فطنة بن ضالي : اللغة العربية و الآفاق
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي (ورقة ألقيت في ملتقى نساء من أجل اللغة العربية ) "إن اللغة جوهر الفكر وماهيته" وهي عند علماء الاجتماع أهم عامل مساعد على نشأة الحضارة الإنسانية ، كما أنها أساسية في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع، لها أهمية بالغة في طبيعة الوظائف التي تؤديها في سياقها الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي، فتصير فضلا عن ذلك رمزا للهوية . واللغة العربية حفظت هذا التماسك الاجتماعي و الهوية الحضارية على مر العصور. فالدفاع عنها هو دفاع عن هذه الهوية ، وهو مساهمة في كسبها القدرة على الصمود والتطور واحتوائها المستقبل إلى جانب الحاضر بعد أن احتوت الماضي . ولأن المشهد اللغوي اليوم تكتنفه تحديات آنية ومستقبلية، فمن الضروري تحديد دور اللغة العربية، و استقراء الواقع اللغوي للوقوف على مكانتها في الذاكرة الفردية والجماعية في ظل التصادم اللغوي والحضاري، وتقنيات العصر المزدوجة، وشيوع الثقافة الرقمية - على حد تعبيرد. عز الدين صحراوي - من أجل العمل على النهوض بها في شتى المجالات . في هذا الصدد رصد المؤتمر الدولي الثاني المنعقد سنة 2013 ببيروت جملة مخاطر تحدق باللغة العربية، نذكر منها : - إحلال اللغة الأجنبية محلها في المؤسسات .- عدم استخدامها بشكل سليم على مستوى الأفراد والمجتمع والمؤسسات. - عدم استخدام اللغة العربية السليمة في وسائل الإعلام المختلفة وفي الفعاليات الثقافية المتنوعة .- عدم إثراء اللغة بالعلوم والمعارف والأبحاث و الدراسات والمصطلحات والمفاهيم المعربة والتقنيات الحديثة ما يؤدي إلى فجوة هائلة بين اللغة العربية والتقنيات و المنتجات واللغات الأخرى التي تنتج بها المعارف والعلوم والصناعات المختلفة . ( اللغة العربية في خطر الجميع شركاء في حمايتها ، المجلس الدولي للغة العربية ). وقد ناشد المجلس الدولي للغة العربية كل الشركاء في المؤتمر للعمل على حماية اللغة العربية كل في مجال اختصاصه، فالمجتمع مطالب بحمايتها من الرجوع والتدني، وباستعمالها في المحادثة والقراءة والكتابة والتعامل. والمؤسسات مطالبة بعدم تجاهلها وبإعطائها الأهمية اللائقة بها ، وذلك بتعزيز أدوارها في جميع المجالات . إن أية لغة إنما هي حية بمستعمِليها وبالتفاعل المتبادل بينهم وبينها ، معنى هذا أنها لا تكون قاصرة أو عاجزة في ذاتها وإنما في علاقة مستعمليها بها ، وفي واقع اللغة العربية هذا، وواقع التغيير الثقافي، في إطار التطورات والتحولات المعرفية ، وازدحام الثقافات ، فإن الدفاع عن اللغة الوطنية هو دفاع عن الوجود الحضاري الذي يميز الشخصية الوطنية. وعلى الكل تحمل مسؤوليته بالإرادة والفعل . وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقول - كما قال عبد اللطيف التطاوي في كتابه اللغة والمتغير الثقافي الواقع والمستقبل - : " قضية اللغة العربية من حيث مشكلاتُ الدفاع عنها ، ومناهج تدريسها ، ودور الوزارات المعنية بذلك ، ووجوب النظر في تنمية قدرات مدرسيها وتنمية مهاراتهم ضمانا لسلامة التوصيل ، وإعداد النشء بشكل عصري متميز يضمن له سلامة الانتماء ورموز المواطنة ." مما سيؤدي إلى رفع مستوى التفاعل معها وتلبيتها لحاجات المجتمع وحاجات أفراده . ويمكنها من مواكبة التطور العلمي و الفكري الثقافي . ......
#اللغة
#العربية
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684662
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي (ورقة ألقيت في ملتقى نساء من أجل اللغة العربية ) "إن اللغة جوهر الفكر وماهيته" وهي عند علماء الاجتماع أهم عامل مساعد على نشأة الحضارة الإنسانية ، كما أنها أساسية في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع، لها أهمية بالغة في طبيعة الوظائف التي تؤديها في سياقها الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي، فتصير فضلا عن ذلك رمزا للهوية . واللغة العربية حفظت هذا التماسك الاجتماعي و الهوية الحضارية على مر العصور. فالدفاع عنها هو دفاع عن هذه الهوية ، وهو مساهمة في كسبها القدرة على الصمود والتطور واحتوائها المستقبل إلى جانب الحاضر بعد أن احتوت الماضي . ولأن المشهد اللغوي اليوم تكتنفه تحديات آنية ومستقبلية، فمن الضروري تحديد دور اللغة العربية، و استقراء الواقع اللغوي للوقوف على مكانتها في الذاكرة الفردية والجماعية في ظل التصادم اللغوي والحضاري، وتقنيات العصر المزدوجة، وشيوع الثقافة الرقمية - على حد تعبيرد. عز الدين صحراوي - من أجل العمل على النهوض بها في شتى المجالات . في هذا الصدد رصد المؤتمر الدولي الثاني المنعقد سنة 2013 ببيروت جملة مخاطر تحدق باللغة العربية، نذكر منها : - إحلال اللغة الأجنبية محلها في المؤسسات .- عدم استخدامها بشكل سليم على مستوى الأفراد والمجتمع والمؤسسات. - عدم استخدام اللغة العربية السليمة في وسائل الإعلام المختلفة وفي الفعاليات الثقافية المتنوعة .- عدم إثراء اللغة بالعلوم والمعارف والأبحاث و الدراسات والمصطلحات والمفاهيم المعربة والتقنيات الحديثة ما يؤدي إلى فجوة هائلة بين اللغة العربية والتقنيات و المنتجات واللغات الأخرى التي تنتج بها المعارف والعلوم والصناعات المختلفة . ( اللغة العربية في خطر الجميع شركاء في حمايتها ، المجلس الدولي للغة العربية ). وقد ناشد المجلس الدولي للغة العربية كل الشركاء في المؤتمر للعمل على حماية اللغة العربية كل في مجال اختصاصه، فالمجتمع مطالب بحمايتها من الرجوع والتدني، وباستعمالها في المحادثة والقراءة والكتابة والتعامل. والمؤسسات مطالبة بعدم تجاهلها وبإعطائها الأهمية اللائقة بها ، وذلك بتعزيز أدوارها في جميع المجالات . إن أية لغة إنما هي حية بمستعمِليها وبالتفاعل المتبادل بينهم وبينها ، معنى هذا أنها لا تكون قاصرة أو عاجزة في ذاتها وإنما في علاقة مستعمليها بها ، وفي واقع اللغة العربية هذا، وواقع التغيير الثقافي، في إطار التطورات والتحولات المعرفية ، وازدحام الثقافات ، فإن الدفاع عن اللغة الوطنية هو دفاع عن الوجود الحضاري الذي يميز الشخصية الوطنية. وعلى الكل تحمل مسؤوليته بالإرادة والفعل . وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقول - كما قال عبد اللطيف التطاوي في كتابه اللغة والمتغير الثقافي الواقع والمستقبل - : " قضية اللغة العربية من حيث مشكلاتُ الدفاع عنها ، ومناهج تدريسها ، ودور الوزارات المعنية بذلك ، ووجوب النظر في تنمية قدرات مدرسيها وتنمية مهاراتهم ضمانا لسلامة التوصيل ، وإعداد النشء بشكل عصري متميز يضمن له سلامة الانتماء ورموز المواطنة ." مما سيؤدي إلى رفع مستوى التفاعل معها وتلبيتها لحاجات المجتمع وحاجات أفراده . ويمكنها من مواكبة التطور العلمي و الفكري الثقافي . ......
#اللغة
#العربية
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684662
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - اللغة العربية و الآفاق
احمد صالح سلوم : قصيدة: سراقب.. تلك المكتوبة بماء الآفاق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا شيء يسكرنيسوى هذي الكتابة الذهبيةفي سراقبتلك المحاريثالتي اقتلعت جرذان الدولارو داعش أرامكوواخوانج ريال العيديدوانجيرليك الامريكان..تلك البنادقالتي رسمت معادلات الحبوايبلا وزنوبياهناك على تخوم النيربضد قطاع الطرقمن جيوش اسلام وول ستريت..تلك الوجوه المشرقة بالبطولةتتدلى بمعجزاتهاوهي تفني اساطيل الناتو الملتحيةبعصملية الاقزام التتار..تلك العيون التي تشبه معابد بوذيةتنهمر منها اضواء الصباحوشلالات بوح المقاومةضد قطعان شذاذ لحى البترودولار الهمجي...............................سراقب يا مدينة مشغولة بأنبل الجراحهانحن نطلع مع الفجرنلتحم مع همج محميات الامريكان..هنا شموس لا تتعبوهي تشرق على ارض محررةمن دنس العصملي الأطلسي..من كواكب الفداءالتي تدور حولأجمل أغاني واحات سوريةواحات تتحررمن صلب انذال خلافة الدولار..سراقب تذوب كشمعةعلى موعد مع لمسات اوغاريت..سراقب تنتفضتقاومتتحررفلا هي رقم في سجلات عبودية المحمياتولا هي فتح عصملييضاف الى قائمة حرملك السلطانسراقب غير مباحة لمزادت عائلات غاز العيديدوكاز الظهرانو مقاولات انجيرليك الخلافة الأطلسيةالمارقةسراقب يا نهد الحضارةيا من ارتوينا من حليب ابجديتكيا من بوسع ابطال سوريةوفارس وستالينغرادان يحيلوا لحى الغاز والكاز والعصمليةمن بدو الجواريوالانحطاط الى ركامعلى ترابك المحرر من خلافة الاقنانسراقب من اشراقك نشحذ كلماتنا المضيئةسراقب من ارتجالك نؤلف الحانناوسمفونياتنا الشامخاتسراقب من اخبارك نرسم الافاقوالحب وحضارة كون شيوعيلا يرتفع فيه غير هامة الانسان...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدة:
#سراقب..
