عبد الإله بسكمار* : مبعوث الملك لويس الرابع عشرإلى تازة المغربية تصورات إمبريالية مصغرة ..... .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* من المفترض أن يتأسس البحث العلمي في مجال التاريخ على الإحالات وهي الاعتماد أساسا على مصادر الفترة المعنية ثم المراجع بدرجة ثانية والتي لها علاقة بالموضوع، فلا تاريخ بدون وثيقة، وأبرز محددات هذا البحث وما يعزز مصداقيته العلمية مدى التطابقCompatibilité بين المشهد المعماري ونقصد الشواهد المادية مع النص المكتوب أي ما ورد مما له علاقة بمنشأة تاريخية تراثية محددة ذات بعد سياسي أو عسكري أو علمي أو ديني، ومدى توافق أو تعارض أو تقاطع ما نعرف عنها مع ما ورد في المظان أو الوثائق المكتوبة، وكلما كان التطابق كبيرا بين المعلمة المعنية وما ورد في النص التاريخي أو الوثيقة إلا وتعزز الخطاب التاريخي، انطلاقا من صياغة الإشكالية وفرضيات البحث ثم الخلاصات والنتائج التي تشكل إضافة ما أو التي تعيد فقط ما سبق .أما إذا قل هذا النوع من التطابق أو حتى انعدم، فيمكن أن تضعُف حينئذ حجية الخطاب التاريخي وربما مصداقيته ككل والتي تصبح محل سؤال، خاصة إذا قلَّت الإحالات أو انعدمت بالمرة وهي إشارة ضرورية بل بديهة منهجية عند الباحثين الذين يحترمون أنفسهم وإنتاجاتهم وقراءهم .في حدود السياقات الحالية التي نكتب عبرها، نقول: مالا يُدرك كله لا يترك جله، الحديث المدقق حول هذا العنصر المنهجي يأخذ شرعيته الكاملة في التعامل مع الأطاريح والكتب والمؤلفات ذات الطابع التحليلي المسهب بالتفاصيل وتشعبات التاريخ والمجال، ومحدِّد التطابق بين الرصيد التراثي المعماري خاصة والنص المكتوب بتازة كنموذج، يتميز تقريبا بذات السمات التي تهم مدنا ومناطق أخرى في نفس الحجم، صحيح أن كتب الأخبار والمظان المغربية عموما وما يعزز الخطاب التاريخي كالظهائروالرسائل السلطانية والشخصية والعقود والدواوين وكتب المناقب والفتاوى والرحلات، تقدم وقائع أو أحداثا أو مواقف، هي تهم بشكل كبيرمجالات المدن السلطانية المعروفة ( مفهوم دار السلطان- دار المخزن التي قد يقصد بها القصر الملكي أو المدينة السلطانية ) كفاس ومراكش ومكناس وبدرجة أقل، تهم مدنا ومناطق أخرى كالشاوية ودكالة والريف والعرائش وتارودانت والشاون وتطوان والشرق وحوض إيناون والصويرة والصحـــراء .المناطق والمدن السلطانية حظيت بقسط أوفر من الدراسات والأبحاث، لا بل حتى المصادر والمظان التي تحدثنا عنها توفيها حقها وزيادة، وهذا أمرمعروف و طبيعي حجما ومادة ومنهجا، باعتبار الثقل التاريخي والسياسي والبشري والثقافي لتلك الحواضر والمناطق، لكن في المقابل، كان حظ المدن المتوسطة والصغرى ومناطق أخرى من البلاد ضعيفا للغاية، علما بأنها لعبت أدوارا مهمة في تاريخ البلاد، شكلت روافد أو مجالاتِ حمايةٍ أو مواقعَ خلفيةٍ للمحاورالأولى وكانت أحيانا حاسمة، بحيث لا يمكن دراسة الدينامية العامة لتاريخ المغرب، دون التعمق في مونوغرافيات المدن المتوسطة والصغرى والبوادي المحيطة بها، وأيضا من منطلق التطابق الذي تحدثنا عنه كمحورمنهجي في الدرس التاريخي الوطني والمحلي.وسبق للعلامة المغربي الراحل المختار السوسي أن نبه إلى ضرورة كتابة تاريخ البادية المغربية، ربما لاقتناعه بأن تاريخ المدن والحواضرالكبرى أوالسلطانية لها ما يكفي من الباحثين والعلماء الأجلاء الذين يكتبون أو سيكتبون حولها ويسلطون الأضواء الكافية على تاريخها وتراثها ( توفي محمد المختار السوسي رحمه الله في 17 نونبر 1963) بخلاف مناطق كثيرة من المغرب ذكرنا بعضها سابقا لم تك محظوطة تماما في هذا المجال .تبعا لموضوع تأسيس الدولة العلوية، ودور المولى الرشيد بارتباط مع طبيعة المرحلة التاريخية والمجالات التي شهدت تحركاته وصراعاته وعلاق ......
#مبعوث
#الملك
#لويس
#الرابع
#عشرإلى
#تازة
#المغربية
#تصورات
#إمبريالية
#مصغرة
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680271

لويس ياقو : أبواب عتيقة
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو بينما كنت أشاهد صوراً التقطها عبر السنيناتضح لي بأني اعشق الأبواب العتيقة ...فأنا ابحث عنها في كل مكانلأصورها وأتأملها ...فتجدني أتخيل بأن لهذه الأبواب عيونوأتسأل عن كل ما رأته من الخارجوعن كل ما مر بهاعن كل من مر منها ومن أمامها ... أضيع في رحيلي وأنا أتخيل كل ما دار خلفهامن أفراح وأتراحمن غنى وعوزمن نفاق ونميمةمن أيام مملة وكئيبة عاشها ساكنيها خلفها وهي ومغلقة ..وتراني اتأمل في تصاميم أبواب من أزمان مختلفةوفي أماكن مختلفة..بعضها ينم عن ذوق سيء زاده مرور الزمن سوءاً ...وأتخيل كيف ظن أهلها يومها بأنها أجمل ما كان!وبعضها – الأكثر عتقاً – تبدو وكأنهاتزداد جمالاً بمرور الزمن ...وكأن القبح والجمال غير ثابتان ...ام تراه قصور في العين البشريةالتي لا تميز بين الجمال الحقيقي والقبح الحقيقيإلا بعد فوات الآوان؟بعض الأبواب معدنية ويملؤها الصدأبشكل يشبه تآكل قيم ومبادئ البشر،بعضها خشبي ورغم الثقوب والحفر المتناثرة عليها،تراها لازالت توحي بالدفء والأمان ..بعض هذه الأبواب العتيقة لم تعد تفتح إلا للسواحبعضها أجبر اهلها على تركها دون رجعةبعضها الآخر تفتح من حين لآخر لزوار سريين لا يعرفهم احد ولا نعرف ماذا يفعلون خلفها بعد دخولهم ...وما أكثر الأبواب العتيقة المحاطة بسلاسل وأقفال صدئةابتلع الزمن اهلها ومفاتيحها ..وكم تحزنني الأبواب العتيقة والجميلةالتي أضعنا مفاتيحها إلى الأبد بسبب طيشنا وحماقاتنا ... ......
#أبواب
#عتيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690963

