نبيل عبد الأمير الربيعي : حكايات من مدينة الديوانية الطيبة ... الحلاق عبد علي الزبيدي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي حكايات من مدينة الديوانية الطيبة عبد علي الزبيدي الحلاق... عاش انساناً زاهداً متعففاً حتى رحل من الحياة تاركاً ذكراً طيباً بين أصدقائه ومحبية. للحلاقة والحلاقين مزايا واعتبارات اجتماعية كثيرة، فمهمة الحلاقة الأولى هي تزيين وجوه ورؤوس زبائنه أي إظهارهم للملأ بأفضل وأجمل حالاتهم. وكلمة (تزيين) من الزينة لذا سُميَّ الحلاق (مُزيّن) قبل أن يُسمى (حلاّقاً) وهي من الحلاقة. لم تقتصر في سالفا لزمان مهمات ومسؤوليات الحلاقيين أو (المزاينة) على تزيين وجوه الناس فقط، إنما كانت لهم مهمات خطيرة الشأن يزاولونها على نطاق واسع هي من اختصاصات الأطباء لا غيرهم. منها إجراء عمليات ختان (طهور) الأطفال وقلع الأسنان المتسوسة والمعطوبة وتخدير مواضع الألم في هذا السن أو ذاك بحشوه بمادة مخدرة شعبية يسمونها (ترياك). الحلاقون الذين امتهنوا مهنة الحلاقة منذ أن عُرفت الديوانية كمدينة, منهم من رحل ومنهم من استمرَّ على عمله هذا ومن أقدم الحلاقين في المدينة الحاج عبد علي الزبيدي والحاج حاشوش سفاح أبو حليم في الديوانية, فضلاً عن حلاقين قدما وشباب وهم كل من : حسن كسكين, محمد كسكين, حاشوش سفاح الحلاق, حلاقة جاسم محمد (ابو عبد الزهرة) 1941م, , خليل الحلاق، إدهام خضير (ابو شعيب), داوود أبو سلمان, الحاج كاظم, جبار الحلاق , مهدي الحلاق ,جاسم طعمة, وناس الخزاعي, محمد دوحي, علي دوحي, حسن دوحي, سلمان هوبي, عبد الحر الحلاق, عباس عبيدي الخفاجي (أبو نبيل), فاضل البغدادي, علي الحلاق, حمدي الحلاق , كاظم الحلاق, عبد الحسن الحلاق, حلاقة حسن عجم, حلاقة عبد خزيمات, حلاقة عبد الزهرة, عباس الخفاجي, حسن باوي, حلاقة نوماس, حلاقة عبد الجبوري, حلاقة خليل ابو مازن, حلاقة فيصل, حلاقة عيسى الشيخ اسماعيل, حلاقة كريم في الفاضلية, حلاقة علي البرطلي, حلاقة أحمد حلواص, حلاقة عطوان (ابو واثق), حلاقة الوحيد, حلاقة (ابو جمال) مقابل علوة جلعاوي, حلاقة رشدي, حلاقة كاظم مرهون, فاهم الحلاق, أدهم الحلاق, حاج مرزة, جاسم الفروي, أبو صبحي, الحاج جواد الطويل, جبار يسار, علي عوفي, حلاقة مشحوت, حلاقة علي الهلالي, حلاقة جاسم طعمة, حلاقة فاضل بغدادي, حلاقة هوبي (ابو ضياء), حلاقة حامد كاظم بلكوت .ومن أقدم الحلاقين في الديواني عبد علي الزبيدي والد الفنان التشكيلي سعد ومحمد وعبد الحسين. كان دكان عبد علي الحلاق من الدكاكين العائدة للحاج عبد الحسي البحراني تحت فندق السرور في صوب الشامية والقريبة من صيدلية العاملي، دكانه يتوسط صفاً من الدكاكين على الشارع الرئيسي في صوب الشامية، كان دكانه كبيراً نسبياً، يحتوي على كرسي الحلاقة والمرايا المقابله له، وعلى جانبيها دولابان صغيران ثبتا بالجدار، وفي زاوية قريبة وضعت منضدة صغيرة صفت عليها بالإضافة إلى إبريق نحاسي لماع و(نجانة) من النحاس الأصفر ذات الحافة العريضة غير كاملة الاستدارة، إذ تم قطع جزء منها على شكل هلال بحجم رقبة الإنسان، وهي عادة توضع تحت حنك الزبون الذي عليه أن يمسكها بكلتا يديه كي يمنع تسرب الماء عندما يقوم الحلاق بصب الماء من الإبريق على رأس الزبون لغسله، وذلك بعد إكمال الحلاقة، ولقد وضعت على جانبي الدكان (قنفتان) تتسع كل منهما لخمسة أشخاص بالإضافة إلى كرسيين وضعا خارج الحانوت على رصيف الشارع، كان دكانه مقر لبعض شيوخ العشائر للمسامرة والحوار واللقاء، مثل الشيخ سلمان العبطان شيخ الخزاعل، أو مزارعون وتجار وموظفون.افتتح الحاج عبد علي الزبيدي محل الحلاقة مطلع ثلاثينيات القرن الماضي، كان طويل القامة نحيف الجسم له عينان واسعتان احتقن جفناهما بلون أحمر، و ......
