كوسلا ابشن : كيف يفهم إستقلالية ريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ريف في جل فتراته التاريخية كان منطقة مستقلة عن النظام المركزي, سواء كان هذا الإستقلال تاما, بتقرير المصير لشعب ريف الأمازيغي في دولة مستقلة بإستقلالية نظامها السياسي و الإقتصادي, أو على ما كان عليه في فترات أخرى يتمتع بالحكم الذاتي في تسيير شؤونه الداخلية بنفسه مع تقديم الضرائب للسلطة المركزية و المشاركة في حروب المركز. إلا مع في فترة الإحتلال العلوي, كان ريف الأمازيغي مستقلا عن المركز العلوي الإستعماري, لم يبالي أهله إمازيغن بالنظام العلوي الإستعماري, مع الإمتناع عن المثول لأوامره و رفض دفع الضرائب لسلطة أجنبية. دفاعا عن أحقية إستقلاليته, خاض إمازيغن ريف حروب دفاعية ضد الإحتلال العلوي الى أن إستسلم في القرن العشرين أمام هول الحرب الكمياوية التي شنها التحالف الإستعماري الثلاثي ( الفرنكو-إسباني-عروبي), ما أدى الى إنهيار جمهورية نريف (1926). حاول أمازيغ ريف من إستعادة السيادة, إلا أن إنتفاضة (1958-1959) فشلت, ومن يومئذا و إمازيغن ريف تحت نير الإحتلال العلوي و سياسته الإستبدادية و التمييز العنصري و إنتهاك لحقوق الإنسان.مشروع تحرير ريف من قبضة الإستعمار العلوي, لم يفارق طموح أحرار نريف, فمطلب الإستقلالية ما زال مطروحا منذ فشل إنتفاضة (1958-1959) الى عصرنا الحالي. سيكولوجية العزة الأمازيغية لدى أحرار نريف, و حب الحرية في إستقلالية مجالهم الترابي و قراراتهم الداخلية, كانت دائما حاضرة في معاركهم النضالية بهدفها الإستراتيجي القصير المدى في تحقيق الإستقلالية و الإنفصال عن سلطة إستعمارية قهرية عنصرية, و هو مشروع قانوني و حق طبيعي في ظرفية المآساة الشعبية بسبب سياسة التمييز العنصري و الإستغلال الفاحش و الإستبداد المطلق و اللاإنساني. الاستقلالية الذاتية عند أمازيغ ريف عليها أن لا تتجاوز القانون الطبيعي للمحيط الجغرافي العام. فظرفية الانفصال الجغرافي و السياسي عليها أن تبقى في إطار الشروط الموضوعية التي يعيشها ريف المقهور, ولا تفهم في إستراتيجية الإنفصال الأبدي, كما حصل في جنوب السودان. ريف جزء من مورك الامازيغي وجزء من تامازغا (أرض الامازيغ), في كل تاريخية الاستقلالية الذاتية كان ريف مرتبط بالجامع الإثنو- ثقافي للأمة الأمازيغية في الشمال الإفريقي. الانفصال السياسي المطلوب يجب أن يفهم في عدم التبعية للنظام العلوي الاستعماري, و لا يجب أن يفهم على أنه الفصل بينه و بين بلاد إمازيغن, فأريف جزء من الكل الأمازيغي, و ليس كما يتداول في بعض الأدبيات ريفية: " دولة الريف و دولة المغرب", فهذا الموقف خاطئ, لأنه يشرعن لسلطة إستعمارية في أرض أمازيغية (مورك), و يعترف بأحقية المستعمر العلوي في بلد أمازيغي. مشروع الإستقلالية المفروضة على الشعب المقهور في ريف الأمازيغي, يجب أن تفهم في الحالة الظرفية و الضرورية, في أولوية تحرير الجزء, ليضع ركائز بناء الدولة الأمازيغية المستقلة المستقبلية, يكون فيها تحرير ريف المرحلة التاريخية الأولى في الصراع العادل من أجل تحقيق مشروع استقلال الأمة الامازيغية عن الكولونيالية العروبية.الوعي الحقيقي بالواقع الإستعماري للمجال الضيق ( ريف ), عليه الإرتباط الجدلي بالمجال العام (تامازغا), وإدراك الخصائص الجمعية بين المجالين, لبلورة المفهوم الصحيح و الممارسة اللازمة الضرورية في العملية النضالية. الوعي بالذات في العلاقة مع المحيط العام (تامازغا), القادر بإعطاء الفاعلية و النشاط الذهني و العملي للتخطيط الإستراتيجي القصير و البعيد المدى بين الإنفصال الظرفي و التحرر و الإستقلال و بناء الدولة المستقلة فوق جميع أجزاء الأراض المحتلة, و هذا ......
