كامل النجار : الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار هل كان صحابة محمد عدولاً؟في البدء علينا أن نعرّف من هو الصحابي. ذهب جمهور الفقهاء والأصوليين في تعريف الصحابي إلى أنه: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة مؤمناً به، بعد بعثته، حال حياته، وطالت صحبته وكثر لقاؤه به، على سبيل التبع له، والأخذ عنه، وإن لم يرو عنه شيئاً، ومات على الإيمان. وقولهم: طالت صحبته: أي أن يكون الصحابي قد جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه كثيراً. وقد اختلف العلماء في المدة التي يقال فيها طالت صحبته، فمنهم من حددها بسنة فأكثر، وعليه ابن المسيب، كما نقله عنه الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70)، وابن الهمام في التحرير (3/66) والألوسي في أجوبته العراقية (ص 9) وغيرهم.ومنهم من حددها بستة أشهر فأكثر، كما نقله عن بعض العلماء صاحب التيسير (3/66) والشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والألوسي في الأجوبة العراقية (ص 9) وغيرهم (33). إذاً الصحابي هو من التقى محمداً في أوقات مختلفة على مدى ستة أشهر. وبما أن رسالة محمد استمرت ثلاث وعشرين سنةً، منها عشر سنوات في المدينة بين الأنصار والمهاجرين، فلا بد أن عدد الصحابة قد بلغ الآلاف. وبما أنهم كلهم كانوا بشراً، فلا بد أنه كان فيهم الصالح والطالح. ولكن شيوخ الإسلام منذ بداية الدولة العباسية وظهور التدوين، مصرين على القول إن أصحاب الرسول كلهم عدول. ولكن في واقع الأمر كلهم قد وقعوا في نفس الأخطاء التي لا ينجو منها بشر. ورغم ذلك يصر شيوخ الإسلام على تأليههم كما ألهوا محمداً.أهل الفقه اختلفوا في شروط الصحبة، فمنهم من يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والسيوطي في تدريب الراوي (2/112) وغيرهم.ومنهم من ذهب إلى أنه لا يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: القاضي أبي يعلى الفراء في العدة (ص 3/989) والآمدي في الإحكام (1/275) والسبكي في جمع الجوامع (2/179) و غيرهم. أما أحمد بن حنبل فقد عرّف الصحابي بأنه كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه (الكفاية في علم الرواية ص 51).وقد قسّموا الصحابة إلى طبقات:الأولى: البدريون، ومنهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح، وغيرهم ممن حضر غزوة بدر.الثانية: من أسلم قديماً ممن هاجر عامتهم إلى الحبشة، وشهدوا أحداً فما بعدها، منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول [...]، والزبير بن العوام وغيرهم.الثالثة: من شهد الخندق فما بعدها، منهم سلمان الفارسي وسعد بن معاذ وغيرهم.الرابعة: مسلمة الفتح فما بعدها، منهم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وغيرهم.الخامسة: الصبيان والأطفال الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يغزُ، سواء حفظ عنه أو لم يحفظ.وممن جرى على هذا القول ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى، وجهته فيما ذهب إليه أن الصحابة وإن تساووا في شرف الصحبة لرسول الله [...]، إلا أنهم متفاوتون بالنظر إلى اعتبارات أخرى، كالسبق إلى الإسلام والغزو، وما إلى ذلك، فيكون قد نظر إلى أمر زائد على أصل الصحبة. أما أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقد جعلهم اثنتي عشرة طبقةً.ماذا نعني بالقول: الصحابة كلهم عدول؟ العدالة لغة: جاء في الصحاح للجوهري (ص 415-416): العدل خلاف الجور، يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلته، وفلان من أهل المَعدلة، أي: من أهل العدل، و رجل عدل، أي: مقنع في الشهادة، و هو في الأصل مصدر، و قوم عدل و عدول أيضاً: و هو جمع عدل و قد عُدل الرجل بالضم عدالة. إلى أن قال: وتعديل الشيء: تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي: قومته ف ......
