حزب العمال التونسي : الفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزم
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانالفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزمشنّت أوساط متنفّذة في ائتلاف الحكم هجوما إعلاميا وسياسيّا لاستهداف الدعوات التي أعلنها نشطاء من مشارب مختلفة والتي انتشرت انتشارا واسعا في وسائل التواصل الاجتماعي والتي تدعو إلى تنظيم حركة احتجاجية تستهدف منظومة الحكم. ولم يتوقف الهجوم على التصريحات الإعلامية لمسؤولين ونواب خاصة من حركة النهضة وائتلاف الكرامة وحركة الشعب هدّدوا فيها هذه الدعوات والواقفين وراءها وداعميها، بل تعدّت إلى تقديم شكاوي وشروع النيابة العمومية في فتح تحقيق وبعث فرقة أمنية للغرض. هذا وقد طالت هذه الحملة -كالعادة- حزبنا من خلال استهداف الرفيق الجيلاني الهمامي، الناطق الرسمي باسم الحزب على خلفية تدوينات على وسائل التواصل الاجتماعي.إنّ حزب العمّال، إذ لا يستغرب صدور هذه الدعاوي من حركة النهضة وأعوانها (ائتلاف الكرامة) وهي التي يحفل سجلّها بانتهاكات جسيمة لحقوق الشعب في التعبير منذ اعتلائها سدّة الحكم، وهي التي شهد الإرهاب تحت حكمها التوسع والاستيطان ببلادنا، فإنه:- يُدين هذه الدعاوي المنافية لمكسب الحريات المكفول في الدستور، ويُدين حملات التخويف والترويع التي وصلت حدّ التهديد بأحكام الإعدام ضدّ الدّاعين إلى التحرك ضد الحكومة ومؤسّساتها الرجعية والقهرية.- يدعو النيابة العمومية لفتح تحقيق ضدّ مهددي الحرية لا المتمسكين بما يكفله الدستور بما فيه حقّ التظاهر السلمي أمام مؤسسات الحكم، فضلا عن الحق في سحب الثقة منها وحلّها.- يدعو الشعب التونسي وفعالياته الاجتماعية والسياسية والمدنية إلى الوحدة والتجنّد للتصدي للنزعات الفاشية وكبح جماح نزعات الاستبداد والقهر التي تريد نسف المكسب الأساسي لشعبنا وهو الحرية السياسية.- يدعو الشعب التونسي إلى اليقظة والوحدة للنضال ضد الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الكارثية التي كرّستها منظومة العمالة والفساد والاستبداد والتي ستعرف مزيدا من السوء بسبب تداعيات وباء الكورونا الذي كشف حقيقة المنظومة المسيطرة أمام الشعب.- يعتبر أنّ استهداف ناطقه الرسمي، الرفيق الجيلاني الهمامي، هو استهداف لحزب العمال الذي لن تُرهبه هذه الحملات الفاشستية ولن تثنيه عن القيام بمهماته مع شعبنا حتى تنقشع غمّة القهر والإذلال، وإن لم ترهبنا عصا بورقيبة وبن علي، فلن تُرهبنا عصا النهضة وحلفائها.حزب العمالتونس في 06 ماي 2020 ......
#الفاشيّة
#تكشّر
#أنيابها،
#لكنّها
#ستنهزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676354
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانالفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزمشنّت أوساط متنفّذة في ائتلاف الحكم هجوما إعلاميا وسياسيّا لاستهداف الدعوات التي أعلنها نشطاء من مشارب مختلفة والتي انتشرت انتشارا واسعا في وسائل التواصل الاجتماعي والتي تدعو إلى تنظيم حركة احتجاجية تستهدف منظومة الحكم. ولم يتوقف الهجوم على التصريحات الإعلامية لمسؤولين ونواب خاصة من حركة النهضة وائتلاف الكرامة وحركة الشعب هدّدوا فيها هذه الدعوات والواقفين وراءها وداعميها، بل تعدّت إلى تقديم شكاوي وشروع النيابة العمومية في فتح تحقيق وبعث فرقة أمنية للغرض. هذا وقد طالت هذه الحملة -كالعادة- حزبنا من خلال استهداف الرفيق الجيلاني الهمامي، الناطق الرسمي باسم الحزب على خلفية تدوينات على وسائل التواصل الاجتماعي.إنّ حزب العمّال، إذ لا يستغرب صدور هذه الدعاوي من حركة النهضة وأعوانها (ائتلاف الكرامة) وهي التي يحفل سجلّها بانتهاكات جسيمة لحقوق الشعب في التعبير منذ اعتلائها سدّة الحكم، وهي التي شهد الإرهاب تحت حكمها التوسع والاستيطان ببلادنا، فإنه:- يُدين هذه الدعاوي المنافية لمكسب الحريات المكفول في الدستور، ويُدين حملات التخويف والترويع التي وصلت حدّ التهديد بأحكام الإعدام ضدّ الدّاعين إلى التحرك ضد الحكومة ومؤسّساتها الرجعية والقهرية.- يدعو النيابة العمومية لفتح تحقيق ضدّ مهددي الحرية لا المتمسكين بما يكفله الدستور بما فيه حقّ التظاهر السلمي أمام مؤسسات الحكم، فضلا عن الحق في سحب الثقة منها وحلّها.- يدعو الشعب التونسي وفعالياته الاجتماعية والسياسية والمدنية إلى الوحدة والتجنّد للتصدي للنزعات الفاشية وكبح جماح نزعات الاستبداد والقهر التي تريد نسف المكسب الأساسي لشعبنا وهو الحرية السياسية.- يدعو الشعب التونسي إلى اليقظة والوحدة للنضال ضد الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الكارثية التي كرّستها منظومة العمالة والفساد والاستبداد والتي ستعرف مزيدا من السوء بسبب تداعيات وباء الكورونا الذي كشف حقيقة المنظومة المسيطرة أمام الشعب.- يعتبر أنّ استهداف ناطقه الرسمي، الرفيق الجيلاني الهمامي، هو استهداف لحزب العمال الذي لن تُرهبه هذه الحملات الفاشستية ولن تثنيه عن القيام بمهماته مع شعبنا حتى تنقشع غمّة القهر والإذلال، وإن لم ترهبنا عصا بورقيبة وبن علي، فلن تُرهبنا عصا النهضة وحلفائها.حزب العمالتونس في 06 ماي 2020 ......
#الفاشيّة
#تكشّر
#أنيابها،
#لكنّها
#ستنهزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676354
الحوار المتمدن
حزب العمال التونسي - الفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزم
ميشيل نجيب : الله لا ينسى لكنها أخطاء
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب توضيح واجب:فى كلامى المتتابع عبر مقالاتى لا يهمنى الأديان ولا عقائدها ولا يهمنى الكتب التى يؤمنون بها التابعين للأديان، لكن يهمنى الله الذى أسس وخطط ورسم صورة الأرض المسكونة وعليها الكائنات الحية والأنسان هو العاقل الوحيد الذى يردد ما يقول أنه كلام الله، لذلك يهمنى الله فقط ليطلع على أخطاءه إذا كان هو بالفعل مرتكب هذه الأخطاء وزعم وأوهم البشر أنها كتب مقدسة وكلام مقدس.نستكمل الموقف الرابع للنسيان لنرى ما فيه من أساطير الأولين.النسيان الرابع:) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ. 110 سورة الأعراف) قَالُوا إِنْ هذان لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ-;-. 63 طهوكما هو واضح أنه نفس الكلام الذى وضعه الله على لسان فرعون فى الآيات السابقة، لكن هذه المرة نسى تماماً ذلك ووضعه على لسان آخرين والأقرب للمنطق وواقع الحدث أنهم كانوا الملأ أى رجال فرعون مثلما قال فى سورة الأعراف، وأحب ان أنبه ذاكرة القارئ أننا لا نتكلم عن كتاب إنسانى أو أن صاحبه إنسان من البشر لكن نحن نتكلم عن الله خالق البشر والأكوان حسب معتقدات أصحاب الأديان السماوية، الإنسان ينسى وعندما يخطأ فى سرد كلامه ويجد أن هناك نقصاً فى كلماته المكتوبة يسارع فى اليوم التالى أو الأسبوع الذى يليه ليكتب فى المجلة أو الجريدة عبارة: سقط سهواً.. ويذكر ما سهى عليه ونساه من كلمات لتوضيح المعنى الصحيح، لكن أن يأتى هذا فى كتاب يقولون عنه أنه نزل من السماء وأنه محفوظ من التحريف والله نفسه ينسى ويخطئ فى نسب كلامه إلى أشخاص مختلفين، فهذا هو الغير مقبول بلا جدال!إذن تعالوا نراجع أنفسنا ونفكر بأكثر تركيز: هل يمكن أن تكون المواقف الأربعة هى مجرد نسيان عابر أو كلمات سقط سهواً من وحى الله فى الكتاب المحفوظ أيضاً؟ بعد كل ما قلناه وشرحناه أعتقد أنكم تتفقون معى أن القضية ليست مجرد نسيان لأنها مواقف كبيرة وليست بكلمة أو كلمتين سقطوا سهواً، بل القضية هى مواقف خاطئة مكتوبة بنصها الصحيح فى كل آية وفى كل سورة والأختلافات فى السر بين السور هى أخطاء فعلية، وقع فيها كاتب تلك الكتب التى يفترض رجال الدين والكهنة والحاخامات والفقهاء وعلماء الشريعة أنها كتب منزلة وموحى بها من الله!أعزائى القراء هل هذا الأفتراض يمكن أن يكون على درجة كاملة من الصحة والواقعية بعد كل ما جئنا به من نصوص تشهد على نفسها؟لم أقل أن هذا رأى الطبرى أو القرطبى أو ابن كثير أو ابن تيمية أو ابن القيم أو شيخ الأزهر، وإنما نقلت نصوصاً من السور القرآنية تشهد وتؤكد ولا تحتاج تفسير أو تأويل أنها نصوص فعلية من كتاب الله، ولم أقل أننى أنقل من كتاب للجاحظ أو للفارابى أو ابن سينا أو ابن خلدون أو غيرهم من علماء المسلمين البشر، بل قلت أننى نقلت تلك الآيات والسور من كتاب الله الذى يشهد عليه المؤمنين به! إذن نحن نتكلم عن خاتم الكتب للأديان السماوية الذى أنزله الله وشهد له وعليه والملائكة وفى اللوح المحفوظ، معنى ذلك أنه لا مجال للقول بالتزوير أو التحريف أو النسيان لأنها أخطاء إلهية أى أخطاء الله، وهل يعقل أن تصدر عن الله أخطاء بهذا الحجم الكبير الذى رأيناه فى تلك السور والمواقف الأربعة؟بالطبع لا يعقل أن يخطئ الله وأن هذا لا يمكن أن يكون كلام أو كتاب الله مثله مثل الأناجيل والتوراة وبقية الكتب التى نقول أنها نزلت على رسل وأنبي ......
#الله
#ينسى
#لكنها
#أخطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678148
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب توضيح واجب:فى كلامى المتتابع عبر مقالاتى لا يهمنى الأديان ولا عقائدها ولا يهمنى الكتب التى يؤمنون بها التابعين للأديان، لكن يهمنى الله الذى أسس وخطط ورسم صورة الأرض المسكونة وعليها الكائنات الحية والأنسان هو العاقل الوحيد الذى يردد ما يقول أنه كلام الله، لذلك يهمنى الله فقط ليطلع على أخطاءه إذا كان هو بالفعل مرتكب هذه الأخطاء وزعم وأوهم البشر أنها كتب مقدسة وكلام مقدس.نستكمل الموقف الرابع للنسيان لنرى ما فيه من أساطير الأولين.النسيان الرابع:) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ. 110 سورة الأعراف) قَالُوا إِنْ هذان لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ-;-. 63 طهوكما هو واضح أنه نفس الكلام الذى وضعه الله على لسان فرعون فى الآيات السابقة، لكن هذه المرة نسى تماماً ذلك ووضعه على لسان آخرين والأقرب للمنطق وواقع الحدث أنهم كانوا الملأ أى رجال فرعون مثلما قال فى سورة الأعراف، وأحب ان أنبه ذاكرة القارئ أننا لا نتكلم عن كتاب إنسانى أو أن صاحبه إنسان من البشر لكن نحن نتكلم عن الله خالق البشر والأكوان حسب معتقدات أصحاب الأديان السماوية، الإنسان ينسى وعندما يخطأ فى سرد كلامه ويجد أن هناك نقصاً فى كلماته المكتوبة يسارع فى اليوم التالى أو الأسبوع الذى يليه ليكتب فى المجلة أو الجريدة عبارة: سقط سهواً.. ويذكر ما سهى عليه ونساه من كلمات لتوضيح المعنى الصحيح، لكن أن يأتى هذا فى كتاب يقولون عنه أنه نزل من السماء وأنه محفوظ من التحريف والله نفسه ينسى ويخطئ فى نسب كلامه إلى أشخاص مختلفين، فهذا هو الغير مقبول بلا جدال!إذن تعالوا نراجع أنفسنا ونفكر بأكثر تركيز: هل يمكن أن تكون المواقف الأربعة هى مجرد نسيان عابر أو كلمات سقط سهواً من وحى الله فى الكتاب المحفوظ أيضاً؟ بعد كل ما قلناه وشرحناه أعتقد أنكم تتفقون معى أن القضية ليست مجرد نسيان لأنها مواقف كبيرة وليست بكلمة أو كلمتين سقطوا سهواً، بل القضية هى مواقف خاطئة مكتوبة بنصها الصحيح فى كل آية وفى كل سورة والأختلافات فى السر بين السور هى أخطاء فعلية، وقع فيها كاتب تلك الكتب التى يفترض رجال الدين والكهنة والحاخامات والفقهاء وعلماء الشريعة أنها كتب منزلة وموحى بها من الله!أعزائى القراء هل هذا الأفتراض يمكن أن يكون على درجة كاملة من الصحة والواقعية بعد كل ما جئنا به من نصوص تشهد على نفسها؟لم أقل أن هذا رأى الطبرى أو القرطبى أو ابن كثير أو ابن تيمية أو ابن القيم أو شيخ الأزهر، وإنما نقلت نصوصاً من السور القرآنية تشهد وتؤكد ولا تحتاج تفسير أو تأويل أنها نصوص فعلية من كتاب الله، ولم أقل أننى أنقل من كتاب للجاحظ أو للفارابى أو ابن سينا أو ابن خلدون أو غيرهم من علماء المسلمين البشر، بل قلت أننى نقلت تلك الآيات والسور من كتاب الله الذى يشهد عليه المؤمنين به! إذن نحن نتكلم عن خاتم الكتب للأديان السماوية الذى أنزله الله وشهد له وعليه والملائكة وفى اللوح المحفوظ، معنى ذلك أنه لا مجال للقول بالتزوير أو التحريف أو النسيان لأنها أخطاء إلهية أى أخطاء الله، وهل يعقل أن تصدر عن الله أخطاء بهذا الحجم الكبير الذى رأيناه فى تلك السور والمواقف الأربعة؟بالطبع لا يعقل أن يخطئ الله وأن هذا لا يمكن أن يكون كلام أو كتاب الله مثله مثل الأناجيل والتوراة وبقية الكتب التى نقول أنها نزلت على رسل وأنبي ......
