عبد جاسم الساعدي : الحلقة الثالثة/ العراق بين ثقافتين اثنتين/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لقد حرك الإبداع والثقافة والفنون والدراسات الأكاديمية والبحث العلمي هاجس الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات الكتابة والمعرفة الإنسانية المجردة تماما من لعبة الانتماءات القبلية والطائفية والدينية. إذ سما الرعيل الأول والثاني ورعيل ثورة تموز الوطنية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- إلى ما تصبو إليه جماهير العراق في كل انتماءاتها لبناء الإنسان والعراق أولا. إذ ازدهرت حركة التأليف والحوارات والنقد إلى جانب حركة الصحافة والاعلام وإقامة منظمات ثقافية تطوعية في العراق كله..فصارت مساحات حيوية في تكوين الشباب وخلق علاقات اجتماعية تزهو بوجود هذا العدد الكبير جدا في العراق كله. إنها حقا ثقافة الحضور والتنمية البشرية والإنسانية والنقابية والبحث دائما عن الجديد كي تزهو معاني الحرية والتنوع الثقافي والنقدي والتواصل. تاريخ العراق حافل بتلك الماثر الثقافية والفنية التي تجدها في شارع المتنبي والمعارض الفنية والمكتبات الشخصية وفي عمق الحياة المتجددة. فالعراق يزخر بتلك الطاقات الكبيرة التي انتشرت في المدن العربية وصارت علامة جميلة كما وجدتها لدى الطلاب والطالبات في جامعات عربية في المغرب والجزائر وليبيا. وللتاريخ اشهد بأن مكانتنا الأدبية هناك سبقتها المعرفة والثقافة والتأليف والإبداع العراقي. يمكنك أن تلاحظ الطلبة والأساتذة هناك بتابطون بشوق الكتاب العراقي في الإبداع والدراسات الأكاديمية .ظهرت هذه الفضاءات من عمق الحياة السياسية والثقافية التي رعاها اليسار وشجع حركة التأليف والدرس والنقد.ولابد من الإشارة إلى الدور التاريخي الذي اشتغل عليه اليسار في الاقتراب من الحركة النقابية والعمالية وخلق بينات تواصل يمكن أن تجدها في كتابة القصة والرواية والمسرحية والفنون التشكيلية لأنها ذات صلة بضمير الكادحين والفقراء والمهمشبن وأبناء العمال. كل هنا يستدعي الواحد منا هذا التراث الثر والإمكانات الزاخرة بقوة الانتماء ومواجهة التحديات الكبيرة في الاعتقال والعنف والتهديد والبطش الذي مارسته أنظمة الطغيان. ولذا يجدر بنا في مناسبة ذكرى التأسيس أن نسجل أجمل عبارات التحية والتقدير لنلك الباقات التي اينعت خصوبة الانتماء لبسار وثقافة عراقية لا تقهر. سنتحدث في القادمة عن المقارنة بين ثقافتين مختلفتين ......