سعيد سويسي : هل ينتهي السيسي وحرمه نهاية لويس وحرمه؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي مما لا شك فيه أن مصر السيسي أصبحت دولة بوليسية تتفوق بوليسيتها على الشيوعية، ولكن دونما إنتاجية. مما لا شك فيه أيضا أن مصر التي تضم مائة وخمسة ملايين شخصا في تعدادها قد أصبحت آلة يقوم السيسي بضغطة زر بتشغيلها أو تعطيلها. ومما لا شك فيه أن الثورة قائمة قادمة، ليس لأن الوعي سينبت فجأة من أرض الجهل القاحلة لا سمح الله، بل لأن الجوع كافر ولأن الأحمق وحده هو من لا يعرف مقدار كفره. مما لا شك فيه أن الإعلام يعتم على التظاهرات الشعبية في مضر ضد السيسي، فهل إنكار الشاشة للواقع يخفي ذلك الواقع؟ مرة أخرى، يتصرف النظام المصري بالاستخفاف للعقول والتمويه والمراوغة، وكأن وصف الثورة المشتعلة بثورة الأطفال حسب إعلام الدولة سيجعلها غير ذات قيمة. ينسى الحمقى والمطبلون أن الأطفال إن ثاروا فلا شيء يردعهم ولا شيء يسكتهم حتى تتحقق مطالبهم. بين قمع حرية رأي وتعبير، وغلاء أسعار، وفرض ضرائب حتى على الأنفاس التي تركت مصر كل شيء وانشغلت بعدّها على المواطنين، وتقليص حجم الرغيف، ونبذ الإسلام في بلده، واستخفاف العقول في مؤتمرات الشباب، وارتفاع المديونية الخارجية، وتهويد أرض الكنانة، والهرولة مع الخليج، وبيع فلسطين العلني، وبيع الأرض المصرية العلني في تهميش للقضاء المصري، وتجفيف النيل بالاتفاق الضمني مع أثيوبيا، والحبس الاعتباطي، وأكذوبة الإرهاب، والتعذيب الممنهج، جاء التصالح ليصالح على هدم البيوت على الرؤوس أو دفع الجزية عن أسقفها، وكأن دفع الجزية يجعل البيوت المخالفة قانونية بفعل الجنيه. كل ذلك ومدام السيسي غارقة في أكل البريوش حتى أنها لا تعي ما يحصل، وكل ذلك والسيسي باشا يعمر قصورا تتطاول في التضييق على المواطنين في المساحة والتكلفة والرغد على حساب تذكرة مترو أو رغيف عيش أو ضريبة سقف مخالف.استيقظ المصريون ليجدوا أن الجوع يكفر بحب الوطن وبالتطبيل وحتى بالدين نفسه، فخرجوا لأن الأمعاء اضطرب بعضها ببعض بما لم يترك سعة للعقل. جاء ذلك اليوم عندما اجتمع المصريون في ميدان ما، وأجمعوا أمرهم على اقتناء مقصلة. سيق الباشا وحرمه، ترجّيا المصريين الرحمة، ولكن الجوع كفر حتى بالقلب والعاطفة، كفر بالرحمة اليوم وقد اجتثها الظلم من قلوب المحرومين اجتثاثا. فلتأكلوا البريوش قالت المدام، فما كان من أحد أفراد الشعب إلا أن استشاط غضبا فرماها بسهم قبل أن يوجهها القوم نحو المقصلة. أدرك مطبلو الأمس أنهم سيقصلون هم أيضا، بعد أن رؤوا رأس الباشا وحرمه يتدحرجان أمامهما، فعمدوا للاعتذار وتبديل المواقف، فتلك لعبتهم. الجوع كافر نعم ولكنه ليس منافقا، لم تفلح الحيلة هذه المرة، فقام أفراد الشعب بصف المطبلاتية في طابور طويل. لم يخش الشعب شيئا هذه المرة، لم يخش إلا أن تحتاج هاوية المقصلة للصيانة بعد أن تمر في رقاب خنزيرية الشكل، لا ترتفع أبدا. ......
#ينتهي
#السيسي
#وحرمه
#نهاية
#لويس
#وحرمه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693415

احمد موكرياني : خطة برنارد لويس وجو بايدن لتقسيم العراق وما اتوقعه إذا لم يسقط النظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني منذ سقوط السلطنة العثمانية التركية المغولية واصطناع دويلات عربية من الخليج الى المحيط والشعوب المنطقة تعاني من الحروب والاضطهاد والقتل والتهجير والانصهار القومي والثقافي الإجباري والاضطراري، والأنظمة السياسية الحاكمة في هذه الدويلات تتجه من سوء الى اسوء ولا نستغرب من السماع استهجان الشعوب بكل طوائفه للوضع القائم في كل هذه الدويلات وامتداح الوضع السابق له، ففي العراق، فان الشعب العراقي الآن يترحمون على حكم صدام حسين رغم جرائمه، وفي عهد صدام حسين كانوا يترحمون على عهد عبدالكريم قاسم، وفي عهد عبد الكريم قاسم كانوا يترحمون على العهد الملكي وهكذا دواليك وهذا الحديث ينطبق على كل الدويلات العربية.ان تقسيم المستعمرات السلطنة العثمانية التركية المغولية تمت وفقا للمصالح الاستعمار البريطاني والفرنسي واتفاقية سايكس بيكو، فلم يكن للشعوب المنطقة رأي فيها، فلم تكن غالبية الشعوب المنطقة عربية بل إسلامية، ولكن بسبب استخدام اللغة العربية وانتشارها في الدول الإسلامية من العراق الى شمال افريقيا فاعتبرت القومية العربية الصفة الطاغية على الشعوب المنطقة، ففقدت الشعوب الأصلية في مواطنها حقوقها للمستعمرين العرب اللذين استعمروا المنطقة تحت راية الإسلام.ان ما يجري الآن في العراق من تطهير مذهبي هي صورة واقعية تعكس ما جرى على المنطقة تحت الافكار القومية العربية الاستعلائية الناصرية والبعثية التي تأثرت بالفكر القومي التركي في أواخر السلطنة التركية العثمانية المغولية ولكن الأتراك اقاموا دولتهم التركية القومية العنصرية على أراضي مغتصبة من الكرد والأرمن واليونانيين ولم يفكروا بالعودة الى وطنهم الأم في جبال آلتاي في منغوليا لتطويره، أي انهم ابناء عقوق تخلوا عن وطنهم الأم تركوه ومازال وطنهم متخلف كما تكروه قبل 900 عام, فالأتراك في جبال التاي يتنقلون على البغال ولم يتحضروا بحضارة القرن الحادي والعشرين. ان القبائل العربية البدوية هاجرت مع الفتوحات الإسلامية من الجزيرة وهي معروفة بأسمائها وفروعها، ومازالوا الكثيرون منهم يعيشون حياة البداوة يلبسون الغترة والعقال والرداء الصحراء في العراق وسوريا والأردن وفلسطين ويكثرون من لبس ملابسهم البدوية كنوع من اظهار القوة والمنعة عند شعورهم بالقوة في المناطق التي هاجروا اليها، ويطبقون القانون العشائري (الفصل العشائري) على منتمين إليهم وعلى الآخرين عندما تضعف سيطرة الحكومات المركزية كما هو الحال الآن في العراق. في عام 1983 نشر برنارد لويس خطته لتصحيح حدود سايكس بيكو للمنطقة بحيث يكون هذا التصحيح لصالح إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية، فمن ضمن خطته أقترح تقسيم العراق الى دويلة شيعية في الجنوب حول البصرة، ودويلة سنية في وسط العراق حول بغداد، ودويلة كردية في الشمال.نعود الى خطة تقسيم العراق الى ثلاثة أقاليم فدرالية: سنية وشيعية وكردية وفقا لخطة جو بايدن، مرشح الرئاسة الأمريكية، التي أعلنها في عام 2014، وما اتوقعه الآن إذا بقي النظام الإيراني المذهبي الصفوي حاكما في إيران والعراق وسوريا ولبنان واليمن.أولاَ: لا يمكن لخطة برنارد لويس ولا جو بايدن تطبيقها الآن بسبب المتغيرات الديمغرافية المذهبية التي حصلت في العراق بعد مؤامرة إنشاء وهزيمة داعش للأسباب التالية:1. وجود المليشيات المسلحة الإيرانية في معظم المحافظات العراقية عدا أربيل ودهوك.2. سيطرة المليشيات المسلحة الإيرانية على الطريق الواصلة من إيران الى سوريا ولبنان، أي ان العراق مقسم بشريط حدودي غير رسمي من اقصى شرق محافظة ديالى مارا بمحافظة ب ......
#برنارد
#لويس
#بايدن
#لتقسيم
#العراق
#اتوقعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694691

