زياد النجار : 3 أعمدة في الأزمة الفرنسية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار بعد نشر صور مسيئة للنبي (ص)، وبعدما غضب المسلمون، وثاروا في مواضعهم، طلت تصريحات الرئيس الفرنسي "إمانويل ماكرون" المستفزة، والمغرضة كعادتها، بأن نشر هذه الصور يقع تحت بند "حرية الرأي"، هذا البند الديمقراطي الليبرالي، الذي صار يُلعن من الجميع بسبب استخدامه من قِبل المغرضين، والشواذ فكرياً!، لذا اسمحولي يا أصحاب الفخامة ان أقدم لكم هذه الأعمدة الثلاث التي تُعبر عن رأيي في الأزمة، وتُمثلني وحدي: كعادتهاالمنتجات الفرنسية التي ملئوا الأرض ضجيجاً، ووعيداً بمقاطعتها، للأسف ليس في إمكانك شرائها من الاساس أيها المواطن البسيط، الذي لا يقبل الضيم، المنتفض لإساءة نبيك!!.والمنتجات التي يستطيع بعض البسطاء شرائها، واللذين هم قليلون بدورهم، إذا قاطعوا لن تسقط هيمنة الإقتصاد الفرنسي ورخاؤه، وتهز أمنه، وتضرب استقراره كما تتوهم!.كما أن تصريح ترامب بشان الموضوع، كأنه يريد القول: ((لا تحمل هم، الولايات المتحدة التي صارت مصرفاً في السنوات الأخيرة معك بدولاراتها)!!!.إذن العم الاذعر الفسل "ماكرون" يخشي عدمً!!.واعجباه لمن نسي أن الحلول الإقتصادية بين عرض السماء والأرض!!. #النرجسي_المتحزلق#إلا_رسول_الله_يا_فرنسا***كنت قد انتقدت مجلة "شارلي ايبدو" في مقال بسبب نشرها صور مسيئة للرسول (ص)، وتصريح "ماكرون" المستفز بعدها، الذي دمج فيه بين حرية الرأي، وازدراء المعتقد، والآن ماكرون هو من المفروض ان يُوضع مكانها في العنوان!!:#إلا_رسول_الله_يا_فرنسا#فيتامينات_للذاكرة***ازدراء الأديان: هو السب والطعن في أي معتقد ديني، لنزع صفة "القدسية" عنه، وهو أبعد ما يكون عن النقد، وحرية التعبير، والرأي.النقد الديني: هو مناقشة، وإلقاء النظر في نص ديني من كتاب سماوي، أو مناقشة أفكار من يعتبرون من علماء ومثقفي هذا المعتقد، أو تسليط الضوء علي شخصية نبي هذا الدين، بدون تطاول، أو تشهير بسمعته، يتحجج به بعض العلمانيين المتطرفين عادةً، ويتخذه التيار الإسلامي حجةً للتكفير.هاذان المصطلحان هما الحكم الفاصل في موقف المراهق "ماكرون"!!.#إلا_رسول_الله_يا_فرنسا*** ......
#أعمدة
#الأزمة
#الفرنسية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696706

تيار الكفاح العمالى - مصر : مصر.بيان هدم -شركة الحديد والصلب المصرية- هدم لأحد أعمدة الأمن الوطني المصري:الحزب الاشتراكى المصرى.القاهره
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر بعد مؤامرات ومناورات ممتدة استمرت لسنوات طويلة، اتخذت الجمعية غير العادية لـ "شركة الحديد والصلب المصرية"، يوم 11 يناير الماضي، قراراً كارثياً بتصفية هذا الصرح الصناعي العملاق، وأحد أعمدة الأمن الوطني المصري، والذي كان تشييده منذ 67 عاماً، والدور الذي تولاه، عنواناً لمرحلة مجيدة من النضال الوطني من أجل الاستقلال السياسي والاقتصادي، والسعي للتحرُّر من الاستغلال والتبعيّة، قبل تكالب الطامعين عليه، ونجاحهم في إحكام الحصار حوله، استجابةً لإملاءات "صندوق النقد الدولي"، وشروط المؤسسات المالية الأخرى، وكنتيجة مُتوقَّعة لاستفحال سياسات الاقتراض الخارجي الفادحة، التي كبَّلت مصر بالديون، وفرضت على الحكومة التخلِّي عن أحد أهم وأرسخ المؤسسات الصناعية الاستراتيجية المصرية.