#الله
#ينسى
#لكنها
#أخطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678148
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - الله لا ينسى لكنها أخطاء
عبير سويكت : رئيس نداء الشمال: قحت اعتبرناها الحكومة بحكم الواقع لكنها تفتقر للرؤية و فشلها نتاج المحاصصة السياسية،الثورة ليست إسقاط البشير و خلاص
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم بحرىالثورة ليست إسقاط البشير و خلاص.حكومه قحت أعتبرناها بحكم الواقع الحكومة لكنها تفتقر الرؤية و فشلها هو نتاج المحاصصة السياسية.الوضع غير مبشر و لا يلبى طموحات و أحلام الثورة.هنالك لغط كبير حول مفهوم العلمانية كما حدث مع مفهوم مدنياوووو و كلاهما استخدما كشعار ضغط لتحقيق مكاسب سياسية و حزبية.عهد سيطرة الكنيسة او الجامع على المجتمع أنتهى و لكننا لم نهدم الكنيسة و لم نصلب أمام الجامع.سنسعي فعليا لتصحيح مفهوم التهميش داخليا و خارجيا ليفهم العالم حقيقة الأمر بلا متأجره او مزايده بالمواطن. أنا ضد منح المرأة نسبة معينة بناءًا على النوع فهذا التمييز بعينه لماذا لا يقود المجتمع الإنسان المؤهل بدون تمييز نوعه ذكر أو أنثى و لكن بناءًا على تأهيله. سنسعي لتحقيق أهدافنا المشروعه بالقانون و الدستور بكل السبل المتاحة.رغم تحفظاتى على حكومة قحت إلا أننى ناشدت القوي السياسية لدعمها لإنجاح الفترة الانتقالية و عملت على مساندتها.سودانيو المهجر "المغتربين"دعموا الثورة و ساندوا المواطن ماليا و فنيا و إعلاميا، و لكن للأسف هذه الحكومة و نتاج عدم امتلاك الرؤيه تم إقصاء الكثير من الكفاءات و الخبرات التي كان باستطاعتها أحداث تغيير حقيقي.الرياضة هي دبلوماسية الشعوب الحقيقة فميزانية نادي رياضي تفوق ميزانية دول بافريقيا،لكن للأسف نظرة حكوماتنا المتعاقبة منذ الاستقلال للرياضة هي نظرة غير علمية و غير صحيحة.الجزء الثانى و الأخير نداء الشمال و تحالف الولايات هو جسم شعبي مطلبي، يعنى بقضايا و مشاكل الشمالية و الولايات الأخرى التى تعاني من تهميش واضح جدا ، أكثر من التهميش في دارفور او الشرق او الوسط وغيره ، نداء الشمال و تحالف الولايات لديه مطالب وحقوق دستورية وقانونية يكفلها الدستور، و يتهم الحكومة البادئه بانها داست على هذه الحقوق و المطالب و لم تصغى إلا لصوت حملة السلاح و البندقية و تجاهلت من تعالت اصواتهم كطالبة عن حقوق شرعية بصورة سلمية.نداء الشمال يترأسه السياسي البرلماني السابق و رجل الأعمال الشاب ابو القاسم محمد احمد برطم الذى كانت له صولات و جولات شجاعة وقف فيها فى وجه النظام البائد و فى داخل برلمانه انتقد سياسته التى اعتبرها جائرة و دافع عن حقوق المواطنين و المهمشين من ابناء الولايات و تحد الفساد و الاستبداد و طالب بالمحاسبة و المساءلة و تطبيق العدالة و القانون من مواقفه التى يذكرها تاريخ السودان النضالي :-اثناء احتجاجات ديسمبر العظيمة و بعدها وجه عصا الاتهام لمليشيات المؤتمر الوطني بقتل المتظاهرين -اتهم برلمان المؤتمر الوطني بالفساد و دفع بطلب رفع الحصانة عن أعضاء بارزين فى البرلمان من عضوية المؤتمر الوطني و طالب بالمحاسبة دون الإفلات من العقاب-طالب بتخفيض مساعدى الرئيس و وزراء الدولة و توظيف الميزانية المالية لخدمة الشعب .-وقف ضد ما أسماه بالإغتيالات و الإعتقالات التعسفية ضد الطلاب و مواطني السودان بصفة عامة و طالب بإطلاق سراح المعتقلين جراء احداث التظاهر فى الولايات معللا تظاهرهم انه جاء وفقا للقانون و لمطالب شرعية و طالب بتشكيل لجنة تحقيق لما تعرضوا اليه من انتهاكات واضحة -انتقد عمل الوزارات و التقارير التى تقدمها و وصفها بالتقارير المفبركة المضروبة ذات الأرقام الوهمية و صف بياناتها الصادرة بانها عبارة عن عملية خم للشعب البسيط -انتقد الوضع الاقتصادي و اعتبر الحديث عن وضع اقتصادى متعافى حديث عارى م ......
#رئيس
#نداء
#الشمال:
#اعتبرناها
#الحكومة
#بحكم
#الواقع
#لكنها
#تفتقر
#للرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680385
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم بحرىالثورة ليست إسقاط البشير و خلاص.حكومه قحت أعتبرناها بحكم الواقع الحكومة لكنها تفتقر الرؤية و فشلها هو نتاج المحاصصة السياسية.الوضع غير مبشر و لا يلبى طموحات و أحلام الثورة.هنالك لغط كبير حول مفهوم العلمانية كما حدث مع مفهوم مدنياوووو و كلاهما استخدما كشعار ضغط لتحقيق مكاسب سياسية و حزبية.عهد سيطرة الكنيسة او الجامع على المجتمع أنتهى و لكننا لم نهدم الكنيسة و لم نصلب أمام الجامع.سنسعي فعليا لتصحيح مفهوم التهميش داخليا و خارجيا ليفهم العالم حقيقة الأمر بلا متأجره او مزايده بالمواطن. أنا ضد منح المرأة نسبة معينة بناءًا على النوع فهذا التمييز بعينه لماذا لا يقود المجتمع الإنسان المؤهل بدون تمييز نوعه ذكر أو أنثى و لكن بناءًا على تأهيله. سنسعي لتحقيق أهدافنا المشروعه بالقانون و الدستور بكل السبل المتاحة.رغم تحفظاتى على حكومة قحت إلا أننى ناشدت القوي السياسية لدعمها لإنجاح الفترة الانتقالية و عملت على مساندتها.سودانيو المهجر "المغتربين"دعموا الثورة و ساندوا المواطن ماليا و فنيا و إعلاميا، و لكن للأسف هذه الحكومة و نتاج عدم امتلاك الرؤيه تم إقصاء الكثير من الكفاءات و الخبرات التي كان باستطاعتها أحداث تغيير حقيقي.الرياضة هي دبلوماسية الشعوب الحقيقة فميزانية نادي رياضي تفوق ميزانية دول بافريقيا،لكن للأسف نظرة حكوماتنا المتعاقبة منذ الاستقلال للرياضة هي نظرة غير علمية و غير صحيحة.الجزء الثانى و الأخير نداء الشمال و تحالف الولايات هو جسم شعبي مطلبي، يعنى بقضايا و مشاكل الشمالية و الولايات الأخرى التى تعاني من تهميش واضح جدا ، أكثر من التهميش في دارفور او الشرق او الوسط وغيره ، نداء الشمال و تحالف الولايات لديه مطالب وحقوق دستورية وقانونية يكفلها الدستور، و يتهم الحكومة البادئه بانها داست على هذه الحقوق و المطالب و لم تصغى إلا لصوت حملة السلاح و البندقية و تجاهلت من تعالت اصواتهم كطالبة عن حقوق شرعية بصورة سلمية.نداء الشمال يترأسه السياسي البرلماني السابق و رجل الأعمال الشاب ابو القاسم محمد احمد برطم الذى كانت له صولات و جولات شجاعة وقف فيها فى وجه النظام البائد و فى داخل برلمانه انتقد سياسته التى اعتبرها جائرة و دافع عن حقوق المواطنين و المهمشين من ابناء الولايات و تحد الفساد و الاستبداد و طالب بالمحاسبة و المساءلة و تطبيق العدالة و القانون من مواقفه التى يذكرها تاريخ السودان النضالي :-اثناء احتجاجات ديسمبر العظيمة و بعدها وجه عصا الاتهام لمليشيات المؤتمر الوطني بقتل المتظاهرين -اتهم برلمان المؤتمر الوطني بالفساد و دفع بطلب رفع الحصانة عن أعضاء بارزين فى البرلمان من عضوية المؤتمر الوطني و طالب بالمحاسبة دون الإفلات من العقاب-طالب بتخفيض مساعدى الرئيس و وزراء الدولة و توظيف الميزانية المالية لخدمة الشعب .-وقف ضد ما أسماه بالإغتيالات و الإعتقالات التعسفية ضد الطلاب و مواطني السودان بصفة عامة و طالب بإطلاق سراح المعتقلين جراء احداث التظاهر فى الولايات معللا تظاهرهم انه جاء وفقا للقانون و لمطالب شرعية و طالب بتشكيل لجنة تحقيق لما تعرضوا اليه من انتهاكات واضحة -انتقد عمل الوزارات و التقارير التى تقدمها و وصفها بالتقارير المفبركة المضروبة ذات الأرقام الوهمية و صف بياناتها الصادرة بانها عبارة عن عملية خم للشعب البسيط -انتقد الوضع الاقتصادي و اعتبر الحديث عن وضع اقتصادى متعافى حديث عارى م ......