#يفهم
#إستقلالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750509
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ريف في جل فتراته التاريخية كان منطقة مستقلة عن النظام المركزي, سواء كان هذا الإستقلال تاما, بتقرير المصير لشعب ريف الأمازيغي في دولة مستقلة بإستقلالية نظامها السياسي و الإقتصادي, أو على ما كان عليه في فترات أخرى يتمتع بالحكم الذاتي في تسيير شؤونه الداخلية بنفسه مع تقديم الضرائب للسلطة المركزية و المشاركة في حروب المركز. إلا مع في فترة الإحتلال العلوي, كان ريف الأمازيغي مستقلا عن المركز العلوي الإستعماري, لم يبالي أهله إمازيغن بالنظام العلوي الإستعماري, مع الإمتناع عن المثول لأوامره و رفض دفع الضرائب لسلطة أجنبية. دفاعا عن أحقية إستقلاليته, خاض إمازيغن ريف حروب دفاعية ضد الإحتلال العلوي الى أن إستسلم في القرن العشرين أمام هول الحرب الكمياوية التي شنها التحالف الإستعماري الثلاثي ( الفرنكو-إسباني-عروبي), ما أدى الى إنهيار جمهورية نريف (1926). حاول أمازيغ ريف من إستعادة السيادة, إلا أن إنتفاضة (1958-1959) فشلت, ومن يومئذا و إمازيغن ريف تحت نير الإحتلال العلوي و سياسته الإستبدادية و التمييز العنصري و إنتهاك لحقوق الإنسان.مشروع تحرير ريف من قبضة الإستعمار العلوي, لم يفارق طموح أحرار نريف, فمطلب الإستقلالية ما زال مطروحا منذ فشل إنتفاضة (1958-1959) الى عصرنا الحالي. سيكولوجية العزة الأمازيغية لدى أحرار نريف, و حب الحرية في إستقلالية مجالهم الترابي و قراراتهم الداخلية, كانت دائما حاضرة في معاركهم النضالية بهدفها الإستراتيجي القصير المدى في تحقيق الإستقلالية و الإنفصال عن سلطة إستعمارية قهرية عنصرية, و هو مشروع قانوني و حق طبيعي في ظرفية المآساة الشعبية بسبب سياسة التمييز العنصري و الإستغلال الفاحش و الإستبداد المطلق و اللاإنساني. الاستقلالية الذاتية عند أمازيغ ريف عليها أن لا تتجاوز القانون الطبيعي للمحيط الجغرافي العام. فظرفية الانفصال الجغرافي و السياسي عليها أن تبقى في إطار الشروط الموضوعية التي يعيشها ريف المقهور, ولا تفهم في إستراتيجية الإنفصال الأبدي, كما حصل في جنوب السودان. ريف جزء من مورك الامازيغي وجزء من تامازغا (أرض الامازيغ), في كل تاريخية الاستقلالية الذاتية كان ريف مرتبط بالجامع الإثنو- ثقافي للأمة الأمازيغية في الشمال الإفريقي. الانفصال السياسي المطلوب يجب أن يفهم في عدم التبعية للنظام العلوي الاستعماري, و لا يجب أن يفهم على أنه الفصل بينه و بين بلاد إمازيغن, فأريف جزء من الكل الأمازيغي, و ليس كما يتداول في بعض الأدبيات ريفية: " دولة الريف و دولة المغرب", فهذا الموقف خاطئ, لأنه يشرعن لسلطة إستعمارية في أرض أمازيغية (مورك), و يعترف بأحقية المستعمر العلوي في بلد أمازيغي. مشروع الإستقلالية المفروضة على الشعب المقهور في ريف الأمازيغي, يجب أن تفهم في الحالة الظرفية و الضرورية, في أولوية تحرير الجزء, ليضع ركائز بناء الدولة الأمازيغية المستقلة المستقبلية, يكون فيها تحرير ريف المرحلة التاريخية الأولى في الصراع العادل من أجل تحقيق مشروع استقلال الأمة الامازيغية عن الكولونيالية العروبية.الوعي الحقيقي بالواقع الإستعماري للمجال الضيق ( ريف ), عليه الإرتباط الجدلي بالمجال العام (تامازغا), وإدراك الخصائص الجمعية بين المجالين, لبلورة المفهوم الصحيح و الممارسة اللازمة الضرورية في العملية النضالية. الوعي بالذات في العلاقة مع المحيط العام (تامازغا), القادر بإعطاء الفاعلية و النشاط الذهني و العملي للتخطيط الإستراتيجي القصير و البعيد المدى بين الإنفصال الظرفي و التحرر و الإستقلال و بناء الدولة المستقلة فوق جميع أجزاء الأراض المحتلة, و هذا ......