#الحلقة
#الثالثة/
#العراق
#ثقافتين
#اثنتين/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674591
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي لقد حرك الإبداع والثقافة والفنون والدراسات الأكاديمية والبحث العلمي هاجس الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات الكتابة والمعرفة الإنسانية المجردة تماما من لعبة الانتماءات القبلية والطائفية والدينية. إذ سما الرعيل الأول والثاني ورعيل ثورة تموز الوطنية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- إلى ما تصبو إليه جماهير العراق في كل انتماءاتها لبناء الإنسان والعراق أولا. إذ ازدهرت حركة التأليف والحوارات والنقد إلى جانب حركة الصحافة والاعلام وإقامة منظمات ثقافية تطوعية في العراق كله..فصارت مساحات حيوية في تكوين الشباب وخلق علاقات اجتماعية تزهو بوجود هذا العدد الكبير جدا في العراق كله. إنها حقا ثقافة الحضور والتنمية البشرية والإنسانية والنقابية والبحث دائما عن الجديد كي تزهو معاني الحرية والتنوع الثقافي والنقدي والتواصل. تاريخ العراق حافل بتلك الماثر الثقافية والفنية التي تجدها في شارع المتنبي والمعارض الفنية والمكتبات الشخصية وفي عمق الحياة المتجددة. فالعراق يزخر بتلك الطاقات الكبيرة التي انتشرت في المدن العربية وصارت علامة جميلة كما وجدتها لدى الطلاب والطالبات في جامعات عربية في المغرب والجزائر وليبيا. وللتاريخ اشهد بأن مكانتنا الأدبية هناك سبقتها المعرفة والثقافة والتأليف والإبداع العراقي. يمكنك أن تلاحظ الطلبة والأساتذة هناك بتابطون بشوق الكتاب العراقي في الإبداع والدراسات الأكاديمية .ظهرت هذه الفضاءات من عمق الحياة السياسية والثقافية التي رعاها اليسار وشجع حركة التأليف والدرس والنقد.ولابد من الإشارة إلى الدور التاريخي الذي اشتغل عليه اليسار في الاقتراب من الحركة النقابية والعمالية وخلق بينات تواصل يمكن أن تجدها في كتابة القصة والرواية والمسرحية والفنون التشكيلية لأنها ذات صلة بضمير الكادحين والفقراء والمهمشبن وأبناء العمال. كل هنا يستدعي الواحد منا هذا التراث الثر والإمكانات الزاخرة بقوة الانتماء ومواجهة التحديات الكبيرة في الاعتقال والعنف والتهديد والبطش الذي مارسته أنظمة الطغيان. ولذا يجدر بنا في مناسبة ذكرى التأسيس أن نسجل أجمل عبارات التحية والتقدير لنلك الباقات التي اينعت خصوبة الانتماء لبسار وثقافة عراقية لا تقهر. سنتحدث في القادمة عن المقارنة بين ثقافتين مختلفتين ......
#الحلقة
#الثالثة/
#العراق
#ثقافتين
#اثنتين/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674591
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الثالثة/ العراق بين ثقافتين اثنتين/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
عبد جاسم الساعدي : جماهير التيار الصدري بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي يطيب لي أن أعود إلى منبت النشأة والصبا والانتماء مذ كنت شابا حيويا متحركا، وجدت نفسي هناك منتميا إلى الحزب الشيوعي العراقي وإلى منظماته ومبادرات الشباب المتجددة.فبقيت في الذاكرة مشاهداتي اليومية لجماهير الكادحين والمهمشبن الذين هربوا من جور الإقطاع في العمارة لينضموا إلى أهاليهم في الخندق العميق /خلف السدة الشرقية بعد أن يطلوا بنظرات الدهشة إلى مبنى القصر الأبيض ليجتازوا السدة الشرقية تواجههم مستنقعات شطيط على امتداد السدة وليستقروا في صرايف العاصمة. إذ بنت الدولة العثمانية السدة على امتداد بغداد من صرايف الوزيرية إلى تل محمد ثم الاتساع عرضا إلى صرايف الميزرة..