#المكتوبة
#بماء
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685149
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا شيء يسكرنيسوى هذي الكتابة الذهبيةفي سراقبتلك المحاريثالتي اقتلعت جرذان الدولارو داعش أرامكوواخوانج ريال العيديدوانجيرليك الامريكان..تلك البنادقالتي رسمت معادلات الحبوايبلا وزنوبياهناك على تخوم النيربضد قطاع الطرقمن جيوش اسلام وول ستريت..تلك الوجوه المشرقة بالبطولةتتدلى بمعجزاتهاوهي تفني اساطيل الناتو الملتحيةبعصملية الاقزام التتار..تلك العيون التي تشبه معابد بوذيةتنهمر منها اضواء الصباحوشلالات بوح المقاومةضد قطعان شذاذ لحى البترودولار الهمجي...............................سراقب يا مدينة مشغولة بأنبل الجراحهانحن نطلع مع الفجرنلتحم مع همج محميات الامريكان..هنا شموس لا تتعبوهي تشرق على ارض محررةمن دنس العصملي الأطلسي..من كواكب الفداءالتي تدور حولأجمل أغاني واحات سوريةواحات تتحررمن صلب انذال خلافة الدولار..سراقب تذوب كشمعةعلى موعد مع لمسات اوغاريت..سراقب تنتفضتقاومتتحررفلا هي رقم في سجلات عبودية المحمياتولا هي فتح عصملييضاف الى قائمة حرملك السلطانسراقب غير مباحة لمزادت عائلات غاز العيديدوكاز الظهرانو مقاولات انجيرليك الخلافة الأطلسيةالمارقةسراقب يا نهد الحضارةيا من ارتوينا من حليب ابجديتكيا من بوسع ابطال سوريةوفارس وستالينغرادان يحيلوا لحى الغاز والكاز والعصمليةمن بدو الجواريوالانحطاط الى ركامعلى ترابك المحرر من خلافة الاقنانسراقب من اشراقك نشحذ كلماتنا المضيئةسراقب من ارتجالك نؤلف الحانناوسمفونياتنا الشامخاتسراقب من اخبارك نرسم الافاقوالحب وحضارة كون شيوعيلا يرتفع فيه غير هامة الانسان...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدة:
#سراقب..
#المكتوبة
#بماء
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685149
جميل النجار : الآفاق النانوية والإعجاز العلمي الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تقنية النانو تكنولوجيهي العلم الذي يهتم بدراسة ومعالجة المواد على المستوى الذري والجزيئي بمقياس النانومتر. ومع استكشافاته للآلات فائقة الدقة؛ صاغ البروفيسور "نوريو تانيجوتشي" مصطلح تكنولوجيا النانو؛ بعد أكثر من عقد من الزمان؛ من وصف أبو تلك التقنية "ريتشارد فاينمان" لعملية يمكن للعلماء من خلالها التحكم في الذرات والجزيئات الفردية والتحكم فيها. وتستخدم في جميع مجالات العلوم كالكيمياء والبيولوجيا والفيزياء وعلوم المواد والهندسة.مقاييس حجمية مقدرةالنانومتر هو جزء من 1000000000 من المتر، أو جزء من 1000000 من الملليمتر. والبوصة الواحدة تعادل 25400000 نانومتر. ولتوضيح حجم النانومتر؛ يمكنك مقارنته بسُمك ورقة الصحيفة الذي يصل إلى 100000 نانومتر، وهو أصغر ألف مرة من قطر شعرة الإنسان. و حجم النانو أصغر بحوالي 80.000 مرة من قُطر شعرة الرأس، لذا؛ استحقت وصفها بتقنية "المنمنمات". كما ويقدر حجم النانو بحجم عشر ذرات هيدروجين. أو معدّل نموّ ظفر الإنسان في الثانية الواحدة. أو ارتفاع قطرة ماء بعد بسطها كليّا على سطح مساحته متر مربع واحد.الأشياء من حولنا: لمحة تطوريةكل شيء على الأرض يتكون من ذرات؛ كالطعام الذي نأكله، والملابس التي نرتديها، والمباني والمنازل التي نعيش فيها، وأجسادنا. لكن شيئا صغيرا مثل الذرة من المستحيل رؤيته بالعين المجردة. ولا حتى باستخدام المجاهر المستخدمة عادةً في مدارسنا الثانوية. تم اختراع المجاهر اللازمة لرؤية الأشياء بالمقياس النانوي مؤخرا نسبيا، أي منذ حوالي 30 عاماً فقط.بمجرد أن حصل العلماء على الأدوات المناسبة، مثل مجهر "المسح النفقي" (STM)، ومجهر القوة الذرية (AFM)؛ وُلد عصر تقنية النانو. على الرغم من أن علم النانو وتكنولوجيا النانو حديثين جداً، إلا أن المواد النانوية قد استخدمت لعدة قرون. حيث استخدمت جزيئات الذهب والفضة ذات الحجم البديل في تلوين نوافذ الزجاج بكنائس العصور الوسطى منذ مئات السنين. ولم يكن الفنانون في ذلك الوقت يعرفون أن العملية التي استخدموها لإنشاء هذه الأعمال الفنية الجميلة أدت في الواقع إلى تغييرات على المستوى الجزيئي في تكوين المواد التي كانوا يعملون بها.لكن العلماء والمهندسون، في أيامنا هذه، وجدوا مجموعة متنوعة من الطرق لصنع المواد بالمقياس النانوي عمدا؛ للاستفادة من خصائصها المعززة مثل القوة العالية والوزن الخفيف والتحكم المتزايد في طيف الضوء والتفاعل الكيميائي الأكبر من نظرائهم على نطاق واسع. تصنيف المواد النانويةيخلط كثيرون بين الجسيمات والمواد النانوية وتلك التي تعرف بالجسيمات ما دون الذرية. الذرات صغيرة جداً، لكنها ذات أحجام مختلفة في إطار محدوديتها تلك. فذرة الهيدروجين، على سبيل المثال؛ تبلغ حوالي 0.1 نانومتر، وذرة السيزيوم حوالي 0.3 نانومتر. وتبلغ الذرات المستخدمة في تصنيع رقائق السيليكون عموماً حوالي 0.2 نانومتر. أما المواد ذات المقاييس النانوية فهي أكبر من 100 نانومتر.وبشكلٍ عام تصنف المواد النانوية إلى:1. مواد صفرية الأبعاد: وهي المواد التي تكون جميع أبعادها أكثر من 100 نانومتر، وأحد أمثلتها هي النقاط الكمومية والتي تم استخدامها مؤخراً في صناعة الخلايا الشمسية والترانزستور.2. مواد أحادية الأبعاد: وهي تلك المواد التي تحتوى على بعد واحد فقط أكبر من 100 نانومتر، مثل الأنابيب والخيوط النانوية والتي سوف تلعب دوراً مهماً في تصنيع الإلكترونيات، وتستخدم حالياً في طلاء الأسطح؛ مثل طلاء أسطح المنتجات الفلزية لحمايتها من التأكل والصدأ، وتستخدم أيضاً لت ......
#الآفاق
#النانوية
#والإعجاز
#العلمي
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689913
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تقنية النانو تكنولوجيهي العلم الذي يهتم بدراسة ومعالجة المواد على المستوى الذري والجزيئي بمقياس النانومتر. ومع استكشافاته للآلات فائقة الدقة؛ صاغ البروفيسور "نوريو تانيجوتشي" مصطلح تكنولوجيا النانو؛ بعد أكثر من عقد من الزمان؛ من وصف أبو تلك التقنية "ريتشارد فاينمان" لعملية يمكن للعلماء من خلالها التحكم في الذرات والجزيئات الفردية والتحكم فيها. وتستخدم في جميع مجالات العلوم كالكيمياء والبيولوجيا والفيزياء وعلوم المواد والهندسة.مقاييس حجمية مقدرةالنانومتر هو جزء من 1000000000 من المتر، أو جزء من 1000000 من الملليمتر. والبوصة الواحدة تعادل 25400000 نانومتر. ولتوضيح حجم النانومتر؛ يمكنك مقارنته بسُمك ورقة الصحيفة الذي يصل إلى 100000 نانومتر، وهو أصغر ألف مرة من قطر شعرة الإنسان. و حجم النانو أصغر بحوالي 80.000 مرة من قُطر شعرة الرأس، لذا؛ استحقت وصفها بتقنية "المنمنمات". كما ويقدر حجم النانو بحجم عشر ذرات هيدروجين. أو معدّل نموّ ظفر الإنسان في الثانية الواحدة. أو ارتفاع قطرة ماء بعد بسطها كليّا على سطح مساحته متر مربع واحد.الأشياء من حولنا: لمحة تطوريةكل شيء على الأرض يتكون من ذرات؛ كالطعام الذي نأكله، والملابس التي نرتديها، والمباني والمنازل التي نعيش فيها، وأجسادنا. لكن شيئا صغيرا مثل الذرة من المستحيل رؤيته بالعين المجردة. ولا حتى باستخدام المجاهر المستخدمة عادةً في مدارسنا الثانوية. تم اختراع المجاهر اللازمة لرؤية الأشياء بالمقياس النانوي مؤخرا نسبيا، أي منذ حوالي 30 عاماً فقط.بمجرد أن حصل العلماء على الأدوات المناسبة، مثل مجهر "المسح النفقي" (STM)، ومجهر القوة الذرية (AFM)؛ وُلد عصر تقنية النانو. على الرغم من أن علم النانو وتكنولوجيا النانو حديثين جداً، إلا أن المواد النانوية قد استخدمت لعدة قرون. حيث استخدمت جزيئات الذهب والفضة ذات الحجم البديل في تلوين نوافذ الزجاج بكنائس العصور الوسطى منذ مئات السنين. ولم يكن الفنانون في ذلك الوقت يعرفون أن العملية التي استخدموها لإنشاء هذه الأعمال الفنية الجميلة أدت في الواقع إلى تغييرات على المستوى الجزيئي في تكوين المواد التي كانوا يعملون بها.لكن العلماء والمهندسون، في أيامنا هذه، وجدوا مجموعة متنوعة من الطرق لصنع المواد بالمقياس النانوي عمدا؛ للاستفادة من خصائصها المعززة مثل القوة العالية والوزن الخفيف والتحكم المتزايد في طيف الضوء والتفاعل الكيميائي الأكبر من نظرائهم على نطاق واسع. تصنيف المواد النانويةيخلط كثيرون بين الجسيمات والمواد النانوية وتلك التي تعرف بالجسيمات ما دون الذرية. الذرات صغيرة جداً، لكنها ذات أحجام مختلفة في إطار محدوديتها تلك. فذرة الهيدروجين، على سبيل المثال؛ تبلغ حوالي 0.1 نانومتر، وذرة السيزيوم حوالي 0.3 نانومتر. وتبلغ الذرات المستخدمة في تصنيع رقائق السيليكون عموماً حوالي 0.2 نانومتر. أما المواد ذات المقاييس النانوية فهي أكبر من 100 نانومتر.وبشكلٍ عام تصنف المواد النانوية إلى:1. مواد صفرية الأبعاد: وهي المواد التي تكون جميع أبعادها أكثر من 100 نانومتر، وأحد أمثلتها هي النقاط الكمومية والتي تم استخدامها مؤخراً في صناعة الخلايا الشمسية والترانزستور.2. مواد أحادية الأبعاد: وهي تلك المواد التي تحتوى على بعد واحد فقط أكبر من 100 نانومتر، مثل الأنابيب والخيوط النانوية والتي سوف تلعب دوراً مهماً في تصنيع الإلكترونيات، وتستخدم حالياً في طلاء الأسطح؛ مثل طلاء أسطح المنتجات الفلزية لحمايتها من التأكل والصدأ، وتستخدم أيضاً لت ......