#رئيس
#نداء
#الشمال:
#اعتبرناها
#الحكومة
#بحكم
#الواقع
#لكنها
#تفتقر
#للرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680385
الحوار المتمدن
عبير سويكت - رئيس نداء الشمال: قحت اعتبرناها الحكومة بحكم الواقع لكنها تفتقر للرؤية و فشلها نتاج المحاصصة السياسية،الثورة ليست…
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : وما نيل الأوطان بالتمني، لكنها تؤخذ غلابا
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي استأذن هنا أمير الشعراء أحمد شوقي في استعارة فكرته عن بناء "المجد"، كما عبر عنها في قصيدته "سلو قلبي" التي تغنت ببعض أبياتها كوكب الشرق أم كلثوم عام 1946، لكي أسقطها على بناء "الأوطان". يصف لنا شوقي في أبياته الشعرية كيف أن النبي محمد علم أمته سبل بناء المجد، حتى "اغتصبوا" الأرض. وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى .... أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصاباوَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي .... وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلاباوَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ .... إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابالا أعرف كيف يتفاخر أمير الشعراء ببنائه المجيد هذا الذي تحقق على حساب "اغتصاب" أرض الآخرين؟! لكن نفس فكرته هذه التي قد تبدو مفزعة للبعض وفقاً لمعايير العصر الحديث، تعبر في الواقع عن حقيقة تاريخية لا تزال تصدق بأشكال أخرى حتى يومنا الحالي: القوة، وميزان القوى، عنصر جوهري في بناء الأوطان؛ من دون القوة، سواء في بناء الأوطان أو الاستيلاء عليها، وكذلك في صيانتها والمحافظة على استمراريتها، ما وجدت أوطان وما بقيت. يؤكد شاعرنا أن نيل المطالب (الأوطان، هنا) لا يتحقق بمجرد التمني، بل بالمغالبة، أو التغلب بالقوة على آخرين، إلى حد اغتصاب أرضهم وممتلكاتهم ونسائهم وأطفالهم...الخ. ربما كانت لهذه الصور والأفكار الشعرية القاسية خلفيتها الاجتماعية- السياسية الخاصة بها، ممثلة في شعور عميق بالضعف والهوان بعدما خضعت المنطقة العربية لمئات السنين من الغزو والاستعمار من قبل امبراطوريات أعظم منها في القوة والبأس والجلد، ومن ثم نجحت في أن تخضعها بالقوة - أو تغتصبها تماماً كما يتفاخر شاعرنا باغتصاب أمة محمد في أوج مجدها لأوطان أخرى- لسيطرتها مثل العثمانيين والفرنسيين والبريطانيين حتى الحقبة التي قد عاصرها الشاعر بنفسه. كان الوعي الذاتي العربي-الإسلامي في ذلك الوقت لا يزال في بداية التشكل ثانية عقب قرون طويلة من فقدان الوعي، ومتلهف لاستعادة أمجاده الماضية المتخيلة سواء في العهد النبوي أو حقبة الخلفاء الراشدين، أو الخلافتين الأموية والعباسية فيما بعد. كان شوقي في أبياته تلك يعبر عن حنين وشوق يختمران داخل المخيلة العربية والإسلامية أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين لاستعادة أمجاد ماض متصور والتحرر من نير استعمار حاضر وجاثم آنذاك. وفي هذا السياق يجب أن تفسر قسوة وخشونة صوره وخيالاته الشعرية، وربما قد يلتمس لها العذر حتى. لا شك أن القوة تلعب دوراً مركزياً في مصير الأوطان، سواء في نشأتها أو في ضمان استمراريتها ورخائها. ربما هناك أوطان قد نشأت وازدهرت في غفلة من قوى أخرى، في أماكن نائية ومعزولة خلف الجبال أو فيما وراء البحار الشاسعة، ومن ثم وجدت الفرصة أمام قاطنيها لبناء وتطوير مجتمعاتهم وأوطانهم في هدوء وسكينة من دون تدخلات أو غزوات أجنبية مؤثرة. وقد عرف التاريخ الكثير من مثل هذه المجتمعات والأوطان المنعزلة. لكن تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه العزلة بقدر ما كانت تشكل ميزة نسبية وفرت عليها تبديد طاقات هائلة في تكريس الوقت والجهد والدماء ما بين صد للغزوات القادمة من الخارج، أو في إطلاق الغزوات والفتوحات هي ذاتها، إلا أنها كانت أيضاً المسؤولة عن حرمان مثل هذه الأوطان والمجتمعات المعزولة من طاقات هائلة في المقابل لتحقيق التقدم والازدهار عبر المقايضة والمنافسة الشرسة، الدموية أحياناً، مع المجتمعات والأوطان المجاورة. المجتمعات المتجاورة مع بعضها البعض تستطيع أن تتبادل فيما بينها المعارف والتجارب والخبرات والسلع والمنافع المشتركة، تماماً مثلما تستطي ......
#الأوطان
#بالتمني،
#لكنها
#تؤخذ
#غلابا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703977
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي استأذن هنا أمير الشعراء أحمد شوقي في استعارة فكرته عن بناء "المجد"، كما عبر عنها في قصيدته "سلو قلبي" التي تغنت ببعض أبياتها كوكب الشرق أم كلثوم عام 1946، لكي أسقطها على بناء "الأوطان". يصف لنا شوقي في أبياته الشعرية كيف أن النبي محمد علم أمته سبل بناء المجد، حتى "اغتصبوا" الأرض. وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى .... أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصاباوَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي .... وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلاباوَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ .... إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابالا أعرف كيف يتفاخر أمير الشعراء ببنائه المجيد هذا الذي تحقق على حساب "اغتصاب" أرض الآخرين؟! لكن نفس فكرته هذه التي قد تبدو مفزعة للبعض وفقاً لمعايير العصر الحديث، تعبر في الواقع عن حقيقة تاريخية لا تزال تصدق بأشكال أخرى حتى يومنا الحالي: القوة، وميزان القوى، عنصر جوهري في بناء الأوطان؛ من دون القوة، سواء في بناء الأوطان أو الاستيلاء عليها، وكذلك في صيانتها والمحافظة على استمراريتها، ما وجدت أوطان وما بقيت. يؤكد شاعرنا أن نيل المطالب (الأوطان، هنا) لا يتحقق بمجرد التمني، بل بالمغالبة، أو التغلب بالقوة على آخرين، إلى حد اغتصاب أرضهم وممتلكاتهم ونسائهم وأطفالهم...الخ. ربما كانت لهذه الصور والأفكار الشعرية القاسية خلفيتها الاجتماعية- السياسية الخاصة بها، ممثلة في شعور عميق بالضعف والهوان بعدما خضعت المنطقة العربية لمئات السنين من الغزو والاستعمار من قبل امبراطوريات أعظم منها في القوة والبأس والجلد، ومن ثم نجحت في أن تخضعها بالقوة - أو تغتصبها تماماً كما يتفاخر شاعرنا باغتصاب أمة محمد في أوج مجدها لأوطان أخرى- لسيطرتها مثل العثمانيين والفرنسيين والبريطانيين حتى الحقبة التي قد عاصرها الشاعر بنفسه. كان الوعي الذاتي العربي-الإسلامي في ذلك الوقت لا يزال في بداية التشكل ثانية عقب قرون طويلة من فقدان الوعي، ومتلهف لاستعادة أمجاده الماضية المتخيلة سواء في العهد النبوي أو حقبة الخلفاء الراشدين، أو الخلافتين الأموية والعباسية فيما بعد. كان شوقي في أبياته تلك يعبر عن حنين وشوق يختمران داخل المخيلة العربية والإسلامية أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين لاستعادة أمجاد ماض متصور والتحرر من نير استعمار حاضر وجاثم آنذاك. وفي هذا السياق يجب أن تفسر قسوة وخشونة صوره وخيالاته الشعرية، وربما قد يلتمس لها العذر حتى. لا شك أن القوة تلعب دوراً مركزياً في مصير الأوطان، سواء في نشأتها أو في ضمان استمراريتها ورخائها. ربما هناك أوطان قد نشأت وازدهرت في غفلة من قوى أخرى، في أماكن نائية ومعزولة خلف الجبال أو فيما وراء البحار الشاسعة، ومن ثم وجدت الفرصة أمام قاطنيها لبناء وتطوير مجتمعاتهم وأوطانهم في هدوء وسكينة من دون تدخلات أو غزوات أجنبية مؤثرة. وقد عرف التاريخ الكثير من مثل هذه المجتمعات والأوطان المنعزلة. لكن تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه العزلة بقدر ما كانت تشكل ميزة نسبية وفرت عليها تبديد طاقات هائلة في تكريس الوقت والجهد والدماء ما بين صد للغزوات القادمة من الخارج، أو في إطلاق الغزوات والفتوحات هي ذاتها، إلا أنها كانت أيضاً المسؤولة عن حرمان مثل هذه الأوطان والمجتمعات المعزولة من طاقات هائلة في المقابل لتحقيق التقدم والازدهار عبر المقايضة والمنافسة الشرسة، الدموية أحياناً، مع المجتمعات والأوطان المجاورة. المجتمعات المتجاورة مع بعضها البعض تستطيع أن تتبادل فيما بينها المعارف والتجارب والخبرات والسلع والمنافع المشتركة، تماماً مثلما تستطي ......
#الأوطان
#بالتمني،
#لكنها
#تؤخذ
#غلابا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703977
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - وما نيل الأوطان بالتمني، لكنها تؤخذ غلابا
عصام الياسري : مهرجان برلين السينمائي الدولي 21 -البرليناله- مسابقات أقل شمولا، لكنها كثيفة للغاية
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته الحادية والسبعون، الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظرا لـ COVID-19 .الاولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق. التقسيم إلى قسمين كما اشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضا تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" لجمهور برلين ـ واضافت، بانها ستعلن لاحقا عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بعض ما استعرضته اللجنة في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين في أواسط شباط بأهم المعلومات المتعلقة ببرنامج المهرجان والتي تمت في المرحلة الاولى من 1 وحتى 5 مارس 2021. فيما تم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس "المنافسة و مواجهات". وسيقام حفل خاص بحضور الجمهور لتوزيع جوائز برلينالة 71 في المرحلة الثانية في يونيو من الصيف المقبل.. وفيما عقدت جهود كبيرة لتطوير شكل المهرجان في العام 2021، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسابقة الدولية. اذ سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف لابيد (إسرائيل) ، أدينا بينتيلي (رومانيا) ، محمد رسولوف (إيران) ، جيانفرانكو روزي (إيطاليا) وياسميلا أوبانيتش (البوسنة والهرسك).. لجنة تحكيم الأفلام القصيرة الدولية تتكون من ثلاثة أعضاء: الفنان باسم مجدي (مصر) والمصورة كريستين ماير (النمسا) والممثل سيباستيان أورزيندوفسكي (ألمانيا). لجنة تحكيم "مواجهات" مؤلفة من ثلاثة أشخاص فائزين بجائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج وجائزة لجنة التحكيم الخاصة - المبرمجة فلورنس الموزيني (فرنسا) والمديرة الفنية سيسيليا باريونيفو (الأرجنتين) والمحرر والناشر ديترش ديدرشزين (المانيا).. لجنة التحكيم الدولية للجيل 44 من ثلاثة أشخاص. سيشاهدون معا 15 فيلما في السينما ويقررون الجوائز في المسابقتين K plus و 14plus في مارس – الممثلة يللا هازه (ألمانيا) والمخرج ميس بايجنبورك (هولندا) والمخرجة وكاتبة السيناريو ميلاني وائلدا (ألمانيا). سينما السلام تتوصى بالفيلم الوثائقي "المنشق" The Dissident للمخرج براين فوغل الحائز على جائزة الأوسكار، والذي يلقي ببراعة الضوء على الواقع المرعب للنظام السعودي ـ يمكن مشاهدته على الإنترنت. يشكل المنشق – فيما يتعلق بحقوق الإنسان في الكثير من الدول ومنها العربية، مصدر قلق للعديد من المنظمات غير الحكومية، مثل منظمة هيومن رايتس ووتش، التي ذكرت أن كأس العالم لكرة القدم تُقام على ظهور 1.6 مليون عامل مهاجر لم يتقاضوا أجورا زهيدة فحسب، بل تمت معاملتهم مثل العبيد. ينحدر معظمهم من جنوب آسيا، ويعملون في بناء ملاعب كأس العالم في قطر، وهم معرضون لخطر الاستغلال والانتهاكات الجسيمة، وغالبا ما يتم تحويلهم إلى العمل القسري. ازداد الوعي حول العالم منذ اختيار قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022. مع توقيع سلطات المملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين ومصر اتفاقا في 5 يناير لإنهاء الحصار المفروض على قطر، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان موقف قطر من حقوق الإنسان سيتغير في أي وقت قريب. الجدير بالذكر أن منظمة هيومن رايتس ووتش أنتجت فيلما وثائقيا عن القضية بعنوان "قطر - كأس العمال". سيكون الفيلم الافتتاحي المتا ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي
#-البرليناله-
#مسابقات
#شمولا،
#لكنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712017
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته الحادية والسبعون، الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظرا لـ COVID-19 .الاولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق. التقسيم إلى قسمين كما اشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضا تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" لجمهور برلين ـ واضافت، بانها ستعلن لاحقا عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بعض ما استعرضته اللجنة في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين في أواسط شباط بأهم المعلومات المتعلقة ببرنامج المهرجان والتي تمت في المرحلة الاولى من 1 وحتى 5 مارس 2021. فيما تم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس "المنافسة و مواجهات". وسيقام حفل خاص بحضور الجمهور لتوزيع جوائز برلينالة 71 في المرحلة الثانية في يونيو من الصيف المقبل.. وفيما عقدت جهود كبيرة لتطوير شكل المهرجان في العام 2021، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسابقة الدولية. اذ سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف لابيد (إسرائيل) ، أدينا بينتيلي (رومانيا) ، محمد رسولوف (إيران) ، جيانفرانكو روزي (إيطاليا) وياسميلا أوبانيتش (البوسنة والهرسك).. لجنة تحكيم الأفلام القصيرة الدولية تتكون من ثلاثة أعضاء: الفنان باسم مجدي (مصر) والمصورة كريستين ماير (النمسا) والممثل سيباستيان أورزيندوفسكي (ألمانيا). لجنة تحكيم "مواجهات" مؤلفة من ثلاثة أشخاص فائزين بجائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج وجائزة لجنة التحكيم الخاصة - المبرمجة فلورنس الموزيني (فرنسا) والمديرة الفنية سيسيليا باريونيفو (الأرجنتين) والمحرر والناشر ديترش ديدرشزين (المانيا).. لجنة التحكيم الدولية للجيل 44 من ثلاثة أشخاص. سيشاهدون معا 15 فيلما في السينما ويقررون الجوائز في المسابقتين K plus و 14plus في مارس – الممثلة يللا هازه (ألمانيا) والمخرج ميس بايجنبورك (هولندا) والمخرجة وكاتبة السيناريو ميلاني وائلدا (ألمانيا). سينما السلام تتوصى بالفيلم الوثائقي "المنشق" The Dissident للمخرج براين فوغل الحائز على جائزة الأوسكار، والذي يلقي ببراعة الضوء على الواقع المرعب للنظام السعودي ـ يمكن مشاهدته على الإنترنت. يشكل المنشق – فيما يتعلق بحقوق الإنسان في الكثير من الدول ومنها العربية، مصدر قلق للعديد من المنظمات غير الحكومية، مثل منظمة هيومن رايتس ووتش، التي ذكرت أن كأس العالم لكرة القدم تُقام على ظهور 1.6 مليون عامل مهاجر لم يتقاضوا أجورا زهيدة فحسب، بل تمت معاملتهم مثل العبيد. ينحدر معظمهم من جنوب آسيا، ويعملون في بناء ملاعب كأس العالم في قطر، وهم معرضون لخطر الاستغلال والانتهاكات الجسيمة، وغالبا ما يتم تحويلهم إلى العمل القسري. ازداد الوعي حول العالم منذ اختيار قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022. مع توقيع سلطات المملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين ومصر اتفاقا في 5 يناير لإنهاء الحصار المفروض على قطر، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان موقف قطر من حقوق الإنسان سيتغير في أي وقت قريب. الجدير بالذكر أن منظمة هيومن رايتس ووتش أنتجت فيلما وثائقيا عن القضية بعنوان "قطر - كأس العمال". سيكون الفيلم الافتتاحي المتا ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي
#-البرليناله-
#مسابقات
#شمولا،
#لكنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712017
الحوار المتمدن
عصام الياسري - مهرجان برلين السينمائي الدولي 21 -البرليناله- مسابقات أقل شمولا، لكنها كثيفة للغاية!
