سعود سالم : قابيل وهابيل - الإخوة الأعداء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أسطورة التكوين في التراث الإسلامي&#1641-;- قابيل وهابيل ومع مرور الأيام والشهور والسنوات، بدأ آدم يشعر بتقدمه في السن وبأنه قد حان الوقت ليتخذ قرارات مهمة لمستقبل عائلته، فدعى ذات مساء كل أفراد العائلة وجمعهم حول النار وأخبرهم بأنه قد حان الوقت ليتزوج الأبناء والبنات ويكونوا عائلاتهم وينجبوا الأطفال وينتشروا في الأرض، وأن يتزوج قابيل من لبودا وهابيل من إقليما حسب إرادة الله حسب قوله ( كانت الشريعة السماوية تحرّم زواج الأخ من أخته التي ولدت معه ، بل تبيح له الزواج من أي أخت من غير التوأم ، اي ممن ولدن قبله أو بعده .. هكذا تقول الأسطورة ) . غير أن قابيل لم يفهم الأمر، فقد كان يحب إقليما ولا يمكنه الإنفصال عنها، فقد عاشا معا منذ اليوم الأول لميلادهما، وهابيل بدوره كان يحب لبودا كجزء منه، غير أن قابيل هو الذي عبر عن رفضه لأن ينفصل عن اقليما، أما هابيل فقد سكت على مضض ولم يعارض آدم صراحة. وهناك روايات أخرى تقول بأن آدم قد قرر أن يجعل هابيل ـ الأصغر سنا ـ خليفة له كرئيس للعائلة التي كبرت وأصبحت تشبه القبيلة، مما يزيد من غضب قابيل وإحساسه بالظلم أو بالكراهية والحسد لأخيه. وأمام رفض قابيل القاطع للتخلي عن اقليما والخضوع لرغبة آدم، لم يجد هذا الأخير سوى أن يلجأ إلى التحكيم الإلهي: سنجعل الله يحكم في هذا الأمر، قال آدم وهو ينظر إلى قابيل بعين غير راضية عن عدم طاعته له، غدا على كل واحد منكم أن يقدم قربانا إلى الله، والذي يقبل الله قربانه سيكون خليفتي في الأرض ويتزوج من اقليما. ورضي الإثنان باقتراحه، وإن كان قابيل بقي متشككا في الأمر لعلمه بأن آدم كان يفضل عليه هابيل منذ كان صغيرا لكونه مطيعا له ولا يرفض أو يناقش أوامره مهما كانت طبيعتها. وفي فجر اليوم التالي أتى هابيل يجرجر وراءه كبشا سمينا من قطيعه وربطه عند صخرة في المكان المعد لتقديم القرابين، وأتى قابيل بعدة سلال مليئة بالقمح والشعير والخضروات والفواكه التي أنتجها بعمله في المزرعة العائلية ( الأسطورة تقول : فقرّب هابيل شاة سمينة من أفضل ما عنده، وكان صاحب ضرع، وقرّب قابيل صاحب الزرع حزمة من رديء زرعه ، فنزلت النار، فأكلت قربان هابيل، وكانت هذه القاعدة هي المتّبعة لمعرفة عما إذا كان الله قد قبل ما يتقرب إليه العبد أم لا ؟ فكانت النار تنزل من السماء فتأكل القربان (أي تحرقه كلّيا ولا تترك له أثر) هذا في حال قبوله ،، وإلا تتركه وشأنه ولا تنزل اليه) .. وهكذا التهم الله الكبش المشوي الذي قدمه هابيل ولم يلمس الشعير الذي قدمه له قابيل الذي أدرك أن الأمر قد انتهى بالنسبة له وأن الله بدوره قرر أن يقف ضده ويناصبه العداء، بدون مبرر واضح يستطيع فهمه، وإن كان يعرف مسبقا أن الله يحب لحم الخروف أكثر من الشعير .. وأحس بمرارة الظلم الذي لحق به، وقرر في صميم نفسه ألا يرضخ لهذه الإرادة السماوية التي تتدخل في أموره الخاصة، وألا يتخلى عن اقليما مهما كان الأمر ( الأسطورة بطبيعة الحال لا تقول شيئا عن موقف اقليما ولبودا من كل هذه القصة، فيبدو كأن الأمر لا يتعلق بحياتهن لا من قريب ولا من بعيد ). ......
