زهير الخويلدي : رذائل المعرفة والأخلاق الفكرية عند باسكال إنجل
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمةتخيل عالماً يكون فيه الازدراء المطلق للاستبداد الفكري هو مقاطعة معايير الحقيقة والمعرفة والأدلة. في مثل هذا العالم، هل يمكن أن تظل لدينا معتقدات؟ بالتأكيد لا ، يجيب باسكال إنجل. صُممت رذائل المعرفة على أنها ديستوبيا فلسفية، وتقدم مزايا وعموميات طرق الإعتقاد، الفردية والجماعية، التي تسعى إلى كسر بعض معايير الإيمان، مثل معايير الحقيقة، التي تعتبر مقيدة للغاية. ولكن هل يمكننا حقاً كسر حواجز التفكير الصحيح بالقوة المطلقة لإرادتنا؟ هل عقولنا مقيدة حقًا في قالب معياري من عصر آخر؟ من أجل إظهار أن هذه المحاولات لتحرير الفكر تفشل في هدفها والتفكير في موضوعها بشكل سيئ، يبدأ باسكال إنجل من خلال رسم خريطة للتضاريس المفاهيمية. مخلصًا للمنهج التحليلي، حاول أولاً تحديد مفهوم الإيمان. هذا هو الهدف من الكتاب. إن إدانة "الممارسات العقائدية الشريرة"، أي النزعات إلى الاعتقادات (المكتسبة أو غير المكتسبة) التي تتجاهل القواعد المتأصلة في الاعتقاد، لا تعتمد فقط على وصف آليات هذه الممارسات وعلى توقع العواقب الوخيمة. يمكن أن يكون لتعميمهم على الديمقراطية. من بعض النواحي، فعل جورج أورويل بالفعل عام 1984. يختلف أسلوب ب. إنجل: فهو يتكون أولاً من توضيح مفاهيمي. لذا، قبل التمرير عبر صور الفاعلين الأشرار فكريا (الهراء، المتكبر، الأحمق، إلخ)، ينبغي للمرء أن يتفق على ماهية الاعتقاد بشكل عام.معايير الاعتقادتم تخصيص جزء كبير من التحليل للكشف عن معايير الاعتقاد. يشكل هذا العمل "الأخلاق الأساسية للإيمان". أولاً ، ليس لأنه يتألف من ذكر قواعد معينة يجب أن نتبعها حتى نؤمن بشكل صحيح (مثل قواعد طريقة ديكارت). معايير المعتقد ليست مبادئ توجيهية أو ضرورات محددة ، يجب أن نسعى جاهدين للالتزام بها من أجل الحصول على اعتقاد صحيح. هذه معايير جوهرية للاعتقاد ، والتي تحدد بطريقة مجردة للغاية ما هو الاعتقاد الصحيح. بعبارة أخرى ، هي ليست معايير تنظيمية ، إلزامية ، لكنها معايير تأسيسية للاعتقاد بشكل عام. هذه القواعد الخاصة بالاعتقاد هي معيار الحقيقة ("يكون الاعتقاد صحيحًا إذا وفقط إذا كان صحيحًا") ، معيار الأسباب الكافية ("يكون الاعتقاد صحيحًا إذا وفقط إذا كان يستند إلى أسباب كافية") ، والتي تخضع هي نفسها لمعيار أعلى ، وهو معيار المعرفة ("الاعتقاد بأن القضية صحيحة إذا وفقط إذا نحن نعلم أن القضية"). إنجل يعمد كل هذه المعايير باسم "الأدلة المعيارية". ومع ذلك، فإننا نرى اعتراضًا: إذا كان الإيمان موحدًا إلى هذا الحد، فهل يتبع ذلك أننا لا نستطيع تصديق ما نريد؟ يرحب إنجل بالنتائج بأذرع مفتوحة. من خلال حشد الحجج المختلفة، يوضح أنه إذا كنا نعتقد أن القضية، فهذا فقط استجابة لأسباب معرفية (التي تحشد الحقائق أو الدول في العالم، وتشكل العديد من البراهين والمبررات) ، أسباب لا تعتمد علينا (على رغباتنا ، أو تأثيرنا ، أو نوايانا). هذا هو الشرط المفاهيمي المناسب لجميع المعتقدات بشكل عام. إذا كنا على استعداد للاعتقاد بأن القضية لأسباب غير معرفية (على سبيل المثال، قد نرغب في الاعتقاد بأن "الله موجود" لأن هذا الاعتقاد يطمئننا) ، فإن ما نريده ليس المحتوى أو موضوع الإيمان ، ولكن ببساطة الآثار (النفسية والأخلاقية) لهذا الموقف الذي هو الإيمان. لذلك، دعونا لا نخلط بين الأسباب المعرفية للاعتقاد والأسباب العملية للرغبة في الإيمان. للاعتقاد أسبابه التي لا يعرفها القلب، ولكن إذا كان الإيمان في القانون يقاوم أي اعتبار يتعلق بميولنا ، ألا يضر هذا بتطوير أخلاقيات العقيدة؟ إذا لم نتمكن من تصديق ما نريد، فما مدى مسؤو ......