كانت تلك الجماهير بطبيعة الحال تبحث عن عمل ولعل الانتساب إلى الشرطة كان مدخلا للاستقرار النفسي والاجتماعي مع ضمانات الدولة. وفي الغالب يتم استخدام النساء للخدمات المنزلية. صادف أن نشبت ثورةالرابع عشرمن تموز العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- فوجدت تلك الجماهير ضالتها في الانتماء ودعم الثورة. تطور الحال وهذا المهم بتشكيل خلايا ومنظمات الحزب الشيوعي التي مارست أعمالها النشطة بعلنية. وتكاثفت المبادرات المتنوعة بين الانتماء للحزب والانخراط الطوعي في منظمات الشبيبة الديمقراطية والمنظمات النقابية. اذكر واحدة من تلك المبادرات إذ كنا في المتوسطة النظامية المحاذية لبارك السعدون. طلبنا من مدير المدرسة الراحل سعيد كاهجي ان يوفر لنا فرصة استخدام صفوف المدرسة لمحو الأمية. اندهش المدير ومن اين تاتون بهم؟ نحصل على الموافقة وسترى. وفي الأيام التالية اكتظت صفوف المدرسة بالعمال واسطوات البناء إذ كنا على صلة ومقربة منهم في مقاهيهم العامرة عند تمثال السعدون. كانوا في غاية الفرح وبصورة تلقائية انظموا إلى منظمات الشبيبة وفعالياتها الفنية والثقافية .ومما له دلالته في هذا الباب كان الأصدقاء ينظمون حملات التلقيح لعشرات الآلاف من الاطفال. بالإضافة إلى الإسعافات الأولية. اكتظت بغداد بالتظاهرات الشعبية في شكل لم يشهد مثله العراق حينما تعرض عبد الكريم قاسم إلى محاولة اغتيال العام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في شارع الرشيد. أعدته عصابات البعث. وشاهدت تلك الجماهير الغاضبة في وثبتها العارمة للتضامن مع الثورة على انقلاب فاشيي البعث في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.كانت الجماهير تتحرك بفعل الوعي والانتماء وثقافة الثورة وطابعها الإنساني من دون نزعات دينية أو طائفية أو عنصرية أو أمراض الزعامات الشخصية. انتقلت تلك الجماهير الغفيرة إلى مدينة الثورة فأخذنا الانتماء إليهم أن ننظم حملات مساعدة كل يوم جمعة من العمال والاسطوات المتطوعين وان نبدأ بالمساعدات من دون اتفاق أو موعد لنسهم في إكمال البناء مجانا يذكر ان سيارات نقل تنقلنا مجانا طوال اليوم. كما نشعر بالفرح على ذلك العمل الجمعي وتنتشر الابتسامة على محيا المواطنين. قادنا الوعي من دون توقف حتى حدث انقلاب البعث الفاشي العام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بتعاون جماعة الخالصي وفتنة الفتوى التي أصدرها عبد المحسن الحكيم بجواز تصفية أبناء الحزب الشيوعي مما أحدثت فرحا لدى قيادات البعث بالإضافة إلى تعاون قيادات من أحزاب إسلامية عراقية إذ أبدت الدعم والتأييد واستخدام السلاح في الشوارع والاعتقالات والتعذيب. من هناك بدأت حال الاغتيالات والاعتقالات وا ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679797
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي يطيب لي أن أعود إلى منبت النشأة والصبا والانتماء مذ كنت شابا حيويا متحركا، وجدت نفسي هناك منتميا إلى الحزب الشيوعي العراقي وإلى منظماته ومبادرات الشباب المتجددة.فبقيت في الذاكرة مشاهداتي اليومية لجماهير الكادحين والمهمشبن الذين هربوا من جور الإقطاع في العمارة لينضموا إلى أهاليهم في الخندق العميق /خلف السدة الشرقية بعد أن يطلوا بنظرات الدهشة إلى مبنى القصر الأبيض ليجتازوا السدة الشرقية تواجههم مستنقعات شطيط على امتداد السدة وليستقروا في صرايف العاصمة. إذ بنت الدولة العثمانية السدة على امتداد بغداد من صرايف الوزيرية إلى تل محمد ثم الاتساع عرضا إلى صرايف الميزرة..