلا شخص وأحد لم يهرب وقف خلف الباب اتعرفون من هو هذا الرجل هو شهيدنا رائد لقد قامت دورية كبيرة بدفع باب المسجد البطل الثائر وقف بجانب الباب وأمسك بيده حجر بناء كبير كان قد وضع الحجر وبعض الحجارة حاجز على مقدمة المسجد لمنع المصلين دخول المصلين بالأحذية قبض بيده على الحجر وفتح بيده الأخرى باب المسجد وإذ بالجنود يدخلون المسجد ولا يعلمون بالأسد الجسور الذي ينتظرهم خلف الباب لينقض على فريسته دخل قائد الدورية لقوات العدو المسجد وإذ بالفارس رائد يلكم بلبكس وهو قابص الحجر ليده صدر ضابط الدورية الصهيونية وإذ بالصابط يفترش الأرض ويبكي بكاء النساء دب الذعر بين جنود الإحتلال وجن جنونهم رائد فر من المكان بسرعة الفهد اقتحموا جنود الإحتلال المسجد فتشوا كل مكان بالمسجد كانوا من بداخله قد فروا من المكان رجعت قوات الإحتلال “عادوا الصهاينة بخفي حُنين” ! ولكن عملاء الإحتلال الصهيوني كانوا لشهيدنا رائد بالمرصاد لقد شاهد أحد عملاء العدو رائد عندما ضرب ضابط الدورية بحجر البناء يصدره وقد ابلع عنه وباع دينه وضميره ونحن نعلمه ولكن كلب البحر كلب البر ...؟رجع رائد بيته وهو يشعر بنشوة الإنتصار وحفت به رجال المنطقة وشكروه على شجاعته الفائقةلم تدوم راحة أنفاس البطل طويلاً قد جاءت ليلة الإعتقال وغضب الثائر داهمت قوات كبيرة من جيش الاحتلال الصهيوني بيت الشهيد محمد صالح الريفي كانوا أولاده هناك بالبيت وضعوا السلالم على الجدار الكبير ونزلوا بالأرض المحيطة بالبيت ومن ثم طرقوا الباب الداخلي للبيت قمت أنا عن سريري وقلت من أنتم وماذا تريدون قالوا أفتح باب جيش فتحت الباب فوجد العشرات من قوات الإحتلال يحيطون بي وهناك أمام البيت سيارات ومركبات عسكرية تحيط بالبيت وجميعهم على الجاهزية على هبة الإستعداد قالوا لي البس نعليك أنت مقبوض عليك قلت لهم لما ماذا فعلت لكم قالوا أنت رائد الريفي مطلوب لنا بقضية محاولة قتال ضابط إسرائيلي قلت لهم أنا مش رائد أنا شقيقه قالوا لي اين رائد قلت لهم ليس هنا بل يسكن هناك في البيت الآخر قالوا لي اين هذا البيت ترددت وأردت بعدم ابلاغهم ولكن هددوني بالقتل قلت لهم تعالوا اتبعوني مشيت حتى وصلت بيت الفارس الهمام رائد الريفي وطرقت الباب قال رائد من الطارق قلت له جيش أفتح الباب تعال بدهم إياك فتح الباب وإذ بضابط المخابرات الصهيوني يريد بأن يدخل الباب دفع رائد ضابط المخابرات بصدره وقال اطلع بره يا كيلب هنا يوجد حريم انتظر بالخارج قال الضابط له نحن نريدك قليلاً قال له رائد انتظر يا كلب وعندما ألبس وأجهز أخرج لك وأتكلم معك دخل رائد بيته وجيش الإحتلال ينتظر رائد يرتقب بحذر شديد لأنهم قالوا فيما بينهم بأنه خطير جدا توزعت القوة متفرقة هنا وهناك خرج البطل من ......