#حكايات
#مدينة
#الديوانية
#الطيبة
#الحلاق
#الزبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681197

نبيل عبد الأمير الربيعي : الدكتورة ماهي كجه جي... شخصية عالقة في ذاكرة مدينة الديوانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي حينما رحلت الدكتورة ماهي كجه جي إلى بغداد قرب أهلها نهاية سبعينيات القرن الماضي، وفتحت هناك عيادتها، يقف السائق في گراج الديوانية ويصيح "دختورة ماهي بعد ثلث ركاب ونقبّط... دختورة ماهي..". كانت جموع نساء "نساء الديوانية" على موعد مع الباص، يحجزنّ أماكنهنّ في الحافلة الصغيرة المستأجرة، مرتين في الأُسبوع، ويأتينّ إلى بغداد، يصلنّ إليها، ثم تحدث جلبة خارج عياتها وتعرف أنّ الباص الآتي من الديوانية قد وصل وأفرغ حمولته. يقود الوفاء مريضاتها القديمات إلى السفر لأكثر من ثلاث ساعات لكي يصلنّ إلى عيادتها. وتذهب الجموع إلى بغداد لمعايدة بركة الدكتورة ماهي والعودة مع نفس السائق أدراجهنّ مساءً مكللات بالشفاء المؤزر بعد علاج يذهبنّ إلى أنه يبدأ من إيمان العامة بقدرات الطبيبة واعتقادهنً بملكاتها ويقينهنّ المسبق بالشفاء. الطبيبة النسائية ماهي اسكندر كجه جي كانت أول تعيينها بعد تخرجها من كلية طب بغداد عام 1955م في مدينة الديوانية، لم تسافر خلال حياتها إلى أي مدينة إلاّ سفرة واحدة عندما قُبل أخوها الأكبر عبد الأحد في كلية الحقوق في بغداد، وكان أول ولد يحصل على شهادة جامعية في عشيرتهم كلها، ويحمل نجمة على كتفه ويصبح ضابطاً عدلياً. فاضطر رب العائلة بالرحيل من مدينة الموصل مسقط رأسه بعد بيع البيت العتيق في شارع نينوى ويهاجر مع زوجته وخمسة من الأبناء الذين عاشوا لها(1)، والسكن في حي الكرادة في العاصمة بغداد، شارع الهندي. فهي من مواليد الموصل عام 1930، أكملت دراستها الابتدائية هناك والثانوية في بغداد، ثم المرحلة الجامعية في كلية الطب – جامعة بغداد. كان وزنها خمسين كيلوغراماً عندما دخلت إلى الكلية، ولما تخرجت زاد ثلاثة أخرى. في مساء الرابع عشر من تموز سنة خمس وخمسين نزلت د. ماهي كجه جي من القطار في محطة الديوانية وبيدها أمر إداري يفيد بتعيينها طبيبة في مستشفى الديوانية الملكي. وها هي مع اختها الكبرى غزالة في الديوانية، المدينة التي سحبتها بالقرعة فتم تعيينها فيها. لم يبدِ أخوها الكبير تحفظاً شديداً من عملها في مدينة الديوانية، بل كان مرتاحاً لأن عمل ماهي سيكون في الديوانية، مقر الفرقة الأولى في الجيش، إنه يعرف قائدها وعدداً من ضبّاطها. عند وصولها إلى الديوانية لم يخطر على بالها أن تجد في استقبالها على الرصيف، وفداً من الأطباء والصيادلة والموظفين المحليين وعدداً من وجهاء المدينة ينتظرونها في المحطة. ست ساعات بعربة القطار وهي تهتز مع اهتزازات العربة وقرقعات خشب المقاعد والحقائب والأواني ومتاع المسافرين. كانت خلال عملها في مستشفى الديوانية الملكي تدمع وتخاف أن يصل همسها الداخلي إلى مسمع