كانت تلك الجماهير بطبيعة الحال تبحث عن عمل ولعل الانتساب إلى الشرطة كان مدخلا للاستقرار النفسي والاجتماعي مع ضمانات الدولة. وفي الغالب يتم استخدام النساء للخدمات المنزلية. صادف أن نشبت ثورةالرابع عشرمن تموز العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- فوجدت تلك الجماهير ضالتها في الانتماء ودعم الثورة. تطور الحال وهذا المهم بتشكيل خلايا ومنظمات الحزب الشيوعي التي مارست أعمالها النشطة بعلنية. وتكاثفت المبادرات المتنوعة بين الانتماء للحزب والانخراط الطوعي في منظمات الشبيبة الديمقراطية والمنظمات النقابية. اذكر واحدة من تلك المبادرات إذ كنا في المتوسطة النظامية المحاذية لبارك السعدون. طلبنا من مدير المدرسة الراحل سعيد كاهجي ان يوفر لنا فرصة استخدام صفوف المدرسة لمحو الأمية. اندهش المدير ومن اين تاتون بهم؟ نحصل على الموافقة وسترى. وفي الأيام التالية اكتظت صفوف المدرسة بالعمال واسطوات البناء إذ كنا على صلة ومقربة منهم في مقاهيهم العامرة عند تمثال السعدون. كانوا في غاية الفرح وبصورة تلقائية انظموا إلى منظمات الشبيبة وفعالياتها الفنية والثقافية .ومما له دلالته في هذا الباب كان الأصدقاء ينظمون حملات التلقيح لعشرات الآلاف من الاطفال. بالإضافة إلى الإسعافات الأولية. اكتظت بغداد بالتظاهرات الشعبية في شكل لم يشهد مثله العراق حينما تعرض عبد الكريم قاسم إلى محاولة اغتيال العام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في شارع الرشيد. أعدته عصابات البعث. وشاهدت تلك الجماهير الغاضبة في وثبتها العارمة للتضامن مع الثورة على انقلاب فاشيي البعث في شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.كانت الجماهير تتحرك بفعل الوعي والانتماء وثقافة الثورة وطابعها الإنساني من دون نزعات دينية أو طائفية أو عنصرية أو أمراض الزعامات الشخصية. انتقلت تلك الجماهير الغفيرة إلى مدينة الثورة فأخذنا الانتماء إليهم أن ننظم حملات مساعدة كل يوم جمعة من العمال والاسطوات المتطوعين وان نبدأ بالمساعدات من دون اتفاق أو موعد لنسهم في إكمال البناء مجانا يذكر ان سيارات نقل تنقلنا مجانا طوال اليوم. كما نشعر بالفرح على ذلك العمل الجمعي وتنتشر الابتسامة على محيا المواطنين. قادنا الوعي من دون توقف حتى حدث انقلاب البعث الفاشي العام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- بتعاون جماعة الخالصي وفتنة الفتوى التي أصدرها عبد المحسن الحكيم بجواز تصفية أبناء الحزب الشيوعي مما أحدثت فرحا لدى قيادات البعث بالإضافة إلى تعاون قيادات من أحزاب إسلامية عراقية إذ أبدت الدعم والتأييد واستخدام السلاح في الشوارع والاعتقالات والتعذيب. من هناك بدأت حال الاغتيالات والاعتقالات وا ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679797
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي
عبد جاسم الساعدي : جماهير التيار الصدري بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي/الثانيةتلوح في أفق الكتابة وتداعياتها قراءة حال الوعي الاجتماعي بين مدرستين ومرحلتين، كانت الأولى لتلك الجماهير الغفيرة المشبعة بالحيوية والشباب والمبادرة، لم تكن المدة كافية لرسالة وأهداف ثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- لينجز ما كان يرجى لعمله وانتشال الجماهيرمن العوز والفقر والمرض والأمية والتخلف، لكن الوعي الشعبي العام منح المدينة الباسلة الالق والحضور والمشاركة في التظاهرات الثورية الصاخبة على انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.تواجهنا أسئلة صارمة لقراءة مستويات الوعي بين تلك المرحلة والمراحل اللاحقة وبخاصة مضاعفات الحرب العراقية الإيرانية العام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وطبيعة نظام القمع البعثي طوال٣-;-٥-;- عاما من القهر والإذلال ومحاولانهم لعزل المدينة عن بغداد واخضاعها لهيمنة منظماتهم فيها، ولا يخفى على أحد بأن البعثيين وضعوا قيادات بعثية وعسكرية لقمع اصوات التحرر. يذكر ان أشد مجرمي البعث كانوا يشددون إجراءات المراقبة والاعتقال والتعذيب وعرف الجلاد سمير الشيخلي وعصابته في محاولات قهر المدينة. وظهرت آراء طائفية بغيضة لعزل المدينة ومنع الصلات مع بغداد. فكلمة الشروك والشروكية مفردات يتناغمون بها للنيل من جماهير المدينة .فظهرت حركات تمرد على النظام وأجرى سلسلة من أساليب البطش والتنكيل والاعدامات. لا أظن أن مدينة في العراق قد واجهت تحديات الوعي والانتماء مثل مدينة الثورة، واعتبرتها أطراف سياسية أخرى بأن وجودها في بغداد يشكل عبئا على نظام حكمهم السياسي، فواجهت العنف وملاحقة الشباب ليل نهار للتطوع والالتحاق بالعسكرية وفي الجيش العراقي والانتماء لمنظماته الحزبية.مدينة الأربعة ملايين مع الأسف لم تشهد يومآ حركة إصلاح وتنمية ومشروعات عمل فبقيت تعاني من الأمية وتدني مستويات التعليم حتى بلغت نسبة المتسربين فيها نسبة ٧-;-٥-;- % والأمية ٨-;-٠-;-% بمعنى أنها مدينة منزوعة التعليم والمعرفة واطفال مشردون يتسكعون في الأسواق والشوارع وصاروا عرضة الابتزاز ومافيات الغش والفساد. مدينة الثورة التي حرمت منذ وجودها إلى اليوم من المعاني الإنسانية والعمل وتحولت بفعل أساليب القهر والقمع والظلم اليومي إلى بؤر الكراهية والتوتر والغضب والنساء لا يقل حالهن بؤسا عن الشباب في ممارسات العنف المنزلي وتعدد الزوجات والزواج بالقاصرات التي أصبحت ظاهرة اجتماعية مؤلمة. تصوروا لو ظهرت في العراق قوى اجتماعية عالية الإنتماء والمسؤولية وذات رؤى وبرامج سياسية واقتصادية وتنموية ليست ذات انتماءات طائفية أو عرقية أو نزعات شخصية مريضة وفي عراق يتمتع بخبرات وموارد عالية. السؤال كيف ستتعامل مع مدينة الأربعة ملايين غالبيتهم من الشباب؟وتصوروا لو كانت مدينة الثورة ذات انتماء لإحدى الدول الاوربية؟اكيد ستنهض مشروعات استراتيجية عملاقة ذات أبعاد علمية وإحصاءات تبدأ من فك الاكتظاظ السكاني في الدار الواحدة وتنشىء متنزهات وحدائق ورياض أطفال وتبني عشرة آلاف مدرسة. وترعى الاطفال والشباب وتعالج حال الأمية وتسرب التلاميذ وتحول المدينة إلى برامج تدريب وتأهيل الشباب ومهارات تؤهل الجميع إلى العمل والكرامة كما فعلت فرنسا وبريطانيا وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كما كانت تسمى البوليتكنيك. مدينة الثورة اليوم مدينة الحرمات وتفشي الأمراض والبؤس الاجتماعي والخوف و ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679964