#الآفاق
#النانوية
#والإعجاز
#العلمي
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689913
الحوار المتمدن
جميل النجار - الآفاق النانوية والإعجاز العلمي (الحقيقي)
شادي الشماوي : المزيد عن الآفاق التاريخيّة للخطوات المتقدّمة الأولى في إفتكاك السلطة و ممارستها – دكتاتوريّة البروليتاريا - و الإبحار على طريق الإشتراكية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#المزيد
#الآفاق
#التاريخيّة
#للخطوات
#المتقدّمة
#الأولى
#إفتكاك
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700228
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#المزيد
#الآفاق
#التاريخيّة
#للخطوات
#المتقدّمة
#الأولى
#إفتكاك
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700228
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - المزيد عن الآفاق التاريخيّة للخطوات المتقدّمة الأولى في إفتكاك السلطة و ممارستها – دكتاتوريّة البروليتاريا - و الإبحار…
الطايع الهراغي : تونس، تراكم المعضلات وانحباس الآفاق
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الوهم أشدّ رسوخا من الحقيقة" (جــاك دريـدا). " ليست الحقيقة هي ما يهمّ بل النّصر" (أدولـف هتلــر). " في وقت الخداع العالميّ يصبح قول الحقيقة عملا ثوريّا". ( جــورج أوريـل). "المستبدّ في لحظة جلوسه على عرشه ووضع تاجه الموروث على رأسه يرى نفسه كان إنسانا فصار إلها". (عبد الرّحمان الكواكبي)لسّياسة معضلة. "ورطتها" تتمثّل في أنّها فعل محكوم بإملاءات اللّحظة وإكراهاتها مضافا إليها تبصّر انفتاحات المستقبل وتعرّجاته. هي فنّ إدارة الاختلاف والتّنوّع. تُقتل الممارسة السّياسيّة إذا أصبحت أسيرة المغالبة. وتتحوّل إلى نقمة وعبئ على المجتمع السّياسيّ إذا اتّكأت على الذّهنيّة البدائيّة المسكونة بغريزة الثّار من الماضي التي تغذّيها عقليّة الانتقام، وليس بتدبّر سياسات ناجعة للقطع مع مآسي الماضي. الشّطارة ،الاستئثار، ذهنيّة الغنيمة والتّركة .تلك هي علامات إقالة العقل-إن لم تكن إقصاء له - ودفعه إلى خوض إضراب مفتوح عن التّفكير،وإطلاق العنان لعربدة العاطفة التي تأسرها انفعالات الآن وإرهاصات اللّحظة وأمراض الغرور. 1/ المفارقات العجائبيّة مفارقات عجائبيّة كثيرة في المشهد السّياسيّ تشهد بأنّ التاريخ - تاريخنا نحن بالذّات- لم ينضب بعد من المهازل .25جويلية باستتباعاته هو إحدى هذه المفارقات.ومن نكد التّاريخ أن تتبارى الملل والنّحل - بعضها محسوب على الطّيف اليساريّ والدّيمقراطيّ- في إعلاء" ثورة قصر" إلى مرتبة التّحوّلات التّاريخيّة الكبرى التي غيّرت مجرى الأحداث واعتُبرت محطّات مفصليّة. محاولات تدجين ثورة 17 ديسمبر/ 14جانفي واعتبارها إرثا بائسا من ماض بائس هو ثاني هذه المفارقات.فلكي تستقيم أسطرة حدث25 جويلية كان لا بدّ للحشود القيسيّة من الكفر بغريمه 14جانفي كحدث يشبه في مخيّلتهم حبل المشنقة المتدلّي في غرفة المحكوم بالإعدام. 14جانفي - بعيدا عن الاختلاف في التّوصيف (ثورة /انتفاضة / انقلاب ناعم...) محطة سياسيّة مفصليّة يدين لها الجميع يمينا ويسارا ووسطا. فخلع ديكتاتور في البلدان المتخلّفة حيث التّداول على السّلطة ضربة حظّ مرتبطة بانتقام ثورة القصر أو ثورة القبر يُعدّ مقدّمة مثلى لجملة من التّغييرات. تنحّي (تنحيّة) بن علي وبطانته مهّد الطّريق لتعبيرة من تعبيرات اليمين للتّربّع على العرش وحرّرها من سطوة الشّخصنة وجوائحها والحكم الفرديّ وويلاته، ومكّن اليسار والفعاليّات الدّيمقراطيّة من هامش - محدود ولكنّه هامّ - من الفعل السّياسيّ هو ثمرة "الانفلات" الذي غالبا ما يصاحب الثّورات وتُفرض فيه بعض المكتسبات نفسها فرضا. مشهد - كان ينبئ بانفتاح على المستقبل- انغلق على نفسه وأنتج مسوخا لم تفلح إلاّ في تفريخ الأزمات ومراكمتها. 2/انتظارات وخيبات وضع تونس اليوم ليس ببعيد عن وضعها زمن البايات، تونس "المريضة حسّا ومعنى"- كما وصفها ابن أبي الضّيّاف في كتابه "إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان"سنوات قبل الاحتلال، وضع شبيه بما ورد في نصيحة الجنرال حسين للباي محمد الصّاد ......
#تونس،
#تراكم
#المعضلات
#وانحباس
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750626
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الوهم أشدّ رسوخا من الحقيقة" (جــاك دريـدا). " ليست الحقيقة هي ما يهمّ بل النّصر" (أدولـف هتلــر). " في وقت الخداع العالميّ يصبح قول الحقيقة عملا ثوريّا". ( جــورج أوريـل). "المستبدّ في لحظة جلوسه على عرشه ووضع تاجه الموروث على رأسه يرى نفسه كان إنسانا فصار إلها". (عبد الرّحمان الكواكبي)لسّياسة معضلة. "ورطتها" تتمثّل في أنّها فعل محكوم بإملاءات اللّحظة وإكراهاتها مضافا إليها تبصّر انفتاحات المستقبل وتعرّجاته. هي فنّ إدارة الاختلاف والتّنوّع. تُقتل الممارسة السّياسيّة إذا أصبحت أسيرة المغالبة. وتتحوّل إلى نقمة وعبئ على المجتمع السّياسيّ إذا اتّكأت على الذّهنيّة البدائيّة المسكونة بغريزة الثّار من الماضي التي تغذّيها عقليّة الانتقام، وليس بتدبّر سياسات ناجعة للقطع مع مآسي الماضي. الشّطارة ،الاستئثار، ذهنيّة الغنيمة والتّركة .تلك هي علامات إقالة العقل-إن لم تكن إقصاء له - ودفعه إلى خوض إضراب مفتوح عن التّفكير،وإطلاق العنان لعربدة العاطفة التي تأسرها انفعالات الآن وإرهاصات اللّحظة وأمراض الغرور. 1/ المفارقات العجائبيّة مفارقات عجائبيّة كثيرة في المشهد السّياسيّ تشهد بأنّ التاريخ - تاريخنا نحن بالذّات- لم ينضب بعد من المهازل .25جويلية باستتباعاته هو إحدى هذه المفارقات.ومن نكد التّاريخ أن تتبارى الملل والنّحل - بعضها محسوب على الطّيف اليساريّ والدّيمقراطيّ- في إعلاء" ثورة قصر" إلى مرتبة التّحوّلات التّاريخيّة الكبرى التي غيّرت مجرى الأحداث واعتُبرت محطّات مفصليّة. محاولات تدجين ثورة 17 ديسمبر/ 14جانفي واعتبارها إرثا بائسا من ماض بائس هو ثاني هذه المفارقات.فلكي تستقيم أسطرة حدث25 جويلية كان لا بدّ للحشود القيسيّة من الكفر بغريمه 14جانفي كحدث يشبه في مخيّلتهم حبل المشنقة المتدلّي في غرفة المحكوم بالإعدام. 14جانفي - بعيدا عن الاختلاف في التّوصيف (ثورة /انتفاضة / انقلاب ناعم...) محطة سياسيّة مفصليّة يدين لها الجميع يمينا ويسارا ووسطا. فخلع ديكتاتور في البلدان المتخلّفة حيث التّداول على السّلطة ضربة حظّ مرتبطة بانتقام ثورة القصر أو ثورة القبر يُعدّ مقدّمة مثلى لجملة من التّغييرات. تنحّي (تنحيّة) بن علي وبطانته مهّد الطّريق لتعبيرة من تعبيرات اليمين للتّربّع على العرش وحرّرها من سطوة الشّخصنة وجوائحها والحكم الفرديّ وويلاته، ومكّن اليسار والفعاليّات الدّيمقراطيّة من هامش - محدود ولكنّه هامّ - من الفعل السّياسيّ هو ثمرة "الانفلات" الذي غالبا ما يصاحب الثّورات وتُفرض فيه بعض المكتسبات نفسها فرضا. مشهد - كان ينبئ بانفتاح على المستقبل- انغلق على نفسه وأنتج مسوخا لم تفلح إلاّ في تفريخ الأزمات ومراكمتها. 2/انتظارات وخيبات وضع تونس اليوم ليس ببعيد عن وضعها زمن البايات، تونس "المريضة حسّا ومعنى"- كما وصفها ابن أبي الضّيّاف في كتابه "إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان"سنوات قبل الاحتلال، وضع شبيه بما ورد في نصيحة الجنرال حسين للباي محمد الصّاد ......