#قابيل
#وهابيل
#الإخوة
#الأعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682813

هايل الطوالبة : رسالة مفتوحة إلى الأم الفلسطينية... رسالة إلى أم الإخوة زعزوع وكل أم فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة أشعر بقهرك يا حبيبة، وأشعر بقلبك وهو يعتصر ألما على طفل أسير وطفل صريع وطفل جريح وطفل مغضوب على طفولته كيفما توجه. أيا أمّا لم تنجب الأرض مثلها فصبرت على الضيم، سرقوا الأرض وسرقوا الزوج وسرقوا الشجر وسرقوا الحجر ولم يكتفوا فسرقوا الولد، أخذوه خطفا ساعة استمتاع بالقتل، احتسبي أمرك لرب السماء وارفعي رأسك عاليا، فما هان عند الله شهيد وما بات مظلوم دون أن تقر عينه. لا تبك ولا ترتجي مخلوقا ففي ذلك الذلة. لن يسمعك عباس ولا عرب تربعوا على كرسي الوسواس الخناس. لن يسمعك من في قلبه رحمة... فقد بادوا... تسمعك روح عمر الفرا فترد عليك "ليش البكا يا ذيب؟؟ خَلّي الدمع غالي. تِفْشَلْ... متى تِصْرَخْ. إِكْتِمْ أنين الحيف، خَزِّنْ ثَلِجْ كانون تِطْفِيْ لهيب الصيف. تمرّد... وانا اتمرَّدْ. مثلك أنا مشرَّد، مصابك مع مصابي، ركابك على ركابي، ونابك جَنِبْ نابي." زغردي لشهادة ولدك فما ضاع من ارتقى لخالقه وقد ارتقى، زغردي وعلّي شعار الثّار. أما مصر السيسي، فعار تلو عار، جندي يقتل أعزلا يقتات على سمكة في البحر ليس إلا جبانا لا يملك شرف الجندية، رحم الله مصر فقد ماتت منذ زمن ليس ببيعد، لكن شتان بين موتها المعسر وارتقاء الشهداء. أيتها الأم الفلسطينية...مصابك مع مصابي، ركابك على ركابي، ونابك جَنِبْ نابي...دمعك غالي، اجعليه نارا تحرقهم من حرقوا قلبك. ......
#رسالة
#مفتوحة
#الأم
#الفلسطينية...
#رسالة
#الإخوة
#زعزوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693452

محمد الهلالي : إلياس صنبر Elias Sambar: الصداقة، الأصدقاء، الإخوة والرفاق الصداقة حسب جيل دولوز وجان جينيه وحنة أرنت وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "تبنيتُ منذ زمن بعيد الجواب الذي قدمته حنة أرنت Hannah Arendt عن السؤال الذي وجهه لها جيرشوم شوليم Gershom Sholem (وهو شخصية من شخصيات التصوف اليهودي)، والسؤال هو: "هل تحبين شعبك؟".ازداد جيرشوم شوليم في ألمانيا وكان على صلة بحنة أرندت وبولتر بنيامين WBenjamin. لو يتوقف منذ هجرته إلى فلسطين سنة 1923 عن محاولة إقناع صديقيه (حنة أرنت وولتر بنيامين) بالهجرة لفلسطين والإقامة فيها. بعد تتبع حنة أرندت لمحاكمة أيخمان Eichmann، نشرت كتابها "Eichmann à Jérusalem" (تمت ترجمته إلى العربية تحت عنوان "أيخمان في القدس، تقرير حول تفاهة الشر، ترجمة نادرة السنوسي، ابن النديم للنشر والتوزيع، ط 1، 2014)، وهو ما أثار موجة من السخط لأنها بلورت مفهومها حول "تفاهة الشر" (أو "ابتذال الشر"). انزعج جيرشوم شوليم كثيرا من تصور حنة أرنت هذا، واعتبره تتفيها للنازية. وكاتبها معبرا لها عن عدم فهمه لموقفها وسألها: "هل تحبين شعبك؟".