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682702

كامل النجار : الفصل الثالث-الحضارة الإسلامية كذبة كبيرة
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الحضارة الإسلامية كذبة كبيرةالعرب قبل الإسلام كانوا يؤمنون بوجود طائر خرافي كبير سموه العنقاء، وقد ضربوا به الأمثال:أرى العنقاء تكبر أن تصادا *** فعاند من تطيق له عناداالإسلام ساعد في انتشار هذه الخرافات لأن محمداً كان يؤمن بالسحر والعين والشياطين. وبما أن الغالبية العظمى من عرب الجزيرة العربية كانوا أميين لا يقرؤون ولا يكتبون، ساعدتهم الفتوحات الإسلامية في تركيز خرافاتهم وتعلم خرافات إضافية من البلاد التي احتلوها لأن أغلب البلاد المحتلة كان أهلها كذلك أميين تحكم حياتهم الخرافات. ولسوء الحظ جاءت الدولة العباسية وفتحت المجال واسعاً لبعض الرجال أنصاف المتعلمين، مثل الإمام مالك الذي لم يكن يكتب، ليوجدوا مذاهب إسلامية تقوم على السماع. هم سمعوا أحاديثاً منسوبة لمحمد بن عبد الله، فحفظوها وبنوا عليها مذاهبهم. كل المذاهب الإسلامية ظهرت في القرن التاسع أيام الدولة العباسية. ثم، كما ذكرنا سابقاً ظهر التدين الصوفي الذي طغى على ما جاء به محمد لأن غالبية الناس، بما فيهم بعض الحكام، كانوا أميين يحتاجون واسطة تقربهم إلى ذلك الإله بعيد المنال الذي يعيش في السماء السابعة ولا يستطيعون التواصل معه، عكس الولي الصوفي الذي ربما يسكن في نفس المدينة. وبعد سقوط الدولة العباسية جاء غزاة جدد من أواسط آسيا مثل الأتراك والتتار وحكموا البلاد الإسلامية. وبما أنهم كانوا رعاة أميين، لم يزيدوا المسلمين إلا جهلاً على جهل.جاء الخليفة المأمون (ت 218 هجرية- 833 م) الذي كان متأثراً بفكر المعتزلة فأنشأ بيت الحكمة لترجمة التراث الهيليني (اليوناني) والروماني إلى اللغة العربية. يقول ابن خلدون عن العرب في ذلك الوقت (وابتدأ أمرهم بالسذاجة والغفلة عن الصنائع؛ حتى إذا تبحبح السلطان والدولة، وأخذوا من الحضارة بالحظ الذي لم يكن لغيرهم من الأمم، وتفننوا في الصنائع والعلوم، ثشوفوا إلى الاطلاع على هذه العلوم الحكمية، بما سمعوا من الأساقفة والأقسة المعاهدين بعض ذكر منها، وبما تسموا إليه أفكار الإنسان فيها. فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم أن يبعث إليه بكتب التعاليم مترجمةً؛ فبعث إليه بكتاب أوقليدس وبعض كتب الطبيعيات. فقرأها المسلمون واطلعوا على ما فيها، وازدادوا حرصاً على الظفر بما بقي منها. وجاء المأمون بعد ذلك، وكانت له في العلم رغبة لما كان ينتحله، فانبعث لهذه العلوم حرصاً، وأوفد الرسل على ملوك الروم في استخراج علوم اليونانيين وانتساخها بالخط العربى. وبعث المترجمين لذلك، فأوعى منه واستوعب. وعكف عليها النظار من أهل الإسلام وحذقوا في فنونها، وانتهت إلى الغاية أنظارهم فيها. وخالفوا كثيراً من آراء المعلم) (53). واشتهر عدد من المسلمين في هذه العلوم الجديدة وكان من أكابرهم في الملة أبو نصر الفارابي، وأبو علي بن سينا بالمشرق، والقاضي أبو الوليد ابن رشد، والوزير أبو بكر بن الصائغ بالأندلس، إلى آخرين بلغوا الغاية في هذه العلوم. واختص هؤلاء بالشهرة والذكر، واقتصر كثيرون على انتحال التعاليم، وما ينضاف إليها من علوم النجامة والسحر والطلسمات.أبو حنيفة النعمان (ت 150 هجرية، 767 م)، مالك بن أنس (179 هجرية، 795 م)، محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هجرية، 820 م)، أحمد بن حنبل ت 241 هجرية، 855 م). نلاحظ من تاريخ وفاة هؤلاء الأئمة أنهم عاشوا في بداية الدولة العباسية، وثلاثة منهم عاصروا الخليفة المأمون. حينما كان الخليفة المأمون، ذو الفكر المعتزلي مشغولاً بترجمة التراث اليوناني، كان هؤلاء الرجال مشغولين بأحكام الفقه الإسلامي من نوع القصاص، وفقه العبيد والموالي وأهل الذمة، بالإضافة إلى فقه الحيض و ......