#تونس،
#تراكم
#المعضلات
#وانحباس
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750626
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - تونس، تراكم المعضلات وانحباس الآفاق
زهير الخويلدي : هرمينوطيقا انصهار الآفاق عند هانز جورج غادامير
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الأفق هو مجمل كل ما يمكن أن يدركه شخص ما أو يفكر فيه في وقت معين في التاريخ وفي ثقافة معينة".كان هانز جورج غادامير (11 فبراير 1900-13 مارس 2002) فيلسوفًا ألمانيًا اشتهر بعمله الرائع لعام 1960 ، الحقيقة والمنهج . في هذا العمل ، طور غادامير نظريته في التأويل الفلسفي ، والتي جادلت بأن كل الفهم البشري يتضمن تفسيرًا وأن هذا التفسير نفسه مشروط تاريخيًا بثقافات ولغات معينة. لهذا السبب ، فإن الحوار والانفتاح على الآخرين ضروريان لأي فلسفة حية. وضع غادامير هذه النظرية موضع التنفيذ في مناظراته العامة مع يورجن هابرماس (1929-) وجاك دريدا (1930-2004) ، وأكدت الهيرمينوطيقا الفلسفية لغادامير على العلوم الإنسانية على العلم ، ولذا انتقد وجهة النظر العلمية الحديثة للإنسان التي قللت من حجمها. معرفة الفرد بالعالم والبشر إلى معرفة موضوعية أو منهجية. متأثرًا بمارتن هيدجر (1889-1976) ، توصل غادامير إلى النظر إلى الحقيقة على أنها ليست بيانًا موضوعيًا عن الحقائق ، بل على أنها حدث أو إفشاء يحدث في اللغة ، وهو نفسه مشروط تاريخيًا. وهكذا ، فإن الحقيقة البشرية كلها مشروطة بالمثل. هذا يعني أن كل الحقيقة محدودة ولا يمكن أبدًا الوصول إلى وجهة نظر مطلقة موضوعية. لذلك اتهم النقاد غادامير بالوقوع في النسبية. ومع ذلك ، ظل متفائلاً فيما يتعلق بالقدرة على اختبار الحقيقة وبالتالي تغييرها من خلال هذه التجربة. الحقيقة ، بالنسبة لغادامير ، كانت نوعًا من عملية فهم الذات والتحول وكذلك الاكتشاف المستمر للعالم الذي يحدث في حوار مع الآخرين ، أو "انصهار الآفاق." من المفارقات أن إدراك المرء لمحدودية منظور المرء في الحوار يجعل المرء قادرًا على اختبار حقيقة "عالمية أعلى". "علاقة الوجودي اليهودي مارتن بوبر (1878-1965) ، والتي جلبت فهمًا تجريبيًا لله.كان مشروع غادامير الفلسفي يهدف إلى تطوير "التأويل الفلسفي" ، الذي كان مستوحى من هايدجر وشرع فيه. تقليديا ، كانت الهيرمينوطيقا تركز على تفسير النصوص المكتوبة ، وخاصة النصوص المقدسة مثل الكتاب المقدس. في القرن التاسع عشر ، طبق فريدريش شلايرماخر (1768-1834) وفيلهلم ديلتاي (1833-1911) طريقة تأويل لدراسة العلوم الإنسانية. لاحقًا ، قام هيدجر وأتباعه ، الذين تأثروا أيضًا بظواهر إدموند هوسرل (1859-1938) ، بتوسيع النظرية التأويلية بحيث تضمنت الفهم البشري الكامل للعالم. أو ، ببساطة ، تتضمن جميع مفاهيم البشر درجة معينة من التفسير. في عمله الرئيسي الحقيقة والطريقة ، استكشف غادامير وطور هذا المفهوم عن طبيعة الفهم البشري. لم يكن المقصود من الحقيقة والمنهج أن يكون بيانًا برمجيًا حول طريقة "تأويلية" جديدة لتفسير النصوص. بدلاً من ذلك ، قصد أن يكون العمل وصفًا لما يفعله الناس دائمًا عندما يفهمون ويفسرون الأشياء (حتى لو لم يكونوا على علم بها). على وجه الخصوص ، شدد غادامير على علاقة الفهم البشري والتفسير بالتاريخ واللغة. اذ لا شيء يوجد ويفهم إلا من خلال اللغة. "كلما كانت اللغة عملية حية قل إدراكنا لها. وهكذا يترتب على النسيان الذاتي للغة أن وجودها الحقيقي يتألف مما يقال فيها. وما يقال فيها يشكل العالم المشترك الذي فيه نحن نعيش والتي تصل إلينا السلسلة العظيمة من التقاليد من أدب اللغات الأجنبية ، حية وميتة على حد سواء. إن الوجود الحقيقي للغة هو ما نتناوله عندما نسمعه ؛ ما يقال. لقد جادل غادامير بأن "الحقيقة" و "الطريقة" كانت في الأساس على خلاف مع بعضهما البعض. بالنسبة لفهم الإنسان في الوجود ، فإن شكل اللعب هو فن أكثر منه علم. بعد هايدجر ، ادعى غادامير أن الحقيقة في جوه ......
#هرمينوطيقا
#انصهار
#الآفاق
#هانز
#جورج
#غادامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759293
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الأفق هو مجمل كل ما يمكن أن يدركه شخص ما أو يفكر فيه في وقت معين في التاريخ وفي ثقافة معينة".كان هانز جورج غادامير (11 فبراير 1900-13 مارس 2002) فيلسوفًا ألمانيًا اشتهر بعمله الرائع لعام 1960 ، الحقيقة والمنهج . في هذا العمل ، طور غادامير نظريته في التأويل الفلسفي ، والتي جادلت بأن كل الفهم البشري يتضمن تفسيرًا وأن هذا التفسير نفسه مشروط تاريخيًا بثقافات ولغات معينة. لهذا السبب ، فإن الحوار والانفتاح على الآخرين ضروريان لأي فلسفة حية. وضع غادامير هذه النظرية موضع التنفيذ في مناظراته العامة مع يورجن هابرماس (1929-) وجاك دريدا (1930-2004) ، وأكدت الهيرمينوطيقا الفلسفية لغادامير على العلوم الإنسانية على العلم ، ولذا انتقد وجهة النظر العلمية الحديثة للإنسان التي قللت من حجمها. معرفة الفرد بالعالم والبشر إلى معرفة موضوعية أو منهجية. متأثرًا بمارتن هيدجر (1889-1976) ، توصل غادامير إلى النظر إلى الحقيقة على أنها ليست بيانًا موضوعيًا عن الحقائق ، بل على أنها حدث أو إفشاء يحدث في اللغة ، وهو نفسه مشروط تاريخيًا. وهكذا ، فإن الحقيقة البشرية كلها مشروطة بالمثل. هذا يعني أن كل الحقيقة محدودة ولا يمكن أبدًا الوصول إلى وجهة نظر مطلقة موضوعية. لذلك اتهم النقاد غادامير بالوقوع في النسبية. ومع ذلك ، ظل متفائلاً فيما يتعلق بالقدرة على اختبار الحقيقة وبالتالي تغييرها من خلال هذه التجربة. الحقيقة ، بالنسبة لغادامير ، كانت نوعًا من عملية فهم الذات والتحول وكذلك الاكتشاف المستمر للعالم الذي يحدث في حوار مع الآخرين ، أو "انصهار الآفاق." من المفارقات أن إدراك المرء لمحدودية منظور المرء في الحوار يجعل المرء قادرًا على اختبار حقيقة "عالمية أعلى". "علاقة الوجودي اليهودي مارتن بوبر (1878-1965) ، والتي جلبت فهمًا تجريبيًا لله.كان مشروع غادامير الفلسفي يهدف إلى تطوير "التأويل الفلسفي" ، الذي كان مستوحى من هايدجر وشرع فيه. تقليديا ، كانت الهيرمينوطيقا تركز على تفسير النصوص المكتوبة ، وخاصة النصوص المقدسة مثل الكتاب المقدس. في القرن التاسع عشر ، طبق فريدريش شلايرماخر (1768-1834) وفيلهلم ديلتاي (1833-1911) طريقة تأويل لدراسة العلوم الإنسانية. لاحقًا ، قام هيدجر وأتباعه ، الذين تأثروا أيضًا بظواهر إدموند هوسرل (1859-1938) ، بتوسيع النظرية التأويلية بحيث تضمنت الفهم البشري الكامل للعالم. أو ، ببساطة ، تتضمن جميع مفاهيم البشر درجة معينة من التفسير. في عمله الرئيسي الحقيقة والطريقة ، استكشف غادامير وطور هذا المفهوم عن طبيعة الفهم البشري. لم يكن المقصود من الحقيقة والمنهج أن يكون بيانًا برمجيًا حول طريقة "تأويلية" جديدة لتفسير النصوص. بدلاً من ذلك ، قصد أن يكون العمل وصفًا لما يفعله الناس دائمًا عندما يفهمون ويفسرون الأشياء (حتى لو لم يكونوا على علم بها). على وجه الخصوص ، شدد غادامير على علاقة الفهم البشري والتفسير بالتاريخ واللغة. اذ لا شيء يوجد ويفهم إلا من خلال اللغة. "كلما كانت اللغة عملية حية قل إدراكنا لها. وهكذا يترتب على النسيان الذاتي للغة أن وجودها الحقيقي يتألف مما يقال فيها. وما يقال فيها يشكل العالم المشترك الذي فيه نحن نعيش والتي تصل إلينا السلسلة العظيمة من التقاليد من أدب اللغات الأجنبية ، حية وميتة على حد سواء. إن الوجود الحقيقي للغة هو ما نتناوله عندما نسمعه ؛ ما يقال. لقد جادل غادامير بأن "الحقيقة" و "الطريقة" كانت في الأساس على خلاف مع بعضهما البعض. بالنسبة لفهم الإنسان في الوجود ، فإن شكل اللعب هو فن أكثر منه علم. بعد هايدجر ، ادعى غادامير أن الحقيقة في جوه ......