#ليلة
#الإعتقال
#وغضب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716208
#الحوار_المتمدن
#وائل_محمد_الريفي بسم الله الرحمن الرحيم قصة حقيقة و ليس خرافة ولا من الخيال ..من ذاكرة الإنتفاضة الفلسطينية ليلة الإعتقال وغضب الثائر الاسم و المكان و الواقعة والدفاع و ليلة الإعتقال و ردود الأفعال وجريمة الاندال و قهر السجن و السجان اولاً الاسم الشهيد القائد الفارس المقدام الشريف/ رائد محمد صالح حسن الريفي"المكان غزة هاشم حي الدرج فلسطين الحبيبةالواقعة مسجد التوبة بحي الدرج والدفاع عن بيت الله ومن كان بداخله وفارس الدفاع شهيدنا رائد لقد قامت دورية كبيرة من قوات الإحتلال الصهيوني بالهجوم على مسجد التوبة ومن بداخله ومن ثم وقفوا على باب المسجد بعض من الضباط والجنود وحاصروا المكان واقتحموا المسجد وحاولوا خلع باب المسجد وجميع من في المسجد هربوا من الباب الأمامي للمسجد إلا شخص وأحد لم يهرب وقف خلف الباب اتعرفون من هو هذا الرجل هو شهيدنا رائد لقد قامت دورية كبيرة بدفع باب المسجد البطل الثائر وقف بجانب الباب وأمسك بيده حجر بناء كبير كان قد وضع الحجر وبعض الحجارة حاجز على مقدمة المسجد لمنع المصلين دخول المصلين بالأحذية قبض بيده على الحجر وفتح بيده الأخرى باب المسجد وإذ بالجنود يدخلون المسجد ولا يعلمون بالأسد الجسور الذي ينتظرهم خلف الباب لينقض على فريسته دخل قائد الدورية لقوات العدو المسجد وإذ بالفارس رائد يلكم بلبكس وهو قابص الحجر ليده صدر ضابط الدورية الصهيونية وإذ بالصابط يفترش الأرض ويبكي بكاء النساء دب الذعر بين جنود الإحتلال وجن جنونهم رائد فر من المكان بسرعة الفهد اقتحموا جنود الإحتلال المسجد فتشوا كل مكان بالمسجد كانوا من بداخله قد فروا من المكان رجعت قوات الإحتلال “عادوا الصهاينة بخفي حُنين” ! ولكن عملاء الإحتلال الصهيوني كانوا لشهيدنا رائد بالمرصاد لقد شاهد أحد عملاء العدو رائد عندما ضرب ضابط الدورية بحجر البناء يصدره وقد ابلع عنه وباع دينه وضميره ونحن نعلمه ولكن كلب البحر كلب البر ...؟رجع رائد بيته وهو يشعر بنشوة الإنتصار وحفت به رجال المنطقة وشكروه على شجاعته الفائقةلم تدوم راحة أنفاس البطل طويلاً قد جاءت ليلة الإعتقال وغضب الثائر داهمت قوات كبيرة من جيش الاحتلال الصهيوني بيت الشهيد محمد صالح الريفي كانوا أولاده هناك بالبيت وضعوا السلالم على الجدار الكبير ونزلوا بالأرض المحيطة بالبيت ومن ثم طرقوا الباب الداخلي للبيت قمت أنا عن سريري وقلت من أنتم وماذا تريدون قالوا أفتح باب جيش فتحت الباب فوجد العشرات من قوات الإحتلال يحيطون بي وهناك أمام البيت سيارات ومركبات عسكرية تحيط بالبيت وجميعهم على الجاهزية على هبة الإستعداد قالوا لي البس نعليك أنت مقبوض عليك قلت لهم لما ماذا فعلت لكم قالوا أنت رائد الريفي مطلوب لنا بقضية محاولة قتال ضابط إسرائيلي قلت لهم أنا مش رائد أنا شقيقه قالوا لي اين رائد قلت لهم ليس هنا بل يسكن هناك في البيت الآخر قالوا لي اين هذا البيت ترددت وأردت بعدم ابلاغهم ولكن هددوني بالقتل قلت لهم تعالوا اتبعوني مشيت حتى وصلت بيت الفارس الهمام رائد الريفي وطرقت الباب قال رائد من الطارق قلت له جيش أفتح الباب تعال بدهم إياك فتح الباب وإذ بضابط المخابرات الصهيوني يريد بأن يدخل الباب دفع رائد ضابط المخابرات بصدره وقال اطلع بره يا كيلب هنا يوجد حريم انتظر بالخارج قال الضابط له نحن نريدك قليلاً قال له رائد انتظر يا كلب وعندما ألبس وأجهز أخرج لك وأتكلم معك دخل رائد بيته وجيش الإحتلال ينتظر رائد يرتقب بحذر شديد لأنهم قالوا فيما بينهم بأنه خطير جدا توزعت القوة متفرقة هنا وهناك خرج البطل من ......