أجابته حنة أرنت بما معناه عموما: "لا أعرف ما الذي يعنيه أن يحب المرء شعبه. أما أنا فأحب أصدقائي". أحببتُ كثيرا أصدقائي، وأعتبر أنهم هم بلدي، دون أن يؤدي ذلك إلى اختزال تعلقي بموطني الأصلي الذي هو فلسطين، أو اختزال تعقي بموطني الآخر الذي "اخترته" والذي هو فرنسا. لما أفكر في معنى الصداقة، تحضرني هذه الكلمات المقتضبة لجان جونيه Jean Genet، والتي هي عبارة عن "خربشة" خطّها بسرعة على ورقة بها خطوط مربعة انتزعت من دفتر مدرسي جُمعت أوراقه بسلك لولبي. وقد توصلتُ بنسخة من تلك الورقة من طرف ألبير ديشي Albert Dichy (والذي هو أحد منشطي جمعية ذاكرات النشر المعاصر IMEC)، بعد مرور بضعة أيام على وفاة جان جونيه. تقول كلمات هذا الأخير: "يُقال أنني ساعدت الفلسطينيين. يا لها من بلاهة. لقد ساعدني الفلسطينيون على أن أحيى". ساعدني أصدقائي على أن أحيى. ولازالوا يفعلون ذلك. وإذا كانت لقاءاتنا تتم في أغلب الأحيان، وليس حصرا، بفضل فلسطين، فإن ذلك لا يغير شيئا من هذه الصداقة. بل العكس هو الصحيح. لا وجود أيضا لأية مفاجأة. لكن ينبغي أن نؤمن، كما يقول جيل دولوز في أبجديته الفلسفية، بأن الصداقة تتعلق، قبل كل شيء، بالإغراء، وهي معفاة من كل تفسير، لتعلقها بالإغراء. يذكر روني شيرير René Schérer (وهو فيلسوف وزميل لجيل دولوز) هذه الكلمات المقتطفة من رسالة لجيل دولوز يعرّف فيها الصداقة بأنها "حالة تفاهم مُسبق، بل هي، بتعبير أهم، ضيافة".الصداقة إذن هي إغراء وضيافة. والإغراء والضيافة معفيان من واجب التفسير. هما كلمتان تعرّفان، أحسن تعريف، هذه العلاقة الفريدة، وتسمحان لي بالتمييز بين الأصدقاء و"الإخوة" الفلسطينيين، والرفاق السياسيين. ولا يتعلق الأمر بالنسبة "للإخوة" بخصوصية شرقية، بالرغم من أن فلسطين هي، بدون منازع، مسألة تخص شرقيين ينتمون لقبيلة كبرى، وإنما يتعلق باندماج بين روابط الأخوّة الجماعية التقليدية والعلاقات الرفاقية السياسية العريقة. هكذا هو الأمر بالنسبة للقضية الفلسطينية. لقد كنا دوما محاطين بإخوة ورفاق، وكان بعض أقربائنا يتصفون بالصفتين معا (أي أنهم إخوة ورفاق في نفس الوقت). لكن الأصدقاء يكونون، حتى حينما ينخرطون في النضال من أجل الحق (بألف التعريف) ومن أجل الحقوق، دوما "نوعا" آخر، وكأن لهم طبيعة أخرى، هي حقيقة الإغراء غير القابل للتفسير، طبيعة الفتنة (بالمعنى الإيجابي). وبدون الأصدقاء سيكون من الصعب على المرء أن يحيى. يوجد تعبير في اللغة العربية للتعبير عن هؤلاء الأصدقاء وهو: صديق العمر، أي صديق تدوم صداقته مدى الحياة. ليس جمي ......