#يفهم
#إستقلالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750509
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - كيف يفهم إستقلالية ريف
كوسلا ابشن : إستقلالية ريف شأن أمازيغي و ليس مطلب كولونيالي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل", محمد بن عبد الكريم الخطابي.بدأت المدرسة الكولونيالية في بلاد دزاير منذ فترة, تتدخل في شؤون ريف, لإستغلال مآساة شعب ريف, في حربها الإعلامية ضد النظام الكولونيالي آل علوي. حرب إستعمارية من كلا الجهتين لإستعباد الأمة الأمازيغية و طمس هويتها و نهب خيراتها.نشر المدعو زكرياء حبيبي في موقع "الجزائر اليوم" مقال بعنوان "الريف يطالب باستقلاله والمغرب على أبواب الجمهورية", يحذر فيه النظام آل علوي بعدم التدخل في شؤون القضية لقبايلية, و كما أشار الى المثل المصري" إن كان بيتك من زجاج فلا تقذف بيوت الآخرين بالحجارة", و المثل ليس في محله, لأن ( البيتين بنيا من زجاج).شعب ريف لا ينتظر مساندة و لا تضامن من القوى الكولونيالية الإجرامية التي آبادة إمازيغن ندزاير في الحرب العرقية التي شنتها جبهة الخيانة التابعة للنظام الناصري العرقي, في النصف الأول من ستينات القرن الماضي, حملة الآبادة الجماعية و التهجير القسري و الإعتقالات العشوائية و كذا المستهدفة لعشرات من قادة المقاومة الأمازيغية للإحتلال الفرنسي, بالقتل و الإعتقال, و من بينهم آيت حمد. يقول حبيبي :"أن الأمازيغ في الجزائر، هم أسياد، ودورهم في تاريخ الثورة الجزائرية كان حاسما ...", الإعتراف بحقيقة تاريخية لأهداف إستعمارية لا يؤخذ بها, فإستعمال إمازيغن المضطهدون في كلا البلدين, ورقة في حرب التوسع الإستعماري, هو نفاق. بالفعل دور إمازيغن ندزير في تفجير المقاومة المسلحة, كان فعالا و حاسما في تحرير البلد من الإستعمار الفرنسي, في الوقت الذي كان فيه الإنتهازيون من إلتجأوا الى مصر يتسولون أمام بلاط الناصرية. لكنه للأسف إستغلت حفنة المتسولين الشوفينيون العروبيون ظروف المقاومة لمصادرة نجاحاتها و مساومة الإمبريالية الفرنسية بهدف الانسحاب العسكري وتشكيل الدولة العرقية الإصطناعية كما خطط لها الإستعمار الفرنسي, و حقق التحالف الجديد أهدافه في "إفيان" سنة 1962, على حساب إمازيغن أصحاب الشرعية الجغرافية و شرعية البندقية. خرج الفرنسيس من الباب و دخلت العروبة الإستعمارية من النافذة. فتحت جبهة الخيانة العروبية على الشعب الأمازيغي نار العرقية المقيتة ( عرق واحد, لغة واحد و دين واحد), سلطة العرق العربي و اللغة العربية و الدين الإسلامي, والرفض تام الإعتراف بالهوية المحلية الثقافية و اللغوية الأمازيغيتين, وهكذا أصبح الأسياد إمازيغن المقاومون و المحررون الحقيقيون لبلدهم و الذين ذكرهم حبيبي, هم الأصل المغضوب عليهم, بإنتهاج سياسة الآبادة الجماعية الى درجة المحرقة (ما إقترفه مؤخرا, النظام العسكري الكولونيالي بمنطقة لقبايل من إحراق الغابات و المحاصل الزراعية و القرى السكنية), و تبني النظام الجديد سياسة التمييز العرقي, بالتهميش و الإقصاء و الإستبداد. مئات المعتقلين إمازيغن حاليا في سجون النظام الكولونيالي العرقي بدزاير و خاصة لقبايليين و لقبايليات, منهم من قضى حتفه بالتعذيب و سوء المعاملة و سوء التغذية و منع التطبيب و الأدوية عنهم, مثل ما حصل مع المناضل الأمازيغي الآباضي, المعتقل السياسي كمال فخار, الذي أستشهد داخل معتقل للنظام الفاشي العسكري, بسبب حرمانه من التطبيب و الأدوية, ونفس المصير يهدد حاليا حياة المعتقلة السياسية الأمازيغية لقبايلية كاميرا نايت سيد, من سوء المعاملة و الحرمان من حق التطبيب و الحصول على الأدوية.ما يعانيه إمازيغن لقبايل أو غرداية أو عامة الأمازيغ في كل جهات بلاد ديهيا من معانات و مآسي و إضطهاد قومي و إجماعي, ليس أقل, مما يقاسيه إخوانهم إمازيغن ن ......
