احمد رباص : أرجوحة مالبرانش بين ديكارت وأوغسطين
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص تمنح فلسفة نيكولا مالبرانش (1638-1715) نفسها جيدًا لتجسيد الأطروحة القائلة بأن الثقافة الفرنسية بعد ديكارت كانت تعرف “الديكارتية الأوغسطينية”، أو حتى “الأوغسطينية الديكارتيزية”. مالبرانش لا يعترف عن طيب خاطر بما هو مدين به للفلاسفة السابقين عليه، فهؤلاء كانوا على الأكثر “معلمين” ساعدوه على ان يستخلص من عقله حقيقة وجودها، مثل وجود أي حقيقة، هو سابق على كل التعاليم. ولكن بين هؤلاء المعلمين يحتل القديس أوغسطين (354-430) ورونيه ديكارت (1596-1650) مكانة مميزة.يحيل مالبرانش باستمرار إلى أوغسطين كسلطة، وفي نفس الوقت يصطف صراحةً إلى جانب الثورة الفلسفية التي قام بها ديكارت.ومع ذلك، لم يؤد هذان المعلمان دائما دور حليفين في عمل التلميذ. إذا صرفنا النظر عن ملاحظة نزعة توفيقية بين فكر أوغسطين وفكر ديكارت، وحاولنا إعادة بناء علاقة مالبرانش بالأطروحات التي تعارض ديكارت مع أوغسطين، فسنكون قد اكتسبنا عناصر لتقييم هوية وحدود الفلسفة الديكارتية وفلسفة مالبرانش المضادة للديكارتية.من مدخل التمييز بين الروح والجسد الذي يظهر فيه ديكارت حليفا لأوغسطين نعرف القصة الشهيرة عن تحول مالبرانش الفلسفي، الذي حدث في عام 1664. عندما كان يتجول في شارع سان جاك، صادف كتاب ديكارت عن الإنسان، وكانت قراءة هذا الكتاب بالنسبة إليه مقترنة بالصدمة. ماهو سبب هذا التمسك المفاجئ والكامل بأكثر النصوص الديكارتية “مادية”، بنص تم فيه شرح عمليات الجسم البشري باستخدام تمشيات ميكانيكية بحتة؟قد يساعد المسار الذي سلكه لويس دي لافورج، القريب جدا من عدة نواحٍ، في فهم أسباب حماس مالبرانش تجاه “إنسان” ديكارت. كان الطبيب-الفيلسوف لويس دي لا فورج هو من كتب هوامش طبعة 1664 الفرنسية لكتاب “الإنسان”. وقد عمل لافورج جنبا إلى جنب مع كليرسلييه من أجل إصدار النص،لم يستنفد الأخير في مقدمته عبارات الثناء على عمل شريكه، كأن يقول إن تعليق مالبرانش على بنية الدماغ أجاب عن “جميع الأسئلة الأكثر صعوبة، التي لم يقم المؤلف (ديكارت) سوى باقتراحها، والتي أجل شرحها إلى وقت آخر.”ويتوالى المزيد من الثناء حيث يكتب أن لافورج وصف بطريقة رائعة الطريقة التي يعمل بها الدماغ. لقد شرح آلية جسم الحيوانات دون الحاجة إلى استحضار مبدأ غير مادي، أو مبدأ حياة ليس هو حرارة القلب والدم وحركة الأرواح الحيوانية؛ ووصف وشرح الوحمات التي ينتجها خيال المرأة في جسد الجنين.أخيرا، أنهى كليرسلييه مدحه للطبيب الديكارتي بهذه المصطلحات: “عندما نقرأ يوما ما كتبه أيضا عن الروح، أو روح الإنسان، يمكننا القول إنه انجز أفضل جزء مما كان ديكارت يقترح أن يقوم به، وهو ما يبدو أنه وعد به في المقالة الأولى من هذا الكتاب.” بهذه الكلمات، أعلن كليرسيلير عن رسالة لا فورج عن روح الإنسان التي ظهرت بعد فترة وجيزة، في عام 1666 بالتحديد.في مقدمة أطروحته حول روح الإنسان، قدم لا فورج نفسه على أنه شارح لفكر ديكارت وتعهد بإظهار “توافق عقيدة القديس أوغسطين مع مشاعر السيد ديكارت. الكوجيتو، تماهي الفكر بالوعي، النظرية التالية التي لم يكن فيها سوى الفهم وإرادة الروح جماع أطروحات ديكارتية تتوافق ودكتور الكنيسة. وتتوافق مع القديس أوغسطين في الحكم على الرفض الذي لا هوادة فيه والذي تشبث به ديكارت لمادة الروح، والنظرية التي تبعا لها تفكر الروح دائمًا، والتأويل الذي كان لدى ديكارت لتاويل تاويل العقل و الجسد، وقوة العقل على التحكم في الجسد، ورفض مبدأ روحي لشرح الوظائف الغذائية والنباتية لجسم الحيوان.أنهى لا فورج أطروحته بمخاطبة أولئك الذين يتساءلون عن الطر ......