ابراهيم الماس : أثنتا عشرة قصيدة لويس غلوك
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الماس أثنتا عشرة قصيدة : لويس غلوك ترجمة : إبراهيم الماس.. خُرافة !***** امرأتان ، لديهما نفس الادعاء ، جاءتا عند أقدام ملكِ حكيم .امرأتان لكن طفل واحد.الملك عرف بأنَّ واحدة منهما كانت تكذب .كان قولهُ أن يقطّع الطفلُ إلى نُصفين .بهذه الطريقة لن ترجع واحدة خاليةَ الوفاض .هو أستلَّ سيفَه .ثم ، تنازلت واحدة منهما عن حصّتِها: كانت هذه الاشارة . الدرس .افترض بأنَّ أمّك تمزّق بين ابنتين :ماذا كنت ستفعل لانقاذها غير أن ترغب بتحطيم نفسك ـسيعرف مَن هو الطفل الشرعيّ ذلك الّذي لا يستطيع أن يتحمّل تقسيمَ ألامّ..خيال ****.سأخبرك شيئاً :الناسُ يموتون في كلّ يوم . وهذه هي البداية فحسب .في منازلَ جنائزيّة ٍ ، تولد أراملُ جدد ، أيتامٌ جُدد ،يجلسون بأياديهم المطويّة ، محاولين أن يقرّروا حِيال هذه الحياة الجديدة .بعد ذلك ، يكونون في المقبرة ، بعضُهم للمرّة الأولى.مرتعبون من البكاء ، و أحياناً من عدم البكاء .شخص ما ينحني إليهم و يخبرهمماذا ينبغي أن يفعلوا في المرّة القادمة ،والذي يعني ، في بعض الأحيان ، قولَ كلماتِ قليلة ،وفي أحيانٍ أخرى ، رميَ القذارة في قبرٍ مفتوح..وبعد ذلك ، كلّ واحد منهم يرجع إلى البيت ،الذي يمتلأ فجأةً بالزوّار .الأرملةً تجلسُ على الأريكة ، بثباتٍ كبير ، بينما يصطفُّ الناس لمُقابلتها ،أحياناً يأخذون يدها ، وأحياناً يقبلونها.هي تجد شيئا تقوله لكلِّ واحد ،وتشكرهم ، تشكرهم على مجيئهم .في قلبها تريد لو أنّهم يرحلون بعيداً.تريد أنْ تعودَ إلى المقبرة.إلى ردهة المرضى ، المستشفى.هي تعرف أنَّ ذلك غير مُمكن.لكن هذا أملها الوحيد ، و ترغب أن تعود إلى الوراء ،قليلاً فقط ، وليس بعيداً جدّاً كالزواج ، أو القبلة الأولى.اسطورة الاخلاص !************ عندما قرّر هاديس و أحبَّ هذه الفتاة أبتنى لها أرضاً موازية ، كلُّ شيءٍ مُتماثل ،حتّى المرج ، لكن مع سريرٍ إضافي . كلّ شيءٍ هو ذاته ، بما في ذلك ضوء الشمس ، لأنّه من الصعب على فتاة يافعة أن تنتقل بسرعةٍ من الضَّوءِ الساطع إلى الظلام المُطبق .تدريجيّاً ، كما أعتقد ، سيقدم الليل أوّلاً ،بظلالِ الأوراقِ المُرتجفة يليه ، القمر ، و بعد ذلك النجوم ،ومن ثم لا قمر ولا نجوم . خلِّ «بيرسيفونة» تعتاد على ذلك رويداً .في النهايةِ ، ظنَّ أنّها ستجد ذلك مُريحاً .أرضٌ مُستنسخةٌ كما هيَ ، إلا أنّه ثمّة حُبّ ُهنا . ألا يريد الجميع ُ حبّاً ؟لقد انتظرَ مئاتِ السنواتِ ، بناءَ العالم ، مشاهدةَ «بيرسيفونة» في المرج . «بيرسيفونة» ، مُستنشقة العطور ، الذوّاقة . كان يعتقد أنّه إذا كان عندك رغبة واحدة ، فأنكّ تكون قد حزت على الرغباتِ كلّها .ألا يريد كلَّ واحدٍ أن يشعر ، في الليل ،بجسد الحبيبة ، بالبوصلةِ ، نجمةِ القطب ،لكي تسمع التنفّس الخفيفَ الذّي يقولُ أنا حيّ ،والذي أيضاً يعني ، أنّك حيّ ،لأنّك تسمعني ، فأنتَ هنا معي ، وعندما يدور أحدنا يدورُ الآخرُ ــهذا ما شعر به سيّدُ الظلام ، و هو ينظرُ إلى العالَم الذي شيّده من أجل «بيرسيفونة» . لم يخطرْ في بالِه أبداً بأنّهُ لن يكون ثمّة المزيد من الرائحة هُنا ، وحتماً لا مزيد من أكل .<br ......
#أثنتا
#عشرة
#قصيدة
#لويس
#غلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696134

المناضل-ة : صفحة تُطوى في بوليفيا بعد فوز لويس آرس، مأخوذ من موقع الحزب الجيدة المناهض للرأسمالية فرنسا. بقلم، باتريك غيلودات{ترجمة فريق الترجمة جريدة المناضل-ة الموقوفة}
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كان انتخاب لويس أرس، وزير اقتصاد إيفو موراليس السابق المرشح عن الحركة من أجل الاشتراكية خلال الانتخابات الرئاسية يوم 18 أكتوبر ببوليفيا حدثًا فاجأ جميع المعلقين. تجاهلت جميع الصحف البوليفية، استناداً إلى استطلاعات الرأي الصادرة قبل الانتخابات، إمكانية جولة ثانية، مقدرةً أن لويس آرس سيحصل في أفضل الأحوال على 40 إلى 42&#1642-;- من الأصوات، تاركاً الباب مفتوحاً أمام فوز اليمين، المتحد حينها من أجل جولة ثانية.وبالتالي فإن المفاجئة كبيرة بالنظر إلى أن آرس ربما يحصل على ما بين 52 و53&#1642-;- من الأصوات، بمشاركة 87&#1642-;- من الناخبين، وفقًا للتقديرات التي قدمتها الهيئتان المأذونتان من قبل الحكومة. فاز مرشح الحركة من أجل الاشتراكية في ست مقاطعات من أصل تسعة في البلاد. وسيحصل حزب اليسار، في مجلس الشيوخ، على الأغلبية المطلقة ولكن ليس على الثلثين (24 مقعدًا) اللازمة لتنفيذ برنامجه بالكامل. نظام "انتقالي" ينفد من زخمهكان رحيل موراليس عام 2019 نتيجة منطقية لأعمال الشغب العنيفة من قبل اليمين وحشد الشرطة والقوات المسلحة لحملة زعزعة الاستقرار هذه. كان الانقلاب ناجحًا على أساس المعلومات الكاذبة التي روجتها منظمة الدول الأمريكية l’OEA - - التي نقلتها وسائل الإعلام وضخمتها. إذا كان هذا الانقلاب المدني ناجحًا، فذلك أيضًا لأن أنصار موراليس لم يحشدوا كثيرًا لتجنب رحيله، ذاهبين حتى لطلب استقالته بالنسبة للبعض، بما في ذلك COB المركزية العمالية البوليفية. لكن هذا لا يعني أن غالبية السكان أرادوا العودة إلى سنوات الليبرالية الجديدة المظلمة قبل وصول MAS إلى السلطة. والحال أنه صار واضحا، في أعقاب الانقلاب، أن الرئيسة التي نصبت نفسها جانين أنيز لم تشكك في المكاسب الاجتماعية لفترة موراليس فحسب، بل شددت على تفتيت أوصال البلاد لصالح شركات المناجم الكبرى والصناعات الغذائية الكبرى. وسمحت للقوات المسلحة بالقمع بلا تردد ومطاردة المناضلين-ات اليساريين ومنتخبي-ات الحركة من أجل الاشتراكية وإطلاق العنان للعنف العنصري ضد السكان الأصليين. اهتزت سلطتها من جراء تعاملها مع وباء كوفيد-19، وتلطخت بفضيحة فساد ضد وزيرها في الصحة، مارسيلو نافاخاس، الذي جرى توقيفه في مايو 2020 بسبب مبالغته في فوترة شراء أجهزة التنفس. اهتزت البلاد، منذ غشت، بسلسلة تعبئات متنوعة قادتها المركزية العمالية البوليفيةCOB ، ومنظمات السكان الأصليين، للمطالبة بإجراء انتخابات سريعة، رفضها أنيز بانتظام. لكن الحكومة وقعت في 13 غشت، تحت ضغط الحشود والبرلمان (ذو الأغلبية لصالح الحركة من أجل الاشتراكية)، قانونًا يحدد موعد الانتخابات في 18 أكتوبر مع حظر تأجيله. شهدت الأشهر الأحد عشر من الحكومة "الانتقالية" زيادة في الاعتقالات التعسفية وأعمال تعذيب ارتكبتها قوى القمع ومقتل العديد من المتظاهرين. التزمت وسائل الإعلام، وخاصة في أوروبا، التي كانت تميل إلى "الدفاع عن الديمقراطية" الصمت التام عندما شجبت منظمة هيومن رايتس ووتش غير الحكومية مئات الاعتقالات والاضطهاد ضد مناضلي الحركة من أجل الاشتراكية. والتزمت الصمت عند كشف عشرات قضايا الفساد والاختلاس التي ارتكبها أعضاء في الحكومة. ليس من المستغرب أن يعبر الشعب البوليفي بأغلبية ساحقة عن رغبته في عودة الحركة من أجل الاشتراكية إلى السلطة. والآن؟اعترفت أنيز، المذهولة من تقديرات الخروج من مكاتب التصويت، مساء يوم التصويت، رغم عدم وجود نتائج رسمية، بفوز آرس، بينما لويس ألماغرو، الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية وأحد منظمي الانقلاب الرئيسيين ضد موراليس، يبا ......
#صفحة
#تُطوى
#بوليفيا
#لويس
#آرس،
#مأخوذ
#موقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697165