#الفصل
#الثالث-الحضارة
#الإسلامية
#كذبة
#كبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682920

كامل النجار : الإرهاب الإسلامي- الفصل الرابع الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الفصل الرابع الإرهاب الإسلاميصرنا نسمع الإسلاميين يكررون بلا ملل أو ضجر أن الإرهاب لا دين له. سمعناها من شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، ومن رئيس هيئة علماء المسلمين العالمية السابق، الشيخ القرضاوي الزعيم الروحي للإخوان المسلمين، ومن الرئيس رجب طيب أوردغان. وبالطبع كلهم يكذبون ويعرفون أن الإرهاب إسلامي بحت.في الشهور الأخيرة قبل نهاية الحرب العالمية الثانية تطوع عدد من الطيارين اليابانيين لتفجير طائراتهم في السفن الحربية الأمريكية. وقد سموا هؤلاء الطيارين الانتحاريين كاماكازي kamikaze. وكلمة كاماكازي في اللغة اليابانية تعني "الريح المقدسة". ما دفع هؤلاء الطيارين إلى الانتحار هو حسهم الديني المفرط واعتقادهم أن الإمبراطور هيراهيتو إله ويستحق أن ينتحروا من أجله. وانتهت هذه العمليات بانتهاء الحرب العالمية الثانية.تكونت في إيطاليا في عام 1970 م مجموعة يسارية متطرفة اسمها الألوية الحمراء The Red Brigades قامت باغتيالات وتفجيرات في روما، والهجوم على البنوك التجارية لتمويل حركتهم الإرهابية. واغتالوا رئيس الوزراء ألدو مورو في عام 1978. وانتهت الحركة في الثمانينات بعد أن اعتقلت الشرطة وسجنت غالبية الأعضاء. انحصر نشاط الألوية الحمراء في إيطاليا لأن الحركة كانت حركة سياسية لها مطالب معينة.في عام 1970 تكونت حركة يسارية متطرفة في ألمانيا الغربية اسمها الجيش الأحمر Baader-Meinhoff. قامت هذه المجموعة باغتيالات سياسية وهجوم على البنوك التجارية وتفجيرات. استمر نشاطها على مدى ثلاثة عقود لكنها كانت محصورة في ألمانيا الغربية، وكانت النتيجة النهائية لنشاطاتها مقتل أربعة وثلاثين شخصاً وإصابة العشرات بجروح وحريق. وفي عام 1998 حلت الحركة نفسها ولم تسجل ولا عملية إرهابية واحدة خارج حدود ألمانيا الغربية.وفي سيريلانكا (سيلان سابقاً) كانت هناك حرب ضروس بين حركة التامل المسلحة في الشمال وجيش الدولة الرسمي. جماعة التامل كانوا يطالبون بالإنفصال وتكوين دولة مستقلة. ونسبةً لعدم تكافؤ المقدرات القتالية بين الجيش والحركة، فقد لجأت الحركة إلى التفجيرات في العاصمة كولومبو وفي عدة أماكن بها جنود من الجيش الرسمي. ارتكب الجانبان جرائم حرب ضد بعضهم البعض وضد المواطنين السلميين. وانتهت الحرب بينهما في عام 2009.كانت هناك حركات يسارية مسلحة في أمريكا اللاتينية تسعى لتكوين حكومات يسارية في بلادهم. ارتكبت هذه الحركات أعمالاً إجرامية وتفجيرات، لكنها لم تتعد الحدود المعترف بها لبلادهم. وهذا هو تاريخ الإرهاب في الدول غير الإسلامية منذ الحرب العالمية الثانية. وكلها كانت حركات يسارية عملت في حدود بلادها فقط.أما الإرهاب الإسلامي فله قصة طويلة جداً. بدأ الإرهاب الإسلامي مع بداية الدعوة للإسلام. (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقون من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) (الأنفال 60). ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين لا تعلمونهم. حتى الذين لا نعرفهم في نادي ليلي أو في مسرح يجب أن نرهبهم. ثم هناك الحديث المعروف "نُصرتً بالرعب مسيرة شهر". يعني لو سار محمد من المدينة ينوي غزو قرية تبعد عن المدينة مسيرة شهر كامل، فإن تلك القرية ترتعب وتستسلم لمصيرها المحتوم بمجرد أن يتحرك محمد من المدينة.(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) (التوبة 111). الله الذي كان يقترض من المسلمين في أول الدعوة (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا فيض ......