#إلياس
#صنبر
#Elias
#Sambar:
#الصداقة،
#الأصدقاء،
#الإخوة
#والرفاق
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999

مازن كم الماز : الإخوة على الحدود البيلاروسية البولندية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز من باب الإخوة العربية ، الكردية ، الإسلامية ، التركية ، و الدم الذي لا يصير ماءً ، و الماء و الخبز و محمد و صحابته و آله و اللحم الحلال و إخوة النضال و الفقر و الأوطان ، سنقوم ، كل عربي و مسلم و تركي و كردي ، فلسطيني ، لبناني ، سوري ، جزائري ، مغربي ، جميعًا ، بفتح بيوتنا لكم في ألمانيا و السويد و هولندا و بولندا و سنقتسم معكم المساعدات التي نحصل عليها من السوسيال من نفس الأبواب المذكورة سابقًا اعرفوا أن بيت فيصل القاسم في قطر و السويداء ، بيت مازن كم الماز في الشام ، "بيت" حمد و تميم و ابن سلمان و ابن زايد و بوتين و لوكاشينكو و يوسف القرضاوي و خامنئي و رئيسي و حسن نصر الله و سعد الحريري و ميقاتي و أئمة المساجد في كل مكان و "بيت" أردوغان و الغنوشي و ابراهيم منير و قادة الأحزاب الشيوعية العربية و فصائل المقاومة الفلسطينية و حماس و الجهاد الإسلامي و كل رجل دين و مثقف و سياسي عربي مسلم كردي تركي معادي للإمبريالية و الاستعمار و ما بعد الإمبريالية و ما بعد الاستعمار ، و طبعًا ما بعد الحداثة ، كلها مفتوحة لاستقبالكم ، حتى تصلوا بالسلامة إلى ألمانيا و السويد و هولندا و كندا و اوستراليا و تحصلوا على بيوتكم الخاصةيجب أن تعرفوا أن كل موظفي و مذيعي الجزيرة و الميادين و المنار و السورية التابعة للنظام و أورينت و تلفزيون سوريا التابعين للمعارضة و كتاب صحف البعث و القدس العربي و الجزيرة دوت نت و الشرق الأوسط ، كل مثقف و سياسي عربي و كردي و مسلم سيتبرع لكم بكل دولار و كل يورو و كل درهم و كل ريال سيحصلون عليه من الكتابة عنكم أو التحدث عنكم على الفضائيات اعلموا أن الجاليات الإسلامية و رجال الدين الإسلامي في بيلاروسيا و بولندا و السويد و المانيا و كندا و فرنسا يعلنون عن استعدادهم التام لإقامة شعائر الدفن على الطريقة الإسلامية لكل من سيموت منكم و يمكنكم التعرف على مواعيد الصلوات الخمس في بيلاروسيا و بولندا و أي مكان على الحدود بينهما و اتجاه القبلة و مواعيد الصيام و الإفطار في رمضان القادم و تعلن الجاليات الإسلامية و شيوخنا الاجلاء و المساجد في كل أوروبا عن استعدادها لتأمين الأكفان و تلقين الموتى و القهوة المرة ليصلكم إلى كل مكان و تحت أية شجرة و عند أية ضفة على الحدود البيلاروسية البولنديةنعلن نحن العرب و الأكراد و الأتراك و المسلمين في كل ارجاء أوروبا و أنحائها استعدادنا الكامل لنقلكم إلى أية دائرة هجرة تختارونها حسب التسعيرة التاليةألمانيا : تسعة آلاف يورو للشاب ، عشرة للنساء ، سبعة للأطفال السويد : تسعة آلاف يورو للشاب ، عشرةللنساء ، سبعة للأطفال هولندا : تسعة آلاف يورو للشاب ………………تعلن داعش و داحش و داحس و الغبراء و الشقراء و كل فصائل المقاومة و كل الذئاب المنفردة و المجتمعة أنها ستقوم على شرفكم بدهس و سحل أطفال و نساء و قطع رأس كم أستاذ مدرسة و كم فنان و كاتب و تفجير كم كنيس و محل لبيع الكوشر و لحم الخنزيرتتعهد فصائل المقاومة بإحراق الأعلام الأميركية و الفرنسية و البريطانية و بشتم كل الدول التي تتوجهون نحوها و تتعهد بمواصلة القضية حتى التحرير الكامل ......