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : صفحة تُطوى في بوليفيا بعد فوز لويس آرس
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا صفحة تُطوى في بوليفيا بعد فوز لويس آرس، مأخوذ من موقع الحزب الجيدة المناهض للرأسمالية/فرنسا. بقلم، باتريك غيلودات{ترجمة فريق الترجمة جريدة المناضل-ة الموقوفة}كان انتخاب لويس أرس، وزير اقتصاد إيفو موراليس السابق المرشح عن الحركة من أجل الاشتراكية خلال الانتخابات الرئاسية يوم 18 أكتوبر ببوليفيا حدثًا فاجأ جميع المعلقين. تجاهلت جميع الصحف البوليفية، استناداً إلى استطلاعات الرأي الصادرة قبل الانتخابات، إمكانية جولة ثانية، مقدرةً أن لويس آرس سيحصل في أفضل الأحوال على 40 إلى 42&#1642 من الأصوات، تاركاً الباب مفتوحاً أمام فوز اليمين، المتحد حينها من أجل جولة ثانية.&#8232وبالتالي فإن المفاجئة كبيرة بالنظر إلى أن آرس ربما يحصل على ما بين 52 و53&#1642 من الأصوات، بمشاركة 87&#1642 من الناخبين، وفقًا للتقديرات التي قدمتها الهيئتان المأذونتان من قبل الحكومة.&#8232فاز مرشح الحركة من أجل الاشتراكية في ست مقاطعات من أصل تسعة في البلاد. وسيحصل حزب اليسار، في مجلس الشيوخ، على الأغلبية المطلقة ولكن ليس على الثلثين (24 مقعدًا) اللازمة لتنفيذ برنامجه بالكامل.&#8232نظام "انتقالي" ينفد من زخمه&#8232كان رحيل موراليس عام 2019 نتيجة منطقية لأعمال الشغب العنيفة من قبل اليمين وحشد الشرطة والقوات المسلحة لحملة زعزعة الاستقرار هذه. كان الانقلاب ناجحًا على أساس المعلومات الكاذبة التي روجتها منظمة الدول الأمريكية l’OEA - - التي نقلتها وسائل الإعلام وضخمتها. إذا كان هذا الانقلاب المدني ناجحًا، فذلك أيضًا لأن أنصار موراليس لم يحشدوا كثيرًا لتجنب رحيله، ذاهبين حتى لطلب استقالته بالنسبة للبعض، بما في ذلك COB المركزية العمالية البوليفية. لكن هذا لا يعني أن غالبية السكان أرادوا العودة إلى سنوات الليبرالية الجديدة المظلمة قبل وصول MAS إلى السلطة.&#8232والحال أنه صار واضحا، في أعقاب الانقلاب، أن الرئيسة التي نصبت نفسها جانين أنيز لم تشكك في المكاسب الاجتماعية لفترة موراليس فحسب، بل شددت على تفتيت أوصال البلاد لصالح شركات المناجم الكبرى والصناعات الغذائية الكبرى. وسمحت للقوات المسلحة بالقمع بلا تردد ومطاردة المناضلين-ات اليساريين ومنتخبي-ات الحركة من أجل الاشتراكية وإطلاق العنان للعنف العنصري ضد السكان الأصليين. اهتزت سلطتها من جراء تعاملها مع وباء كوفيد-19، وتلطخت بفضيحة فساد ضد وزيرها في الصحة، مارسيلو نافاخاس، الذي جرى توقيفه في مايو 2020 بسبب مبالغته في فوترة شراء أجهزة التنفس.&#8232اهتزت البلاد، منذ غشت، بسلسلة تعبئات متنوعة قادتها المركزية العمالية البوليفيةCOB ، ومنظمات السكان الأصليين، للمطالبة بإجراء انتخابات سريعة، رفضها أنيز بانتظام. لكن الحكومة وقعت في 13 غشت، تحت ضغط الحشود والبرلمان (ذو الأغلبية لصالح الحركة من أجل الاشتراكية)، قانونًا يحدد موعد الانتخابات في 18 أكتوبر مع حظر تأجيله.&#8232شهدت الأشهر الأحد عشر من الحكومة "الانتقالية" زيادة في الاعتقالات التعسفية وأعمال تعذيب ارتكبتها قوى القمع ومقتل العديد من المتظاهرين.&#8232التزمت وسائل الإعلام، وخاصة في أوروبا، التي كانت تميل إلى "الدفاع عن الديمقراطية" الصمت التام عندما شجبت منظمة هيومن رايتس ووتش غير الحكومية مئات الاعتقالات والاضطهاد ضد مناضلي الحركة من أجل الاشتراكية. والتزمت الصمت عند كشف عشرات قضايا الفساد والاختلاس التي ارتكبها أعضاء في الحكومة. ليس من المستغرب أن يعبر الشعب البوليفي بأغلبية ساحقة عن رغبته في عودة الحركة من أجل الاشتراكية إلى السلطة.&#8232والآن؟&#8232اعترفت أنيز، المذهولة من ت ......
#صفحة
#تُطوى
#بوليفيا
#لويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697577

لويس ياقو : حزن في قلب تفاحة
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو نظفت حزني العتيقلفلفته بقماش نظيف ومعطرودفنته تحت شجرة التفاحفي بستان قريتنا ..ومرت المواسموتهيأ لي بأن الموضوع قد انتهى ...وحين جاء موسم قطف التفاح،نسيت بأنيكنت اردت ان انسى حزنيكما نسيت أين دفنته ...وقطفت تفاحة حمراء جذابةبدت بهية وشهية ...ومع القضمة الأولى،عرفت فوراً مذاق ذلك الحزن الأزلي ذاتهوادركت بأن حزني المدفونقد تكاثروها أنااواجهه ويواجهنيفي قلب كل تفاحة! ......
#تفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700086

حسن الشامي : هل ينجح مخطط برنارد لويس لتفتيت العالم العربي والإسلامي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي قد يبدو المخطط المعروض هنا صعب التصديق بسبب امتداده على مدى زمني طويل من جهة، وبسبب مستواه الإجرامي في حق البشرية الذي يفوق الحدود من جهة أخرى، إلا أن تطورات الأحداث في العالم العربي والإسلامي منذ نهاية ثمانينيات القرن العشرين وإذكاء نار الحرب الأهلية في جنوب السودان ثم انفصاله عن الشمال، وحرب العراق وإيران، وحروب أفغانستان المتتابعة، ثم غزو الصومال والعراق، وإثارة الحرب الأهلية في دارفور، والعمليات العسكرية غير المعلنة في اليمن والصومال، ثم مد الحرب الأمريكية إلى باكستان، والمحاولات الجارية لإثارة حرب أهلية في لبنان، وتشجيع النزعات الطائفية والعرقية في العراق ولبنان ومصر (الأقباط والنوبيون)، وتسليح جيش إثيوبيا وإشراكه في إخضاع الصومال، وتشجيع دول المنبع على الاعتراض على حقوق مصر المكتسبة في مياه النيل وتمويل مشاريعها المائية على النهر — كلها تتفق مع محتويات هذا المخطط وتفرض علينا أخذه على محمل الجد.مخطط برنارد لويس لتفتيت العالم الإسلاميقد يظن البعض ما صنعته أمريكا بالعراق من احتلال وتقسيم هو أمر مفاجئ جاء وليد الأحداث التي أنتجته، وأن ما يحدث الآن في جنوب السودان له دوافع وأسباب. ولكن الحقيقة الكبرى أنهم نسوا أن ما يحدث الآن هو تحقيق وتنفيذ للمخطط الاستعماري الذي خططته وصاغته وأعلنته الصهيونية والصليبية العالمية لتفتيت العالم الإسلامي وتجزئته وتحويله إلى ”فسيفساء ورقية" تكون فيه إسرائيل هي السيد المطاع وذلك منذ إنشاء هذا الكيان الصهيوني على أرض فلسطين 1948 م.وعندما ننشر هذه الوثيقة الخطيرة لـ "برنارد لويس" فإننا نهدف إلى تعريف المسلمين بالمخطط وخاصة الشباب الذين هم عماد الأمة وصانعو قوتها وحضارتها ونهضتها والذين تعرضوا لأكبر عملية "غسيل مخ" يقوم به فريق يعمل بدأب لخدمة المشروع الصهيوني الأمريكي لوصم تلك المخططات بأنها مجرد "نظرية مؤامرة" رغم ما نراه رأي العين ماثلا أمامنا من حقائق في فلسطين والعراق والسودان وأفغانستان والبقية آتية لا ريب إذا غفلنا. وحتى لا ننسى ما حدث لنا وما يحدث الآن وما سوف يحدث في المستقبل فيكون دافعا لنا على العمل والحركة لوقف الطوفان القادم …"برنارد لويس" من هـو؟يطلق عليه "العراب الصهيوني" وهو "أعدى أعداء الإسلام على وجه الأرض".. ويشبهه البعض بـ "حيي بن أخطب" الذي قاد الحملة ضد الإسلام ونبي الإسلام، وخرج بوفد يهود المدينة ليحرض الجزيرة العربية كلها على قتال المسلمين والتخلص من رسولهم … صاحب أخطر مشروع في هذا القرن لتفتيت العالم العربي والإسلامي من باكستان إلى المغرب والذي نشرته مجلة وزارة الدفاع الأمريكية.ولد "برنارد لويس Bernard Lewis " في 31 مايو عام 1916 م في لندن وتوفي في 19 مايو 2018 م وهو مستشرق بريطاني الأصل، يهودي الديانة، صهيوني الانتماء، أمريكي الجنسية. تخرج في جامعة لندن 1936 م وعمل فيها مدرسا في قسم التاريخ – الدراسات الشرقية الأفريقية.كتب "برنارد لويس" كثيرا وتداخل في تاريخ الإسلام والمسلمين حيث اعتبر مرجعا فيه. فكتب عن كل ما يسيء للتاريخ الإسلامي متعمدا، فكتب عن الحشاشين وأصول الإسماعيلية والقرامطة، وكتب في التاريخ الحديث نازعا النزعة الصهيونية التي يصرح بها ويؤكدها.و"برنارد لويس" هو المؤرخ البارز للشرق الأوسط وقد وفر الكثير من الذخيرة الأيديولوجية لإدارة بوش في قضايا الشرق الأوسط والحرب على الإرهاب حتى إنه يعتبر بحق منظرا لسياسة التدخل والهيمنة الأمريكية في المنطقة.وقدم "برنارد لويس" تأييدا واضحا للحملات الصليبية الفاشلة وأوضح أن الحملات الصليبية على بشا ......
#ينجح
#مخطط
#برنارد
#لويس
#لتفتيت
#العالم
#العربي
#والإسلامي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704558