#أرجوحة
#مالبرانش
#ديكارت
#وأوغسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718473
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص تمنح فلسفة نيكولا مالبرانش (1638-1715) نفسها جيدًا لتجسيد الأطروحة القائلة بأن الثقافة الفرنسية بعد ديكارت كانت تعرف “الديكارتية الأوغسطينية”، أو حتى “الأوغسطينية الديكارتيزية”. مالبرانش لا يعترف عن طيب خاطر بما هو مدين به للفلاسفة السابقين عليه، فهؤلاء كانوا على الأكثر “معلمين” ساعدوه على ان يستخلص من عقله حقيقة وجودها، مثل وجود أي حقيقة، هو سابق على كل التعاليم. ولكن بين هؤلاء المعلمين يحتل القديس أوغسطين (354-430) ورونيه ديكارت (1596-1650) مكانة مميزة.يحيل مالبرانش باستمرار إلى أوغسطين كسلطة، وفي نفس الوقت يصطف صراحةً إلى جانب الثورة الفلسفية التي قام بها ديكارت.ومع ذلك، لم يؤد هذان المعلمان دائما دور حليفين في عمل التلميذ. إذا صرفنا النظر عن ملاحظة نزعة توفيقية بين فكر أوغسطين وفكر ديكارت، وحاولنا إعادة بناء علاقة مالبرانش بالأطروحات التي تعارض ديكارت مع أوغسطين، فسنكون قد اكتسبنا عناصر لتقييم هوية وحدود الفلسفة الديكارتية وفلسفة مالبرانش المضادة للديكارتية.من مدخل التمييز بين الروح والجسد الذي يظهر فيه ديكارت حليفا لأوغسطين نعرف القصة الشهيرة عن تحول مالبرانش الفلسفي، الذي حدث في عام 1664. عندما كان يتجول في شارع سان جاك، صادف كتاب ديكارت عن الإنسان، وكانت قراءة هذا الكتاب بالنسبة إليه مقترنة بالصدمة. ماهو سبب هذا التمسك المفاجئ والكامل بأكثر النصوص الديكارتية “مادية”، بنص تم فيه شرح عمليات الجسم البشري باستخدام تمشيات ميكانيكية بحتة؟قد يساعد المسار الذي سلكه لويس دي لافورج، القريب جدا من عدة نواحٍ، في فهم أسباب حماس مالبرانش تجاه “إنسان” ديكارت. كان الطبيب-الفيلسوف لويس دي لا فورج هو من كتب هوامش طبعة 1664 الفرنسية لكتاب “الإنسان”. وقد عمل لافورج جنبا إلى جنب مع كليرسلييه من أجل إصدار النص،لم يستنفد الأخير في مقدمته عبارات الثناء على عمل شريكه، كأن يقول إن تعليق مالبرانش على بنية الدماغ أجاب عن “جميع الأسئلة الأكثر صعوبة، التي لم يقم المؤلف (ديكارت) سوى باقتراحها، والتي أجل شرحها إلى وقت آخر.”ويتوالى المزيد من الثناء حيث يكتب أن لافورج وصف بطريقة رائعة الطريقة التي يعمل بها الدماغ. لقد شرح آلية جسم الحيوانات دون الحاجة إلى استحضار مبدأ غير مادي، أو مبدأ حياة ليس هو حرارة القلب والدم وحركة الأرواح الحيوانية؛ ووصف وشرح الوحمات التي ينتجها خيال المرأة في جسد الجنين.أخيرا، أنهى كليرسلييه مدحه للطبيب الديكارتي بهذه المصطلحات: “عندما نقرأ يوما ما كتبه أيضا عن الروح، أو روح الإنسان، يمكننا القول إنه انجز أفضل جزء مما كان ديكارت يقترح أن يقوم به، وهو ما يبدو أنه وعد به في المقالة الأولى من هذا الكتاب.” بهذه الكلمات، أعلن كليرسيلير عن رسالة لا فورج عن روح الإنسان التي ظهرت بعد فترة وجيزة، في عام 1666 بالتحديد.في مقدمة أطروحته حول روح الإنسان، قدم لا فورج نفسه على أنه شارح لفكر ديكارت وتعهد بإظهار “توافق عقيدة القديس أوغسطين مع مشاعر السيد ديكارت. الكوجيتو، تماهي الفكر بالوعي، النظرية التالية التي لم يكن فيها سوى الفهم وإرادة الروح جماع أطروحات ديكارتية تتوافق ودكتور الكنيسة. وتتوافق مع القديس أوغسطين في الحكم على الرفض الذي لا هوادة فيه والذي تشبث به ديكارت لمادة الروح، والنظرية التي تبعا لها تفكر الروح دائمًا، والتأويل الذي كان لدى ديكارت لتاويل تاويل العقل و الجسد، وقوة العقل على التحكم في الجسد، ورفض مبدأ روحي لشرح الوظائف الغذائية والنباتية لجسم الحيوان.أنهى لا فورج أطروحته بمخاطبة أولئك الذين يتساءلون عن الطر ......