أخيها سليمان فيسخر من تهيؤاتها، وسيحسم الأمر على جري عادته بالقول: "تقدّرون وتضحك الأقدار". ذهبت لكي تمضي سنة واحدة، إثني عشر شهراً يلتزم الخريجون الجدد خلالها بالخدمة في الأرياف، لكنها بقيت أضعاف تلك المدة وغادرتها (إلى بغداد) وهي في سن الكهولة. في الديوانية ستتعرف على الرجل الذي سيصبح زوج المستقبل حنا شماس، الطبيب الشاب الذي كان يعمل معها في المستشفى نفسه، وفي الديوانية ستنجب أربعة أبناء: سرمد وهالة (اصبحت فيما بعد دكتورة وتعمل حالياً في مدينة تورنتو)، ووميض وهمسة. وستفقد الولد البكر سرمد وهو ابن ثلاثة أشهر، ويترك فقدانه جمرة في كيانها. في أول يوم عمل لها في مستشفى الديوانية الملكي، وجدته أنه لم يكن سوى إسطبل، الردهات مثل سوق شعبي، في كل منها عشرة أسرة يقيم فيها عشرون مريضاً، نصفهم يرقد على الأرض، أما مجاري المياه فمسدودة تعوم فوقها النفايات. ولكي تستحم، كان ......
#الدكتورة
#ماهي
#جي...
#شخصية
#عالقة
#ذاكرة
#مدينة
#الديوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681538

نبيل عبد الأمير الربيعي : فاضل سلطان القيادي في الانتفاضة الشعبية في الديوانية عام 1991
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي (1964م-2018م) ولد الناشط المدني والقيادي في انتفاضة آذار 1991م فاضل سلطان حسان الأزيرجاوي عام 1964 في مدينة الديوانية، عائلة فاضل سلطان نزحت من الدغارة الى الديوانية سنة 1918م، وكان أول من نزح منها الجد حسان قد ترك الرميثة بسبب فصل عشائري جريمة قتل نزح على اثرها الى الدغارة (جلوة) اي جلاء يترك القاتل المدينة الذي يسكن بها عقوبة له على جريمته وتسمى جلوة اي جلاء عن محل سكانه فاختار الدغارة ليسكن بها.يُعدّ فاضل سلطان حسان آل دخيل الزيرجاوي أحد قادة الإنتفاضة الباسلة عام 1991 في الديوانية, انتمى لحزب الدعوة الإسلامية في العراق عام 1982م تنظيم الشهيد قاهر عليوي العذاري, وسجين سياسي سنة 1988م, تعرض للتعذيب من قبل اجهزة النظام الصدامي، مما تعرضت إحدى عينيه للإصابة, قاد الإنتفاضة الشعبانية يوم 8/3/1991م الموافق 20 شعبان 1411هـ في مدينة الديوانية, وبعد فشلها هاجر إلى السعودية حفر الباطن والأرطاوية ورفحاء ومكث ثلاث سنوات ونصف في الصحراء, بعد ذلك هاجر إلى امريكا عام 1995م, وهو أحد مؤسسي جمعية اهل البيت في اريزونا/ امريكا عام 1996م, انتخب ناطقاً رسمياً باسم تجمع العراقيين في كاليفورنيا/ امريكا عام 1998, شارك في تمثيل فلم يجسد الإنتفاضة الشعبانية المباركة تحت عنوان (Three King), رشح من قبل العراقيين في مجلس أعمار العراق عام 2003م, مؤسس لصندوق العزة لأغاثة الفقراء والمحتاجين عام 2013, وأمين ملتقى ابناء الديوانية الثقافي عام 2013م, انتخب عضو في لجنة مكافحة الفساد الاداري عام 2014, وهو مؤرخ في تراث الديوانية في كتابين حول تاريخ الديوانية وتاريخ البعث المقبور 2010-2014م .توفيى يوم 4/12/2015. ......