#إستقلالية
#أمازيغي
#مطلب
#كولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756284
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل", محمد بن عبد الكريم الخطابي.بدأت المدرسة الكولونيالية في بلاد دزاير منذ فترة, تتدخل في شؤون ريف, لإستغلال مآساة شعب ريف, في حربها الإعلامية ضد النظام الكولونيالي آل علوي. حرب إستعمارية من كلا الجهتين لإستعباد الأمة الأمازيغية و طمس هويتها و نهب خيراتها.نشر المدعو زكرياء حبيبي في موقع "الجزائر اليوم" مقال بعنوان "الريف يطالب باستقلاله والمغرب على أبواب الجمهورية", يحذر فيه النظام آل علوي بعدم التدخل في شؤون القضية لقبايلية, و كما أشار الى المثل المصري" إن كان بيتك من زجاج فلا تقذف بيوت الآخرين بالحجارة", و المثل ليس في محله, لأن ( البيتين بنيا من زجاج).شعب ريف لا ينتظر مساندة و لا تضامن من القوى الكولونيالية الإجرامية التي آبادة إمازيغن ندزاير في الحرب العرقية التي شنتها جبهة الخيانة التابعة للنظام الناصري العرقي, في النصف الأول من ستينات القرن الماضي, حملة الآبادة الجماعية و التهجير القسري و الإعتقالات العشوائية و كذا المستهدفة لعشرات من قادة المقاومة الأمازيغية للإحتلال الفرنسي, بالقتل و الإعتقال, و من بينهم آيت حمد. يقول حبيبي :"أن الأمازيغ في الجزائر، هم أسياد، ودورهم في تاريخ الثورة الجزائرية كان حاسما ...", الإعتراف بحقيقة تاريخية لأهداف إستعمارية لا يؤخذ بها, فإستعمال إمازيغن المضطهدون في كلا البلدين, ورقة في حرب التوسع الإستعماري, هو نفاق. بالفعل دور إمازيغن ندزير في تفجير المقاومة المسلحة, كان فعالا و حاسما في تحرير البلد من الإستعمار الفرنسي, في الوقت الذي كان فيه الإنتهازيون من إلتجأوا الى مصر يتسولون أمام بلاط الناصرية. لكنه للأسف إستغلت حفنة المتسولين الشوفينيون العروبيون ظروف المقاومة لمصادرة نجاحاتها و مساومة الإمبريالية الفرنسية بهدف الانسحاب العسكري وتشكيل الدولة العرقية الإصطناعية كما خطط لها الإستعمار الفرنسي, و حقق التحالف الجديد أهدافه في "إفيان" سنة 1962, على حساب إمازيغن أصحاب الشرعية الجغرافية و شرعية البندقية. خرج الفرنسيس من الباب و دخلت العروبة الإستعمارية من النافذة. فتحت جبهة الخيانة العروبية على الشعب الأمازيغي نار العرقية المقيتة ( عرق واحد, لغة واحد و دين واحد), سلطة العرق العربي و اللغة العربية و الدين الإسلامي, والرفض تام الإعتراف بالهوية المحلية الثقافية و اللغوية الأمازيغيتين, وهكذا أصبح الأسياد إمازيغن المقاومون و المحررون الحقيقيون لبلدهم و الذين ذكرهم حبيبي, هم الأصل المغضوب عليهم, بإنتهاج سياسة الآبادة الجماعية الى درجة المحرقة (ما إقترفه مؤخرا, النظام العسكري الكولونيالي بمنطقة لقبايل من إحراق الغابات و المحاصل الزراعية و القرى السكنية), و تبني النظام الجديد سياسة التمييز العرقي, بالتهميش و الإقصاء و الإستبداد. مئات المعتقلين إمازيغن حاليا في سجون النظام الكولونيالي العرقي بدزاير و خاصة لقبايليين و لقبايليات, منهم من قضى حتفه بالتعذيب و سوء المعاملة و سوء التغذية و منع التطبيب و الأدوية عنهم, مثل ما حصل مع المناضل الأمازيغي الآباضي, المعتقل السياسي كمال فخار, الذي أستشهد داخل معتقل للنظام الفاشي العسكري, بسبب حرمانه من التطبيب و الأدوية, ونفس المصير يهدد حاليا حياة المعتقلة السياسية الأمازيغية لقبايلية كاميرا نايت سيد, من سوء المعاملة و الحرمان من حق التطبيب و الحصول على الأدوية.ما يعانيه إمازيغن لقبايل أو غرداية أو عامة الأمازيغ في كل جهات بلاد ديهيا من معانات و مآسي و إضطهاد قومي و إجماعي, ليس أقل, مما يقاسيه إخوانهم إمازيغن ن ......
#إستقلالية
#أمازيغي
#مطلب
#كولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756284
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - إستقلالية ريف شأن أمازيغي و ليس مطلب كولونيالي