#أرجوحة
#مالبرانش
#ديكارت
#وأوغسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718473
الحوار المتمدن
احمد رباص - أرجوحة مالبرانش بين ديكارت وأوغسطين
محمد جبار فهد : أرجوحة الوحدة - بلا ضجيج نرحل
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد (أرجوحة الوحدة)...”لحظة! ... أولئك الناس الذينينظرون إليّ، كيفيعتقدون أن العدالة معي؟..كيف يعتقدون بأن روحييإمكانها أن تحبّ مجدداً؟..أليس بوسعهم أن يروا شيئاً،أولئك العُميان أصحابالكلمات المتقطعة الأوصال؟“.....جيورجيوس سيفريس..شاعر يوناني..:::::::::::::::------------::::::::::::::::لن تجد، في هذا العالم كلّه،مقطوعة موسيقية تُلامس روحكمن البداية إلى النهاية.. جزء واحد منهاوحسب سيسرّك ويسحبك نحو الخلود الصامت.. أما الأجزاء الأخرى فستجدها مفقودةومتقطعة وسخيفة.. ستتحسّر لأنّ ليسثمّة ما هو متكامل، أنيق، لامتناه، وسرمدي..ستكتشف لُغز اللُعبة.. مثلما هم فعلوا..وستخلق من خلالك الأبدية الحقّة..إن أنت رأيت الحقيقة بأمّ عينها..وغدوت إلـٰ-;-ــهاً لا يعبأ بالحُرية..لا تخف.. لا تتقهقهر.. لا تضجر..اِرحل بعيداً مثلما الغيوم دائماً تفعل..ازرع الشوكة التي يخشاها الجميع..اِسقيها من زفيرك المبثوث في الأثير..كُن حالماً في أقذر لحظاتك وأَربَكَها..واقعيّاً عند الحاجة.. ميّتاً أمام الناس..كُن شاعراً.. اِصنع أوهامك..اِستنطق الأرواح الـخـــرساء..اسقُط.. اسقُط مرّة تلو الأخرى..لا تنصت لهم.. فالوقوف لا يُعلّم سوى التذمُّر..اسقُط.. وأبقى هكذا..طبيعيّاً وبريئاً في الحضيض..تفهم الأشياء بسلاسة من دون الحاجةإلى أفكار عميقة تَنشرُ الرُعب في قَبُوِكَ الكوني..اسقُط.. فهذا هو التحليقفي لُغة كُلِّ الشعراء المجانين..كُن أرضاً.. كُن ربّاً..كُن سماءاً.. كُن إنساناً..كُن سنجاباً.. كُن بجعةً..كُن دُخاناً.. كُن أسطورةً..تحدّث بِلا أدلة..بِلا براهين.. بِلا منطق..فنحن نعيشُ السراب يا صديقي..لا تهاب العقلانيين..فهم يبتغون بِشدّة اللافوضى..ونحن نُريد أن نستلقي على بحيرة..لا نسمع أحد..لا أحد يسمعنا..وحيدون.. نتخاطربالكبرياء والجلالة والعظمة..مَرضى.. نَشتكي مِنوجودنا الإجبـاري وماضـــــــــيناالصغيـــــر..نبقى نكرة..نبقى لا شيء..نبقى مجاهيـــل..مع الفن.. مع الفلسفة..مع الدين.. مع العلم الطبيعي..مع الثقافة.. مع القُصص والحكايات..نبقى أشباحاً غير مرئيين..نبقى زائرين.. نبقى زائرين..___________________________________________(بلا ضجيج نرحل)...”أمضي مع الريح السيّئة..التي تأخذني إلى الـ هناوإلى الـ هناك.. كتائهٍ يسعىوليس لي مأوى.. كأننيأوراق ذابلة موتى“.....پول فرلَن..شاعر فرنسي..::::::::::::------------::::::::::::لا أحد يفهم صمتي المُتعجرف..لا أحد يعرف ماذا يجري في داخلي..وحيد بلا سبب.. حزين بلا سبب..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..ادمّر.. امزّق.. اُسخِط.. أتلاعب.. أخدع.. أسحق.. أقتُل.. أخون..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..لست جديراً بهذه الحياة..ولا بهذا الموت الذي يُحدّق فيَّ..ليس بمقدوري أن أعيش يوماً واحداً..فقط واحداً.. لا أجامل فيه ولا أكذّب..بصعوبة كبيرة أحيا معكم..أيُّها البشر الطيّبون المذلولون..عليَّ أن أضع الخُطة الآن..خُطة السادة العبيد..الذين يُحيّيون ......