#فاضل
#سلطان
#القيادي
#الانتفاضة
#الشعبية
#الديوانية
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688069

نبيل عبد الأمير الربيعي : مدينة الديوانية وما تحمله الذاكرة عن الخطاط ملا علي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كنت صغيراً وفي الصف الأول في مدرسة الجمهورية النموذجية المختلطة في الديوانية عام 1964م، وكان لكل معلم له أساليب تجعل الدرس شائقاً ومحبباً لدى التلاميذ، لما يتضمن الدرس من حكايات وقصص وطرائف، ولا سيما درس القراءة الخلدونية، ولا تزال بعض الطرف من تلك الدروس عالقة بذهني حتى هذا اليوم، وكان لدرس القراءة وكراس الخط ومعلمنا ناجي الصالحي (أبو منذر) له الدور في حبنا للدرس وللخط العربي، كان يحكي لنا عن الخطاط اللبناني (نسيب مكارم تولد سنة 1889م وتوفى سنة 1971م)، الذي كتب الدستور العثماني على بيضة من حجر، كان معلمنا يقسم تلاميذ الشعبة (ب) اسبوعياً إلى لجان، منها: لجنة الاستقبال ولجنة النظافة وفارس الصف، فأنا كنت من ضمن لجنة النظافة مع زميلي وصديقي باسم حميد الخزرجي، طلب منا المعلم أن نذهب إلى خطاط قرب مقهى الحاج إسماعيل خليل ليخط لنا على (شريط أبيض) كلمة (لجنة النظافة)، وعلى أن يكون لكل شريط لون.فذهبت إلى محله الكائن في بداية زقاق صغير يؤدي إلى علوة الحاج هلال المياحي ومحل السيد ضياء زيني لبيع المواد الإنشائية، فتولد في نفسي إعجاب شديد، وشوق شديد، ومحبة شديدة لهذا الذي يكتب مثل هذا الخط الجميل على شريط من البولستر للتلاميذ، وزاد إعجابي حين علمت بأن فنّه تجاوز الحدود، وبدأ يكتب الآيات القرآنية، كان من ضمن عمله فضلاً عن الخط صيانة الأقفال وصنع المفاتيح ثم اهتم بالخط، وعند طلبي منه خط كلمة (لجنة النظافة) ولقائي لأول مرة به، بدا لي رجلاً يلبس الملابس العربية وفي دكانه الصغير الذي يغلقه بعد نهاية عمله بجرارات من الصفيح تدخل في سكة خشبية عند مدخل الدكان، رجلاً من أهدأ من رأيت نفساً، ومن أكثر الوجوه بشاشة، وبشراً، ومن أكثر المرحبين ترحيباً، فلا تكان وتمر دقيقة واحدة حتى تراه يقول لكَ: أهلاً وسهلاً ثم يكررها ويقول مرة أخرى أهلاً وسهلاً، وهكذا. كان طاهر النفس، صادق اللهجة والطيبة التي تصونه من الخبث والختل والدجل.راح يتفنن في الكتابة، ويخرج المخطوط على قواعد الفنون المبتكرة وليس على القواعد التي أخذ بها الخطاطون، كأن يكون طول الألف سبع نقط مثلاً أو عين القاف نقطة واحدة، وإنما راح يكتب الخط بكتابة فنية لا تستطيع أن تحول نظرك عن اللوحة. وفي مرحلة الجامعة ابهرني زميل الدراسة وصديقي نبيل الشريفي بأعماله الخطية الباهرة، وكنت أسأل نفسي هل أصدق أن ينقش نبيل على حبة من الرز؟ سورة الحمد؟ وهل يستطيع أن يقرأها القارئ بالعدسات كما يقرأ سائر المخطوطات، وقد فاجأنا بمعرضه السنوي عام 1983م داخل كلية الادارة والاقتصاد/ جامعة بغداد بأنواع الأعمال التي خطها ومن ضمنها حبة الرز، حتى بدأ يخط القرآن الكريم، وكان أبرع ما رأيت عملاً بعد أعمال الخطاط هاشم البغدادي.لكن كان أول من خط السور القرآنية والدستور العثماني قبل قرن من الزمن هو الخطاط اللبناني الدرزي نسيب مكارم، الذي كان نجاراص ثم أبهر المقربين له من أنواع الخط الذي قام به ومن كتابة الدستور العثماني على بيضة من الحجر. وخط أبيات من الشعر على حبة من الرز التي أهداها إلى متحف الجامعة الأمريكيةببيروت سنة 1919م والتي كانت تعرف بالكلية السورية الانجيلية. ......