#هرمينوطيقا
#انصهار
#الآفاق
#هانز
#جورج
#غادامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759293
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - هرمينوطيقا انصهار الآفاق عند هانز جورج غادامير
إبراهيم العثماني : شريط -بدون رصاص- أو بطالة الشباب وانسداد الآفاق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــــدّمة: إن كلام الشباب على واقع الشباب فيه من اليسر قدر ما فيه من العسر، وفيه من الذاتي قدر ما فيه من الموضوعي، وبقدر ما يشخّص الموجود يتوق إلى المنشود ولا يصرفه تركيزه على الواقعي عن ملامسة الخيالي. وقد حفز هذا الواقع جمعا من الشّبّان إلى تشريحه فنيا ومعالجته سينيمائيا لإبراز ما يمور في هذا العالم الصّاخب والمتناقض، وكشف أهم مشاغل الشباب وطموحاته وآماله وخيباته، ومن ثم ّ تدعمت خزينة الجامعة التونسية للسينيمائيين الهواة بأشرطة أنجزها شبان من قبيل سليم بالشيخ وشريطه "مطار حمام الأنف"، وناجح شواري وشريطه "أوهام"، وسامي التليلي وفيلمه "بدون رصاص".مضمون الشّريط: وشريط "بدون رصاص" تحكّمت في صياغته رؤية مأسوية قاتمة ورَكَّبَتْ أحداثه نظرة سوداوية متشائمة بحيث قُدّتْ مادته من لهب وعذاب وزفرات، وآهات ودموع وآلام،وصوّر واقع شاب فكّرفي الانتحار لمّا تكشّفت له الدنيا عن عدو في ثياب صديق بعد أن طُرد من العمل، وهمّ بالموت لمّا أنشبت البطالة أظافرها في لحمه الطري. وقد بدا المخرج سامي التليلي منذ بداية الشريط حريصا على تهيئة المشاهد لتقبّل حدث غير مألوف يستفزّ المشاعر والأحاسيس. لذا وظّف الموسيقى والصّورة والحركة لشدّ انتباه المتقبل بغية معرفة مآل هذا الحدث المرتقب، فعلى وقع أنغام حزينة من تأليف أنور إبراهم دخل الشاب إلى مطبخ توحي جدرانه المهترئة وأثاثه المتقادم بالفقر والعوز والإهمال، وانتقى منه إناء"بيدون" واتجه مباشرة نحو محطة بنزين عصرية حيث وقف ينتظر انصراف سيارة ليحل محلّها. وما إن انطلقت هذه السيارة حتى تقدم الشاب ليملأ الإناء ببنزين من نوع "بدون رصاص"فكان المشهد ناطقا صارخا: عينان شاخصتان تلتمعان وتُركّزان على العدّاد فاضتا دموعا لحظة فيضان الإناء بالبنزين، تماثل له ما يُبَرّره ومشاكلة لها ما يدعّمها، غيظ مكبوت ونفس تجيش حزنا، وقلب ينوء بهمّ ثقيل، ونقمة كادت تنفجر هناك في المحطّة. ثم تبدأ رحلة الشاب في اتجاه الشركة، وهي رحلة المتاعب: فكلّما تجاوز حاجزا اعترضه حاجز، فهذا قطار يمرّ فتُرفَع الحواجز في وجه المارّة ويتوقف الشاب والمترجلون والسيارات، وهذه شركة تُحرس بحاجز لكنه سرعان ما تجاوزه . ويقدّم المخرج الشركة ومحيطها في صورة عالم تعدّدت عناصره لكن تشابهت مكوناته، فهناك تعقّدت الأحداث وبلغت ذروتها وتداخلت المشاهد لترسم لوحات شتّى تترجم جميعها عالما سمته الانتظار والوهم والبطالة والعنف، فهؤلاء"شبان مكتهلون في شبابهم"افترشوا الأرض وتكدّسوا مسندين ظهورهم إلى الجدار يُمنّون النّفس بشغل قد يأتي وقد لا يأتي وكأنهم يسترحمون صاحب الشركة الذي طردهم وينتظرون منه لفتة كريمة تُخَلّصهم من آفة البطالة القاتلة. وغير بعيد عن هذا الجمع وقف شبّان آخرون يحرّكون هواتفهم الجوالة" نوكيا" أملا في ربح سيارة أعلنت عنها مسابقة "س.م.س." وكأنّهم يقولون بم التّعلّل؟ لا شغل ولا فلس، ولا نديم ولا كأس، ولا أمل ينبلج من ظلمة اليأس. وقد نغتني في أسرع وقت، فالمرحلة مرحلة الطفرات العجيبة، والربح السريع سمة العصر. وبين مشهد الانتظار من ناحية و مشهد اللهث وراء الرّبح السّريع من ناحية أخرى شق الشاب طريقه حاثّا خطاه نحو حتفه، فقد جاء يسعى لارتكاب جريمة بشعة في ساحة الشركة تشفّيا من نفسه وانتقاما من منصور صاحب الشركة الذي ظلّ الشاب يناديه بأعلى صوته "يـــــــا ســــي منصور"لا لينصره بل ليشهده على الجريمة التي تسبّب فيها بطرده له، وقد كان إصراره كبيرا على إنهاء حياة تعيسة بائسة هناك في ساحة الشر ......
#شريط
#-بدون
#رصاص-
#بطالة
#الشباب
#وانسداد
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760910
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــــدّمة: إن كلام الشباب على واقع الشباب فيه من اليسر قدر ما فيه من العسر، وفيه من الذاتي قدر ما فيه من الموضوعي، وبقدر ما يشخّص الموجود يتوق إلى المنشود ولا يصرفه تركيزه على الواقعي عن ملامسة الخيالي. وقد حفز هذا الواقع جمعا من الشّبّان إلى تشريحه فنيا ومعالجته سينيمائيا لإبراز ما يمور في هذا العالم الصّاخب والمتناقض، وكشف أهم مشاغل الشباب وطموحاته وآماله وخيباته، ومن ثم ّ تدعمت خزينة الجامعة التونسية للسينيمائيين الهواة بأشرطة أنجزها شبان من قبيل سليم بالشيخ وشريطه "مطار حمام الأنف"، وناجح شواري وشريطه "أوهام"، وسامي التليلي وفيلمه "بدون رصاص".مضمون الشّريط: وشريط "بدون رصاص" تحكّمت في صياغته رؤية مأسوية قاتمة ورَكَّبَتْ أحداثه نظرة سوداوية متشائمة بحيث قُدّتْ مادته من لهب وعذاب وزفرات، وآهات ودموع وآلام،وصوّر واقع شاب فكّرفي الانتحار لمّا تكشّفت له الدنيا عن عدو في ثياب صديق بعد أن طُرد من العمل، وهمّ بالموت لمّا أنشبت البطالة أظافرها في لحمه الطري. وقد بدا المخرج سامي التليلي منذ بداية الشريط حريصا على تهيئة المشاهد لتقبّل حدث غير مألوف يستفزّ المشاعر والأحاسيس. لذا وظّف الموسيقى والصّورة والحركة لشدّ انتباه المتقبل بغية معرفة مآل هذا الحدث المرتقب، فعلى وقع أنغام حزينة من تأليف أنور إبراهم دخل الشاب إلى مطبخ توحي جدرانه المهترئة وأثاثه المتقادم بالفقر والعوز والإهمال، وانتقى منه إناء"بيدون" واتجه مباشرة نحو محطة بنزين عصرية حيث وقف ينتظر انصراف سيارة ليحل محلّها. وما إن انطلقت هذه السيارة حتى تقدم الشاب ليملأ الإناء ببنزين من نوع "بدون رصاص"فكان المشهد ناطقا صارخا: عينان شاخصتان تلتمعان وتُركّزان على العدّاد فاضتا دموعا لحظة فيضان الإناء بالبنزين، تماثل له ما يُبَرّره ومشاكلة لها ما يدعّمها، غيظ مكبوت ونفس تجيش حزنا، وقلب ينوء بهمّ ثقيل، ونقمة كادت تنفجر هناك في المحطّة. ثم تبدأ رحلة الشاب في اتجاه الشركة، وهي رحلة المتاعب: فكلّما تجاوز حاجزا اعترضه حاجز، فهذا قطار يمرّ فتُرفَع الحواجز في وجه المارّة ويتوقف الشاب والمترجلون والسيارات، وهذه شركة تُحرس بحاجز لكنه سرعان ما تجاوزه . ويقدّم المخرج الشركة ومحيطها في صورة عالم تعدّدت عناصره لكن تشابهت مكوناته، فهناك تعقّدت الأحداث وبلغت ذروتها وتداخلت المشاهد لترسم لوحات شتّى تترجم جميعها عالما سمته الانتظار والوهم والبطالة والعنف، فهؤلاء"شبان مكتهلون في شبابهم"افترشوا الأرض وتكدّسوا مسندين ظهورهم إلى الجدار يُمنّون النّفس بشغل قد يأتي وقد لا يأتي وكأنهم يسترحمون صاحب الشركة الذي طردهم وينتظرون منه لفتة كريمة تُخَلّصهم من آفة البطالة القاتلة. وغير بعيد عن هذا الجمع وقف شبّان آخرون يحرّكون هواتفهم الجوالة" نوكيا" أملا في ربح سيارة أعلنت عنها مسابقة "س.م.س." وكأنّهم يقولون بم التّعلّل؟ لا شغل ولا فلس، ولا نديم ولا كأس، ولا أمل ينبلج من ظلمة اليأس. وقد نغتني في أسرع وقت، فالمرحلة مرحلة الطفرات العجيبة، والربح السريع سمة العصر. وبين مشهد الانتظار من ناحية و مشهد اللهث وراء الرّبح السّريع من ناحية أخرى شق الشاب طريقه حاثّا خطاه نحو حتفه، فقد جاء يسعى لارتكاب جريمة بشعة في ساحة الشركة تشفّيا من نفسه وانتقاما من منصور صاحب الشركة الذي ظلّ الشاب يناديه بأعلى صوته "يـــــــا ســــي منصور"لا لينصره بل ليشهده على الجريمة التي تسبّب فيها بطرده له، وقد كان إصراره كبيرا على إنهاء حياة تعيسة بائسة هناك في ساحة الشر ......