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي/الثانيةتلوح في أفق الكتابة وتداعياتها قراءة حال الوعي الاجتماعي بين مدرستين ومرحلتين، كانت الأولى لتلك الجماهير الغفيرة المشبعة بالحيوية والشباب والمبادرة، لم تكن المدة كافية لرسالة وأهداف ثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- لينجز ما كان يرجى لعمله وانتشال الجماهيرمن العوز والفقر والمرض والأمية والتخلف، لكن الوعي الشعبي العام منح المدينة الباسلة الالق والحضور والمشاركة في التظاهرات الثورية الصاخبة على انقلاب شباط ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.تواجهنا أسئلة صارمة لقراءة مستويات الوعي بين تلك المرحلة والمراحل اللاحقة وبخاصة مضاعفات الحرب العراقية الإيرانية العام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وطبيعة نظام القمع البعثي طوال٣-;-٥-;- عاما من القهر والإذلال ومحاولانهم لعزل المدينة عن بغداد واخضاعها لهيمنة منظماتهم فيها، ولا يخفى على أحد بأن البعثيين وضعوا قيادات بعثية وعسكرية لقمع اصوات التحرر. يذكر ان أشد مجرمي البعث كانوا يشددون إجراءات المراقبة والاعتقال والتعذيب وعرف الجلاد سمير الشيخلي وعصابته في محاولات قهر المدينة. وظهرت آراء طائفية بغيضة لعزل المدينة ومنع الصلات مع بغداد. فكلمة الشروك والشروكية مفردات يتناغمون بها للنيل من جماهير المدينة .فظهرت حركات تمرد على النظام وأجرى سلسلة من أساليب البطش والتنكيل والاعدامات. لا أظن أن مدينة في العراق قد واجهت تحديات الوعي والانتماء مثل مدينة الثورة، واعتبرتها أطراف سياسية أخرى بأن وجودها في بغداد يشكل عبئا على نظام حكمهم السياسي، فواجهت العنف وملاحقة الشباب ليل نهار للتطوع والالتحاق بالعسكرية وفي الجيش العراقي والانتماء لمنظماته الحزبية.مدينة الأربعة ملايين مع الأسف لم تشهد يومآ حركة إصلاح وتنمية ومشروعات عمل فبقيت تعاني من الأمية وتدني مستويات التعليم حتى بلغت نسبة المتسربين فيها نسبة ٧-;-٥-;- % والأمية ٨-;-٠-;-% بمعنى أنها مدينة منزوعة التعليم والمعرفة واطفال مشردون يتسكعون في الأسواق والشوارع وصاروا عرضة الابتزاز ومافيات الغش والفساد. مدينة الثورة التي حرمت منذ وجودها إلى اليوم من المعاني الإنسانية والعمل وتحولت بفعل أساليب القهر والقمع والظلم اليومي إلى بؤر الكراهية والتوتر والغضب والنساء لا يقل حالهن بؤسا عن الشباب في ممارسات العنف المنزلي وتعدد الزوجات والزواج بالقاصرات التي أصبحت ظاهرة اجتماعية مؤلمة. تصوروا لو ظهرت في العراق قوى اجتماعية عالية الإنتماء والمسؤولية وذات رؤى وبرامج سياسية واقتصادية وتنموية ليست ذات انتماءات طائفية أو عرقية أو نزعات شخصية مريضة وفي عراق يتمتع بخبرات وموارد عالية. السؤال كيف ستتعامل مع مدينة الأربعة ملايين غالبيتهم من الشباب؟وتصوروا لو كانت مدينة الثورة ذات انتماء لإحدى الدول الاوربية؟اكيد ستنهض مشروعات استراتيجية عملاقة ذات أبعاد علمية وإحصاءات تبدأ من فك الاكتظاظ السكاني في الدار الواحدة وتنشىء متنزهات وحدائق ورياض أطفال وتبني عشرة آلاف مدرسة. وترعى الاطفال والشباب وتعالج حال الأمية وتسرب التلاميذ وتحول المدينة إلى برامج تدريب وتأهيل الشباب ومهارات تؤهل الجميع إلى العمل والكرامة كما فعلت فرنسا وبريطانيا وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كما كانت تسمى البوليتكنيك. مدينة الثورة اليوم مدينة الحرمات وتفشي الأمراض والبؤس الاجتماعي والخوف و ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679964
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين/قراءة في الوعي الاجتماعي / الثانية
حسني التهامي : شعرية الصورة بين ثقافتين فجر الهايكو يبزغ على الغرب