يجيئ هذا التطور الخطر، بعد سلسلة مُمنهجة من الإجراءات، حاصرت هذا المشروع العظيم، وتعمدت إفشاله وتخسيره، عبر إسناد إدارته إلي قيادات غير كفؤة، أو فاسدة ولا تريد له النجاح، فضلاً عن تقليص حجم عمالته الماهرة، ورفع أسعار الطاقة ومدخلاته الإنتاجية إلي مستويات غير منطقية، كما دفعته إلي سباق غير عادل مع شركات خاصة منافسة، ومُدللة، تعمل في شروط أفضل، ورفضت كل عروض إعادة تأهيله التي تقدَّمت بها العديد من الشركات الأجنبية: وبعضها كان ذو مزايا واضحة، ويُحقق فائدة مؤكدة لمصر، ويعيد هذا الصرح إلي سابق عهده دون تحميل الاقتصاد المصري تكاليف وأعباء هذه العملية!وما يؤكد أن هذه النهاية كانت نتاج تخطيط مُتعمَّد، أن هذا الإعلان جاء مواكباً للشروع في تصفية مجموعة مُهمة أخرى من الشركات الإنتاجية، منها "مصنع سماد طلخا"، و"شركة مصر للغزل والنسيج" بكفر الدوار، و"شركة مصر للغزل والنسيج" بالمحلة الكبرى، وهناك قائمة مُعلنة لشركات وبنوك أخرى قيد التصفية، وقد أعلن "هشام توفيق"، وزير قطاع الأعمال العام، الاتجاه "إلي العودة لطرح أراضي شركات وزارته وأصولها، (غير المُستَغلَّة)، عقب هدوء الموجة الثانية من فيروس كوفيد ـ 19"، مُوَضِّحاً أن "غالبية الأصول لن تُباع مصانع، وكذا الحال بالنسبة للمحالج، فقد تم هدم محلجي السيوف والأهلية، على محور المحمودية، ويجري عليها تطوير عقاري حالياً"!، (المصري اليوم، 13/12/2020).ومن نافل القول التذكير بأن هذه التطورات الأخيرة، جميعها، جرت في سياق سياسي ـ اقتصادي ـ اجتماعي، بدأ مع انتهاج الدولة لسياسات "الانفتاح الاقتصادي"، عام 1974، وتعمَّق علي مراحل مُتتابعة، وتأثر في سرعة التطبيق، أو تباطؤه، بظروف المجتمع، وحجم المقاومة الشعبية له، وانطلق هذا المسار بقوة، بعد الإطاحة بالنظام الإخواني، وعقد "المؤتمر الاقتصادي الدولي" عام 2015، والاتفاق مع "صندوق النقد الدولي" عام 2016، والذي تم بمقتضاه إقراض مصر 12 مليار دولار، مقابل تخفيض قيمة الجنيه المصري والتعويم الكامل له، مما عني تعريض حياة ملايين المواطنين للإفقار والتردي!إن التفريط في هذا الصرح الكبير جريمة حقيقية سيدفع ثمنها الباهظ شعبنا ووطننا، ولنتذكر أن لولا وجود هذا المُجَمَّع الصناعي، ما كان مُمكناً لقواتنا المُسلَّحة بناء السد العالي، ولا حائط الصواريخ الأسطوري إبّان حرب الاستنزاف، أو توفير الإمدادات التقنية والعسكرية التي ساهمت في العبور الناجح وتدمير خط "بارليف" عام 1973، فضلاً عن أن غيابه سيهز ركائز الاقتصاد المصري، نظراً لمساهمته المشهودة في "التنمية الشاملة للصناعات الأخرى المُرتبطة به، كصناعات التشييد والبناء والصناعات الثقيلة والخفيفة، ولتخصصه في إنتاج 32 نوعاً من الحديد"، على حد تأكيد بيان "الاتحاد العام ل ......