#أرجوحة
#الوحدة
#ضجيج
#نرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725535
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد (أرجوحة الوحدة)...”لحظة! ... أولئك الناس الذينينظرون إليّ، كيفيعتقدون أن العدالة معي؟..كيف يعتقدون بأن روحييإمكانها أن تحبّ مجدداً؟..أليس بوسعهم أن يروا شيئاً،أولئك العُميان أصحابالكلمات المتقطعة الأوصال؟“.....جيورجيوس سيفريس..شاعر يوناني..:::::::::::::::------------::::::::::::::::لن تجد، في هذا العالم كلّه،مقطوعة موسيقية تُلامس روحكمن البداية إلى النهاية.. جزء واحد منهاوحسب سيسرّك ويسحبك نحو الخلود الصامت.. أما الأجزاء الأخرى فستجدها مفقودةومتقطعة وسخيفة.. ستتحسّر لأنّ ليسثمّة ما هو متكامل، أنيق، لامتناه، وسرمدي..ستكتشف لُغز اللُعبة.. مثلما هم فعلوا..وستخلق من خلالك الأبدية الحقّة..إن أنت رأيت الحقيقة بأمّ عينها..وغدوت إلـٰ-;-ــهاً لا يعبأ بالحُرية..لا تخف.. لا تتقهقهر.. لا تضجر..اِرحل بعيداً مثلما الغيوم دائماً تفعل..ازرع الشوكة التي يخشاها الجميع..اِسقيها من زفيرك المبثوث في الأثير..كُن حالماً في أقذر لحظاتك وأَربَكَها..واقعيّاً عند الحاجة.. ميّتاً أمام الناس..كُن شاعراً.. اِصنع أوهامك..اِستنطق الأرواح الـخـــرساء..اسقُط.. اسقُط مرّة تلو الأخرى..لا تنصت لهم.. فالوقوف لا يُعلّم سوى التذمُّر..اسقُط.. وأبقى هكذا..طبيعيّاً وبريئاً في الحضيض..تفهم الأشياء بسلاسة من دون الحاجةإلى أفكار عميقة تَنشرُ الرُعب في قَبُوِكَ الكوني..اسقُط.. فهذا هو التحليقفي لُغة كُلِّ الشعراء المجانين..كُن أرضاً.. كُن ربّاً..كُن سماءاً.. كُن إنساناً..كُن سنجاباً.. كُن بجعةً..كُن دُخاناً.. كُن أسطورةً..تحدّث بِلا أدلة..بِلا براهين.. بِلا منطق..فنحن نعيشُ السراب يا صديقي..لا تهاب العقلانيين..فهم يبتغون بِشدّة اللافوضى..ونحن نُريد أن نستلقي على بحيرة..لا نسمع أحد..لا أحد يسمعنا..وحيدون.. نتخاطربالكبرياء والجلالة والعظمة..مَرضى.. نَشتكي مِنوجودنا الإجبـاري وماضـــــــــيناالصغيـــــر..نبقى نكرة..نبقى لا شيء..نبقى مجاهيـــل..مع الفن.. مع الفلسفة..مع الدين.. مع العلم الطبيعي..مع الثقافة.. مع القُصص والحكايات..نبقى أشباحاً غير مرئيين..نبقى زائرين.. نبقى زائرين..___________________________________________(بلا ضجيج نرحل)...”أمضي مع الريح السيّئة..التي تأخذني إلى الـ هناوإلى الـ هناك.. كتائهٍ يسعىوليس لي مأوى.. كأننيأوراق ذابلة موتى“.....پول فرلَن..شاعر فرنسي..::::::::::::------------::::::::::::لا أحد يفهم صمتي المُتعجرف..لا أحد يعرف ماذا يجري في داخلي..وحيد بلا سبب.. حزين بلا سبب..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..ادمّر.. امزّق.. اُسخِط.. أتلاعب.. أخدع.. أسحق.. أقتُل.. أخون..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..لست جديراً بهذه الحياة..ولا بهذا الموت الذي يُحدّق فيَّ..ليس بمقدوري أن أعيش يوماً واحداً..فقط واحداً.. لا أجامل فيه ولا أكذّب..بصعوبة كبيرة أحيا معكم..أيُّها البشر الطيّبون المذلولون..عليَّ أن أضع الخُطة الآن..خُطة السادة العبيد..الذين يُحيّيون ......