#الإخوة
#الحدود
#البيلاروسية
#البولندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738078

محمد زكريا توفيق : الإخوة كارامازوف 1 ، دوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو فيودور دوستويفسكي:ولد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في 30 أكتوبر 1821، في مستشفى موسكو للفقراء. كان الثاني من بين سبعة أطفال، ولدوا لطبيب سابق في الجيش، قتل عام 1839، عندما سكب أقنانه (العبيد الزراعيون) الفودكا في حلقه حتى مات.بعد أن قضى مرحلة تعليم في المدرسة الداخلية في موسكو، مع شقيقه الأكبر ميخائيل، تم قبول فيودور في الأكاديمية العسكريين لتخريج المهندسين، في سانت بطرسبرغ عام 1838. بعد تخرجه برتبة ملازم عام 1843، سرعان ما اقتنع بأنه يفضل مهنة الكتابة، على أن يكون غارقا في البيروقراطية العسكرية الروسية. في عام 1844، نشر ترجمة لرواية أوجيني جراندت لبلزاك، وتبع ذلك بعد عامين بأول عمل أصلي له بعنوان "الفقراء الشعبيون"، وهي رواية قصيرة نالت إعجاب الناقد الكبير فيساريون بيلينسكي.لم تكن أعماله، على مدى السنوات الثلاث التالية، مقبولة بشكل جيد. "الشهرة الأدبية" التي كان قد حصل عليها، بدأت تقابل بازدراء وسخرية. تحت تأثير بيلينسكي، تحول دوستويفسكي إلى ملحد مادي. في عام 1847، انفصل عن مجموعة بيلينسكي، لكي يلتحق بمجموعة بتراشيفسكي الاشتراكية، وهي جمعية سرية من الطوباويين الليبراليين الأكثر راديكالية.في 23 أبريل، عام 1849، تم القبض على دوستويفسكي مع أعضاء آخرين من دائرة بيتراشيفسكي، وحكم عليه بالإعدام. ثم وضع في الحبس الانفرادي في قلعة بتروبافلوفسكي لمدة ثمانية أشهر. خلال هذا الوقت، خفف القيصر نيكولاي عقوبة الإعدام، ولكن أمر بأن يتم الإعلان عن هذا التخفيف فقط في اللحظة الأخيرة. في 22 ديسمبر من نفس العام، مر دوستويفسكي وزملاؤه السجناء بجميع خطوات تنفيذ عملية الإعدام، من أولها إلى آخرها. كان العديد منهم قد رتب أموره بالفعل مع مراكز دفن الموتى، لكي تقوم بما يلزم بعد وفاتهم. ثم جاءهم أمر تخفيف الحكم في آخر لحظة. هذا يعني أن عليهم تجرع مرارة إجراءات الإعدام بكاملها حتى لحظة ما قبل التنفيذ. منتهى القسوة.بعد ذلك، تم تخفيض عقوبة دوستويفسكي بالأشغال الشاقة في سجن سيبيريا إلى أربع سنوات، تلتها أربع سنوات أخرى من الخدمة العسكرية الإلزامية. خلال هذه الفترة الأخيرة، تزوج من الأرملة ماريا ديميتريفنا إيسايفا، التي عاد معها إلى سانت بطرسبرغ عام 1859.لقد ترك وصول دوستويفسكي المرعب إلى حافة الإعدام، وسنوات سجنه الرهيبة في سيبيريا، انطباعا لا يمحى في ذاكرته. وحولاه إلى شخص روحاني بكثافة مدى حياته. معتقداته في هذه المرحلة، كانت هي أساس رواياته العظيمة.