#مدينة
#الديوانية
#تحمله
#الذاكرة
#الخطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690333

ناهضة ستار : في الديوانية .. حلم شاعر الجزء الاول احتفاء الشعراء الشباب برموز الشعرية العراقية علي الشباني شاكر السماوي عزيز السماوي ..
#الحوار_المتمدن
#ناهضة_ستار في الديوانية ..(حلم شاعر) / الجزء الاول احتفاء الشعراء الشباب برموز الشعرية العراقية ( علي الشباني/شاكر السماوي/عزيز السماوي)..هندسةُ المثال الشعري والثقافي و صناعة الكارزما الادبيةحوار و قراءة (ما فوق- خطابية) للشبابد. ناهضة ستار شاعرة وناقدة /العراق ان ثقافة الاحتفاء بالرموز الثقافية والادبية دليل توجه واعٍ و معرفة ذات موقف و مسعى اصيل في تأسيس بنية جديدة تنطلق من مقومات رصينة قارئة واعية لتجارب من سبقها ليتم رسم خريطة طريق للحداثة والتجديد الابداعي والثقافي من خلال ربط أواصر الاتصال والتواصل بين الاجيال الفنية وتشكيل ( زقورة ) الخبرات المتنامية التي لها ارضية ثابتة رصينة واحدة لكن مديات ارتفاعها لا حدود لها ..و يقف في مقدمة هذه الخبرات اهمية معرفة و تقدير و تشخيص (الكارزمات الثقافية) ذات البصمة الخاصة المتميزة .. لذلك نعتز بتوجه شعرائنا الشباب و اذكر منهم الشاعرين المبدعين ( عدي شاني) و ( كرار ناهي) واسماء مضيئة اخرى سنخصص لها جزءا ثانيا لهذه المقالة لاضاءة بعض من انجازهم الشعري المختلف و الدؤوب . لذا أحيي هذا الطقس السنوي الذي أثبت حضورا لافتا واصيلا في استذكار الشعراء الرواد و هذا دليل ناصع على رؤيتهم الواعية الرصينة و ثقافتهم الاصيلة المتنورة المدركة لأبعاد التواصل بين الاجيال الشعرية. وهذا هو الوصف الدقيق لتأسيس اي حداثة قادمة حين تستمد جذور نمائها من رواء و روائع الخبرات السابقة ، ثم البناء عليها والامتداد بأغصان وارفة المديات تعد الواقع الثقافي بعطاءات مفعمة بالجمال والتجدد و الاصالة .وستكون قراءتي لظاهرة احتفاء شعراء الشعب الشباب في الديوانية بالرموز الشعرية السابقة سنويا مثل (اليد الثانية) استعيرها لكي اقرأ المشهد والظاهرة واتحاور معها و معهم في كيفية انجاز كتابة ثانية نستخلص منها محتوى وفائدة من اهداف هذه الظاهرة ونواياها الثقافية ..و في هذا المسعى ..أمامي طريقان : الاول : تحليل فني وموضوعي و اسلوبي جمالي لأدب الشعراء الثلاثة المحتفى بهم ،وهذا يمكن ان يقوم به كل ناقد او باحث له ادواته النقدية والتحليلية ، و قد يتناص و يتشابه مع اخرين في الطرح والمعالجة و الدراسة و ربما الفائدة ستكون (محدودة) يفيد منها نخبة معينة تعنى بالشأن النقدي و الادبي .الثاني: انجاز محاورة ثقافية (ما فوق - خطابية) تستقرئ خطاب الشعراء الثلاثة وسيرتهم و المرويات التي قيلت عنهم مع انجازهم الشعري و صياغتها في شكل (رسائل) الى الجيل الجديد من المبدعين ..بمعنى ( سأصنع خطابا على خطاب اخر) و يد ثانية اكتب بها اللحظة التاريخية التي عاشها الشعراء الثلاثة و ما يمكن ان تقدمه من كارزما او مثال ثقافي للشباب الان ..بعيدا عن اي هيمنة او مصادرة لرأي الاخر في هذه المحاورة ..وهذا ما اخترته في هذه الورقة ...س: ماذا تفيد الاجيال الشعرية الجديدة من منجز الشعراء الرواد(الشباني و السماويين)؟1- التشابه في المعطيات و الاختلاف في الانجاز : تشابهت معطيات كثيرة بين الشعراء الثلاثة لكونهم من جيل واحد و،ولدوا وعاشوا في مدينة الديوانية العراقية و في منطقة سكنية واحدة، وبزمن متقارب بين نهاية الثلاثينيات الى الاربعينيات من القرن العشرين ، واكتسبوا خبرات حياتية وثقافية متشابهة نوعا ما ، و كانت لهم انتماءات فكرية متقاربة و قد صرحوا بها في حياتهم ومنجزهم الشعري ،كما تشابهوا في المعاناة من مسلكهم الفكري ادى بهم ذلك الى السجن والاعتقال حتى الغربة ، ماعدا (علي الشباني) فقد اختار العزلة و الغربة لكن داخل وطنه .ايضا جم ......