#أرجوحة
#الوحدة
#ضجيج
#نرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725535
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - (أرجوحة الوحدة) - (بلا ضجيج نرحل)
محمد عبد الكريم يوسف : أرجوحة النساء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخرين ح ......
#أرجوحة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736259
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخرين ح ......
#أرجوحة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736259
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أرجوحة النساء
فاطمة الفلاحي : أرجوحة مشاعر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 291.إلى ظلك المصلوب في ذاتي،المليء بتمتمات ترصدني بداخلك،علك تمنح أجنحتي سر الطيران نحو الحنايا،لأرخي أشرعتي المثقلة بتنهيدة الأرق؟292.ماذا لو غادرتك الصباحات،وانبعثت في مدارات القلب،نذور وتمائم؟293.إمض صوب أريكة وسندسة لم تثلمهما الحروب،ولم تسرقك أنامل البرد من أرواح الخزامى.294.حين تُشرخ الروح كالمرايا في غفلة من الشوق،أُصاب بالاهتزاز أمام نفسي..295.ذات أوهام تحتشد بها الروح،كان الصمت يحتضر بصمت.296.إلى متى ونحن نعيش هذا الحزنن الذي يتسلق ذاكرتنا كل صباح؟297.هو:يتقن الصمت.هي: مصرة على الكتمان،والنار باردة كالغياب،لم يعد بمقدور تداعياتهما،استحضار لحظة الوداع.298.قال: الحياة اغتنام للفرص، ومن حيث لا تدرين تأتيك بما تشتهين.- وكيف أتّكئ على حجر الحياة؛ المليء بالأشواك الجارحة، وبمواسم مكائد النحر؟299.أرجوحة مشاعر؛ تَعُب ليل الهاجعون، بمسامرة يقين.300.وتستمر ثورة أنفاسك على دمعاتي، التي تخضب أوراقي التائهة، بين أجنحة القصائد._______________من المجموعة الشعرية قيد النشر:شورد منقوعة على عزف منفرد ......
#أرجوحة
#مشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757283
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 291.إلى ظلك المصلوب في ذاتي،المليء بتمتمات ترصدني بداخلك،علك تمنح أجنحتي سر الطيران نحو الحنايا،لأرخي أشرعتي المثقلة بتنهيدة الأرق؟292.ماذا لو غادرتك الصباحات،وانبعثت في مدارات القلب،نذور وتمائم؟293.إمض صوب أريكة وسندسة لم تثلمهما الحروب،ولم تسرقك أنامل البرد من أرواح الخزامى.294.حين تُشرخ الروح كالمرايا في غفلة من الشوق،أُصاب بالاهتزاز أمام نفسي..295.ذات أوهام تحتشد بها الروح،كان الصمت يحتضر بصمت.296.إلى متى ونحن نعيش هذا الحزنن الذي يتسلق ذاكرتنا كل صباح؟297.هو:يتقن الصمت.هي: مصرة على الكتمان،والنار باردة كالغياب،لم يعد بمقدور تداعياتهما،استحضار لحظة الوداع.298.قال: الحياة اغتنام للفرص، ومن حيث لا تدرين تأتيك بما تشتهين.- وكيف أتّكئ على حجر الحياة؛ المليء بالأشواك الجارحة، وبمواسم مكائد النحر؟299.أرجوحة مشاعر؛ تَعُب ليل الهاجعون، بمسامرة يقين.300.وتستمر ثورة أنفاسك على دمعاتي، التي تخضب أوراقي التائهة، بين أجنحة القصائد._______________من المجموعة الشعرية قيد النشر:شورد منقوعة على عزف منفرد ......
#أرجوحة
#مشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757283
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - أرجوحة مشاعر