ناصر عجمايا : طروحات مختصرة لغبطة الكاردينال لويس ساكو من أجل الوطن والمواطن
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا خلال المقابلة المطولة التي أجرتها قناة الشرقية، دامت 52 دقيقة و39 ثانية بتاريخ 3-1-2021، تميزت بالجرأة والموضوعية الوطنية والصراحة التامة، بصمتها الوطنية قائمة ومشخصة بدقة تامة، نزولاً عند مصلحة الوطن والمواطن العراقي بشكل عام، ومعالجة أوضاعه المأساوية وأوجاعه المرادفة لمسيرته الشاقة سابقاً ولاحقاً، كان همه الكبير والواضح هو لضمان حقوق المواطنة وأمنه وسلامته ومستقبله المنشود له ولأجياله اللاحقة.فوضع بمصمته الواقعية على معاناة الشعب العراقي عموماً والمكونات الضعيفة خصوصاً، منهم المسيحيين مثالاً وليس حصراً، فالمعاناة ومآسي الشعب العراقي تنمو وتتكرر حتى بات الشعب العراقي يترحم على الدكتاتورية قبل 2003، في ظل الوضع الأمني المنفلت بغياب القانون والنظام الذي أنتج داعش وماعش على حد سواء، فكلاهما منتهكان لحقوق الأنسان يلتقيان معاً بهدم الوطن ومستقبل أجياله، وهما خارج القيّم الدينية والأخلاقية يسيران في ساقية واحدة وهما متشبثان بالأسس الدينية والألاهية، فيؤكد غبطته بأنه لا يمكنه وشعبه أن يؤمنا بهذا الله المزيف المعبود من داعش وماعش على حد سواء، ناتجه الفوضى الخلاقة المنتهكة لحقوق الناس والمحمية من قبل أمريكا ورديفاتها، فالتشضي العراقي قائم بفعل الممارساة اللاوطنية للقوى السياسية الحاكمة، مستغلين الشماعة الديمقراطية بقشورها الفارغة، حتى الكوتا البرلمانية للمكونات الضعيفة ومنها المسيحية أفرغت من محتوايا ووجودها، بسبب القوى السياسية الحاكمة بمختلف أتجاهاتها على مستوى العراق، فتراجعت الدولة عن مهامها الأساسية في خدمة الوطن والمواطن، فالنواب المسيحيين لم يقدموا شيئاً للعراقيين وللمكون المسيحي، والقوى الحاكمة دمرت الدولة العراقية من خلال الفوضى الخلاقة التي تبنتهى وصفقت لها أمريكا وحلفائها في المنطقة، بالضد من الديمقراطية الحقيقية الخادمة للمجتمع العراقي وللوطن.العراق بلد له امكانياته الأقتصادية الكبيرة من سياحة وزراعة وصناعة وقدرات بشرية وأمكانيات ثقافية فريدة من نوعها، لكن سوء الأدارة من قبل الحكام الفاشلين عديمي الخبرة وفاسدي العمل والضمير، أوصلوا البلد تحت خط الفقر والبلدان الأفريقية هي الأفضل مقارنة بالعراق، سببه سرقة المال العام من قبل حكامه طيلة فترة طويلة من حكمهم للبلاد، فما أحوجنا اليوم الى يقضة وطنية أنسانية تعي حقوق الناس جميعاً دون أستثناء لأي فرد عراقي.معاناتنا كمسيحيين لا تعد ولا تحصى سببه المافيات الخارجة عن القانون وداعش الأرهابي، وسيدة النجاة مثالاُ، كما وسيطرة المافيات دمرتنا وغربت شعبنا من غالبية مدن العراق بما فيها بغداد، فأنا شخصياً أرفض الله الذي يقر به من قبل الحركات الأرهابية القاتلة للأنسان العراقي أياً كانت مسمياتها، لأنهم لا يمثلون الله الحقيقي الذي نؤمن به نحن، نحن ندعو للأمان والمحبة والأستقرار والستر وهذا هدفنا الوحيد.الكنيسة قدمت الكثير لشعبنا العراقي النازح قبل داعش وبعده، حيث هجر شعبنا من الموصل وسهل نينوى، وسرقت ونهبت أمواله وممتلكاته، فكانت الأرض سريره والسماء غطاءه، فلابد لنا من وقفة أنسانية تجاه مصيبته القاتلة المرمرة، فالقرى المجاورة لبلداتنا في نينوى، دور غريب وغير مألوف تاريخياً بالسطو وسرقة أموالنا، فعام 2014 هو أسوء عام حلّ بالعراق تاريخياً وخصوصاً المسيحيين منهم، نحن نرفض محافظة سهل نينوى لأسباب عديدة، نحن مع الوطن والقانون والنظام يحمي الجميع دون أستثناء لأي مكون عراقي، يتعايشون بأن وأمان وسلام.الدين وأي دين لا يبني وطن، وبالنسبة لي أرفض تدخل الدين بالسياسة، وأتمنى أن ترفض الكوتا كون البرلمان ممثل ......
#طروحات
#مختصرة
#لغبطة
#الكاردينال
#لويس
#ساكو
#الوطن
#والمواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704824

لويس ياقو : انا والذاكرة والنسيان
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو اجلس كل يوم مع أعز اصدقائيالذاكرة والنسيان..احب كلاهما بجنونوكثيراً ما أنسى بأنهما في الحقيقةاعداء لا يطيقان بعضهما البعض إلا في حضرتيولوقت قصير جداً ..ها أنا جالسوأتذكر كيف ظننت يوماً بأنذاكرتي أقوى من النسياناحاول في هذا المساء ان اتذكر كل ما ظننت يوماً بأنهلا ينسى ..ها أنا جالس بين صديقانبارعان في فن المراوغة ..فكلما نسيت تفصيلاًذكرني الآخر به بخبث..وكلما تذكرت طعنةيذكرني الآخر ألف طعنة نسيتها ..اجلس بين الذاكرة والنسيانواتذكر كلمات تورجنيف الخالدة:"كثير من الذكريات، وقليل ما يستحق التذكر..."وهنا ادرك حماقتيوكم كنت مغروراً حين زهوت بذاكرتي القويةالتي بدا لي لسنين طويلة بأن النسيان لن ينال منها أبداًوأما اليوم،تجدني اجلس مرتعباً وخائب الظنبين اعز اصدقائي الذاكرة والنسيانوأكتب هذه السطور لأنسى كل ما لا يستحق الذكرولأذكّر نفسيعندما أقرأها يوماً مابأنه في النهاية ستلغي كل ذكرى سابقتهاحتى يمحى كل شيء ..اكتب هذه السطورلأذكّر نفسي يوماً كم سأنسى .. ......
#والذاكرة
#والنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705675