#ليلة
#الإعتقال
#وغضب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716208
الحوار المتمدن
وائل محمد الريفي - ليلة الإعتقال وغضب الثائر
بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة العبد الثائر
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان العبد الثائر ـــــــــــــــــ في الضحى ، خرج الرجل الأبيض ، مالك الضيعة الكبيرة ، من إسطبل الخيول ، ممتطيا فرسا أبيض ، ويمسك بيده اليمنى سوطا ، يقوده عبدان ، وتظله من الشمس الحارقة ، مظلة كبيرة يحملها عبد مفتول العضلات ، مرّ على الحقول ، تفقد أعماله في الضيعة ، محاطا بخدم وحشم وكلاب ، عن يمين ويسـار ، اقترب من نفـر من العبيد ، منهمكين في حفر الأرض وغرس شتائل تفاح ، حثهم على بدل أقصى ما في جهدهم للإتمام العمل كله قبل غروب الشمس وإلاّ... ... التفت إليه عبد والعرق يتفصد من جسده ، وعيناه تقدحان بالشرر ، وصاح في وجه الرجل الأبيض : كفى ، كفى ، كفى ، لقد تعبنا وجعنا ، نريد قسطا من الراحة ، وقليلا من الطعـام ترجل الرجل عن فرسه ، اتجه نحو العبد الثائر ، وضربه بالسوط على وجهه وكتفه ، غضب العبد غضبـا شديدا فانهـال على الرجل الأبيض بالفأس على رأسه خبطا ، صرخ الرجل صرخة وسقط يتخبط ككبش مذبوح ، فرّ العبد واختفى بين الأشجار ، لقد أصبح حرّا حيّا أو ميتا . ......
#أقصوصة
#العبد
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717809
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان العبد الثائر ـــــــــــــــــ في الضحى ، خرج الرجل الأبيض ، مالك الضيعة الكبيرة ، من إسطبل الخيول ، ممتطيا فرسا أبيض ، ويمسك بيده اليمنى سوطا ، يقوده عبدان ، وتظله من الشمس الحارقة ، مظلة كبيرة يحملها عبد مفتول العضلات ، مرّ على الحقول ، تفقد أعماله في الضيعة ، محاطا بخدم وحشم وكلاب ، عن يمين ويسـار ، اقترب من نفـر من العبيد ، منهمكين في حفر الأرض وغرس شتائل تفاح ، حثهم على بدل أقصى ما في جهدهم للإتمام العمل كله قبل غروب الشمس وإلاّ... ... التفت إليه عبد والعرق يتفصد من جسده ، وعيناه تقدحان بالشرر ، وصاح في وجه الرجل الأبيض : كفى ، كفى ، كفى ، لقد تعبنا وجعنا ، نريد قسطا من الراحة ، وقليلا من الطعـام ترجل الرجل عن فرسه ، اتجه نحو العبد الثائر ، وضربه بالسوط على وجهه وكتفه ، غضب العبد غضبـا شديدا فانهـال على الرجل الأبيض بالفأس على رأسه خبطا ، صرخ الرجل صرخة وسقط يتخبط ككبش مذبوح ، فرّ العبد واختفى بين الأشجار ، لقد أصبح حرّا حيّا أو ميتا . ......
#أقصوصة
#العبد
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717809
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - أقصوصة / العبد الثائر /