مصطفي راشد : أحاديث مشهورة عن الصيام لكنها مزورة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد أحاديث مشهورة عن الصيام ولكنها مزورة متن وسند ومصدر ------------------------------------------------------ ١-;- - عن أبي هريرة أن النبي ص قال : الصيام جنّة وحصن حصين من النار. قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:“الصِيَام جُنَّةٌ، وهو حِصْنٌ من حصونِ المؤمِن، وكلُ عملٍ لصاحبهِ إلا الصِيام، يقولُ الله: الصِيامُ لي، وأنا أجزيِ بهِ”٢-;- - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) منسوب للبخاري ومسلم٣-;- عن أبي أيوب الأنصاري ض أن رسول الله ص قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر) منسوب لمسلم.4 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) منسوب لمسلم.5 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) 6 - عن أبي هريرة ض عن النبي ص قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه).7 - عن أبي أمامة ض قال: أتيت رسول الله ص فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، فقال: (عليك بالصوم، فإنه لا مثل له) منسوب للنسائي.8 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (قال الله عزوجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) منسوب للبخاري ومسلم.9 - عن حذيفة بن اليمان ض قال: قال رسول الله ص : (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكّفرها الصلاة، والصوم، والصدقة، والأمر والنهي)10 - عن عثمان بن عفان ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (الصيام جُنّة من النار، كجنّة أحدكم من القتال) منسوب لابن ماجه.11 - عن أبي هريرة ض أن النبي ص قال: (الصيام جنّة وحصن حصين من النار) منسوب لأحمد.١-;-٢-;- - عن عبد الله بن عمرو بن العاص ض قال: قال النبي ص : (إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل)، فقلت: نعم، قال: (إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونَفِهَتْ له النفس، لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله)، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: (فصم صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوماً، ويفطر يوماً). منسوب للبخاري ومسلم. معنى (نَفِهَتْ) أي: تعبت، وكلَّت.13 - عن أبي سعيد الخدري ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (من صام يوماً في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)14 _ عن سهل بن سعد ض أن النبي ص قال: (في الجنّة ثمانية أبواب، فيها باب يُسمى الريّان، لا يدخله إلا الصائمون) منسوب للبخاري، وزاد النسائي: (فإذا دخل آخرهم أُغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً).15 - عن عبد الله بن عمر ض أن رسول الله ص قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان) منسوب لأحمد..16- عن أبي أمامة الباهلي ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (بينما أنا نائم، إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعيّ، فأتيا بي جبلاً وعراً، فقالا: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنس ......
#أحاديث
#مشهورة
#الصيام
#لكنها
#مزورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715110
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد أحاديث مشهورة عن الصيام ولكنها مزورة متن وسند ومصدر ------------------------------------------------------ ١-;- - عن أبي هريرة أن النبي ص قال : الصيام جنّة وحصن حصين من النار. قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:“الصِيَام جُنَّةٌ، وهو حِصْنٌ من حصونِ المؤمِن، وكلُ عملٍ لصاحبهِ إلا الصِيام، يقولُ الله: الصِيامُ لي، وأنا أجزيِ بهِ”٢-;- - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) منسوب للبخاري ومسلم٣-;- عن أبي أيوب الأنصاري ض أن رسول الله ص قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر) منسوب لمسلم.4 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) منسوب لمسلم.5 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) 6 - عن أبي هريرة ض عن النبي ص قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه).7 - عن أبي أمامة ض قال: أتيت رسول الله ص فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، فقال: (عليك بالصوم، فإنه لا مثل له) منسوب للنسائي.8 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (قال الله عزوجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) منسوب للبخاري ومسلم.9 - عن حذيفة بن اليمان ض قال: قال رسول الله ص : (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكّفرها الصلاة، والصوم، والصدقة، والأمر والنهي)10 - عن عثمان بن عفان ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (الصيام جُنّة من النار، كجنّة أحدكم من القتال) منسوب لابن ماجه.11 - عن أبي هريرة ض أن النبي ص قال: (الصيام جنّة وحصن حصين من النار) منسوب لأحمد.١-;-٢-;- - عن عبد الله بن عمرو بن العاص ض قال: قال النبي ص : (إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل)، فقلت: نعم، قال: (إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونَفِهَتْ له النفس، لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله)، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: (فصم صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوماً، ويفطر يوماً). منسوب للبخاري ومسلم. معنى (نَفِهَتْ) أي: تعبت، وكلَّت.13 - عن أبي سعيد الخدري ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (من صام يوماً في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)14 _ عن سهل بن سعد ض أن النبي ص قال: (في الجنّة ثمانية أبواب، فيها باب يُسمى الريّان، لا يدخله إلا الصائمون) منسوب للبخاري، وزاد النسائي: (فإذا دخل آخرهم أُغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً).15 - عن عبد الله بن عمر ض أن رسول الله ص قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان) منسوب لأحمد..16- عن أبي أمامة الباهلي ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (بينما أنا نائم، إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعيّ، فأتيا بي جبلاً وعراً، فقالا: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنس ......
#أحاديث
#مشهورة
#الصيام
#لكنها
#مزورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715110
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - أحاديث مشهورة عن الصيام لكنها مزورة
كاظم فنجان الحمامي : قرارات ارتجالية لكنها سحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انقلبت في العراق قواعد الإدارة رأساً على عقب، واختفت معايير دراسة الجدوى والتوصيف الوظيفي الصحيح، ووجدنا انفسنا ضحايا لتجارب يُراد منها تجميل صورة أصحاب القرارات الترقيعية، الذين اوهموا أنفسهم واوهموا الناس انهم نجحوا بتحويل شركة خاسرة من شركات التمويل الذاتي إلى شركة رابحة بجرة قلم، وذلك عن طريق ترحيل ملاكاتها وتوزيعهم على الشركات الرابحة. .لكن الأمر مختلف تماما في البلدان الواعية فقد جرت السياقات الصحيحة على إخضاع الشركة الخاسرة للدراسة الميدانية بغية معرفة الأسباب التي جعلتها بهذا الحال، ومن ثم توضع لها الحلول المنطقية والعملية.اما عملية التطعيم والتسوية فغير صحيحة. إذ يتعين تجريد اصول الشركات الخسرانة وممتلكاتها وتعاد هيكلتها ضمن معطيات الحلول المتاحة، واحتساب مبدأ الربح والخساره كأساس في التخطيط لعبور التحديات وتجاوزها، وعند تعذر الأمر بالنجاح لتحويلها إلى شركة رابحة فلا بأس من حلها وبيع اصولها لتدخل كوارد في خزينة الدولة.مشكلتنا في العراق تكمن في معضلة الملكية العامة لهذه الشركات، ما يدفع بعض الوزراء لاتخاذ قرارات ارتجالية لا تمت بصلة إلى أي قاعدة مقبولة. .المؤسف له ان الذين رسموا خارطة الفشل ماانفكوا يتفاخرون بهفواتهم ويضعونها في خانة الانتصارات، وربما يؤطرون بها صفحات دعاياتهم الانتخابية. . ......
#قرارات
#ارتجالية
#لكنها
#سحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718958
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انقلبت في العراق قواعد الإدارة رأساً على عقب، واختفت معايير دراسة الجدوى والتوصيف الوظيفي الصحيح، ووجدنا انفسنا ضحايا لتجارب يُراد منها تجميل صورة أصحاب القرارات الترقيعية، الذين اوهموا أنفسهم واوهموا الناس انهم نجحوا بتحويل شركة خاسرة من شركات التمويل الذاتي إلى شركة رابحة بجرة قلم، وذلك عن طريق ترحيل ملاكاتها وتوزيعهم على الشركات الرابحة. .لكن الأمر مختلف تماما في البلدان الواعية فقد جرت السياقات الصحيحة على إخضاع الشركة الخاسرة للدراسة الميدانية بغية معرفة الأسباب التي جعلتها بهذا الحال، ومن ثم توضع لها الحلول المنطقية والعملية.اما عملية التطعيم والتسوية فغير صحيحة. إذ يتعين تجريد اصول الشركات الخسرانة وممتلكاتها وتعاد هيكلتها ضمن معطيات الحلول المتاحة، واحتساب مبدأ الربح والخساره كأساس في التخطيط لعبور التحديات وتجاوزها، وعند تعذر الأمر بالنجاح لتحويلها إلى شركة رابحة فلا بأس من حلها وبيع اصولها لتدخل كوارد في خزينة الدولة.مشكلتنا في العراق تكمن في معضلة الملكية العامة لهذه الشركات، ما يدفع بعض الوزراء لاتخاذ قرارات ارتجالية لا تمت بصلة إلى أي قاعدة مقبولة. .المؤسف له ان الذين رسموا خارطة الفشل ماانفكوا يتفاخرون بهفواتهم ويضعونها في خانة الانتصارات، وربما يؤطرون بها صفحات دعاياتهم الانتخابية. . ......
#قرارات
#ارتجالية
#لكنها
#سحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718958
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - قرارات ارتجالية لكنها سحرية
عصام محمد جميل مروة : ثورةً -- 1917 -- كانت بلشفية لكنها تحورت لاحقاً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يعود البحث التاريخي الذي غير وجه الامبراطورية الروسية وجعلها في مصافٍ كالدول الحديثة بعد اندلاع الحرب العالمية الاولى عام 1914 وتتالى نتائجها المفجعة . بعد ما بدأت الثورة الحمراء التي كان جوهر ولُدن حِراكها يتم في فعالية وزخم وقوة ونفوذ الفلاحين والعمال والمزارعين والطبقة المسحوقة التي عاشت وذاقت الأمرين نتيجة حكم الأباطرة والقياصرة الروس . وجعل الفارق الشاسع والواسع ما بين طبقات المجتمع حيثُ كان الفقراء يعملون خُداماً لأزلام المرتزقة من العصابات الحاكمة المنتشرة في شرق اوروبا ، ومثيلتها ونظيرتها في اوروبا الغربية ، المتمثلة في دول صناعية ضخمة . واصبح الجميع بعد الحرب المدوية التي اخدت تداعياتها المدرجة إبان فترة العقدين الاولين من القرن العشرين ، بعد ما سادت لغة جديدة ولهجة فارضةً في تغييرها سوف تطال كافة المجتمعات في وسط وقلب اوروبا . لكن عوارض الثورات ونمط تفاعلها الشعبي والسلطوي كان يتنقل سريعاً من بلد الى أخر .وإن لم نقل او نحدد إن الثورة الفرنسية الكبرى التي ساهمت في ايصال الفكر "" الفلسفي وإعتناقهِ "" كمخلصٍ نهائي لفك ""نيّر العبودية عن رقاب الطبقات المعدومة "" في كل مكان من هذا العالم . طبعاً هناك عوامل مهمة تكبدتها الشعوب لكي تخرج من محنتها وازماتها الأقتصادية الفارقة والغارقة في حفر عميق ما بين" الفلاحين -والاقطاعيين " من جهة ، وهم قلة جداً في المجتمعات مالكى الدوقيات المقتطعة والمقسمة في ما بينهم ، كما كانت الفئات المسحوقة ، وهي الاكثرية تحتوى وتضم اغلبية من المشردين الذين يعملون مقابل أجر زهيد ، وقليل لسد رمق عائلاتهم المرتمية تحت " اقدام ونعال اشباه حماة الحكام" من بقايا القياصرة العالية في " شأنها الأرستقراطي المقيت " ، وتعاملها مع الاباطرة والمالكة لكل المساحات والاراضي الخصبة الغارقة تحت حراسة جحافل الرأسمالية في بطشها البشع . منذ بداية ثورة اكتوبر الشعبية في اكثريتها اصبحت التسميات قبل وبعد تاريخ اكتوبر وثورتها الشهيرة 1917 حيث برزت الافكار الماركسية اللينينية ،وصارت ربما سبباً جوهرياً في فتح كوة في جدار التاريخ الاحمر بغية حصار إستغلال وإستعباد غلو الاقطاع حسب "" نظرية كارل ماركس وفريدريك انغليز "" ، من خلال كتاب رأس المال . واصبحت الثورة منارة في مسيرتها قد تطورت وبانت حيثياتها الناتجة عن نزاعها وصراعها الطبقي مع مالكى الاراضي ، ومع الفلاحين والمزارعين والأيادي العاملة التى تتمسك "" بالمناجل والمطارق "" معتمدة على زنودها وسواعدها . كان العمال زُهاد فقراء ليس على اجسادهم سوى اسمال من بقايا اثواب الفقر المزمنة ، يعملون ويستخدمهم الاقطاع في اراضيه كعبيد ويطبق عليهم ""نظام القنانة الفظيع حيث يتم تحديد فترات ومواسم سكنهم في اكواخ حقيرة لا تصلح حتى زريبة للحيوانات"" !؟. نعم انه شهر اكتوبر من كل عام بعدما وصلت الثورة الشعبية في مراحلها المتتالية حققت بعضاً من آمال الطبقات المسحوقة . وكانت الاحتفالات تعم كل دول تلك المنطقة التي إتخذت شعار المنجل والمطرقة كهدف اساسي في إرساء تطبيق الاشتراكية الناتجة عن نضال العمال والفلاحين وغيرهم من الفقراء والمعدومين الذين ليس لديهم سوى ابدانهم لكى يعتاشوا من اجل حياة حرة وكريمة تقود الشعوب الى العيش الكريم والتطلع الى المستقبل . طبعاً كان الانتشار السريع بعد عقود من نجاح"" ثورة البلاشفة وهم الاكثرية القصوى في روسيا والاتحاد السوفياتي لاحقاً "" ، وصولاً الى خارج اوروبا . كانت الاحتفالات في ساحات موسكو وميادينها تتميز في رفع الاعلام الحمراء التي كانت تلهب حماسة الطبقة الفقيرة والمعد ......