عبدالرؤوف بطيخ : 6 قصائد ل: تيت لويس كارول ترجمة :عبدالرؤوف بطيخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بيلوجرافيا: تيت لويس كارول (هو / هو) محرر شعر ومراجع في أوكوتيلو ، محرر لـ مطبعة كاليستو جايا وتم اختياره ليقوم الضيف بتحرير 2022 تقويم تكساس للشعر. تزوج في أكتوبر ويعيش الآن مع زوجته و 6 حيوانات أليفة محاطة بالذرة في وسط إلينوي تظهر أعماله في مجلة هايكو الحديثة ، ومجلة ديسمبر ، برقيات من حروب الشعر ، لمزيد من المعلومات ومتابعته . قم بزيارة :https://tatelewispoetry.wixsite.com/home instagramtplpoetry• لو قلت الغربانبعد روبرت هاسإذا قلت ، الشاماتالتجاذبات في الشتاء الهادئمن بشرتهاإذا قلت الطرق السريعةأعتقد أكتاف تنمو وتتقلصعلى طول أفق عينيها إذا قلت الصقيع الأخير أول براعم في حديقتهامن الفاكهة اللامعة والخشنةإذا قلت حلول الليل زهرة القمر تدورلجمهور هادئ لو قلت ليمون و نعناعالمقهى خارج هيراكليون كل افواه مظلمةمن حقول الخشخاشإذا قلت الرياح الشماليةتكدرت ، تتقوستحت معطفها البالي إذا قلت بقعة الزيت لطخة الحبر ، مقبرةمع .......إذا قلت السواد بل تعني النوم بدلاً من اليأس أو إجابات قادمة طوال اليوم صعبة المنالالغربان ، قلت دائمًا في كل اتجاه مشكلة وصف الحب.• نوليبارا "في / نهاية حياته بدأت حياته / تستيقظ في داخلي" -شارون أولدزأحمل والدي الآنداخل رئتيحيث يحلمبالركلات والخدوشأظافره الجديدة.مع كل نفسمن قفصه الصدرىالحرارة تسكن لسانيوالخياشيم بالبخار.أنا اختنق باسمهمتى يمكنني التنفس أخيرًالنفسي مرة أخرى؟أجساد صبيانية لا تُبنى من أجل الحياة!لحمنا لا يشكل أبدًا جميعا أكثر من لحم جائع.• ماذا تبقىترك والدي عينيه مازالت محفوظةفي الخشب والزجاج انسكب البعض في الصناديقبملابسهوكتيبات الطيرانوشخصيات معدنيةومقابلات علي.• تأملاتعلى أشجار الصنوبر المتجمدة -ليس غير الكمال؟الآخرينرفضالى حدا ما.المدن ليست بهذا الحجم لا تزال التلال تحيط بهم.يتساقط الثلجعلى الجبالوشفتي.إذا كان لدي قلب مسالم سيبدو هكذا.تولد أسماك القرش وهي تسبحتولد الطيور تغنيلقد ولدنا لنموت• الفاوانيا " عود الصليب"في يونيو ، في مايو ، شجيرات من تيجان أومبريه الأصفر والوردي لا أثقل من المناديل الورقية ، اتبع شرق الشمسفي الفناء الخلفي لبلدي وصد ملوك الرفرفة.تدفعهم قرون الاستشعار الخاصة بهم إلى السماءنحو أقحوان إصلاحهم حيث يعيدون الطى التجددلأجنحتها الرقيقة وتذوب.ثم البعوضة ملطخة بذراعي في مادة لزجة حمراءيلمع صدره ، ثم الأرجل ، والأجنحة ، والعيون المركبة ، وأجهزة الاستشعارالعودة إلى مواقعها الصحيحة ، في حين أن خرطومهاتعيد ثقب ذراعي وتحقن مصلها الدمويفي ذراعي النحيفة قبل أن يطن بعيدًا.تنهار طبقات الزهرة من الكاربيل والأسدية والبتلات المقعرةوتنقبض في براعم ، ورؤوس خضراء وصلعاء ، وكرات من المادة المتأثرة.يسير النمل للخلف من نهايات أوراق العقصلنثر حبات الرمل عن تلهم وكهفهم في أنفاقهم.تذبل السيقان وتتقلص وتتلف بينما تطرد الجذور المغذيات المائيةفي التربة المغمورة ابتلاع كل شيء قريب.حتى أدنى وزن سوف يقطع أجسامهم الغصنية.تنهار الفاو ......
#قصائد
#لويس
#كارول
#ترجمة
#:عبدالرؤوف
#بطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706490

نبيل لحدو-باركينو : رسالة مفتوحة إلى قداسة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو
#الحوار_المتمدن
#نبيل_لحدو-باركينو علينا نحن المسيحيين عامة والكلدان والسريان خاصة أن نشعر بفخر واعتزاز بشخصكم الكريم لعمق معرفتكم الدينية واللاهوتية والتاريخية.أتوجه لقداستكم بهذه الأسطر حول بعض التساؤلات التي أردت الحصول على جواب لها قبل نشر كتابي "القضية السريانية".في تصريح لكم بعنوان "كنيسة المشرق وموضوع القومية"، تم نشره بتاريخ 14 آب/أغسطس 2020 في الموقع الرسمي لبطريركية بابل للكلدان، أكدتم على التاريخ التالي:"يذكر التّاريخ وجود دولة كلدانيّة وإمبراطورية كلدانيّة، عاصمتها بابل في الوسط والجنوب، وكذلك وجود إمبراطوريّة آشوريّة عاصمتها نينوى، انتهت سنة 612 قبل الميلاد".ليس الغرض هنا نقض ما ذكرتم وسرد القناعات المختلفة للمؤرخين حول كلمة كلدو و كلدي و"الإمبراطورية الكلدانية" المزعومة. لأن معظم المؤرخون يذكرون بلاد بابل والإمبراطورية البابلية وليس "الإمبراطورية الكلدانية ". فيذكر المؤرخ (لويس جوزيف ديلابورت)، على سبيل المثال، في كتابه المعروف، بلاد ما بين النهرين: الحضارة البابلية والآشورية. ترجمه محرم كمال، أن البابليين كانوا آراميين، وأسسوا إمبراطورية منذ القرن الثامن قبل الميلاد. وفي عام 612 ق م تعاون الملك البابلي/الآرامي (نبوبولاسر) مع الميديين وأسقط حكم نينوى عاصمة الآشوريين، حينها استعاد حكام بابل تراث بلاد ما بين النهرين القديم، وأصبحت اللغة الآرامية اللغة العامية في جميع أنحاء الإمبراطورية البابلية/الآرامية الجديدة. ويشارك المؤرخ (ديلابورت) هذا الرأي المؤرخ (فوزي رشيد محمد العزاوي)، مؤرخ وأكاديمي وعالم آثار عراقي، وكذلك المؤرخ (أدون بفن) في كتابه أرض النهرين، الذي يؤكد فيه أن البابليين كانوا من أجيال أرامية الأصل، وإن العلاقة القوية بين الآراميين والبابليين جعلت الباحثين يعدونهم قبيلة واحدة أو من منبع واحد.إن الغوص في أعماق التاريخ مسألة معقدة ولن تأتي دوماً بنتائج حقيقية. فلندع التاريخ وتفسيره لأصحابه المختصين، وأن نعتمد على التاريخ المنطقي، أي المقارنة والاستنتاج، بعيداً عن الموروث الشعبي في قراءة التاريخ، الذي هو رؤية الجماعة لتاريخها، ولدورها في صنع هذا التاريخ بغض النظر عن التفاصيل التي تتعلق بالزمان أو المكان.وذكرتم أيضاً أن "الإنتهاء السّياسيّ لكيان ما أو مملكة ما لا يعني البتّة أنّ الشّعب الكلدانيّ والآشوريّ والسّريانيّ انتهى".هذا القول صحيح من وجهة التاريخ المنطقي، لكن مكتبات العالم مليئة بالكتب التي تتناول بالتفصيل تاريخ بلاد ما بين النهرين، وخاصة تاريخ الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية ومجدهما. لكن لا يوجد كتاب أو مؤرخ واحد يتناول تاريخ الآشوريين بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية وعاصمتها نينوى عندما تحالف البابليون والفرس واستولوا على نينوى عام 612 قبل الميلاد. وينطبق الشيء نفسه على البابليين بعد سقوط بابل على يد الفرس عام 539 قبل الميلاد. هنا يجب أن نطرح السؤال عما حدث للآشوريين والبابليين بعد أن حكم الفرس تلك المنطقة. فمن المعقول تماماً ألا تتعرض عامة الناس للإبادة الكاملة بعد التخلص من ملوكهم وقادتهم. أولئك الذين نجوا راحوا بكل تواضع وخُشُوع، يخضعون لسلطة وثقافة حكامهم الجدد التي غالباً ما كانت تعني عبادة آلهتهم والتحدث بلغتهم. كان هذا عادة واقع الشعوب المهزومة والمقهورة، فتمر بفترة تأقلم ثم الاندماج ثم الانصهار الكامل في نهاية المطاف. وهذا يصح بشكل خاص عندما نتحدث عن فترات زمنية تصل إلى ثلاثمائة عام. وهذا ما حدث للشعبين البابلي والآشوري.مع إنتشار المسيحية خلال القرون الأربعة الأولى بعد الميلاد، لم يدخل ال ......
#رسالة
#مفتوحة
#قداسة
#البطريرك
#لويس
#روفائيل
#الأول
#ساكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713868