#شريط
#-بدون
#رصاص-
#بطالة
#الشباب
#وانسداد
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760910
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - شريط -بدون رصاص- أو بطالة الشباب وانسداد الآفاق
إدريس ولد القابلة : الآفاق لسنتي 2022 و2023 بالمغرب وتداعيات الاقتصاد العالمي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أعدت المندوبية السامية للتخطيط الميزانية الاقتصادية الاستشرافية لسنة 2023، التي تقدم مراجعة للنمو الاقتصادي الوطني لسنة 2022 وكذا استشراف آفاق تطوره خلال سنة 2023. وتشكل هذه الميزانية إطارا مرجعيا لتحديد الأهداف الاقتصادية ، سواء بالنسبة للحكومة وأصحاب القرار ومختلف الفاعلين الاقتصاديين، في نطاق القانون المالي لسنة 2023. اعتمد إعداد هذه الميزانية الاقتصادية على المؤشرات والمجاميع المؤقتة لسنة 2021 الصادرة عن المحاسبة الوطنية والتي تم تحيينها بناء على معطيات سنة الأساس 2014 وعلى نتائج البحوث الفصلية وأشغال تتبع وتحليل الظرفية التي قامت بها المندوبية السامية للتخطيط خلال النصف الأول من سنة 2022. كما تعتمد هذه التوقعات على مجموعة من الفرضيات المتعلقة بتطور العوامل الخارجية التي تؤثر على الاقتصاد المغربي، سواء على الصعيدين الوطني او العالمي.تعتمد الآفاق الاقتصادية لسنة 2023، على سيناريو متوسط لإنتاج الحبوب خلال الموسم الفلاحي 2022-2023 وعلى فرضية نهج نفس السياسة المالية المتبعة خلال سنة 2022 والتي تهدف إلى تحقيق الإقلاع الاقتصادي.وبخصوص أهم المؤشرات، عرف الناتج الداخلي الإجمالي نموا بنسبة 7,9 في المائة سنة 2021، ونسبة 1,3 في المائة سنة 2022 ومن الموقع أن يعرف نموا بنسبة لا تتجاوز 3,7 في المائة سنة 2023.أما القيمة المضافة للأنشطة غير الفلاحية، فقد سجلت نموا بنسبة 6,6 في المائة سنة 2021، وانخفضت إلى 3,5 في المائة سنة ، 2022 ، كما أنه من المتوقع أن تنخفض إلى 2,9 في المائة سنة 2023 .في حين أن القيمة المضافة للقطاع الأولي عرف تقلبات مزعجة، فقد سجلت نموا بنسبة 17,6 في المائة سنة 2021 ، لكنها سجل تقهقرا ( نسبة سلبية) قدرها ناقص "13,5 –" سنة 2022، ومن المتوقع أن تسجل سنة 2023 نموا قدره 11,8 في المائة.و سجل معدل التضخم نسبة 3,2 في المائة سنة 2021 و نسبة 4,9 في المائة سنة 2022 ، ومن الموقع أن يسجل نسبة 0,8 في المائة سنة 2023 .أما العجز التجاري، فقد بلغ نسبة ناقص "15,6 –" في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021، وبلغت هذه النسبة ناقص "17,9 – " سنة 2022 ومن المتوقع أن تظل مستقرة، وستسجل نسبة ناقص "17,5 –" سنة 2023 . وبخصوص عجز التمويل، بلغ ناقص "2,3 –" في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021 ، ووصلت هذه النسبة إلى ناقص "4,7-" في المائة، ومن الموقع أن تبلغ نسبة ناقص "4,4 – " سنة 2023 .وبلغ عجز الميزانية نسبة ناقص "5,5 –" من الناتج الداخلي سنة 2021 ونسبة ناقص " 5,4 – " سنة 2022 ، ومن المتوقع أن تظل مستقرة إذ ستصل إلى نسبة ناقص " 5,5 – " سنة 2023 .أما معدل الدين العمومي الإجمالي، فقد بلغ نسبة 82,5 في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021 ، ونسبة 83,3 في المائة سنة 2022 ومن المتوقع أن تبلغ 83,6 في المائة سنة 2023 .ومن الواضح أن تداعيات الاقتصاد العالمي في مواجهة صدمات متعددة قد أثقلت كاهل الاقتصاد المغربي بشكل كبير. فمن المؤكد أن يواجه الاقتصاد العالمي- الذي عرف انتعاشا استثنائيا بعد ركوده العميق- سيواجه صدمات متعددة ويتعلق الأمر خاصة بتداعيات الحرب في أوكرانيا وباستمرار تشديد السياسة النقدية في الدول المتقدمة. ويعتبر تقدير حجم تأثير هذه الصدمات على الاقتصاد المغربي أمرا صعبا جدا، وذلك نتيجة تطور التوترات الجيوسياسية والتدابير المتخذة من طرف مختلف الحكومات. غير أنه مما لاشك فيه أن التوترات التي تعرفها العلاقات الدولية وتفاقم الضغوطات التضخمية والاختلالات في سلاسل التخزين، ستؤدي إل ......
#الآفاق
#لسنتي
#2022
#و2023
#بالمغرب
#وتداعيات
#الاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763276
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أعدت المندوبية السامية للتخطيط الميزانية الاقتصادية الاستشرافية لسنة 2023، التي تقدم مراجعة للنمو الاقتصادي الوطني لسنة 2022 وكذا استشراف آفاق تطوره خلال سنة 2023. وتشكل هذه الميزانية إطارا مرجعيا لتحديد الأهداف الاقتصادية ، سواء بالنسبة للحكومة وأصحاب القرار ومختلف الفاعلين الاقتصاديين، في نطاق القانون المالي لسنة 2023. اعتمد إعداد هذه الميزانية الاقتصادية على المؤشرات والمجاميع المؤقتة لسنة 2021 الصادرة عن المحاسبة الوطنية والتي تم تحيينها بناء على معطيات سنة الأساس 2014 وعلى نتائج البحوث الفصلية وأشغال تتبع وتحليل الظرفية التي قامت بها المندوبية السامية للتخطيط خلال النصف الأول من سنة 2022. كما تعتمد هذه التوقعات على مجموعة من الفرضيات المتعلقة بتطور العوامل الخارجية التي تؤثر على الاقتصاد المغربي، سواء على الصعيدين الوطني او العالمي.تعتمد الآفاق الاقتصادية لسنة 2023، على سيناريو متوسط لإنتاج الحبوب خلال الموسم الفلاحي 2022-2023 وعلى فرضية نهج نفس السياسة المالية المتبعة خلال سنة 2022 والتي تهدف إلى تحقيق الإقلاع الاقتصادي.وبخصوص أهم المؤشرات، عرف الناتج الداخلي الإجمالي نموا بنسبة 7,9 في المائة سنة 2021، ونسبة 1,3 في المائة سنة 2022 ومن الموقع أن يعرف نموا بنسبة لا تتجاوز 3,7 في المائة سنة 2023.أما القيمة المضافة للأنشطة غير الفلاحية، فقد سجلت نموا بنسبة 6,6 في المائة سنة 2021، وانخفضت إلى 3,5 في المائة سنة ، 2022 ، كما أنه من المتوقع أن تنخفض إلى 2,9 في المائة سنة 2023 .في حين أن القيمة المضافة للقطاع الأولي عرف تقلبات مزعجة، فقد سجلت نموا بنسبة 17,6 في المائة سنة 2021 ، لكنها سجل تقهقرا ( نسبة سلبية) قدرها ناقص "13,5 –" سنة 2022، ومن المتوقع أن تسجل سنة 2023 نموا قدره 11,8 في المائة.و سجل معدل التضخم نسبة 3,2 في المائة سنة 2021 و نسبة 4,9 في المائة سنة 2022 ، ومن الموقع أن يسجل نسبة 0,8 في المائة سنة 2023 .أما العجز التجاري، فقد بلغ نسبة ناقص "15,6 –" في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021، وبلغت هذه النسبة ناقص "17,9 – " سنة 2022 ومن المتوقع أن تظل مستقرة، وستسجل نسبة ناقص "17,5 –" سنة 2023 . وبخصوص عجز التمويل، بلغ ناقص "2,3 –" في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021 ، ووصلت هذه النسبة إلى ناقص "4,7-" في المائة، ومن الموقع أن تبلغ نسبة ناقص "4,4 – " سنة 2023 .وبلغ عجز الميزانية نسبة ناقص "5,5 –" من الناتج الداخلي سنة 2021 ونسبة ناقص " 5,4 – " سنة 2022 ، ومن المتوقع أن تظل مستقرة إذ ستصل إلى نسبة ناقص " 5,5 – " سنة 2023 .أما معدل الدين العمومي الإجمالي، فقد بلغ نسبة 82,5 في المائة من الناتج الداخلي سنة 2021 ، ونسبة 83,3 في المائة سنة 2022 ومن المتوقع أن تبلغ 83,6 في المائة سنة 2023 .ومن الواضح أن تداعيات الاقتصاد العالمي في مواجهة صدمات متعددة قد أثقلت كاهل الاقتصاد المغربي بشكل كبير. فمن المؤكد أن يواجه الاقتصاد العالمي- الذي عرف انتعاشا استثنائيا بعد ركوده العميق- سيواجه صدمات متعددة ويتعلق الأمر خاصة بتداعيات الحرب في أوكرانيا وباستمرار تشديد السياسة النقدية في الدول المتقدمة. ويعتبر تقدير حجم تأثير هذه الصدمات على الاقتصاد المغربي أمرا صعبا جدا، وذلك نتيجة تطور التوترات الجيوسياسية والتدابير المتخذة من طرف مختلف الحكومات. غير أنه مما لاشك فيه أن التوترات التي تعرفها العلاقات الدولية وتفاقم الضغوطات التضخمية والاختلالات في سلاسل التخزين، ستؤدي إل ......