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي الملخص: تعتبر التصويرية حركة أدبية تأثّرت الإبيجراما والهايكو الياباني. تزعمها شعراء يمكن عدّهم من المجدّدين فقد اعتمدوا الصورة الشعرية في تشكيل مشهدهم الشعري. في أول نشأة الحركة اقتربت نصوصهم من الهايكو الياباني ثم تحرروا بعد ذلك من التزامات قصيدة الهايكو شكلا وموضوعا. على الرغم من قصر أمد الحركة التصويرية إلا أنها تركت أثرا بالغا على الشعر الأوربي في القرن العشرين.الكلمات المفتاحية: التصويرية –الهايكو -الصورة الشعريّة.Abstract: Imagism is a literary movement influenced by Epigrama and Japanese haiku. It is led by poets who can be considered among the innovators, who have adopted the poetic image in shaping their poetic scene. At the beginning of the movement, their texts seemed to be like Japanese haiku, and then they freed themselves from the obligations of the haiku both in form and core. Despite the short duration of imagism, it left a profound influence on European poetry in the twentieth century.Key words: figurative - haiku - poetic image.مقدمةتعتبرُ التصويرية أولَ حركةٍ أدبيةٍ مُنظَمةٍ في تاريخِ اللغةِ الإنجليزيةِ الحديث. مرت هذه الحركةُ بثلاثِ مراحلَ في عمليةِ التطورِ كتقليدٍ شعري. كانتِ المرحلةُ الأولى عام 1908وأسَّسَ لها الشاعرُ والفيلسوف تي إي. هولم. Hulme 1883 –1917) (T.E. حيث وضع الخطوطَ العريضةَ للشعرِ التصويري؛ ولعلّ قصيدتيه الموسومتين بـ"الخريف” و”غروب المدينة" اللّتين نُشرتا في يناير 1909 في نادي الشعراء الذي شارك في تأسيسه هولم 1908 بلندن، تعدّان مُرتكزا مُهماً لأصولِ الحركةِ التصويرية. اشتملت القصيدتان على برنامجِ التصويريين للعودةِ إلى ما اعتبروه إحياء للتراث الشعري. لقد نشأت صداقة وطيدة بين كلّ من الناقد الفرنسي ف.س فلنت (F.S. Flint 1885 - 1960) وهولم، أسّسا على إثرها مع مجموعةٍ من الشعراء ما يُسمى بـ"نادي الانفصال" الذي ناقشوا من خلاله خطة إصلاحية للشعر المعاصر مستفيدين من تجربة الشعر الحر والتانكا والهايكو، وابتعدوا عن الأنماط الشعرية التقليدية التي لا تتسمُ بالجديةِ، والتي انتهجها كثيرٌ من شعراءِ العصرِ الإدواردي المشهورينَ في تسعينياتِ القرنِ التاسعِ عشر، مثل ألفريد أوستن ، وستيفن فيليبس، وويليام واتسون. لقد وضع هولم أساساً للحركةِ التصويرية يرْتَكزُ على دقةِ التصويرِ وبساطةِ اللغة. كان يهدفُ إلى الانتقالِ من سذاجةِ الرؤيةِ والمفهومِ إلى الوعي في الكتابةِ الشعريةِ، والابتعادِ عن الغُموضِ التقليدي، وإفساحِ المجال إلى التجربةِ الحِسِّية وإضفاء نوعٍ من التماسكِ اللغوي في النص الشعريِ. كما بين أن الصورة أوضح تعبيراً من اللفظِ، لما تمتلكُه من دقةٍ ونقاءٍ في العرْض. فهي تمثل سبباً جوهرياً لوجودِ القصيدةِ، ولها يخضع كلُ شيءٍ آخر. في المرحلةِ الثانيةِ اجتذب هولم الشاعر الأمريكي إزرا باوند (Ezra Pound 1885 - 1972) إلى الحركة ليُساهِمَ في تعضيدِ أركانها وقد أضفى عليها هذا الأخير طابعا رسميا عندما كتب"بياناً" حدد من خلاله التَصورَ الشعريَ، ووضَّح كيفية كتابة قصيدة تصويرية. تضمَّن هذا البيانُ أيضًا بعضَ الأخطاءِ العامةِ التي ارتكبها بعضُ الشعراءِ في نصوصهم، و قدَّم باوند من خلالهِ ثلاثَ نقاطٍ أساسيةٍ لا تُعتبر مذهباً بقدرِ ما اعتبرها "نتيجةً للتأمل الطويل.": 1-"المعالجةُ المُباشرةُ لـلشيء سواء أكان ذاتيًا أو موضوعيًا، أي أن الشاعر يجبُ أن يتعاملَ مباشرةً مع الموضوع دون استخدام ......