#ثورةً
#1917
#كانت
#بلشفية
#لكنها
#تحورت
#لاحقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734813
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يعود البحث التاريخي الذي غير وجه الامبراطورية الروسية وجعلها في مصافٍ كالدول الحديثة بعد اندلاع الحرب العالمية الاولى عام 1914 وتتالى نتائجها المفجعة . بعد ما بدأت الثورة الحمراء التي كان جوهر ولُدن حِراكها يتم في فعالية وزخم وقوة ونفوذ الفلاحين والعمال والمزارعين والطبقة المسحوقة التي عاشت وذاقت الأمرين نتيجة حكم الأباطرة والقياصرة الروس . وجعل الفارق الشاسع والواسع ما بين طبقات المجتمع حيثُ كان الفقراء يعملون خُداماً لأزلام المرتزقة من العصابات الحاكمة المنتشرة في شرق اوروبا ، ومثيلتها ونظيرتها في اوروبا الغربية ، المتمثلة في دول صناعية ضخمة . واصبح الجميع بعد الحرب المدوية التي اخدت تداعياتها المدرجة إبان فترة العقدين الاولين من القرن العشرين ، بعد ما سادت لغة جديدة ولهجة فارضةً في تغييرها سوف تطال كافة المجتمعات في وسط وقلب اوروبا . لكن عوارض الثورات ونمط تفاعلها الشعبي والسلطوي كان يتنقل سريعاً من بلد الى أخر .وإن لم نقل او نحدد إن الثورة الفرنسية الكبرى التي ساهمت في ايصال الفكر "" الفلسفي وإعتناقهِ "" كمخلصٍ نهائي لفك ""نيّر العبودية عن رقاب الطبقات المعدومة "" في كل مكان من هذا العالم . طبعاً هناك عوامل مهمة تكبدتها الشعوب لكي تخرج من محنتها وازماتها الأقتصادية الفارقة والغارقة في حفر عميق ما بين" الفلاحين -والاقطاعيين " من جهة ، وهم قلة جداً في المجتمعات مالكى الدوقيات المقتطعة والمقسمة في ما بينهم ، كما كانت الفئات المسحوقة ، وهي الاكثرية تحتوى وتضم اغلبية من المشردين الذين يعملون مقابل أجر زهيد ، وقليل لسد رمق عائلاتهم المرتمية تحت " اقدام ونعال اشباه حماة الحكام" من بقايا القياصرة العالية في " شأنها الأرستقراطي المقيت " ، وتعاملها مع الاباطرة والمالكة لكل المساحات والاراضي الخصبة الغارقة تحت حراسة جحافل الرأسمالية في بطشها البشع . منذ بداية ثورة اكتوبر الشعبية في اكثريتها اصبحت التسميات قبل وبعد تاريخ اكتوبر وثورتها الشهيرة 1917 حيث برزت الافكار الماركسية اللينينية ،وصارت ربما سبباً جوهرياً في فتح كوة في جدار التاريخ الاحمر بغية حصار إستغلال وإستعباد غلو الاقطاع حسب "" نظرية كارل ماركس وفريدريك انغليز "" ، من خلال كتاب رأس المال . واصبحت الثورة منارة في مسيرتها قد تطورت وبانت حيثياتها الناتجة عن نزاعها وصراعها الطبقي مع مالكى الاراضي ، ومع الفلاحين والمزارعين والأيادي العاملة التى تتمسك "" بالمناجل والمطارق "" معتمدة على زنودها وسواعدها . كان العمال زُهاد فقراء ليس على اجسادهم سوى اسمال من بقايا اثواب الفقر المزمنة ، يعملون ويستخدمهم الاقطاع في اراضيه كعبيد ويطبق عليهم ""نظام القنانة الفظيع حيث يتم تحديد فترات ومواسم سكنهم في اكواخ حقيرة لا تصلح حتى زريبة للحيوانات"" !؟. نعم انه شهر اكتوبر من كل عام بعدما وصلت الثورة الشعبية في مراحلها المتتالية حققت بعضاً من آمال الطبقات المسحوقة . وكانت الاحتفالات تعم كل دول تلك المنطقة التي إتخذت شعار المنجل والمطرقة كهدف اساسي في إرساء تطبيق الاشتراكية الناتجة عن نضال العمال والفلاحين وغيرهم من الفقراء والمعدومين الذين ليس لديهم سوى ابدانهم لكى يعتاشوا من اجل حياة حرة وكريمة تقود الشعوب الى العيش الكريم والتطلع الى المستقبل . طبعاً كان الانتشار السريع بعد عقود من نجاح"" ثورة البلاشفة وهم الاكثرية القصوى في روسيا والاتحاد السوفياتي لاحقاً "" ، وصولاً الى خارج اوروبا . كانت الاحتفالات في ساحات موسكو وميادينها تتميز في رفع الاعلام الحمراء التي كانت تلهب حماسة الطبقة الفقيرة والمعد ......
#ثورةً
#1917
#كانت
#بلشفية
#لكنها
#تحورت
#لاحقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734813
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - ثورةً -- 1917 -- كانت بلشفية لكنها تحورت لاحقاً
سعيد الوجاني : إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، لكنها تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وحتى كجمهورية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما يعجبك في إسرائيل ، انها تجيد جيدا جر الأطراف للاعتراف بها ، لكن دون تبادلهم شيئا يوازي قيمة اعترافهم الدبلوماسي بها .. أي انها تأخذ كل شيء ، ولا تخسر أي شيء .. في حين ان الأطراف الأخرى ، ومن بينها النظام المغربي خسر كل شيء ، ولم يربح أي شيء ..ان مناسبة قول هذه الحقيقة ، هو ما صرح به القائم بأعمال السفارة ( السفير ) الإسرائيلية بالرباط / المغرب ، حين دعا اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو الى الحوار المباشر بينهما ، لا يجاد مخرج سياسي لنزاع الصراع الغربية الذي جاوز الخمسة وأربعين سنة ، دون حل يرضي الجميع ..انْ تدعو إسرائيل عن طريق سفيرها لذا النظام المغربي ، بالحوار والمفاوضات المباشرة بين النظام المغربي الذي الى اضر بالصحراء ، وافقدها مصداقيتها الوطنية ، وبين جبهة البوليساريو التي تطالب بالسيادة الكاملة على الأراضي المتنازع عليها .. لهو موقف إسرائيلي واضح من النزاع ، وليس فقط رسالة مشفرة ، وهي واضحة وبالفم المليان ، ولا تحتاج الى جهد في التحليل ، او الاستنباط .انْ تدعو إسرائيل الى المفاوضات المباشرة لحل نزاع الصحراء ، انّ إسرائيل تحتفظ بنفس المسافة من كلا اطراف النزاع . وبخلاف ما تروج ابواق النظام السلطاني ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وتعترف بها كجمهورية ، لان إسرائيل لم تحدد الصفة القانونية للبوليساريو . هل هو جبهة او هو جمهورية .. وهذه المراوغة الدبلوماسية الفنية . من جهة انّ تمد إسرائيل يدها الممدودة للنظام الجزائري الذي نطق مرتين مؤخرا بلفظ دولة إسرائيل .. وهنا حين ترديد كلمة دولة ، وامام الفضائيات الجزائرية ، فهو اعتراف جزائري بإسرائيل الدولة .. ومن ثم لا شيء يستبعد ان يربط النظام الجزائري ، مع الدولة الإسرائيلية كما وصفها ، علاقات دبلوماسية ، خاصة وانّ تل ابيب تنظر الى الجزائر ، وليس الى النظام الجزائري ، ككيان اقوى واهم من النظام المغربي الذي تآكل ، عندما استنفد دوره بنهاية الحرب الباردة ، واضحى عالة على الدول الديمقراطية التي أصبحت تشكل أحادية القطبية .. ومن جهة يكون موقف إسرائيل من خلال سفيرها ، يؤكد الموقف الإسرائيلي من نزاع الصحراء ، الذي هو اعتماد المشروعية الدولية ، وهي قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، القرار 1514 . وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 .. وهذا اصطفاف إسرائيلي واضح مع موقف حلفاءها ، الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الامريكية ، روسيا ، كندا ، الاتحاد الافريقي .. لخ من النزاع الدائر بالمنطقة .. وهنا نذكر الى ان تل ابيب تخندقت الى جانب الحلفاء ، عندما اعترف Trump بمغربية الصحراء . وذهبت بعيدا مثل حلفاءها ، عندما لم تصف جبهة البوليساريو بالمنظمة الإرهابية ، وهي التهمة التي سوق لها البوليس السياسي المغربي DGST ، وفشل .. لان البوليساريو معتمدة في كل العواصم والمدن الاوربية ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة ..فهل تأكيد دولة إسرائيل التي أصبحت دولة عظمى ، كل العرب المهزومين يترجون بركتها ، عندما يسرعون الى الاعتراف بها من دون مقابل .. حيادها من نزاع الصحراء الغربية ، واحتفاظها بنفس المسافة بين النظامين المغربي ، والجزائري ، وجبهة البوليساريو .. كان تأييدا لموقف النظام الجزائري ، حين اعلن المقاطعة التامة للمائدة المستديرة ، التي من المفروض ان تجمع اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهذا يعني ان إسرائيل ومن خلال تصريح سفيرها المعتمد عند النظام المغربي .. فكما تعترف بالنظام المغربي ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وكجمهورية ..وعندما لا تعترف إسرائيل بمغر ......