#مصر.بيان
#-شركة
#الحديد
#والصلب
#المصرية-
#لأحد
#أعمدة
#الأمن
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706207

إبراهيم اليوسف : تلويحة حارس دجلة الأخير في غيابة أحد أعمدة ديركا حمكو إلى محمد قاسم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لطالما خيل إلي، أن الصديق الأديب محمد قاسم حسين لما يزل بتلك الحيوية التي كان ووجدته عليها، عندما التقيته آخر مرة، قبل حوالي عقد ونصف، وهو في ذروة نشاطه وقوته، ولربما كان ذلك عندما حضرت أحد أنشطة وفعاليات ديرك الثقافية المحلية، ولعله كان النشاط اليتيم الذي حضرته هناك، وإن كانت ديرك ذاتها المدينة الدافئة المدهشة التي دأبت على الالتزام بها من جهتي، وجعلها عنواناً، لإقامة أنشطتي التي لم يكن يسمح لي بإقامتها في مرحلة مابعد 1986 لا في الحسكة، ولا في قامشلي، وإنما في مدن الأطراف: ديرك- الدرباسية- الرميلان، أو تل حميس وعامودا لاحقاً، بعد سنوات طويلة من المنع، وكان محمد قاسم أحد الذين يحضرون أكثرها، تقديراً للضيف، إلا إن متابعتي لمقطع فيديو أخير مؤثرله، بعد انتهاء زيارته- الوداعية- لهولير/أربيل، آلمني، وهو يسير متكئاً على عكازته التي وجدتها غريبة عنه!عرفت ديرك، لأول مرة. ديركا محمد قاسم، في أوائل ثمانينات القرن الماضي. عندما زرناها: أنا وسلام نعمان ومحمد عفيف حسيني عبداللطيف عبدالله وآخرون ماعدت أتذكرهم، وكان في استضافنا الصديق إبراهيم محمود الذي كان يدرس فيها، ومعه وليد حسو- شقيق نيروز مالك- وعبدالباسط سيدا وآخرون، لأدمنها، وأوثق علاقتي مع عدد من مثقفيها، وبعض شيوعييها، وظلت إحدى مدننا الأكثرزيارة لهامنذ بداية تسعينيات القرن الماضي قرأت، لأول مرة، بواكير كتابات محمد قاسم الذي عرفته مربياً، مدرساً للفلسفة، واسماً له حضوره في المشهد السياسي، كما الاجتماعي. كما الثقافي، من خلال حسن علاقاته، مع الحركة الكردية، وثمة خيط من الود والاحترام بقي بيننا، وحافظنا عليه، ليتعزز ذلك، ويترسخ أكثر، خلال التقائنا في فضاء التواصل الاجتماعي، من جديد، بعد اضطراري على مغادرة الوطن، وإن كان بريده الإلكتروني، لايفتأ يوصل إلي جديده. في الوطن، وخارجه، مع أول تفاعله مع هذا العالم، إلى جانب الحوارات" الماسنجرية" التي لم يتخلف عنها، وتكلل كل ذلك، في العقد الأخير من حضوره عبر"الفايس بوك "بنشره مواداً ذات عمق فلسفي فكري، كانت نتاج خبرته الطويلة، كمثقف، وكمرب، وابن أسرة دينية، بل وككاتب، وكباحث!ولعل أبناء ديرك أكثردراية مني، بدوره، ويده البيضاء، في مجال تأسيس وإدارة الملتقيات الثقافية التي انطلق بعضها من ديرك، وكانت عامل التفاف بين المثقفين، من جهة، وبينهم وجمهورهم، من جهة أخرى. الجمهور الذي كان يرفد الحراك الثقافي، بين حين وآخر، باسم جديد، بوساطة هكذا منتديات ومجموعات ثقافية، وهوما يبدو كلاماً عادياً، إن لم نشرإلى آلة الرعب التي كانت تستهدف أية ملتقيات أو تجمعات ثقافية، ما كان يضطرالقائمين عليها إقامة أنشطتها سراً، بعيداً عن أعين الرقباء، ولقد كانت ديرك، في حدود معرفتي بيئة مناسبة لاحتضان مثل هذه الفعاليات، نتيجة عوامل عديدة، تسجل لها.عندما انتهيت من كتابة روايتي" شارع الحرية" اخترت عدداً من الأسماء الثقافية لتقرأها، وتبدي رأيها فيها، وكان أ. محمد قاسم أحد هؤلاء الذين تم اختيارهم من قبلي، واحتفظت برأيه الذي كان فيه على ما أذكر بعض- النقد- والتحفظات، إلى جانب ما رآه في هذا العمل من نقاط مضيئة، وارتأيت نشر الآراء التي وصلتني في ذيل طبعة تالية.قبل أسابيع، اُستعين بي، في إعداد مواد ملف الأدب الكردي لمجلة" أوراق" التابعة لرابطة الكتاب السوريين، اتصلت به، من ضمن من اتصلت بهم، ولم يتأخر في تلبية إعداد مشاركته، وإن راح ينظرإليها بتواضع العلماء، طالباً رأيي، وسوى ذلك قبل النشر، ثم سرعان ما مدني بنسخة بديله تم اعتمادها ونشرها، ضمن ملف ذلك العدد الخاص الذي أعده جدّ مهم، ر ......