أبو الحسن سلام : الفاعل الفلسفي في إبداع لويس عوض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام الفاعل الفلسفى فــى الإبداع المسرحى الفاعل الفلسفى فى إبداع لويس عوض المسرحى : اذا قيل إن المسرح ولد من رحم الأسطورة، فإن تصحيح طرفى التفاعل فى تلك المقولة يدعونا الى القول : إن الفلسفة وهى أم الفكر عندما زاوجت بين الخيال والفكر خرجت الإسطورة الى الوجودوالقول بأن المسرح قد ولد من صلب التاريخ، فإن ذلك أيضا يشكل طرف المعادلة فحسب، أمال الطرف الثانى، فيجسده القول إن المسرح كان ايضا ثمرة من ثمرات التزاوج الثانى للفلسفة مع التاريخ، وهى ثمرة كريزمية السمت ، تزيت برداء الشعر الفكرى وتجملت بحلى الفكر الشعرى؛ أى أن المسرح ولد فى كلتا الحالتين كريزما شعرية فكرية أو فكرية شعرية حسب عصر ولادته ومحله.ولعل النظر فيما كتب المسرحيون الإغريق الكبار يكشف لنا عن دور العامل الفلسفى فى الأثر المسرحى، إذ يجسد دور الأنا العليا فى تدبير شؤون الكون ، فى غيبها الحاضر فى فكر الأنا الصغرى، أو فى حضورها الغائب فى واقع تلك الأنا المادى متمثلا فى صورة ( أوديب)1 أو صورة (أنتيجونى)2 أو فى صورة (إلكترا)3 أو فى صورة (ايفيجينيا)4 أو فى صورة ولدى أوديب* أو فى صورة (ميديا)5 أو فى صورة (هيبوليتوس)6 فى إنتاج الثلاثة التراجيدين الكبار . والكلام عن الأنا العليا وعن عالم ما وراء الطبيعة هو كلام الفلسفة من نشأتها فى الفكر الإنسانى.واذا كانت التراجيديا الكلاسيكية قد تأسست على أن الغيب هو الذى أمد الفعل التراجيدى بالحركة ودوافع الصراع؛ فإن العامل الفلسفى للفكر السقراطى هو الذى حرك الفعل الدرامى فى كوميديات أريستوفانيس ؛ فعرض بالفكر السوفسطائى فى مسرحية (السحب)7 وليكسب التأييد لفكرة القانون عند سقراط فى مسرحية (برلمان النساء)8 ويقيم الموازنة بين شعراء التراجيديا الكبار فى مسرحية (الضفادع)9 ليصعد باسخيلوس " من هاديس" مع أنه حينما نزل إليها بإذن خاص من الآلهة كان ينتوى الصعود بيوربيديسولم يقتصر دور العامل الفلسفى السقراطى على مسرح أريستوفانيس ولكنه امتد ليحرك الفعل التراجيدى فى مسرح سينيكا10 ، حيث تتجسد فى شخصية (لايوس) بعد مقتله فكرة الأشباح التى شرحها سقراط لتلاميذه (أفلاطون- فيدراوس- جورجياس - وغيرهم)وهو يرفض فكرة هروبه التى أجهد تلاميذه أنفسهم من أجل إقناعه بها فما كان منه إلا الرفض حتى لا يقال إن سقراط الذى نادى بفكر القانون واحترامه قد هدم فكرته . لذلك فضل الموت فى سبيل حياة فكرته مبرراً ذلك بشرح فكرة الموت وخروج الروح نوراُ من الجسد حالة انتفاء الآثام عند الميت لتعيش فى عالم نورانى غير مرئى للأحياء بينما تظل آثام من مات عالقة بروحه بعد خروجها من جسده فتتحول روحه إلى شبح يمتزج فيها النور مع المادة ؛ الأمر الذى يجعلها تحوم فى مكان دفنها بين الظهور المادى والإختفاء النورانى.ولم يقتصر دور العامل الفلسفى الميتافيزيقى على مسرح سينيكا فى العصر الرومانى، بل امتد إلى عصور المسيحية إذ تتجسد فكرة العام الآخر ، وفكرة البعث او القيامة فى مسرحيات الأسرار وفكرة تجسد القديسين فى (المريماتِ الثلاث) وفى مسرحية (القديس نيقولا)11 وتتجسد فكرة إبليس والنزول من الجنة فى مسرحية (آدم)12ثم امتد العامل الفلسفى الميتافيزيقى ليطال مسرح عصر النهضة حيث يجسد مسرح شكسبير فكرة الشبح فى مسرحية (هاملت)13 وفكرة الأرواح الشريرة فى ساحرات(مكبث)14 ، وفكرة مقايضة روح الإنسان بقدرات ابليس وخوارقه فى (مأساة الدكتور فاوستس)15 لمارلو ويمتد دور العامل الفلسفى فى زاوية اخرى ليجعل محور فعل (يهودى مالطة)16 هو مبدأ (الغاية تبرر الوسيلة) الذى تجسده ......
#الفاعل
#الفلسفي
#إبداع
#لويس
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721350

أحمد ماجلوار : إدوارد لويس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ماجلوار عاجلاً أم آجلاً سوف يظهر لك اسمه.. إدوارد لويس، إدوارد لوي.. سواء كنت تبحث في الأدب الفرنسي، أو تهتم بالأدب العالمي بدون تحديدات، فسرعان ما سوف تأتي علي اسمه الصاعد في عالم الأدب كأصغر نجومه العالميين الذين تنفتح لهم الأبواب وتبتسم لهم الأقدار.وكان السؤال الأول والأهم هو.. لماذا؟ وكيف؟ هل معقول (موهبة) إلي هذا الحد؟ هل معقول أن يأتي بـ(جديد) إلي هذه الدرجة؟ كانت النظرة الأولي تزيد من أولوية السؤال.. الاسم إدوارد لويس، حسناً.. مزيف بوضوح، وهذا مفهوم، تقريباً لا كاتب فرنسي يكتب بأسم ميلاده الطبيعي.. من مواليد التسعينات، وهذا يجعله أصغر كاتب أدبي يرتقي إلي المرتبة العالمية، ويثير المزيد من الاسئلة أكثر مما يجيب عنها.. وسيم، أبيض البشرة، أشقر الشعر، أزرق العينين! موضوع صغر السن متماش مع الثقافة العالمية الحديثة، مقبول ومطلوب ان يكون النجم الأدبي صغير السن جداً بشرط أن يبرهن بكل الطرق انه قد قرأ التراث الأدبي السابق كله وهضمه وحدد منه موقفاً، وقد أثبت إدوارد لويس الشاب ذلك في كتاباته القليلة حتي الآن بكل الطرق الممكنة. ولكن بقيت الصفات الشكلية لإدوارد لويس لتثير الحيرة، يفوح بذبذبات الثقافة الحديثة، بالصوابية السياسية، لكنه ليس ملون البشرة، ليس فتاة، وبالتأكيد ليس مُهاجراً، هل يُمكن لشاب أشقر البشرة الصعود بهذه السرعة في هذا الزمن وفي هذه الثقافة؟ الإجابات جاءت بمزيد من البحث.. قد يبدو إدوارد لويس الأوروبي الأبيض لا منتمياً إلي أية أقلية، ولكنه بالتأكيد علي الجانب الآمن ثقافياً لو جاز لي القول، الجانب الذي معه الأضواء الآن. شبّ إدوارد في الحقيقة عن الطوق كشاب مثلي الجنس، يشيح والده بنظره عنه حين يرتدي فستاناً في حفل للأطفال، ويكتشف غضب والدته المكتوم ذات يوم حين تنفجر فيه فجأة دون مقدمات قائلة لماذا تتصرف هكذا دائماً مثل الفتيات؟ يقول أهل القرية إنك مخنث. يا له من عار. جميعهم يهزؤون بك. لا أفهم لماذا تقوم بهذا؟!حدث هذا في المنزل. المنزل في القرية التي تقع في الشمال الفرنسي. حسناً، كلنا جئنا من القري، وكلنا ولدنا في التسعينات، ومثلنا كلنا، بشكل أو بآخر،كان علي إدوارد لويس أن يغادر قريته ليكمل دراسته في باريس نفسها. إنه محظوظ، لقد ابتسمت له الأقدار.لكن لا،إن إدوارد الصغير –من باريس- لم يغادر المنزل قط. كانت كتاباته الأولي كلها عن المنزل. ومنذ البداية بدا من الواضح أن أدبه، ممثلاً لصوت جيله، سيكون أدب سيرة. في القرن العشرين كان الكُتّاب يتبارون في توريه السيرة في الأدب، لا، بدا هنا أن كل كلمة يكتبها إدوارد في كتبه جيدة التحرير ستكون مطابقة تماماً لما عاشه بالأسم حتي أنه يمكن بسهولة إزاله كلمة أدب من أغلفة تلك الكتب، مرحباً في القرن الواحد والعشرين. يقول إدوارد عن كتبه الأولي أن الناشرين في باريس لم يصدقوا أن هذا النوع من الفقر موجود في فرنسا. لقد قضينا علي هذا النوع من الفقر منذ القرن التاسع عشر، أخبره أحد الناشرين في رسالة عبر الإيميل.ككل فنان، كانت مرحلة تسوية الحسابات مع العائلة ضرورة عند إدوارد، لكنها في حالته جاءت في أعماله الأولي، "نهاية إيدي" و "من قتل والدي"، والذين وجد لهما ناشراً برغم وهلة إدعاء الاضطهاد السابقة، بل وحققتا مبيعات مدهشة كأعمال أولي، أثارتا موجه من ردة الفعل السياسية كنتيجة للمحتوي السياسي المضمن خلف قصص طفولة إدوارد. من يُصدق أن القصة التالية قصة صبي من فرنسا: قرية صغيرة، الأب والأم غير متعلمان، خمسة أو ستة إخوة شئ من هذا القبيل، القرية كلها تعمل في المصنع حيث الأجور تقل وساعات العمل تزيد، ال ......
#إدوارد
#لويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722410