#إسرائيل
#تعترف
#بمغربية
#الصحراء
#لكنها
#تعترف
#بالبوليساريو
#كجبهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735585
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما يعجبك في إسرائيل ، انها تجيد جيدا جر الأطراف للاعتراف بها ، لكن دون تبادلهم شيئا يوازي قيمة اعترافهم الدبلوماسي بها .. أي انها تأخذ كل شيء ، ولا تخسر أي شيء .. في حين ان الأطراف الأخرى ، ومن بينها النظام المغربي خسر كل شيء ، ولم يربح أي شيء ..ان مناسبة قول هذه الحقيقة ، هو ما صرح به القائم بأعمال السفارة ( السفير ) الإسرائيلية بالرباط / المغرب ، حين دعا اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو الى الحوار المباشر بينهما ، لا يجاد مخرج سياسي لنزاع الصراع الغربية الذي جاوز الخمسة وأربعين سنة ، دون حل يرضي الجميع ..انْ تدعو إسرائيل عن طريق سفيرها لذا النظام المغربي ، بالحوار والمفاوضات المباشرة بين النظام المغربي الذي الى اضر بالصحراء ، وافقدها مصداقيتها الوطنية ، وبين جبهة البوليساريو التي تطالب بالسيادة الكاملة على الأراضي المتنازع عليها .. لهو موقف إسرائيلي واضح من النزاع ، وليس فقط رسالة مشفرة ، وهي واضحة وبالفم المليان ، ولا تحتاج الى جهد في التحليل ، او الاستنباط .انْ تدعو إسرائيل الى المفاوضات المباشرة لحل نزاع الصحراء ، انّ إسرائيل تحتفظ بنفس المسافة من كلا اطراف النزاع . وبخلاف ما تروج ابواق النظام السلطاني ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وتعترف بها كجمهورية ، لان إسرائيل لم تحدد الصفة القانونية للبوليساريو . هل هو جبهة او هو جمهورية .. وهذه المراوغة الدبلوماسية الفنية . من جهة انّ تمد إسرائيل يدها الممدودة للنظام الجزائري الذي نطق مرتين مؤخرا بلفظ دولة إسرائيل .. وهنا حين ترديد كلمة دولة ، وامام الفضائيات الجزائرية ، فهو اعتراف جزائري بإسرائيل الدولة .. ومن ثم لا شيء يستبعد ان يربط النظام الجزائري ، مع الدولة الإسرائيلية كما وصفها ، علاقات دبلوماسية ، خاصة وانّ تل ابيب تنظر الى الجزائر ، وليس الى النظام الجزائري ، ككيان اقوى واهم من النظام المغربي الذي تآكل ، عندما استنفد دوره بنهاية الحرب الباردة ، واضحى عالة على الدول الديمقراطية التي أصبحت تشكل أحادية القطبية .. ومن جهة يكون موقف إسرائيل من خلال سفيرها ، يؤكد الموقف الإسرائيلي من نزاع الصحراء ، الذي هو اعتماد المشروعية الدولية ، وهي قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، القرار 1514 . وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 .. وهذا اصطفاف إسرائيلي واضح مع موقف حلفاءها ، الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الامريكية ، روسيا ، كندا ، الاتحاد الافريقي .. لخ من النزاع الدائر بالمنطقة .. وهنا نذكر الى ان تل ابيب تخندقت الى جانب الحلفاء ، عندما اعترف Trump بمغربية الصحراء . وذهبت بعيدا مثل حلفاءها ، عندما لم تصف جبهة البوليساريو بالمنظمة الإرهابية ، وهي التهمة التي سوق لها البوليس السياسي المغربي DGST ، وفشل .. لان البوليساريو معتمدة في كل العواصم والمدن الاوربية ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة ..فهل تأكيد دولة إسرائيل التي أصبحت دولة عظمى ، كل العرب المهزومين يترجون بركتها ، عندما يسرعون الى الاعتراف بها من دون مقابل .. حيادها من نزاع الصحراء الغربية ، واحتفاظها بنفس المسافة بين النظامين المغربي ، والجزائري ، وجبهة البوليساريو .. كان تأييدا لموقف النظام الجزائري ، حين اعلن المقاطعة التامة للمائدة المستديرة ، التي من المفروض ان تجمع اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهذا يعني ان إسرائيل ومن خلال تصريح سفيرها المعتمد عند النظام المغربي .. فكما تعترف بالنظام المغربي ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وكجمهورية ..وعندما لا تعترف إسرائيل بمغر ......
#إسرائيل
#تعترف
#بمغربية
#الصحراء
#لكنها
#تعترف
#بالبوليساريو
#كجبهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735585
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، لكنها تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وحتى كجمهورية
محمد حسين يونس : أفكارغير مترابطة ..و لكنها مرتبطه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مراجعة تاريخ البشر منذ أن بدأ الهوموإريكتوس في الوعي .. والهوموسابين في إكتساب القدرة على التفكير المجرد واستخدام اللغة والتفكير الداخلي الذاتي... حتي أصبح الإنسان سيد كائنات الكوكب بعقله و تدبيرة .. معجزة تستحق التأمل . في بلاد واق الواق .. ينشئون المتاحف التي تحكي القصة ..وتشرح اسباب تطور الإنسان و الفترة الزمنية التي إستغرقها .. و الأماكن التي وجدت فيها بقاياه .. في جهد فائق بحيث يرى الأطفال فيها ( أى في المتاحف ) كيف تغير الجنس البشرى من حالة التوحش و منافسة الضوارى و الحيوانات ليؤمن قوت يومه إلي حالة السيطرة الكامله علي كوكب الأرض و الإنطلاق للفضاء في بدايات لإستكشاف الكون .هذا التطور لم يكن يحدث لكل البشر بنفس القدر أو الزمن ..فعادة ما كان يوجد هناك المتقدم .. و المتأخر .. و الكتلة العظمي بالمنتصف حائرة لأى فسطاط ستنتمي . . أغلب البشر حاليا يعيشون في المنطقة المتوسطة .. يسعون في النفق المظلم خلف أنوار السابقين إذا كانوا من النابهين أو يفضلون الركون و التوقف و الثبات لقرون إذا أصابتهم خيبة عدم التجديد و التطور . و هكذا رغم أننا اليوم ( كجنس بشرى ) في الوضع الذى كان عليه سكان أوروبا في زمن رحلات المغامرين الأسبان و إستكشاف العالم الجديد في أستراليا و أمريكا ... لا نستوعب تماما ما يقوله علماء الفضاء .. و لا نعرف ما توصلوا إلية خارج حدود الأرض .. و لا ندرى أننا علي أعتاب أحداث فصل جديد في رحلة البشر من البدائية في تصور العالم و الحياة .. إلي الفهم العميق لهما . .إلا أننا مشغولون بهموم الصراع لكسب لقمة العيش في متاهات التخلف .. و محاولة التوائم مع واقع مسروق منا بالأكاذيب و الأوهام و الأساطير .لقد أصبحنا رغم كل العمارات و السيارات و القطارات .. في الصفوف الرجعية المتأخرة .. بسبب أننا لم نعي لغة العصر المرتبطة بتعلية قيمة الإنسان و تعليمه و تدريبة علي التفكير المنطقي .. و خوض المغامرة تلو الأخرى لتحقيق ما لم يحققة السابقين . هل نفهم أننا نعيش علي جزء ضئيل غير مؤثرمن الكون .. غير مدرك بين بلايين البلايين من النجوم و الكواكب و السيارات .. أم لازلنا نتصور أننا مركز الكون ..و أن الظواهر الطبيعية قد وجدت لخدمتنا .. فالشمس تنير و تدفيء .. و القمر و النجوم تهدى المسافرين .. و السماء محيط لا حدود لمائه و الأرض هي ما نعرفة و نصل إلية سيرا علي الأقدام أو مستخدمين الدواب .. .. و خلف كل هذا قوى جبارة خيرة و أخرى شريرة تتحكم في الوجود .. و في حياتنا اليومية . هذا هو الفارق .. بين من يتقدم الصفوف .. و من يتذيلها . شخص يسعي للمعرفة .. و أخر إستكان لما يعرف . تطور الفكر سواء في مصر أو بابل واشور أو الهند أو في اليونان و بين الرومان .. قصة طويلة إستغرقت الاف السنين .. ليست موضوعنا اليوم ..و لكنني سأشيرلحدوته صدقها البشر و تداولوها لمئات السنين إشتهرت بين كتاب الأساطير الإغريق .. ثم بين الفلاسفة المحدثين . ((سيزيف ، بحسب الأسطورة اليونانية ، هو ابن ايولوس اله الرياح وكان ملكاً علي سيلينا بعد أن إغتصب عرش أخيه . اشتغل بالتجارة والإبحار ، وعُرف عنه أنه كان محارباً بارعاً وماهراً وتميز بالمكر والدهاء .و الفدرة علي الإقناع و كان ثريًا جدا ويتلاعب بالجميع ، وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكُتاب بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤماً. وكان زيوس كبير الآلهة عند اليونان يحبه بسبب طرافه حديثه .. و يأتمنه علي أسراره ومغامراته النسائية ذات يوم أراد سيزيف أن يزيح زيوس ......
#أفكارغير
#مترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735888
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مراجعة تاريخ البشر منذ أن بدأ الهوموإريكتوس في الوعي .. والهوموسابين في إكتساب القدرة على التفكير المجرد واستخدام اللغة والتفكير الداخلي الذاتي... حتي أصبح الإنسان سيد كائنات الكوكب بعقله و تدبيرة .. معجزة تستحق التأمل . في بلاد واق الواق .. ينشئون المتاحف التي تحكي القصة ..وتشرح اسباب تطور الإنسان و الفترة الزمنية التي إستغرقها .. و الأماكن التي وجدت فيها بقاياه .. في جهد فائق بحيث يرى الأطفال فيها ( أى في المتاحف ) كيف تغير الجنس البشرى من حالة التوحش و منافسة الضوارى و الحيوانات ليؤمن قوت يومه إلي حالة السيطرة الكامله علي كوكب الأرض و الإنطلاق للفضاء في بدايات لإستكشاف الكون .هذا التطور لم يكن يحدث لكل البشر بنفس القدر أو الزمن ..فعادة ما كان يوجد هناك المتقدم .. و المتأخر .. و الكتلة العظمي بالمنتصف حائرة لأى فسطاط ستنتمي . . أغلب البشر حاليا يعيشون في المنطقة المتوسطة .. يسعون في النفق المظلم خلف أنوار السابقين إذا كانوا من النابهين أو يفضلون الركون و التوقف و الثبات لقرون إذا أصابتهم خيبة عدم التجديد و التطور . و هكذا رغم أننا اليوم ( كجنس بشرى ) في الوضع الذى كان عليه سكان أوروبا في زمن رحلات المغامرين الأسبان و إستكشاف العالم الجديد في أستراليا و أمريكا ... لا نستوعب تماما ما يقوله علماء الفضاء .. و لا نعرف ما توصلوا إلية خارج حدود الأرض .. و لا ندرى أننا علي أعتاب أحداث فصل جديد في رحلة البشر من البدائية في تصور العالم و الحياة .. إلي الفهم العميق لهما . .إلا أننا مشغولون بهموم الصراع لكسب لقمة العيش في متاهات التخلف .. و محاولة التوائم مع واقع مسروق منا بالأكاذيب و الأوهام و الأساطير .لقد أصبحنا رغم كل العمارات و السيارات و القطارات .. في الصفوف الرجعية المتأخرة .. بسبب أننا لم نعي لغة العصر المرتبطة بتعلية قيمة الإنسان و تعليمه و تدريبة علي التفكير المنطقي .. و خوض المغامرة تلو الأخرى لتحقيق ما لم يحققة السابقين . هل نفهم أننا نعيش علي جزء ضئيل غير مؤثرمن الكون .. غير مدرك بين بلايين البلايين من النجوم و الكواكب و السيارات .. أم لازلنا نتصور أننا مركز الكون ..و أن الظواهر الطبيعية قد وجدت لخدمتنا .. فالشمس تنير و تدفيء .. و القمر و النجوم تهدى المسافرين .. و السماء محيط لا حدود لمائه و الأرض هي ما نعرفة و نصل إلية سيرا علي الأقدام أو مستخدمين الدواب .. .. و خلف كل هذا قوى جبارة خيرة و أخرى شريرة تتحكم في الوجود .. و في حياتنا اليومية . هذا هو الفارق .. بين من يتقدم الصفوف .. و من يتذيلها . شخص يسعي للمعرفة .. و أخر إستكان لما يعرف . تطور الفكر سواء في مصر أو بابل واشور أو الهند أو في اليونان و بين الرومان .. قصة طويلة إستغرقت الاف السنين .. ليست موضوعنا اليوم ..و لكنني سأشيرلحدوته صدقها البشر و تداولوها لمئات السنين إشتهرت بين كتاب الأساطير الإغريق .. ثم بين الفلاسفة المحدثين . ((سيزيف ، بحسب الأسطورة اليونانية ، هو ابن ايولوس اله الرياح وكان ملكاً علي سيلينا بعد أن إغتصب عرش أخيه . اشتغل بالتجارة والإبحار ، وعُرف عنه أنه كان محارباً بارعاً وماهراً وتميز بالمكر والدهاء .و الفدرة علي الإقناع و كان ثريًا جدا ويتلاعب بالجميع ، وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكُتاب بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤماً. وكان زيوس كبير الآلهة عند اليونان يحبه بسبب طرافه حديثه .. و يأتمنه علي أسراره ومغامراته النسائية ذات يوم أراد سيزيف أن يزيح زيوس ......
#أفكارغير
#مترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735888
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أفكارغير مترابطة ..و لكنها مرتبطه .
محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 2 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس علينا أن نكون شاكرين .. لأننا نعيش في زمن يستطيع الإنسان فيه أن يفهم ما يدور بخلد شخص بعيد عنه زمنيا و مكانيا ..لا يعرفه و لم يقابلة في يوم ما ..و ذلك عن طريق الكتابة و القراءة ..و سهولة النشر بعد الثورة الإلكترونية التي نستظل بها . الأن أعيش وحيدا .. لقد إنتهي دورى في الصراع من أجل لقمة العيش .. بمعاش .. يكفي لسد الإحتياجات الإساسية .. و هي لم تعد بالنسبة لسني كثيرة .. و أخذت الأيام مني الأبناء و الزوجة لينشغلوا بتأمين حياتهم .. و بالكد والصراع في السوق .. و أصبح لكل منهم عالمة الذى لا يتماس مع عالمي إلا بالصدفة .و مع ذلك لانني تعودت علي القراءة .. أجد أنني محاط بملايين الأصدقاء الأغراب عني .. سواء الذين أقرأ لهم ما دونوا .. أو الذين أزعجهم بكتاباتي .. قد نختلف ( و يحدث هذا كثيرا ) و لكن أخرة الإختلاف أو أقصي نتائجه .. أن أطوى الصفحة .. و أبدأ مع فكرة أخرى .. فلم يعد التواصل عن طريق الكتاب بالنسبة لي بهدف ( التعلم ) .. بقدر ما أصبح متعة و إئتناس .. و هي متعة من إختيارى .. و إئتناس أتحكم فيه بدون خسائر . الحوار المتمدن ( كحالة شاذة بين الصفحات الإلكترونية و الصحافة غير الإلكترونية ) .. يقوم .. بالوصل بيننا .. ويفصلنا عن ضيق أفق المجموع .. لنصبح جماعة من الذين يشغل فكرهم .. ما يختلف عن أخبار لعيبة الكرة و الفنانين .. أو ترديد ما تصدرة الحكومات من نشرات إعلامية ..وما تقوم به مراكز القوى من تضليل لصبغ العقول .. و لا تمتص أوقاتنا حكايات الجيران ..ومشاكل روتينهم اليومى و لا أوهام ألأمل الغامض في أن تتحسن حالتهم بسبب قوى مجهوله تعتني بهم بشكل خاص . اليوم اقدم لكم صديقين .. قد لا يعرقهما أغلبكم .. و لكنني أجد أنهما صوتين خافتين يعبران عن معان تم إفتقادها في عالمنا الذى يضج بشوشرة و دوشة مولد الإنجازات السخيفة التي يصدعوننا بها .. يوميا .. أحد الأصدقاء هو الأستاذ محمد عبد اللة عنان ..من مواليد 1896 .. وجدته مختبئا في كتاب أصدرة منذ حوالي تسعين سنة ( 1931 ) .. و الأخر هو الدكتور وليم الميرى مدرس سابق بكلية الاداب جامعة القاهرة قسم الصحافة ، ومستشار صحفى سابق بالامم المتحدة.. وجدته لحسن الحظ يحكي عن ما يؤرقه منذ 22 سنة علي صفحات الحوار المتمدن العدد 2765 بتاريخ - 2009 / 9 / 10 . لاجدها طازجة لازالت تؤرق من إمتلك نعمة الفكر و المنطق . لقد قرأت المادة التي سأقدمها لحضراتكم .. منذ فترة طويلة .. و سجلت في يومياتي في ذلك الزمن إهتمامي بها.. و ها أنا أعيد عرضها ..و أنا علي قناعة تامة بما جاء بها .أستاذ / محمد عبد الله عنان مصرى من مواليد يوليو 1896 أصدر عام 1931 كتاب ((مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية)) ثم أعيد طبعه عام 1968 بعد إضافة فصول مستحدثة كان عنوان احدها (( القضاء فى مصر الإسلامية )) :يستهل المؤلف هذا الفصل بأن العصور الوسطى لم تعرف نظام فصل السلطات ( التشريعية والقضائية والتنفيذية ) (( ولم تطبق بالأخص فى ظل أنظمة الحكم المطلق التى سادت فى تلك العصور )) .. ((فهذه السلطات الثلاث كانت دائما ما تمتزج من الوجهة العملية وتخضع سواء منفردة أو مجتمعة لرأى الخليفة أو السلطان أو الأمير وكان هذا الرأى دائما فوق كل قانون أو قضاء أو نظام , وإن كان صاحب السلطة عادة ما يلتمس لنفسه ظاهرا من القانون أو النظام )) ... ((وهكذا كان القضاة أعوانا للسلطان قبل أن يكونوا أعوانا للعدالة .. أما تقدير مدى إستقلال القضاء أو حريته فقد كان يرجع فيه قبل كل شئ الى إرادة السلطان نفسه )) .ثم ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736102
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس علينا أن نكون شاكرين .. لأننا نعيش في زمن يستطيع الإنسان فيه أن يفهم ما يدور بخلد شخص بعيد عنه زمنيا و مكانيا ..لا يعرفه و لم يقابلة في يوم ما ..و ذلك عن طريق الكتابة و القراءة ..و سهولة النشر بعد الثورة الإلكترونية التي نستظل بها . الأن أعيش وحيدا .. لقد إنتهي دورى في الصراع من أجل لقمة العيش .. بمعاش .. يكفي لسد الإحتياجات الإساسية .. و هي لم تعد بالنسبة لسني كثيرة .. و أخذت الأيام مني الأبناء و الزوجة لينشغلوا بتأمين حياتهم .. و بالكد والصراع في السوق .. و أصبح لكل منهم عالمة الذى لا يتماس مع عالمي إلا بالصدفة .و مع ذلك لانني تعودت علي القراءة .. أجد أنني محاط بملايين الأصدقاء الأغراب عني .. سواء الذين أقرأ لهم ما دونوا .. أو الذين أزعجهم بكتاباتي .. قد نختلف ( و يحدث هذا كثيرا ) و لكن أخرة الإختلاف أو أقصي نتائجه .. أن أطوى الصفحة .. و أبدأ مع فكرة أخرى .. فلم يعد التواصل عن طريق الكتاب بالنسبة لي بهدف ( التعلم ) .. بقدر ما أصبح متعة و إئتناس .. و هي متعة من إختيارى .. و إئتناس أتحكم فيه بدون خسائر . الحوار المتمدن ( كحالة شاذة بين الصفحات الإلكترونية و الصحافة غير الإلكترونية ) .. يقوم .. بالوصل بيننا .. ويفصلنا عن ضيق أفق المجموع .. لنصبح جماعة من الذين يشغل فكرهم .. ما يختلف عن أخبار لعيبة الكرة و الفنانين .. أو ترديد ما تصدرة الحكومات من نشرات إعلامية ..وما تقوم به مراكز القوى من تضليل لصبغ العقول .. و لا تمتص أوقاتنا حكايات الجيران ..ومشاكل روتينهم اليومى و لا أوهام ألأمل الغامض في أن تتحسن حالتهم بسبب قوى مجهوله تعتني بهم بشكل خاص . اليوم اقدم لكم صديقين .. قد لا يعرقهما أغلبكم .. و لكنني أجد أنهما صوتين خافتين يعبران عن معان تم إفتقادها في عالمنا الذى يضج بشوشرة و دوشة مولد الإنجازات السخيفة التي يصدعوننا بها .. يوميا .. أحد الأصدقاء هو الأستاذ محمد عبد اللة عنان ..من مواليد 1896 .. وجدته مختبئا في كتاب أصدرة منذ حوالي تسعين سنة ( 1931 ) .. و الأخر هو الدكتور وليم الميرى مدرس سابق بكلية الاداب جامعة القاهرة قسم الصحافة ، ومستشار صحفى سابق بالامم المتحدة.. وجدته لحسن الحظ يحكي عن ما يؤرقه منذ 22 سنة علي صفحات الحوار المتمدن العدد 2765 بتاريخ - 2009 / 9 / 10 . لاجدها طازجة لازالت تؤرق من إمتلك نعمة الفكر و المنطق . لقد قرأت المادة التي سأقدمها لحضراتكم .. منذ فترة طويلة .. و سجلت في يومياتي في ذلك الزمن إهتمامي بها.. و ها أنا أعيد عرضها ..و أنا علي قناعة تامة بما جاء بها .أستاذ / محمد عبد الله عنان مصرى من مواليد يوليو 1896 أصدر عام 1931 كتاب ((مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية)) ثم أعيد طبعه عام 1968 بعد إضافة فصول مستحدثة كان عنوان احدها (( القضاء فى مصر الإسلامية )) :يستهل المؤلف هذا الفصل بأن العصور الوسطى لم تعرف نظام فصل السلطات ( التشريعية والقضائية والتنفيذية ) (( ولم تطبق بالأخص فى ظل أنظمة الحكم المطلق التى سادت فى تلك العصور )) .. ((فهذه السلطات الثلاث كانت دائما ما تمتزج من الوجهة العملية وتخضع سواء منفردة أو مجتمعة لرأى الخليفة أو السلطان أو الأمير وكان هذا الرأى دائما فوق كل قانون أو قضاء أو نظام , وإن كان صاحب السلطة عادة ما يلتمس لنفسه ظاهرا من القانون أو النظام )) ... ((وهكذا كان القضاة أعوانا للسلطان قبل أن يكونوا أعوانا للعدالة .. أما تقدير مدى إستقلال القضاء أو حريته فقد كان يرجع فيه قبل كل شئ الى إرادة السلطان نفسه )) .ثم ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736102
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه (2) .
محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ طفولتي و علاقتي غير ودوده مع السلطة سواء كانت هذه السلطة والدى ، مس مارى المشرفة علي حضانة نوتردام ، الشيخ عباس مدرس العربي بمدرسة الإلهامية ، أحمد بك زكي ناظر مدرسة فاروق الاول ، د. كمال الدين سامح ،د. يحي عيد ، د. نصرى كامل أساتذة العمارة بهندسة عين شمس .و عندما أصبحت مهندسا ، لم أتوقف عن مشاكسة رؤسائي ، ونقدهم بشدة و الشكوى من إسلوب عملهم حتي في الكلية الحربية كنت طالبا غير سلس الإنقياد مع الصف ضباط الطلبة .. كذلك في مدرسة المهندسين العسكريين .. أو عملي بعد ذلك كضابط أو مهندس و إستشارى .. كنت لا أقبل دائما الفكر السائد .. و لا أتحرك مع القطيع ..و أبحث عن حلول خارج الصندوق . لهذا التمرد و المشاكسة تاريخ طويل معي لم يتوقف أبدا .. غير من مسارات حياتي في أحيان كثيرة .. و خسرت بسبب السباحة عكس التيار .. كثير من الفرص التي سنحتة لأصبح .. واحدا من الحكام .. أو علي الأقل الأغنياء المتيسرين . أنظر خلفي اليوم بعد أن بلغت من العمر أرذله .. و أجدني مقتنعا بما تم و جرى .. السبب في ذلك أنني عندما وعيت قليلا و بدأت أقرأ و أتعلم من الوسط الثقافي شديد الثراء الذى عاصرناه في ستينيات القرن الماضى ..كان سلامة موسي هو أستاذى .و كانت كلمات كتبه تحفر بذاكرتي بعمق بحيث لا تنسي . من درر الأستاذ التي تركت بصماتها بشدة علي حياتي .. كان كتاب (( مشاعل الطريق للشباب )) حيث وجدت في الفصل السادس و العشرون تعبير (( السخط المقدس )) ..عندما قرأت ماذا قصد به الأستاذ عرفت أن .. مشاكساتي و عدم رضاى ليست عيبا يجب التخلص منه إنما هي دليل علي الحيوية والشباب . فلنقرأ ما كتبه لنا الأستاذ سلامة :- (( كنت أتحدث مع أحد الامريكيين فقلت له أننا أمة متسامحة .. و لكنه علي غير ما إنتظرت لم يمدح هذه الصفة التي كنت أعدها ميزتنا إذ قال (( إنكم تتسامحون أكثر مما يجب )) . نعم نحن نسكت كثيرا و كان يجب أن نصرخ ساخطين لاعنين .. هذا السخط يجب أن نحسه حين نجد الفاقة السوداء و نعاني الجوع و نعيش في ظلام مع أن بلادنا غنية و لكنها مسلوبة هذا السخط المقدس هو الذى يجب أن نحسه حين نجد الاستبداد يعلو و الحق ينخفض و يداس .. إن علينا أن نحد من تسامحنا و أن نسخط علي أحوالنا التعسة و أن نرفض الفقر و المرض ما دمنا قادرين)).وعيت هذا الحديث في عشرينيات عمرى و لازلت في ثمانينياته أتمثله .. فأنا علي الدوام غير راض .. و ساخط مهما كانت الظروف سواء الصعبة منها أو المتيسرة . إسخطوا تصحوا... إجعلوا السخط دافعا للتقدم والتغيير .. و مارسوه في كل الأزمنة .كيف نسخط . .. هل نخرج للشارع نهتف ((أحا ..أحا .. لا تتنحي )) أم ((يا سادات إحية إحية كيلو اللحمة بقي بجنية )) أم (( الشعب يريد تغيير النظام )) أم نحول كلمات أغنية عبد الحليم حافظ (( و اللي شبكنا يخلصنا )) لتصبح نشيدا قوميا لا نمل من ترديده . كيف نعبر عن سخطنا .. هل نكون منظمات المجتمع المدني التي تنشر بين الناس ثقافة مقاطعة الخدمات والبضائع و المواد التي ترتفع قيمتها بسبب قوانين حكومة الإنجازات و دلاديلها في البرلمان . فلا ندخن و لا نشرب بيرة و لا نستخدم الكهرباء بشرائح كبيرة ولا نركب مترو الانفاق .. و نترك لهم عيش الدعم و مواد التموين التي يذلوننا بأنهم يحسنون علينا بأسعارها المخفضة . هل نتوقف عن شراء الفاكهة مرتفعة الثمن حتي تتلف عند الفكهاني و اللحمة المغالي في سعرها حتي تبور ..و المساكن ذات القيمة المليونية .. لتبقي خالية .. و نغلق التلفزيون ماكينة الدعاية الحكومية الت ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736328