#تلويحة
#حارس
#دجلة
#الأخير
#غيابة
#أعمدة
#ديركا
#حمكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731475

أحمد شيخو : العلاقات الديمقراطية أعمدة الاستقرار والأمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بات واضحاً وخاصة بعد القرنيين الاخيرين تماماً أنه لا يمكن التوصل إلى حلول صائبة وديمقراطية لدى تناول العلاقات بين شعوب ومجتمعات المنطقة وعلى رأسها العلاقات العربية-الكردية و التركية–الكردية وفق المنظور القوميّ والدولتيّ والسلطويّ، ما لم تؤخذ الترابط والتفاعل و العرى الجيوسياسية والجيوستراتيجية لميزوبوتاميا وبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية ومصر والأناضول بعين الحسبان. هذا وثمة تبادل ثقافيّ كثيف وتكامل يحدّد المقاربات الجيوسياسية والجيوستراتيجية الوثيقة المتّبعة طيلة التاريخ بين الساحات الثلاثة اللواتي قطنها وتركّز فيها المجتمعات الكردية والعربية والتركية وغيرها، ولعل متطلبات الأمن القومي لهذه الشعوب والمناطق والدول فيها وكذلك المسارت التاريخية والجغرافية للأنبياء والرسل من زرادشت وإدريس ونوح وإبراهيم إلى موسى وعيسى ومحمد إنما تعكس وتبين الترابط والتفاعل المتبادل و الواضح بين شعوب المنطقة التي تسكن هذه الساحات المهمة في العالم.وعليه، من غير الممكن صياغة قراءة وتحليل صحيح لتلك العلاقات التي تخطّ مصير الحاضر واللحظة والمستقبل، إلا بمعالجة كلية متكاملة. فغالباً ما ربطت الشريحة الكردية الهرمية العليا (التي واجهت إشكاليات السلطة والدولة بالأكثر) مصيرها على مدار التاريخ وأقلها في القرنين الاخريين بمصير السلطات والدول الأقوى منها بناء على استقلال ذاتي نسبيّ. ولم تندفعْ كثيراً وراء نظام سلطة أو دولة منفصلة خاصة بالمجتمع الكرديّ. فهكذا مبادرة لم تتماش ومصالحها في هذه الوجهة، بسبب الظروف التاريخية والاجتماعية السائدة. وانطلاقاً من هذا المنظور تم معالجة التاريخ المشترك للكرد مع العرب و الأتراك، والذي يمتدّ طيلة السنوات الألفيين الأخيرة تقريباً. وبخوضهم معركة حطين و ملازكرد طوعاً، والتي توّجوها بالنصر المؤزر جنباً إلى جنب مع الشعوب العربية والتركية وشعوب المنطقة، حقّقوا مشاطرتهم لسلطة ودولة جديدتين على دعامة إسلامية تسود بلاد الشام والجزيرة العربية ومصر و الأناضول وميزوبوتاميا وبالمركز منها كردستان. ذلك أنّ الحقائق الجيوسياسية والجيوستراتيجية النابعة من تلك المناطق، قد جعلت مشاطرة السلطة والدولة الإسلامية بين الشرائح الفوقية للقوميات الثلاثة ضرورة اضطرارية. ورغم عدم وجود مصلحة ملحوظة للشعوب في تشاطر السلطة والدولة، ورغم ردّهم على العيش تحت السقف المشترك للسلطة والدولة بالمقاومة مراراً وتكراراً؛ إلا إنهم لم يتخلفوا عن العيش معاً بموجب لوازم الحياة المشتركة من جهة، وبسبب الحروب الدينية والمذهبية المندلعة حينذاك من جهة ثانية. ولطالما تأسست هذه الشراكة بين الهرمية التركية القومية العليا والسلطات العربية الفوقية والشريحة الكردية العليا على الطواعية. بينما لا نلمس كثيرا ظاهرة اسمها "غزو كردستان" ضمن تقاليد الفتح العربي والتركيّ. أما حروب الغزو المخاضة بين الفينة والأخرى، فلم تحصلْ إلا بمشاركة من الأعيان الكرد. وعليه، لا يمكن توصيف هذا النمط من الحروب بالغزو.ينبغي الفهم العميق لهذا الواقع التاريخيّ في علاقات شعوب المنطقة وخاصة العلاقات العربية-الكردية و العلاقات التركية-الكردية على صعيد حلّ القضية الكردية في راهنناً. فقد عمل أساسا بهذا الواقع، الذي لعب دورا معيّنا في نهاية كلّ منعطف أو نقطة تقاطع أساسية على طول تاريخ هذه العلاقات. أي: أثناء سياسة انفتاح الإمبراطورية العثمانية على الشرق في عهد السلطان ياووز سليم (1512–1521)، وفي تشكيل الألوية الحميدية في عهد السلطان عبد الحميد (1876–1909)، وأثناء انخراط جمعية الاتحاد والترقي العثمانية في الحرب العالمية ......