#الديوانية
#شاعر
#الجزء
#الاول
#احتفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702012

احمد جليل البياتي : ما بين الديوانية أيام العهد الملكي والعراق اليوم - فرق بالتوقيت وجمود بالافكار
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي تتحدث أليزابيث فيرنيا صاحبة كتاب "ضيوف الشيخ" وهي دراسة لأحد قرى الديوانية قبل ثورة عبد الكريم قاسم عن جابر المهندس الوحيد في القرية [1]. كان جابر شيوعي ويسعى لتحقيق الازدهار الصناعي والعمراني عن طريق الاطاحة ب نوري سعيد وحكومته. كان جابر غالبا يتكلم مع زوج أليزابيث عن تحقيق ثورة صناعية وزراعية في العراق مماثلة لتطور الزراعي والتكنولوجي في الغرب ولكن زوج السيدة أليزابيث يخبره بان التطور في الغرب لم يحدث نتيجة ثورة ولكن حدث بشكل بطيئ وتدريجي وهو ما يحتاجه أي تغيير جذري ومستدام، ولكن جابر رفض هذه الفكرة وبين ان العراق بحاجة الى تغيير سريع: "ألا ترى حالة الفلاحين وجوعهم وحاجتهم الى العناية الطبية". يسترسل جابر في الحديث حيث يبين أن الديمقراطية لن تنفع الفلاحيين، وانما الشيوعية ونظريتها في امكان تغيير اجتماعي سريع ومنطقي هي الحل المناسب وكل ما نحتاجه أقامة النظام وبناء المدارس والمعامل والمستشفيات والناس سيتغيرون. تبين السيدة أليزابيث أن هذا هو الجو الذي كان سائد في ذلك الوقت حيث تتكلم عن أحد زعماء القبائل في الديوانية الذي أخبره زوجها ان النظام الشيوعي في روسيا حقق ما حققه الغرب من التطور والتقدم خلال أربعين سنة فقط ولذلك فأن النظام الشيوعي هو الأفضل وأن كان شمولي لانه أسرع من الأنظمة الديمقراطية التي احتاجت عقود طويلة.وهكذا استبدل العراقييون النظام الملكي المعلول بثورات عقيمة بسبب رغبتهم في احداث تغير سريع وهو ما لا يمكن أن يحدث. حيث كل ما تمكن جابر من فعله هو انه خلع عباءة زوجته وجعلها تثقف بنات قريتها على خلع العباءة واليوم بعد ما يقرب من ثمانون سنة من العذاب والدمار ما زلنا ندور في نفس الدوامة في حيث ان امريكا تقدمت بشكل ملحوظ وبطيء في مجال حقوق الانسان ومنح حرية التصويت للنساء و انهاء الفصل والتمييز العنصري وغيرها من التغييرات الأجتماعية المهمة. اليوم لدينا الكثير من أمثال جابر ممن يدعون الى مقاطعة الانتخابات بحجة أنها غير مثالية وكأنهم يردون للعراق أن ينظم أنتخابات على مقياس الدول ذات الديمقراطيات المتجذرة وهم بذلك يحاولون الانتقال بسرعة الضوء متجاهلين ان التغييرات الأجتماعية لا بد لها من زمن ولا بد للحريص على مستقبل بلده من أن يشارك في الانتخابات ويعمل على تغيير ما يمكن تغييره نحو الافضل ببطء وتخطيط وبخلافه لن نخرج من دوامة الدمار والعنف. [1] Elizabeth Fernea – Guests of the Sheik - Anchor Books – Doubleday P. 282 ......