فهد المضحكي : لويس عوض
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لويس عوض قامة فكرية ليس في مصر وإنما في العالم العربي.. هذا المفكر والمثقف الكبير واحد من رموز النقد البارزين، وهو مترجم أيضًا ومؤلف مسرحي مرموق، تتلمذت على يده أجيال متلاحقة من طلاب العلم. عرف السجون والمعتقلات في الحقبة الناصرية، وعندما فصل من عمله عرضت عليه بعض الجامعات العربية العمل فيها بعقود سخية وبرغم أن هذه العقود كان يمكن أن توفر له الرغد بدلاً من حياة التقشف، وتمكنه من التفرغ لأبحاثه العلمية، فإنه لم يقبل بها كما لم يقبل اللجؤ لأي دولة أوروبية او امريكية، وذلك لأنه كان يرفض رفضًا قاطعًا أن يبتعد عن وطنه. ويذكر الكاتب والباحث المصري صلاح زكي أحمد، منذ زمن بعيد، ومن خلال ما كان يكتبه أعلام الفكر المصري والعربي في الخمسينيات والستينيات، عرف الدكتور لويس عوض الذي كانت دراساته النقدية في الأدب، والثقافة تأتي صباح كل جمعة على صفحات الملحق الأسبوعي لجريدة الأهرام، إلى جانب مقالات رئيس التحرير محمد حسنين هيكل وكوكبة المفكرين الكبار منهم توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وحسين فوزي وعائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ) ويوسف إدريس وغيرهم.كان لويس عوض (1915 - 1990) صاحب رؤية متفردة في طرح قضايا تثير الجدل والاختلاف، لكن قيمتها الحقيقية مستمدة من تلك الحوارات والنقاشات التي تتوالد منها عشرات القضايا الفكرية والثقافية التي كانت مثل موجات الماء المضطرم وحلقاته الدائرية التي سرعان ما تتسع وتتسع بقدرة قوة ذلك الحجر الذي ألقاه لويس عوض في بحيرة الفكر المصري والعربي. كتب عوض عن رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، فأثار معركة متعددة الأبعاد، وكتب عن مقارنة النظام التعليمي بين ما هو قائم في مصر ونظيره في فرنسا، فأثار اهتمامًا وانتباهًا، ونشر بعد ذلك كتابه الخطير «مقدمة في فقه اللغة» ففجر حربًا ضروسًا لم تنتهِ تبعاتها حتى اليوم، رغم مصادرة هذا الكتاب بعد صدوره ببعض ساعات.لم تأتِ مذكراته التي حملت اسم أوراق العمر على نحو ما اعتاد عليه غالبية أعلام عصره من ناحية التكريس للحياة الشخصية لكاتبها فقط، ولكنها جاءت شاملة، فلم يترك شاردة وواردة من تاريخ التطور الاجتماعي والسياسي والحزبي في مصر خلال سنوات وعية، سنوات الطفولة والصبا حتى عام 1937، إلا وذكرها، طبيعة هذه المذكرات جعلتها تتجاوز المعنى المباشر لكتب السيرة الذاتية، حيث اشتملت على كتابين لا كتاب واحد. يمكن اعتبار الكتاب الأول هو ذلك الجزء المتعلق بحياته العائلية. أما الكتاب الثاني فهو الجزء المتعلق بالحركة الوطنية المصرية خلال تلك السنوات الممتدة بين عام 1914 وحتى عام 1937. يقول في مذكراته: «في كل هذه الاجتهادات اقترن اسمي، خطأ وصوابًا، بالدعوة الصارخة للجديد وبالعداوة الضارية للقديم: تقدمي في الفكر والأدب، تقدمي في السياسة والاقتصاد، تقدمي في القيم الاجتماعية، تقدمي في المفاهيم الدينية: هذا أنا منذ أكثر من نصف قرن حتى كتابة هذه المذكرات». وبعد نصف قرن من تلك السنوات البعيدة، أي بعد دخول لويس عوض جامعة القاهرة، ثارت، كما أسلفنا، في وجهه عاصفة عاتية فور صدور كتابه «مقدمة في فقه اللغة» الذي أشار فيه بعدم قدسية اللغة العربية، فقد وجدوا واحدًا مماثلاً له في الكبريا الشخصي، والثقة في النفس الى حد العنف، يسانده في تلك الحرب الضروس، عندما دخل يوسف إدريس المعركة الى جانبه مناصرًا له، ناشرًا مقالاً في الأهرام كان عنوانه «لويس عوض وكفى». والقارئ لسيرة الرجلين الذاتية، ومعاركهما الأدبية والثقافية يجد تشابها كبيرًا بينها، فاحكامهما واضحة الى حد الصرامة، ومعاركهما عنيفة لا تهدأ بانتهاء غبار وسكوت مدافعها؛ لأن كليهما يتشابه ......
#لويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731817

لويس ياقو : قراء حمقى
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو لازال هناك قراء حمقى يحولون الكلمات الحية إلى صخور لا ينبت عليها أي فعل يغير العالم ...قراء تموت الكلمةحالما تقابل أعينهم!لازال هناك قراء حمقىيفسرون حزن الكاتب على ما يجري في العالمكمشلكة نفسية شخصية بحتة تتطلب تدخلاً طبياً عاجلاً ...لازال هناك قراء حمقى يصرون على أن أي موضوعلا يلامس وضعهم الحاليتافه وبلا أهمية ..بأن المشاكل التي لم يواجهوها سابقاًلا وجود لها على الإطلاق!لازال هناك قراء حمقى يظنون بأن ما لم يحصل لهملم ولن يحصل أبداً ...بأنهم لو لم يتفقوا مع المكتوبفهو خطأ بل وخطر ويستحق أشد العقاب ...لازال هناك قراء حمقى يقرأون كل سطر يسطره الكاتبعلى أنه جزء من سيرته الذاتية ..يجدون الكاتب حيث لا يكونويتجاهلونه في كل الزوايا التي يقطن فيها ما بين السطور ...لازال هناك قراء حمقىطريقة قراءتهم وتفاعلهم مع الكلمةتضر لدرجة أنه كان من الأفضل لو لم تكتب أبداً!ولكن كل هذه ليست المشكلةيا أحبائي القراء ...الأدهى من كل ذلك،هو كثرة الكُتّاب الخبثاءالذين يفهمون تماماً كيف يقرأ ويفكر القراء الحمقى،فتجدهم يكتبون لهم بغزارة وباستمرارتجدهم يبنون على أكتاف جهل القراءإمبراطوريات الدعايات والتضليلالتي ينسجون منهاأمجادهم الكتابية الزائفة ... ......
#قراء
#حمقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737980

لويس ياقو : طائر الطفولة النائح
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو آه يا طائر الطفولة النائحقل لي لِمَّ كل هذا النواح؟قل لي لِمَ كل هذا العويل؟آه يا طائري الذي صاحبني منذ الطفولة لِمَ طبعت نواحكوألصقت عويلك وآهاتك في كل ضحكاتي في كل ابتساماتيفي ملامحيفي نبراتي؟آه يا رفيق الطفولةلقد بات الجميع يتجنبني بسببك لئلا أذكرهم بعويلهم الذي دفنوهوصرخاتهم التي أخرسوها ليتمكنوا من مواصلة العيش ...آه يا طائريقل لي متى ستكف عن النواح أمام شباكي؟أكل هذا لأنك لم تجد ما أردته في هذا العالم؟كف عن الصراخ يا طائريلعلنا سنجد معاً ما نبحث عنهفي عالم آخر... ......
#طائر
#الطفولة
#النائح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742524