بعد إطلاق سراحه، نشر دوستويفسكي بعض الأعمال القصيرة، بما في ذلك "مذكرات من بيت الموتى" (1860-1861)، والتي وصف فيها تجربته في السجن، في مجلة تايم، التي شارك في تأسيسها مع شقيقه ميخائيل. في عام 1862، قام بأول رحلة له خارج روسيا، زار فيها إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وسويسرا. أثناء وجوده في الخارج، أقام علاقة غرامية مع أبوليناريا سوسلوفا، وهي طالبة شابة وجذابة، اعتبرها دوستويفسكي في مستواه الثقافي. كما أدلى بملاحظات حول المجتمع الغربي، بينت رفضه للفلسفات الغربية كنماذج تصلح للمجتمع الروسي.في عام 1863، تم حظر مجلة التايم، لذلك أسس فيودور وميخائيل مجلة أخرى، "الحقبة"، التي نشرت في عام 1864 "رسائل من تحت الأرض"، والتي تعتبر، بصفة عامة، مقدمات لروايات دوستويفسكي العظيمة.في نفس العام، توفيت زوجته ماريا ديميتريفنا وشقيقه المحبوب، ميخائيل، تاركين دوستويفسكي مثقلا بالديون. رفضت أبوليناريا سوسلوفا اقتراحه بالزواج. وفشلت محاولته كسب بعض الما ......
#الإخوة
#كارامازوف
#دوستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748710

محمد زكريا توفيق : الإخوة كارامازوف ملخص وتعليق
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الشخصيات الرئيسية الرواية:فيودور، أب عجوز من عائلة كارامازوف. مكروه من الجميع لسلوكه الأخلاقي. ينتهي به الأمر إلى أن يقتله أحد أبنائه.دميتري، أكبر الأبناء. سريع الغضب، يبحث عن المتعة، لكنه ليس شريرا مثل والده. يتهم بقتل فيودور.إيفان، الابن الثاني. مثقف ملحد وساخر. يمرض بشدة عندما يعلم بمقتل والده، ويعتقد أنه يجب أن يلام بسبب أفكاره.أليوشا، الابن الثالث، رجل دين ورع. من أتباع الأب زوسيما ومريديه.بافيل سميردياكوف، خادم فيودور، ويقال إنه ابنه غير الشرعي.ملخص الرواية: رواية الإخوة كارامازوف رواية عظيمة طويلة جدا، 800 صفحة. تحكي مأساة عائلية تتمحور حول أب وأبنائه. فيودور كارامازوف، لديه ثلاثة أبناء: دميتري، إيفان، وأليوشا. إيفان وأليوشا شقيقان من نفس الأم، لكن دميتري، الأكبر سنا، من أم مختلفة. فيودور، أب فاسد، ومالك أطيان فاجر فاسق. تربت أولاده حتى سن الرجولة تحت رعاية أناس آخرين. جاءوا لزيارة والدهم، وهي المرة الأولى التي يلتقون فيها جميعا منذ فترة طويلة.الابن دميتري في خلاف مع والده فيودور حول ميراثه. ينصحهما الابن الأصغر، أليوشا، بالاحتكام إلى الأب زوسيما. يعتقد أليوشا أن الرجل العجوز الحكيم يمكنه تسوية النزاع وديا. الأب زوسيما رجل صبور وطيب، لكن فيودور ودميتري ينتهي بهما المطاف إلى الشجار على أي حال. بعد أن يدفع فيودور كل الحاضرين إلى الإحباط، يغادرون الدير بشكل منفرد، ويشعر أليوشا بالقلق على مستقبل عائلته. أليوشا يتحدث إلى دميتري، الذي يعترف بوضعه المعقد مع النساء والمال. وعد دميتري بالزواج من فتاة تدعى كاترينا، فأقرضته 3,000 روبل. يريد دميتري الهرب مع جروشينكا، لكنه يشعر بالخجل، لأن من واجبه