#الآفاق
#لسنتي
#2022
#و2023
#بالمغرب
#وتداعيات
#الاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763276
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - الآفاق لسنتي 2022 و2023 بالمغرب وتداعيات الاقتصاد العالمي
بوشعيب بن ايجا : علم النفس التربوي بين سؤال التطبيق و الآفاق البيداغوجية
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يتكون مجال علم النفس التربية من مجمل المعطيات التي تنتج عن تحليلات و الملاحظات و الدراسات العلمية ، و الاختبارات التي موضوعها دراسة كل أوجه الأوضاع التربوية من الزاوية النفسية ، و كذلك دراسة كل أوجه الاوضاع المختلفة العوامل التي تحددها ، من موضوعات هذا العلم دراسة الطرائق بصورة عامة وتأثيرها على العملية التعليمية التعلمية ، يبدو إذن أن موضوعات هذا العلم متشعبة و معقدة تتطلب تخصصا .و قد حاول غاستون ميالاريه ، صاحب الخبرة الطويلة في مواضيع علم النفس التربوي و التربية أن يحدد لهذا العلم حقله على ضوء التطورات الحديثة في مجال الطرائق و البرامج متناولا المشاكل النفسية التي تعترض تعليم القراءة و الحساب و الرياضيات و التاريخ بصورة خاصة.و أخيرا يتطرق هذا الكتاب إلى التقويم المدرسي ، فيستعرض إشكاله و يحدد دوره في العلاقة التربوية ، و تأثيرها على التعلم و الاستيعاب المدرسيين ، و أهم من كل ذلك يتوقف على مفاعيل هذا التقويم النفسي و العوامل المرتبطة بالشخصية (شخصية المعلم و التلميذ) ، فعلم النفس يهتم بمدى واسع من العملية التعليمية التعلمية ، فهو حلقة وصل بين النظرية النفسية و التطبيق التربوي، لاسيما أنه يعمل على حل المشاكل التربوية من أجل رفع نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي.و علم النفس يهتم بالتعلم لدى التلاميذ ، و يعرف بعض الدارسين التعلم بعدة تعاريف، فالتعلم هو عبارة عن عملية اكتساب الطرق التي تجعلنا نشبع دوافعنا أو نصل الى تحقيق أهدافنا ، و هذا يأخذ دائما شكل حل المشكلات. و يعرف جيفورد التعلم ، باعتباره تغير في السلوك ناتج عن استثارة ، وهذا التغير في السلوك قد يكون نتيجة لأثر منبهات بسيطة و قد يكون لمواقف معقدة، و يقول روبرت ودورث أن التعلم هو نشاط من قبل الفرد يؤثر في نشاطه المقبل أي يعتبر التعلم سلوكا يقوم به الفرد يؤثر في سلوكه المقبل، و يقول ماكونل "التعلم هو التغير المطرد السلوك الذي يرتبط من ناحيتها المواقف المتغيرة التي يوجد فيها الفرد ، و يرتبط من ناحية أخرى بمحاولات الفرد المستمرة و الاستجابة لها بنجاح و قد اثار العالم النفسي جان بياجيه، أن علم النفس هو أساس ظهور التربية ، حيت يؤكد أن الدراسات النفسية و كيفية ملاحظتها عملت على انعاش علم التربية خصوصا عند تجاوزه لميدان علم البحث الى الميدان المدرسي، هذا يعني أن علم النفس يركز على أفراد المجتمع على اختلاف طبائعهم و أجناسهم.وقد ظهر علم النفس التربوي خصوصا مع ادوارد ثورندايك ، الذي شغل منصب أول أستاذ جامعي في علم النفس التربوي، في تاريخ السيكولوجيا ، وقد تم تطبيق أساسيات و مبادئ علم النفس في مجال التربية ، وقد تم الاعلان بأن علم النفس التربوي مادة أساسية و ضرورية للمعلم سنة 1888 عندما قامت الجمعية التربوية القومية بالولايات المتحدة الأمريكية بعقد مؤتمر أكدت فيه ذلك ، و بذلك يدرس علم النفس التربوي كأساس متخصص في الجامعات ، وكما قلنا سابقا اول من ارتاد دراسة موضوعات علم النفس التربوي هو ثورندايك و تشارلز جر و لويس و ترمان، و يتكون علم النفس التربوي، من عدة مصطلحات منها:1. العلم، و هو الفكر العقلي المنظم الهادف الى فهم الظواهر و طبيعة الاشياء من أجل القدرة على السيطرة عليها.2. النفس، هو المكان أو الحيز الافتراضي الذي يحتوي على مجموعة من المكونات الداخلية ، الشعورية و اللاشعورية.3. التريبة، هي ضرورة فردية ، و اجتماعية، تهدف إلى تطوير شخصية الفرد ليتفاعل مع المجتمع بإيجابية ، وأيضا الاهتمام بالمجتمع و تلبية احتياجاته.وبذلك يكون علم النفس التربوي هو احد مجا ......
#النفس
#التربوي
#سؤال
#التطبيق
#الآفاق
#البيداغوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765595
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يتكون مجال علم النفس التربية من مجمل المعطيات التي تنتج عن تحليلات و الملاحظات و الدراسات العلمية ، و الاختبارات التي موضوعها دراسة كل أوجه الأوضاع التربوية من الزاوية النفسية ، و كذلك دراسة كل أوجه الاوضاع المختلفة العوامل التي تحددها ، من موضوعات هذا العلم دراسة الطرائق بصورة عامة وتأثيرها على العملية التعليمية التعلمية ، يبدو إذن أن موضوعات هذا العلم متشعبة و معقدة تتطلب تخصصا .و قد حاول غاستون ميالاريه ، صاحب الخبرة الطويلة في مواضيع علم النفس التربوي و التربية أن يحدد لهذا العلم حقله على ضوء التطورات الحديثة في مجال الطرائق و البرامج متناولا المشاكل النفسية التي تعترض تعليم القراءة و الحساب و الرياضيات و التاريخ بصورة خاصة.و أخيرا يتطرق هذا الكتاب إلى التقويم المدرسي ، فيستعرض إشكاله و يحدد دوره في العلاقة التربوية ، و تأثيرها على التعلم و الاستيعاب المدرسيين ، و أهم من كل ذلك يتوقف على مفاعيل هذا التقويم النفسي و العوامل المرتبطة بالشخصية (شخصية المعلم و التلميذ) ، فعلم النفس يهتم بمدى واسع من العملية التعليمية التعلمية ، فهو حلقة وصل بين النظرية النفسية و التطبيق التربوي، لاسيما أنه يعمل على حل المشاكل التربوية من أجل رفع نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي.و علم النفس يهتم بالتعلم لدى التلاميذ ، و يعرف بعض الدارسين التعلم بعدة تعاريف، فالتعلم هو عبارة عن عملية اكتساب الطرق التي تجعلنا نشبع دوافعنا أو نصل الى تحقيق أهدافنا ، و هذا يأخذ دائما شكل حل المشكلات. و يعرف جيفورد التعلم ، باعتباره تغير في السلوك ناتج عن استثارة ، وهذا التغير في السلوك قد يكون نتيجة لأثر منبهات بسيطة و قد يكون لمواقف معقدة، و يقول روبرت ودورث أن التعلم هو نشاط من قبل الفرد يؤثر في نشاطه المقبل أي يعتبر التعلم سلوكا يقوم به الفرد يؤثر في سلوكه المقبل، و يقول ماكونل "التعلم هو التغير المطرد السلوك الذي يرتبط من ناحيتها المواقف المتغيرة التي يوجد فيها الفرد ، و يرتبط من ناحية أخرى بمحاولات الفرد المستمرة و الاستجابة لها بنجاح و قد اثار العالم النفسي جان بياجيه، أن علم النفس هو أساس ظهور التربية ، حيت يؤكد أن الدراسات النفسية و كيفية ملاحظتها عملت على انعاش علم التربية خصوصا عند تجاوزه لميدان علم البحث الى الميدان المدرسي، هذا يعني أن علم النفس يركز على أفراد المجتمع على اختلاف طبائعهم و أجناسهم.وقد ظهر علم النفس التربوي خصوصا مع ادوارد ثورندايك ، الذي شغل منصب أول أستاذ جامعي في علم النفس التربوي، في تاريخ السيكولوجيا ، وقد تم تطبيق أساسيات و مبادئ علم النفس في مجال التربية ، وقد تم الاعلان بأن علم النفس التربوي مادة أساسية و ضرورية للمعلم سنة 1888 عندما قامت الجمعية التربوية القومية بالولايات المتحدة الأمريكية بعقد مؤتمر أكدت فيه ذلك ، و بذلك يدرس علم النفس التربوي كأساس متخصص في الجامعات ، وكما قلنا سابقا اول من ارتاد دراسة موضوعات علم النفس التربوي هو ثورندايك و تشارلز جر و لويس و ترمان، و يتكون علم النفس التربوي، من عدة مصطلحات منها:1. العلم، و هو الفكر العقلي المنظم الهادف الى فهم الظواهر و طبيعة الاشياء من أجل القدرة على السيطرة عليها.2. النفس، هو المكان أو الحيز الافتراضي الذي يحتوي على مجموعة من المكونات الداخلية ، الشعورية و اللاشعورية.3. التريبة، هي ضرورة فردية ، و اجتماعية، تهدف إلى تطوير شخصية الفرد ليتفاعل مع المجتمع بإيجابية ، وأيضا الاهتمام بالمجتمع و تلبية احتياجاته.وبذلك يكون علم النفس التربوي هو احد مجا ......