#العلاقات
#الديمقراطية
#أعمدة
#الاستقرار
#والأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732973

سرسبيندار السندي : ** إيمانويل كانط ... فيلسوف أعمدة الحضارة الثلاثة **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةيعتبر إيمانويل كانط (1724-1804) أخر الفلاسفة الأوربيين المؤثرين في الثقافة الأوربية الحديثة وواحداً من أهم أعمدتها الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع يَقُول هذا الفيلسوف العظيم {لكي تتغير المجتمعات نحو الأفضل ينبغي تغيير العادات السيئة السائدة فيه عن طريق التعليم والتثقيف والتهذيب ؟وتأتي هَذِه (التعليم والتثقيف والتهذيب) عن طريق ألعائلة أولاً وهى أهمها وأخطرها ثم المدرسة والمجتمع في سلسلة متواصلة متناغمة ، ومن ثم ياتي دور الفرد نفسه في صقل مواهبه وتطوير ملكاته الذاتية والمكتسبة لتكوين شخصيته المستقبلية والتي يصعب عليه بعدها تغيرها ، ومَنْ يرسم شخصيّته ويحدد ملامحها هم (العظماء والأبطال والمشهورين) من خلال الاقتداء بهم والإيمان بسيرتهم وأفكارهم ؟ولما كانت صور الكثيرين من هؤلاء (العظماء والابطال والمشهورين) ينقلها لنا خاصة قبل ثورات النت والاتصالات والمواصلات رجال دين غارقين في ألأسطورة والسذاجة والجهل ، والمصيبة أن لهم التأثير الاكبر والاخطر في رسم معتقداتنا وهويات مجتمعاتنا وطريقة عيشنا وخاصة على ألأجيال الرائدة والشبابية (وهنا مكمن العلة والكارثة) ؟ومكان معظمهم اليوم ليس منابر التهذيب والتثقيف والتعليم والتكفير والتحريم بل التقاعد أو المصحات العقلية أو السجون لدورهم الكبير والخطير في تخلف مجتمعاتنا وتدمير شعوبنا وأوطاننا لكثرة كذبهم ونفاقهم لحد الجنون والمجون والشعوذة والدجل ؟والطامة الكبرى أنهم عصا السلاطين والحكام ليس فقط في إرهاب شعوبنا باسم الله والدين بل وسيطرتهم من خلالهم علينا ، رغم علم هؤلاء الملوك والسلاطين والحكام أن معظمهم ليسوا سوى قرقوزات ومهرجين لا يفهمون لا باليهودية ولا بالمسيحية ولا حتى بدينهم الاسلام ، لذا تراهم يثيرون الشفقة قبل ألإشمزاز والسخرية بدليل مانراه ونلمسه منهم على مواقع اليوتيوب وشاشات الفضائيات العائدة لهم أو للحكومة ؟وهذه بعض أشهر أقوال هذا الفيلسوف العظيم والتي تشير إلى مدى رقيه وسموه وتحضره ؟* العلم ينظم المعرفة أما الحكمة فتنضم الحَيَاة ؟ * كل معارفنا تبدأ بالحواس ومن قم تنتقل إلى الفهم والإدراك ومن ثم تنتهي بالعقل ، ولا يوجد شئ أعلى وأسمى من المنطق ؟* أصبر قليلاً فالأكاذيب لا تعيش طويلاً ، لأن الحقيقة إبنة الزمن ولابد أن تظهر لتدافع عنك ذات يوم ؟* كل ما تفعله يحدث فرقاً ، ولكن المهم أن تعرف أنت ما الفرق الذي تريده ؟* الشخص الراقي يحتفظ دائماً بإحترامه للأخرين حتى وان كان مزاجه سيئاً ؟* ثلاثة يساعدننا على تحمل مشقات الحياة ، الأمل والنوم والضحك ؟* ألإحترام هو أجمل ما يتركه الانسان في قلوب الاخرين بعد مغادرته هذه الحياة ؟* وأخيراً ...؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله فقد أكون مخطئاً وهو ؟ { من يحترم هؤلاء الكذابين والمنافقين والمهرجين ولا ينتقدهم ليس إلا واحداً منهم } سلام ؟ Jun / 20 / 2022 ......
#إيمانويل
#كانط
#فيلسوف
#أعمدة
#الحضارة
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744434