#شعرية
#الصورة
#ثقافتين
#الهايكو
#يبزغ
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753869
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي الملخص: تعتبر التصويرية حركة أدبية تأثّرت الإبيجراما والهايكو الياباني. تزعمها شعراء يمكن عدّهم من المجدّدين فقد اعتمدوا الصورة الشعرية في تشكيل مشهدهم الشعري. في أول نشأة الحركة اقتربت نصوصهم من الهايكو الياباني ثم تحرروا بعد ذلك من التزامات قصيدة الهايكو شكلا وموضوعا. على الرغم من قصر أمد الحركة التصويرية إلا أنها تركت أثرا بالغا على الشعر الأوربي في القرن العشرين.الكلمات المفتاحية: التصويرية –الهايكو -الصورة الشعريّة.Abstract: Imagism is a literary movement influenced by Epigrama and Japanese haiku. It is led by poets who can be considered among the innovators, who have adopted the poetic image in shaping their poetic scene. At the beginning of the movement, their texts seemed to be like Japanese haiku, and then they freed themselves from the obligations of the haiku both in form and core. Despite the short duration of imagism, it left a profound influence on European poetry in the twentieth century.Key words: figurative - haiku - poetic image.مقدمةتعتبرُ التصويرية أولَ حركةٍ أدبيةٍ مُنظَمةٍ في تاريخِ اللغةِ الإنجليزيةِ الحديث. مرت هذه الحركةُ بثلاثِ مراحلَ في عمليةِ التطورِ كتقليدٍ شعري. كانتِ المرحلةُ الأولى عام 1908وأسَّسَ لها الشاعرُ والفيلسوف تي إي. هولم. Hulme 1883 –1917) (T.E. حيث وضع الخطوطَ العريضةَ للشعرِ التصويري؛ ولعلّ قصيدتيه الموسومتين بـ"الخريف” و”غروب المدينة" اللّتين نُشرتا في يناير 1909 في نادي الشعراء الذي شارك في تأسيسه هولم 1908 بلندن، تعدّان مُرتكزا مُهماً لأصولِ الحركةِ التصويرية. اشتملت القصيدتان على برنامجِ التصويريين للعودةِ إلى ما اعتبروه إحياء للتراث الشعري. لقد نشأت صداقة وطيدة بين كلّ من الناقد الفرنسي ف.س فلنت (F.S. Flint 1885 - 1960) وهولم، أسّسا على إثرها مع مجموعةٍ من الشعراء ما يُسمى بـ"نادي الانفصال" الذي ناقشوا من خلاله خطة إصلاحية للشعر المعاصر مستفيدين من تجربة الشعر الحر والتانكا والهايكو، وابتعدوا عن الأنماط الشعرية التقليدية التي لا تتسمُ بالجديةِ، والتي انتهجها كثيرٌ من شعراءِ العصرِ الإدواردي المشهورينَ في تسعينياتِ القرنِ التاسعِ عشر، مثل ألفريد أوستن ، وستيفن فيليبس، وويليام واتسون. لقد وضع هولم أساساً للحركةِ التصويرية يرْتَكزُ على دقةِ التصويرِ وبساطةِ اللغة. كان يهدفُ إلى الانتقالِ من سذاجةِ الرؤيةِ والمفهومِ إلى الوعي في الكتابةِ الشعريةِ، والابتعادِ عن الغُموضِ التقليدي، وإفساحِ المجال إلى التجربةِ الحِسِّية وإضفاء نوعٍ من التماسكِ اللغوي في النص الشعريِ. كما بين أن الصورة أوضح تعبيراً من اللفظِ، لما تمتلكُه من دقةٍ ونقاءٍ في العرْض. فهي تمثل سبباً جوهرياً لوجودِ القصيدةِ، ولها يخضع كلُ شيءٍ آخر. في المرحلةِ الثانيةِ اجتذب هولم الشاعر الأمريكي إزرا باوند (Ezra Pound 1885 - 1972) إلى الحركة ليُساهِمَ في تعضيدِ أركانها وقد أضفى عليها هذا الأخير طابعا رسميا عندما كتب"بياناً" حدد من خلاله التَصورَ الشعريَ، ووضَّح كيفية كتابة قصيدة تصويرية. تضمَّن هذا البيانُ أيضًا بعضَ الأخطاءِ العامةِ التي ارتكبها بعضُ الشعراءِ في نصوصهم، و قدَّم باوند من خلالهِ ثلاثَ نقاطٍ أساسيةٍ لا تُعتبر مذهباً بقدرِ ما اعتبرها "نتيجةً للتأمل الطويل.": 1-"المعالجةُ المُباشرةُ لـلشيء سواء أكان ذاتيًا أو موضوعيًا، أي أن الشاعر يجبُ أن يتعاملَ مباشرةً مع الموضوع دون استخدام ......
#شعرية
#الصورة
#ثقافتين
#الهايكو
#يبزغ
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753869
الحوار المتمدن
حسني التهامي - شعرية الصورة بين ثقافتين/ فجر الهايكو يبزغ على الغرب