#النفس
#التربوي
#سؤال
#التطبيق
#الآفاق
#البيداغوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765595
الحوار المتمدن
بوشعيب بن ايجا - علم النفس التربوي بين سؤال التطبيق و الآفاق البيداغوجية
كامل داود : المعارضة البرلمانية في العراق ، الجذور و الآفاق
#الحوار_المتمدن
#كامل_داود المعارضة البرلمانية في العراق ، الجذور والآفاق تمهيدارتبطت المعارضة بالسلطة منذ انبثاقها ارتباطا لا يمكن الفكاك منه مطلقا، و التصقتا معاً منذ تبلْوِر السلطة كمفهوم يعبر عن ظاهرة ذات وجهين: الوجه الأول هو وجود رغبة عند الجماعة الإنسانية في الحياة الآمنة من جانب، و ادّعاء بعضهم بامتلاك المقدرة على تحقيق هذا الأمان، على أن يطاع أمرهم، وهذا ببساطة، هو منشأ الإرغام الذي هو جوهر السلطة و صورتها الواضحة، والتي تطورت بتطور الجماعات الانسانية الى منحى كبير من التعقيد و الالتباس.و بشكل عام، قد تختلف أشكال السلطة السياسية تبعاً لثقافة المجتمعات، و تزداد مع التجارب تنظيماً و دقةً، و ان المعارضة قد توازي تلك السلطة أو قد تفوقها، خاصة في ظل الأنظمة الديمقراطية، حيث يسود الخضوع لمبدأ التعايش الدستوري بعيدا عن أجواء القوة و العنف، ويقد يخلق ذلك مناخاً سياسياً و نفسياً يهيئ لتطابق الآراء بين السلطة و المعارضة، وممكن ملاحظة ذلك في الأزمات الوطنية الكبرى كالكوارث الطبيعية و الحروب مثلا.و كان القانون الدستوري الغربي قد اجتهد ويجتهد في محاولة التوفيق بين غلواء السلطة ومعارضتها، و كل ذلك يجري داخل الاطار الذي يحتوي الدولة و تحويل الاحتجاج الى جهد منظم، بل حتى تقديم الدعم المادي و المعنوي لتشكيلات المعارضة لكونها جزء اساسي و ضروري لديمومة استقرار النظام السياسي لتحقيق مصالح رعاياه، لذلك فمهمة علم السياسة الحديث كان ولا يزال تدجين سلطة الدولة و تنظيم ممارستها في ظل حكم القانون، و توجيه نشاطاتها نحو اهداف تعتبر شرعية بنظر الشعوب التي تحكمها .إن المعارضة البرلمانية المنظمة هي الضمانة الواقعية لحماية حقوق المواطنين و حرياتهم التي قد تنتهكها الحكومة بالاستبداد باستعمال السلطة الممنوحة لها بموجب العقد السياسي، و إن الافتقار الى المعارضة السياسية التي ترصد فعاليات السلطة، يكون مدعاة لتنصلها عن وعودها و انحرافها عن مسارها المخطط له، و هنا تكون المعارضة السد الذي يخلق التوازن في جسد الدولة ، وتكون المعارضة قوة توازن ضرورية رديفة للسلطة السياسية، ولكن لابد من اختلاف الرؤى السياسية و تقاطعها خلال ممارسة البرامج السياسية، هذا الاختلاف و التقاطع يولد الصراع بين السلطة و المعارضة، اذن هو ظاهرة طبيعية، و هو صراع بين متلازمتين، حتى بتشكلّاتهما الأولية البسيطة، لذا فقد اخذ هذا الصراع مساحة واسعة من الجدال في الفكر السياسي، و تعددت الطروحات التي تعالج تنظيم العلاقة بين السلطة و انجرارها للطغيان و الاستحواذ، و الاعتراض على سلوكها السياسي و تخفيف وطأتها على الحريات العامة. جذور المعارضة البرلمانية في العراقعلى الرغم من ان المعارضة العراقية قد فاقت الحكومات بالنضج و الوضوح الفكري بأحيان كثيرة ، وانها عبرت عن معارضتها للحكومات المتعاقبة بأساليب متعددة، و ابدت عدم الموافقة على سياسة الحكومة سواء بنشاطها السلبي او الايجابي الذي كان يستهدف تعديل سياسة الحكومة او إسقاطها الّا انها ظلت أسيرة واقع ثقافي بأنساق قيمية منقادة لحمولة تاريخية قاسية، فالثقافة العربية الموروثة ترفض فكرة الشريك السياسي، و ان الواقع العربي يحاصره فكران و يتنازعان عليه، فكر السلطة، و هو الصائب و الاقوى، و فكر المعارضة، و هو فكر مهان و مغلوب و مدان و وجدت المعارضة نفسها أمام تحديات كثيرة، أخطرها إن آفة الثقافة الموروثة هي فرض الطاعة العمياء للسلطة، وهذا اتساقا مع التفسير الحرفي للنصوص، ثم تنزيل الامر من السلطة الى الشعب يو ......
#المعارضة
#البرلمانية
#العراق
#الجذور
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765978
#الحوار_المتمدن
#كامل_داود المعارضة البرلمانية في العراق ، الجذور والآفاق تمهيدارتبطت المعارضة بالسلطة منذ انبثاقها ارتباطا لا يمكن الفكاك منه مطلقا، و التصقتا معاً منذ تبلْوِر السلطة كمفهوم يعبر عن ظاهرة ذات وجهين: الوجه الأول هو وجود رغبة عند الجماعة الإنسانية في الحياة الآمنة من جانب، و ادّعاء بعضهم بامتلاك المقدرة على تحقيق هذا الأمان، على أن يطاع أمرهم، وهذا ببساطة، هو منشأ الإرغام الذي هو جوهر السلطة و صورتها الواضحة، والتي تطورت بتطور الجماعات الانسانية الى منحى كبير من التعقيد و الالتباس.و بشكل عام، قد تختلف أشكال السلطة السياسية تبعاً لثقافة المجتمعات، و تزداد مع التجارب تنظيماً و دقةً، و ان المعارضة قد توازي تلك السلطة أو قد تفوقها، خاصة في ظل الأنظمة الديمقراطية، حيث يسود الخضوع لمبدأ التعايش الدستوري بعيدا عن أجواء القوة و العنف، ويقد يخلق ذلك مناخاً سياسياً و نفسياً يهيئ لتطابق الآراء بين السلطة و المعارضة، وممكن ملاحظة ذلك في الأزمات الوطنية الكبرى كالكوارث الطبيعية و الحروب مثلا.و كان القانون الدستوري الغربي قد اجتهد ويجتهد في محاولة التوفيق بين غلواء السلطة ومعارضتها، و كل ذلك يجري داخل الاطار الذي يحتوي الدولة و تحويل الاحتجاج الى جهد منظم، بل حتى تقديم الدعم المادي و المعنوي لتشكيلات المعارضة لكونها جزء اساسي و ضروري لديمومة استقرار النظام السياسي لتحقيق مصالح رعاياه، لذلك فمهمة علم السياسة الحديث كان ولا يزال تدجين سلطة الدولة و تنظيم ممارستها في ظل حكم القانون، و توجيه نشاطاتها نحو اهداف تعتبر شرعية بنظر الشعوب التي تحكمها .إن المعارضة البرلمانية المنظمة هي الضمانة الواقعية لحماية حقوق المواطنين و حرياتهم التي قد تنتهكها الحكومة بالاستبداد باستعمال السلطة الممنوحة لها بموجب العقد السياسي، و إن الافتقار الى المعارضة السياسية التي ترصد فعاليات السلطة، يكون مدعاة لتنصلها عن وعودها و انحرافها عن مسارها المخطط له، و هنا تكون المعارضة السد الذي يخلق التوازن في جسد الدولة ، وتكون المعارضة قوة توازن ضرورية رديفة للسلطة السياسية، ولكن لابد من اختلاف الرؤى السياسية و تقاطعها خلال ممارسة البرامج السياسية، هذا الاختلاف و التقاطع يولد الصراع بين السلطة و المعارضة، اذن هو ظاهرة طبيعية، و هو صراع بين متلازمتين، حتى بتشكلّاتهما الأولية البسيطة، لذا فقد اخذ هذا الصراع مساحة واسعة من الجدال في الفكر السياسي، و تعددت الطروحات التي تعالج تنظيم العلاقة بين السلطة و انجرارها للطغيان و الاستحواذ، و الاعتراض على سلوكها السياسي و تخفيف وطأتها على الحريات العامة. جذور المعارضة البرلمانية في العراقعلى الرغم من ان المعارضة العراقية قد فاقت الحكومات بالنضج و الوضوح الفكري بأحيان كثيرة ، وانها عبرت عن معارضتها للحكومات المتعاقبة بأساليب متعددة، و ابدت عدم الموافقة على سياسة الحكومة سواء بنشاطها السلبي او الايجابي الذي كان يستهدف تعديل سياسة الحكومة او إسقاطها الّا انها ظلت أسيرة واقع ثقافي بأنساق قيمية منقادة لحمولة تاريخية قاسية، فالثقافة العربية الموروثة ترفض فكرة الشريك السياسي، و ان الواقع العربي يحاصره فكران و يتنازعان عليه، فكر السلطة، و هو الصائب و الاقوى، و فكر المعارضة، و هو فكر مهان و مغلوب و مدان و وجدت المعارضة نفسها أمام تحديات كثيرة، أخطرها إن آفة الثقافة الموروثة هي فرض الطاعة العمياء للسلطة، وهذا اتساقا مع التفسير الحرفي للنصوص، ثم تنزيل الامر من السلطة الى الشعب يو ......
#المعارضة
#البرلمانية
#العراق
#الجذور
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765978
الحوار المتمدن
كامل داود - المعارضة البرلمانية في العراق ، الجذور و الآفاق