تسديد دينه ل كاترينا أولا. هذا هو السبب الذي جعله يذهب إلى والده فيدور، لكي يطلب منه ما يحتاجه من مال ويلح في طلبه. في منزل فيودور، يتحدث سميردياكوف إلى العائلة. سميردياكوف هو خادم مصاب بالصرع، قد تبناه جريجوري ومرفا، خادمي فيودور الآخران. ولد لامرأة تدعى ليزافيتا، توفيت أثناء الولادة. لقد كانت توصف بعبيطة البلدة، تعيش على الصدقة والإحسان من باقي السكان. الجميع أطلقوا عليها "ليزافيتا العبيطة"، وعندما اكتشفت البلدة أنها حامل، كانوا ساخطين على أي شخص يمكن أن يكون قد فعل هذا لفتاة معاقة عقليا. لكنهم قالوا إن فيودور لابد أن يكون هو الجاني. عندما أنجب الخادمان جريجوري ومرفا طفلا مشوها، وقاما بدفنه بعد وفاته، قاما بتبني طفل ليزافيتا العبيطة، وقام فيودور بتسميته "بافيل سميردياكوف". يطلب الأب زوسيما وهو يحتضر، من أليوشا ترك الدير ليكون مع عائلته، فهي أكثر احتياجا له. لكن حياته تزداد تعقيدا، عندما تعرب فتاة شابة مشلولة تدعى ليز، عن مشاعرها نحوه. يزور أليوشا كاترينا، الفتاة المرشحة للزواج من دميتري. إيفان، الابن الثاني لفيودور، كان في حالة حب من طرف واحد مع كاترينا، لكنه يشعر أن دميتري يناسبها أكثر منه. يعلن إيفان، الذي شعر بالإحباط والاشمئزاز من وضع عائلته، إنه سيغادر المدينة. يرى أليوشا صبيا يقوم زملاؤه في المدرسة بإيذائه، لكنه يعض يد أليوشا ويهرب. في وقت لاحق، عندما يحاول أليوشا منح رجل، يدعى الكابتن سنيجيريوف، بعض المال، كتعويض عن الإهانة التي لحقت به، عندما قام دميتري بضربه أمام ابنه، قال إنه يعرف ابن الرجل. هو ذاك الفتى الذي عض يده.بالرغم من فقر الأسرة، يرفض النقيب سنيجيريوف أخذ المال كتعويض عن إهانته. إنه يشعر بحاجته إلى كسب احترام ابنه له، ......
#الإخوة
#كارامازوف
#ملخص
#وتعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749152

اسحق قومي : عشار الفصول:12458 رسالة إلى الإخوة في جميع أحزاب الأمة ومؤسساتها ومنتدياتها .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الأخوات والإخوة.تأتيني العديد من الدعوات والمناشدات والمطالبات بأن أنضم إلى فصيل من فصائل أحزاب الشعب البيت نهريني بكل مسمياته الآرامية( السريانية) الآشورية والكلدانية وحتى المارونية. وما أكثرها من أحزاب ٍ وروابط ولجان ٍ .في البداية لابدّ من توضيح هام وهو أنني تركتُ الانخراط في حزب البعث منذ عام 1991م.ومع هذا أؤمن بسوريتي على أنها الحامل الوحيد لطموحاتنا ولكنها هي الأخرى مصادرة ومغتصبة. أي نعم مغتصبة مالم أسمع وأقرأ عن تحقيق المواطنة الكاملة بموجب دستور سوريّ فيه من العلمية والمدنية ما يُجسد التاريخ الحقيقي لسورية التي منها مبدأ الأبجدية والعلوم ومنطلق الحياة ، مالم يرتسم فيه اسم أمتنا ( قوميا) كباقي القوميات وعلى سوية واحدة في الواقع وليس في الدعايات .