#رذائل
#المعرفة
#والأخلاق
#الفكرية
#باسكال
#إنجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731945
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمةتخيل عالماً يكون فيه الازدراء المطلق للاستبداد الفكري هو مقاطعة معايير الحقيقة والمعرفة والأدلة. في مثل هذا العالم، هل يمكن أن تظل لدينا معتقدات؟ بالتأكيد لا ، يجيب باسكال إنجل. صُممت رذائل المعرفة على أنها ديستوبيا فلسفية، وتقدم مزايا وعموميات طرق الإعتقاد، الفردية والجماعية، التي تسعى إلى كسر بعض معايير الإيمان، مثل معايير الحقيقة، التي تعتبر مقيدة للغاية. ولكن هل يمكننا حقاً كسر حواجز التفكير الصحيح بالقوة المطلقة لإرادتنا؟ هل عقولنا مقيدة حقًا في قالب معياري من عصر آخر؟ من أجل إظهار أن هذه المحاولات لتحرير الفكر تفشل في هدفها والتفكير في موضوعها بشكل سيئ، يبدأ باسكال إنجل من خلال رسم خريطة للتضاريس المفاهيمية. مخلصًا للمنهج التحليلي، حاول أولاً تحديد مفهوم الإيمان. هذا هو الهدف من الكتاب. إن إدانة "الممارسات العقائدية الشريرة"، أي النزعات إلى الاعتقادات (المكتسبة أو غير المكتسبة) التي تتجاهل القواعد المتأصلة في الاعتقاد، لا تعتمد فقط على وصف آليات هذه الممارسات وعلى توقع العواقب الوخيمة. يمكن أن يكون لتعميمهم على الديمقراطية. من بعض النواحي، فعل جورج أورويل بالفعل عام 1984. يختلف أسلوب ب. إنجل: فهو يتكون أولاً من توضيح مفاهيمي. لذا، قبل التمرير عبر صور الفاعلين الأشرار فكريا (الهراء، المتكبر، الأحمق، إلخ)، ينبغي للمرء أن يتفق على ماهية الاعتقاد بشكل عام.معايير الاعتقادتم تخصيص جزء كبير من التحليل للكشف عن معايير الاعتقاد. يشكل هذا العمل "الأخلاق الأساسية للإيمان". أولاً ، ليس لأنه يتألف من ذكر قواعد معينة يجب أن نتبعها حتى نؤمن بشكل صحيح (مثل قواعد طريقة ديكارت). معايير المعتقد ليست مبادئ توجيهية أو ضرورات محددة ، يجب أن نسعى جاهدين للالتزام بها من أجل الحصول على اعتقاد صحيح. هذه معايير جوهرية للاعتقاد ، والتي تحدد بطريقة مجردة للغاية ما هو الاعتقاد الصحيح. بعبارة أخرى ، هي ليست معايير تنظيمية ، إلزامية ، لكنها معايير تأسيسية للاعتقاد بشكل عام. هذه القواعد الخاصة بالاعتقاد هي معيار الحقيقة ("يكون الاعتقاد صحيحًا إذا وفقط إذا كان صحيحًا") ، معيار الأسباب الكافية ("يكون الاعتقاد صحيحًا إذا وفقط إذا كان يستند إلى أسباب كافية") ، والتي تخضع هي نفسها لمعيار أعلى ، وهو معيار المعرفة ("الاعتقاد بأن القضية صحيحة إذا وفقط إذا نحن نعلم أن القضية"). إنجل يعمد كل هذه المعايير باسم "الأدلة المعيارية". ومع ذلك، فإننا نرى اعتراضًا: إذا كان الإيمان موحدًا إلى هذا الحد، فهل يتبع ذلك أننا لا نستطيع تصديق ما نريد؟ يرحب إنجل بالنتائج بأذرع مفتوحة. من خلال حشد الحجج المختلفة، يوضح أنه إذا كنا نعتقد أن القضية، فهذا فقط استجابة لأسباب معرفية (التي تحشد الحقائق أو الدول في العالم، وتشكل العديد من البراهين والمبررات) ، أسباب لا تعتمد علينا (على رغباتنا ، أو تأثيرنا ، أو نوايانا). هذا هو الشرط المفاهيمي المناسب لجميع المعتقدات بشكل عام. إذا كنا على استعداد للاعتقاد بأن القضية لأسباب غير معرفية (على سبيل المثال، قد نرغب في الاعتقاد بأن "الله موجود" لأن هذا الاعتقاد يطمئننا) ، فإن ما نريده ليس المحتوى أو موضوع الإيمان ، ولكن ببساطة الآثار (النفسية والأخلاقية) لهذا الموقف الذي هو الإيمان. لذلك، دعونا لا نخلط بين الأسباب المعرفية للاعتقاد والأسباب العملية للرغبة في الإيمان. للاعتقاد أسبابه التي لا يعرفها القلب، ولكن إذا كان الإيمان في القانون يقاوم أي اعتبار يتعلق بميولنا ، ألا يضر هذا بتطوير أخلاقيات العقيدة؟ إذا لم نتمكن من تصديق ما نريد، فما مدى مسؤو ......
#رذائل
#المعرفة
#والأخلاق
#الفكرية
#باسكال
#إنجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731945
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - رذائل المعرفة والأخلاق الفكرية عند باسكال إنجل