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ طفولتي و علاقتي غير ودوده مع السلطة سواء كانت هذه السلطة والدى ، مس مارى المشرفة علي حضانة نوتردام ، الشيخ عباس مدرس العربي بمدرسة الإلهامية ، أحمد بك زكي ناظر مدرسة فاروق الاول ، د. كمال الدين سامح ،د. يحي عيد ، د. نصرى كامل أساتذة العمارة بهندسة عين شمس .و عندما أصبحت مهندسا ، لم أتوقف عن مشاكسة رؤسائي ، ونقدهم بشدة و الشكوى من إسلوب عملهم حتي في الكلية الحربية كنت طالبا غير سلس الإنقياد مع الصف ضباط الطلبة .. كذلك في مدرسة المهندسين العسكريين .. أو عملي بعد ذلك كضابط أو مهندس و إستشارى .. كنت لا أقبل دائما الفكر السائد .. و لا أتحرك مع القطيع ..و أبحث عن حلول خارج الصندوق . لهذا التمرد و المشاكسة تاريخ طويل معي لم يتوقف أبدا .. غير من مسارات حياتي في أحيان كثيرة .. و خسرت بسبب السباحة عكس التيار .. كثير من الفرص التي سنحتة لأصبح .. واحدا من الحكام .. أو علي الأقل الأغنياء المتيسرين . أنظر خلفي اليوم بعد أن بلغت من العمر أرذله .. و أجدني مقتنعا بما تم و جرى .. السبب في ذلك أنني عندما وعيت قليلا و بدأت أقرأ و أتعلم من الوسط الثقافي شديد الثراء الذى عاصرناه في ستينيات القرن الماضى ..كان سلامة موسي هو أستاذى .و كانت كلمات كتبه تحفر بذاكرتي بعمق بحيث لا تنسي . من درر الأستاذ التي تركت بصماتها بشدة علي حياتي .. كان كتاب (( مشاعل الطريق للشباب )) حيث وجدت في الفصل السادس و العشرون تعبير (( السخط المقدس )) ..عندما قرأت ماذا قصد به الأستاذ عرفت أن .. مشاكساتي و عدم رضاى ليست عيبا يجب التخلص منه إنما هي دليل علي الحيوية والشباب . فلنقرأ ما كتبه لنا الأستاذ سلامة :- (( كنت أتحدث مع أحد الامريكيين فقلت له أننا أمة متسامحة .. و لكنه علي غير ما إنتظرت لم يمدح هذه الصفة التي كنت أعدها ميزتنا إذ قال (( إنكم تتسامحون أكثر مما يجب )) . نعم نحن نسكت كثيرا و كان يجب أن نصرخ ساخطين لاعنين .. هذا السخط يجب أن نحسه حين نجد الفاقة السوداء و نعاني الجوع و نعيش في ظلام مع أن بلادنا غنية و لكنها مسلوبة هذا السخط المقدس هو الذى يجب أن نحسه حين نجد الاستبداد يعلو و الحق ينخفض و يداس .. إن علينا أن نحد من تسامحنا و أن نسخط علي أحوالنا التعسة و أن نرفض الفقر و المرض ما دمنا قادرين)).وعيت هذا الحديث في عشرينيات عمرى و لازلت في ثمانينياته أتمثله .. فأنا علي الدوام غير راض .. و ساخط مهما كانت الظروف سواء الصعبة منها أو المتيسرة . إسخطوا تصحوا... إجعلوا السخط دافعا للتقدم والتغيير .. و مارسوه في كل الأزمنة .كيف نسخط . .. هل نخرج للشارع نهتف ((أحا ..أحا .. لا تتنحي )) أم ((يا سادات إحية إحية كيلو اللحمة بقي بجنية )) أم (( الشعب يريد تغيير النظام )) أم نحول كلمات أغنية عبد الحليم حافظ (( و اللي شبكنا يخلصنا )) لتصبح نشيدا قوميا لا نمل من ترديده . كيف نعبر عن سخطنا .. هل نكون منظمات المجتمع المدني التي تنشر بين الناس ثقافة مقاطعة الخدمات والبضائع و المواد التي ترتفع قيمتها بسبب قوانين حكومة الإنجازات و دلاديلها في البرلمان . فلا ندخن و لا نشرب بيرة و لا نستخدم الكهرباء بشرائح كبيرة ولا نركب مترو الانفاق .. و نترك لهم عيش الدعم و مواد التموين التي يذلوننا بأنهم يحسنون علينا بأسعارها المخفضة . هل نتوقف عن شراء الفاكهة مرتفعة الثمن حتي تتلف عند الفكهاني و اللحمة المغالي في سعرها حتي تبور ..و المساكن ذات القيمة المليونية .. لتبقي خالية .. و نغلق التلفزيون ماكينة الدعاية الحكومية الت ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736328
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه (3)
محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 4 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس تتحكم العادة في حياتنا تحكما كليا .. بحيث يصاب الشخص بالإرتباك و الخوف عندما يضطر إلي تغيير إسلوب إعتاد عليه .. أوإستبدال البيئة التي تربي فيها .. أو مواجهة ظرف جديد لم يواجهه .. و هو يقاوم التغيير بشراسة .. حتي لو كان علي قناعة بأنه قد يؤدى لتحسن في إسلوب عمله أو حياته .إنه يفضل معايشة التخلف و البؤس و الألم ..لفترات طويله .. عن البحث عن الحل و القيام بالعلاج .. و إحداث تعديل أساسي في روتين يومه .الاستاذ سلامة موسي كان في كتابه ((دراسات سيكلوجية)) أورد عن سيجموند فرويد ((ان لكل اتجاه أو حركة أو سلوك علة .. واننا اذا كنا نجد رجلا مستقيما وآخر مجرما ، ثم امرأة مستهترة و أخرى متحفظة .. فاننا يجب ان نبحث عن العلة ..في هذه الحالات ..هل هي العائلة، المجتمع، الوراثة، أم الوسط )) أم هي العادة التي تحولت لدى الفرد لما يشبه سيطرة الإدمان . ((البيئة الاولي للعائلة هي كل شىء في الاخلاق تقريبا ))..(( إن أخلاقنا و ميولنا و اتجاهاتنا و اطماعنا هي ثمرة ما انغرس في نفوسنا مدة السنوات الثلاث اوالاربع الاولي من اعمارنا )). رغم صحة هذا إلا يبدو أنه ليس بقدر لا فكاك منه .. و إلا لتوقف تطور الجنس البشرى .. و جمد عند ما كان يمارسة الأجداد و يتوارثه الابناء . فكما علمنا ((برنارد شو)) في مسرحيته الشهيرة (( سيدتي الجميلة )) إن الإرادة و الجهد و العمل .. و الرغبة في الإستمرار أو الترقي .. قادر علي التغيير و قد تؤدى إلي نهايات لم نكن نتخيلها .. عند البداية. بعد أن انقلب العسكر علي الملك فاروق .. تغير اسم مدرستي .. وشكل العلم الذي يرفع علي ساريتة بأرض الطابور .. و الهتاف الذي نردده صباحا .. واسم الوزارة و نظام التعليم. .و مقررات الدراسة و حتي وجوه الزملاء و الأصدقاء . لقد كان التغيير مربكا لطفل في سني ..كان نصيبة أن يكون ضمن دفعة التجارب الأولي التي يطبق عليها النظام الجديد . فحصلت علي أول إعدادية في تاريخ مصر و تعلمت طبقا لنظام الثانوية العامة بدلا من الثقافة و التوجيهية.و إنخفضت درجة العناية بالطلبة و طعامهم و تربيتهم ..و إسلوب قضاؤهم لليوم الدراسي .و هكذا بعد انتهاء امتحانات أولي ثانوي (جديد ) وزعونا (بالأمر) علي فصول تانية ثانوي حسب درجات النجاح تحقيقا (للعدالة) كما تصوروها .. دون أى اعتبار لرغبة الطالب أو إهتماماته . . و هو نظام إستمر في كل مراحل الدراسة ( التوزيع حسب الدرجات ) ليصبح عاهه في إسلوب التعليم بمصر . لقد كان هناك أقسام أدبي (جغرافيا و تاريخ و إنجليزى و عربي) .. و أقسام علمي ( أحياء و كيمياء و طبيعة و رياضة ).. و الطالب يسكن في القسم الذى يتلائم مع دراجات الأمتحان النهائي لسنة أولي في صباح أول يوم دراسة.. إتجه كل منا إلي فصلة الموجود بكشوف التوزيع المعلقة بارض الطابور .. عداى فلم أجد اسمي في أي كشف .عندما ذهبت للسكرتارية أسأل .. قالوا لي أنني حيرتهم .. فلقد حصلت علي الدرجة النهائية في أكتر من علم .. وبذلك لم يستطيعوا إختيار مكان لي.. ثم تبعوها ..ب إنت عايز إيه ؟كان سؤالا غريبا في جو التعليم (العسكري الطابع ) هذا ..الذي يتحرك فية البشر في طوابير تحقيقا للمساواة و العدل ( كما تصوروها) دون مراعاة لظروف الطالب أو مهاراته .كان علي أن أختار بين علوم.. أحياء أو كيمياء توطئة لكارير طب أو صيدلة ..أو علوم رياضة لأصبح مهندسا أو أدبي تاريخ .. لأصبح .. مش عارف إية بالضبط قد أكون مدرس تاريخ ..و أستمتع خلال دراستي بمعرفة جذابة غنية تغطي حكايات الاف السنين كان فيها البشر يجاهدون للخروج من أسر ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736535
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس تتحكم العادة في حياتنا تحكما كليا .. بحيث يصاب الشخص بالإرتباك و الخوف عندما يضطر إلي تغيير إسلوب إعتاد عليه .. أوإستبدال البيئة التي تربي فيها .. أو مواجهة ظرف جديد لم يواجهه .. و هو يقاوم التغيير بشراسة .. حتي لو كان علي قناعة بأنه قد يؤدى لتحسن في إسلوب عمله أو حياته .إنه يفضل معايشة التخلف و البؤس و الألم ..لفترات طويله .. عن البحث عن الحل و القيام بالعلاج .. و إحداث تعديل أساسي في روتين يومه .الاستاذ سلامة موسي كان في كتابه ((دراسات سيكلوجية)) أورد عن سيجموند فرويد ((ان لكل اتجاه أو حركة أو سلوك علة .. واننا اذا كنا نجد رجلا مستقيما وآخر مجرما ، ثم امرأة مستهترة و أخرى متحفظة .. فاننا يجب ان نبحث عن العلة ..في هذه الحالات ..هل هي العائلة، المجتمع، الوراثة، أم الوسط )) أم هي العادة التي تحولت لدى الفرد لما يشبه سيطرة الإدمان . ((البيئة الاولي للعائلة هي كل شىء في الاخلاق تقريبا ))..(( إن أخلاقنا و ميولنا و اتجاهاتنا و اطماعنا هي ثمرة ما انغرس في نفوسنا مدة السنوات الثلاث اوالاربع الاولي من اعمارنا )). رغم صحة هذا إلا يبدو أنه ليس بقدر لا فكاك منه .. و إلا لتوقف تطور الجنس البشرى .. و جمد عند ما كان يمارسة الأجداد و يتوارثه الابناء . فكما علمنا ((برنارد شو)) في مسرحيته الشهيرة (( سيدتي الجميلة )) إن الإرادة و الجهد و العمل .. و الرغبة في الإستمرار أو الترقي .. قادر علي التغيير و قد تؤدى إلي نهايات لم نكن نتخيلها .. عند البداية. بعد أن انقلب العسكر علي الملك فاروق .. تغير اسم مدرستي .. وشكل العلم الذي يرفع علي ساريتة بأرض الطابور .. و الهتاف الذي نردده صباحا .. واسم الوزارة و نظام التعليم. .و مقررات الدراسة و حتي وجوه الزملاء و الأصدقاء . لقد كان التغيير مربكا لطفل في سني ..كان نصيبة أن يكون ضمن دفعة التجارب الأولي التي يطبق عليها النظام الجديد . فحصلت علي أول إعدادية في تاريخ مصر و تعلمت طبقا لنظام الثانوية العامة بدلا من الثقافة و التوجيهية.و إنخفضت درجة العناية بالطلبة و طعامهم و تربيتهم ..و إسلوب قضاؤهم لليوم الدراسي .و هكذا بعد انتهاء امتحانات أولي ثانوي (جديد ) وزعونا (بالأمر) علي فصول تانية ثانوي حسب درجات النجاح تحقيقا (للعدالة) كما تصوروها .. دون أى اعتبار لرغبة الطالب أو إهتماماته . . و هو نظام إستمر في كل مراحل الدراسة ( التوزيع حسب الدرجات ) ليصبح عاهه في إسلوب التعليم بمصر . لقد كان هناك أقسام أدبي (جغرافيا و تاريخ و إنجليزى و عربي) .. و أقسام علمي ( أحياء و كيمياء و طبيعة و رياضة ).. و الطالب يسكن في القسم الذى يتلائم مع دراجات الأمتحان النهائي لسنة أولي في صباح أول يوم دراسة.. إتجه كل منا إلي فصلة الموجود بكشوف التوزيع المعلقة بارض الطابور .. عداى فلم أجد اسمي في أي كشف .عندما ذهبت للسكرتارية أسأل .. قالوا لي أنني حيرتهم .. فلقد حصلت علي الدرجة النهائية في أكتر من علم .. وبذلك لم يستطيعوا إختيار مكان لي.. ثم تبعوها ..ب إنت عايز إيه ؟كان سؤالا غريبا في جو التعليم (العسكري الطابع ) هذا ..الذي يتحرك فية البشر في طوابير تحقيقا للمساواة و العدل ( كما تصوروها) دون مراعاة لظروف الطالب أو مهاراته .كان علي أن أختار بين علوم.. أحياء أو كيمياء توطئة لكارير طب أو صيدلة ..أو علوم رياضة لأصبح مهندسا أو أدبي تاريخ .. لأصبح .. مش عارف إية بالضبط قد أكون مدرس تاريخ ..و أستمتع خلال دراستي بمعرفة جذابة غنية تغطي حكايات الاف السنين كان فيها البشر يجاهدون للخروج من أسر ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736535
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه (4).