وهذا موضوع جئنا عليه بشكل أولي حتى لا تبدأ الجراء والثعالب تنبش في جسدنا.أما بالنسبة لكم يا إخوتي :ممن نسمي أنفسنا بأننا على الآشورية والكلدانية والسريانية الآرامية أصلا وفصلا. ومن الموارنة السريان وندين بالمسيحية عبر طوائف مختلفة. وهنا أتمنى أن نأتي على توحيد مناسباتنا الهامة أقل مايمكن . أقولها لكم بكل صراحة ووضوح ،دون اللجوء إلى الدبلوماسية أو المداهنة .وأكتبها للتاريخ والعالم . عليكم أن تُعيدوا النظر في جميع أنظمة أحزابكم ومؤسساتكم وأهدافها ومنطلقاتها ومطالبها . لأنّ ما قامت عليه ومن أجله آنذاك هو اليوم غير منطقي أقل مايمكن في هذه الظروف وهذا الزمن بالذات .لا بل أجد أنه حالة فصامية ما بين ما تريدون وتأملونه ومابين الواقع الحقيقي سواء أكان في أرض أجدادنا الواقعة في العراق الحالي (( أرض أشور نينوى وسهلها )). أو ما جاورها من أرض الجزيرة السورية اليوم والتي هي أرض أجدادنا بلا منازع ومابين باقي أرض بلاد مابين النهرين التي فقدها شعبنا على إثر المجازر والتصفيات عبر التاريخ وأخرها مجازر عام 1915م ( سيفو) سفر برلك .أو ماتعرض له شعبنا في شمال العراق أو الجزيرة السورية خلال عشرة أعوام وأكثر...أخواتي إخوتي الأعزاء.أريد أن أسألكم ولن أطيل .أيّ وطنٍّ تريدون وعلى أية أرض ستبنونه؟!! وبين أية مجتمعات ٍ تريدون أن تعيشون ؟!!إنّ أرض أجدادكم ياساتي أشور وغيرها ليست خالية من أصحابها الذين يمتلكونها بالتقادم وهم أكثرية وغالبية دينية تختلف في رؤيتها الدينية حول معتقداتكم أصلا ً .ثم هناك قوانين دولية تحكم الواقع .وإذا ضربنا بتلك القوانين عرض الحائط كما تتخيلون فهل تستطيعون أن تُزيحوا الشعوب الموجودة على أرض أجدادكم؟!! سؤال لابد منه حتى بالنسبة للجاهل والمعتوه.علينا أن نسأل أنفسنا بجدية واقعية.يا إخوتي أنتم أقلية قومية ودينية ولم يتبقى منكم على أرض أجدادكم سوى الآلاف التي أرى أنها ستُهاجر تباعاً لكونها تتعرض إلى مضايقات واضطهادات مختلفة الأشكال والألوان .وأما الذين توزعنا على قارات العالم فالضياع في طريقه إليهم مالم تحققوا فكرة(( الوطن البديل ))التي طرحناها سابقا.ونعود إلى فكرة النضال القومي للأحزاب والمؤسسات واللجان والروابط التابعة لأبناء شعبنا على مختلف تسمياته التي لم نتفق حتى اليوم على تسمية واحدة وعلى لغة واحدة ولا على علم واحد يمثلنا.فالنضال القومي أعتقد بأنّ صلاحيته قد انتهت كلياً لأنّ الأهداف العامة والخاصة الموجودة في دساتير تلك الأحزاب والمنظمات والهيئات لم تعد تجدي نفعاً مع تزايد هجرتنا وتهجيرنا ومن ذهب يا إخوتي لن يعود . عليكم أن تتيقنوا أن من هاجر واستقر في وطنه الجديد لن يعود مهما كانت المغريات.وعلى أيّ أساس يعود؟!! ......
#عشار
#الفصول:12458
#رسالة
#الإخوة
#جميع
#أحزاب
#الأمة
#ومؤسساتها
#ومنتدياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754847