#الديوانية
#أيام
#العهد
#الملكي
#والعراق
#اليوم
#بالتوقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706115

حازم فرحان : كفوف بيضاء تزرع الامل في سماء الديوانية
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان في كل زمان ومكان نتعرف على شخصيات استثنائية تحمل جوانب إنسانية تتفاوت فيما بينها بنسبة العطاء فالحياة لاتخلوا ابدا من تلك الشخصيات ومن خلال صديقي الرائع الفنان رائد محمد تعرفت على شخصيات فاق عطاءها كل حد يحملون كل معاني الانسانية بكل ما فيها من نسب بل ربما تجاوزتها بكثير فهم يمنحون الامل بدون اي مقابل من اتحدث عنهم ليسوا قصة من قصص الخيال اوفلم من افلام هوليود او رواية لكاتب معروف انهم قصة واقعية ابطالها حقيقيون انهم فريق الاسناد التطوعي وجمع من أهالي مدينتي الجميلة ديوانية الحب والسلام أخوة جمعهم حب الوطن والأنسانيه و عملهم خالصا لوجه الله تعالى فكانوا سباقين في التصدي لكل حدث يطرأ في البلد ابتداء من فتوى الجهاد الكفائي وحتى يومناهذا فقد قاموا بالعشرات من الحملات الانسانية وزيارات لذوي الشهداء والجرحى من أبناء الحشد والقوات الأمنية وعندما حل وباء ( كورونا ) كانت لهم الوقفه البطوليه في التصدي للوباء من حملات التعفير والتعقيم للمناطق السكنيه و المنازل وايضا توزيع السلات الغذائية للمحتاجين والزيارات التفقديه لعوائل شهداء القطاع الصحي وما زالوا مستمرين في هذا الخط الجهادي والأنساني وكان لهم الدور الكبير والمشرف في معركة الأصلاح والحركة الاحتجاجيه في ساحات التظاهر من خلال نصب السرادق والمسيرات الراجله والاليه ورفع اللافتات التي تتضمن مطالب الشعب تحت توجيهات المرجعيه الرشيده اي إيثار هذا الذي يجري في عروقكم واي تضحية خلقت في نفوسكم لماذا كل هذه التضحية وهذا العطاء اللامحدود وهذه الانسانية المشرقة من جباهكم أنكم حقا محط فخر واعتزار لكل شرفاء العالم. ......
#كفوف
#بيضاء
#تزرع
#الامل
#سماء
#الديوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706159

هاتف بشبوش : الجنسُ الغربي،وإغتصابُ إمرأة الديوانية ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش **الغواية القبوليّة بيد المرأة .. لتعلم أيها الجاهل** أتحدى أيّ شخصٍ يدلّني على عاهرة دنماركية .. بينما في بلدي ما أكثرهن بسبب الجوع في مرقصٍ دنماركي قالت له هلمّ بنا الى بيتي أيها الغريب ، الوقت ليل والسكر في الرأس فلايحق لها قيادة سيارتها الخاصة بسبب القوانين الصارمة إتجاه الخمر ، فإستقلّوا تاكسيا ، كان الغريب متصورا أنّ بيتها على مقربةٍ من المقصف وإذا به يقع في مدينة أخرى فأشّر عداد السيارة لمايقارب المائتي دولار ، ولكي لاتحرج صديقها الغريب بادرتْ بدفع أجرة التاكسي بالماستر كارت. وفي البيت قالت له أريد أن أؤرخ لحياتي يوما جميلاً مع غريبٍ طيب الخلُق ، فكان الذي كان من بديع الزمان . هذه هي المرأة الغربية بينما المرأة في بلدي إغتصبت من قبل سائق تاكسي قبل إسبوع في محافظة الديوانية وهو يعمل شرطياً يعني هو الحامي والحرامي فأرّخ بفعلته هذه تأريخ إغتصابها . والأنكى من ذلك هذا الرجل له صفحة في الفيس بوك واضعا إسم الإمام الحسين ( ع) كدعاية له لكونه ورعاً تقيا . توسلت به هذه المرأة وقالت له ( بإسم الحسين) إتركني فأنا متزوجة وأم لطفلين وحامل فلم ينفع معه ذلك مما إضطرّالى قتلها عندما قاومته دفاعاً عن شرفها وعرضها . هذا الرجل كان دينياً من دون أخلاق . يعني ينطبق عليه القول الشهير لأحد الفلاسفة الكبار من أن الدّين لايعلّم الأخلاق بل الأخلاق هي التي تعلّم الدين . هاتف بشبوش/شاعر وناقدعراقي ......
#الجنسُ
#الغربي،وإغتصابُ
#إمرأة
#الديوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724456

حازم فرحان : ثقافي الديوانية ينظم دورة رسم للراغبين بالتقديم على الكليات والمعاهد الفنية
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان نظم قصر الثقافة والفنون في الديوانية بالتعاون مع تجمع الصحفيين العراقيين ووكالة السرعة الاخبارية دورة رسم شملت الفئات الشابة الذين لديهم الرغبة بالتقديم على معاهد وكليات الفنون الجميلة وانطلقت الدورة يوم الأربعاء &#1640-;-/ &#1641-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- اشرف عليها مسؤول مشغل الفنون التشكيلية في القصر الفنان رائد محمد قدم خلالها اساسيات الرسم وأنواعه وكيفية التعلم مشيرا الى ان القصر الثقافي الديواني بوابة فنية تدعوا الجميع لتعلم الرسم وبقية الفنون المختلفة فهذه الموهبة متاحة للجميع وكل شخص يمكنه الرسم سواء أكان موهوباً أم لا لان الانسان يحتاج الى المهاره التي يمكن اكتسابها وتعلم فنونها بالإصرار والعزيمة والاستمرار بالرسم خطوة بخطوة . ......
#ثقافي
#الديوانية
#ينظم
#دورة
#للراغبين
#بالتقديم
#الكليات
#والمعاهد
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731399

صوت الانتفاضة : الديوانية وعرس الدم وداعا حيدر محمد
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة الطموح العالي لدى هذه الشبيبة يصدم أي انسان، فهم يقارعون أعتى الأنظمة الفاشية، نظام عصاباتي ميليشياتي مافيوي، نظام قمعي دموي همجي ووحشي، نظام رجعي ومتخلف وظلامي، نظام حكم القرون الوسطى ومحاكم التفتيش، انه نظام الإسلام السياسي، الذي لا يتورع عن قتل أي انسان بمجرد انه هزء او سخر من قادتهم.نظام متعطش للدماء، انه لا يرتوي من قتل المزيد من الأبرياء، ليس في قاموسه سوى الموت، عصاباته وقطعانه تسير في الشوارع كالزومبيات او كمصاصي الدماء، يبحثون عن فريسة تروي ظمأهم، هذه القطعان تخلو تماما من أي عقل او تفكير، لقد نزعوا منهم كل إنسانية، هم فقط أدوات قتل.حيدر محمد شاب ذو السبعة عشر ربيعا، من أهالي الديوانية، على صغر سنه الا انه اشترك بالمظاهرات، رفع صور اصدقاءه من الذين قتلتهم الميليشيات الإسلامية، كانت صفحته على مواقع التواصل الاجتماعي حادة جدا ضد الميليشيات وقادتها، كان يٌعرف نفسه بأنه "تشريني قح"، ويفتخر بذلك، الكثير لا يجرؤ على النشر مثلما يفعل حيدر.الديوانية، المدينة التي يسكن فيها حيدر، تعد ثاني مدينة من حيث مستوى الفقر والبطالة وانعدام الخدمات في العراق، تسيطر عليها الميليشيات، نهبت كل ثرواتها، اقضيتها هي الأكثر بؤسا وفقرا، انها مدينة بائسة جدا، خرج شبيبتها ابان انتفاضة تشرين، واجهوا أعتى حملات التصفية والاغتيال والخطف من الميليشيات الإسلامية؛ هذا الواقع فرض نوعا من الوعي العال لدى شبيبة هذه المدينة، فكان حيدر أحد هؤلاء الشباب المقدامين والجريئين.لم تسكت قطعان الميليشيات على سخريات حيدر من قادتهم، فتم خطفه، وتم تعذيبه، وبعدها ألقي في أحد الأنهر جثة هامدة؛ هذه كانت نهاية حيدر، على منشور ساخر في صفحته الشخصية، هذا هي الطبيعة الحقيقية لنظام الحكم الديني، نهايتك قد تكون على نظرة باتجاه "السيد" وليس على كلمة. اليوم يعاد تدوير هذه الميليشيات، ومنذ هذا اليوم ستكون الحياة في هذا البلد أقسى وأكثر ايلاما، سنرى الميليشيات وهي تقيم الحدود في الشوارع والساحات، سيجلدون ويعدمون مخالفيهم، التيار الصدري، بدر، العصائب، حزب الله، وغيرهم العشرات من الميليشيات، سيقضون على ما تبقى من هذا البلد؛ فوداعا حيدر، فلم تكن الأول، ولن تكون الأخير. ......
#الديوانية
#وعرس
#الدم
#وداعا
#حيدر
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734522