#الإرهاب
#الإسلامي-
#الفصل
#الرابع
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683176

كامل النجار : الفصل الرابع - الإرهاب الإسلامي 2 2
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار وفي عام 2001، حكم على ضابط الاستخبارات الليبية عبد الباسط المقرحي بالسجن مدى الحياة بعد إدانته بـ 270 تهمة قتل فيما يتصل بالتفجير. في أغسطس 2009، أفرجت عنه الحكومة الاسكتلندية لأسباب إنسانية بعد إصابته بسرطان البروستاتا. وتوفي في مايو 2012، بعد أن كان الشخص الوحيد الذي تمت إدانته بالهجوم. وقد أكد باستمرار على براءته.(77) يوم 11 مارس 2004 انفجرت عشر قنابل في ثلاث قطارات في مدريد عاصمة إسبانيا. مات في الهجوم 191 شخصاً وجرح حوالي 1800 أخرين. بعد التحري اعتقلت الشرطة الإسبانية أكثر من عشرين متهماً أغلبهم من المغرب، وكان هناك اثنان من الهنود المسلمين ومحام أمريكي كان قد اعتنق الإسلام قبيل التفجيرات. سبعة من المتهمين كانوا في شقة في ضاحية من ضواحي مدريد وعندما اقربت الشرطة من شقتهم فجروا أنفسهم. اتضح لاحقاً أن العقل المدبر للتفجيرات هو خلية إسلامية مغربية تُعرف ب Moroccan Islamist Combat Group (78) .في يوم 7 يوليو 2005 قام أربعة شبان أسيويون مسلمون بتفجير ثلاث قنابل على ثلاث قطارات في لندن، بينما قام الرابع بتفجير قنبلته على متن بص في ساعة الذروة الصباحية. مات نتيجة التفجيرات 52 شخصاً وجُرح حوالي سبعمائة شخص. أحد الإرهابيين، حسيب حسين، كان عمره 18 سنة فقط. جيرمين ليندسي كان عمره 19 سنة وترك خلفه زوجته الحامل وابنه الصغير(79) .يوم 30 يونيو 2007 قاد شابان مسلمان، بلال عبد الله، وكفيل أحمد، سيارة جيب محملة باسطوانات غاز البروبين في إحدي بوابات مطار جلاسجو Glasgow في اسكوتلندا مما أدى لانفجار أنابيب الغاز وإشعال حريق هائل في مدخل قاعة المسافرين. بلال عبد الله طبيب مولود في إنجلترا من أب عراقي، بينما كفيل كان يعمل مهندساً. توفي كفيل بسبب الحروق التي أصابته جراء انفجار أنابيب الغاز، وحكمت المحكمة على بلال بالسجن مدى الحياة (80) .خالد مسعود المولود في مقاطعة كينت Kent بإنجلترا في عام 1962 استأجر سيارة في بيرمنجهام وقادها إلى لندن بالقرب من مجلس العموم البريطاني، واعتلى رصيف المشاة وزاد في سرعته فقتل خمسة أشخاص وجرح خمسين أخرين. كان اسم مسعود عند ميلاده ادريان راسل Adrian Russell ثم اعتنق الإسلام بعد أن كبر واختار اسم خالد مسعود، وسافر إلى السعودية ليعمل مدرس لغة إنجليزية لعدة سنوات (81) .وحتى النساء الأوربيات اللاتي شاءت أقدارهن أن يتعرفن على شباب مسلمين في أوربا واعتنقن الإسلام لإرضاء هؤلاء الرجال، أصبحن مجاهدات يفجرن أنفسهن. فمثلاً موريل ديغوك، المرأة البلجيكية ذات الثمانية وثلاثين ربيعاً تزوجت رجلاً بلجيكياً من أصول مغربية اسمه حسام جوريس، واعتنقت الإسلام وغيرت اسمها إلى مريم. سافرت مع زوجها إلى تركيا ومن هناك سافرا براً إلى بغداد. وفي بعقوبة كانت مريم تلف حول جسدها حزاماً ناسفاً، وعندما وصلت إلى نقطة تفتيش فجرت نفسها وقتلت خمسة من أفراد الشرطة وجرحت ستة أخرين (82) .مذبحة الأقصربدأت الجماعات الإسلامية الجهادية في مصر بقيادة أيمن الظواهري (وهو طبيب كما كان والده) بشن هجمات على السياح الأجانب في مصر منذ عام 1993م. وصل إجمالي عدد ضحايا العمليات الإرهابية ضد السياح في الفترة بين عامي 1993م و1996م إلى حوالي 170 قتيلًا عبر 11 عملية.وفي عام 1997م حدثت مذبحة الأقصر التي تمثل ذروة استهداف السياح في مصر عندما هاجم ستة رجال مسلحين متنكرين في زي رجال أمن مجموعة من السياح في معبد حتشبسوت بالدير البحري، ليتم قتل 58 سائحًا خلال 45 دقيقة. تسببت هذه الحادثة في الإضرار بالسياحة في مصر لفترة طويلة، كما أقيل وزير الداخلية حسن الألفي نتيجة لهذ ......
#الفصل
#الرابع
#الإرهاب
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683397

كامل النجار : الفصل الخامس الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الفساد المالي والإداري في الدول التي يحكمها الإسلام السياسيكما استعمل محمد الدين كغطاء لأهدافه السياسية التي كان الهدف منها سيطرة قريش على العرب والعجم، وسيطرته هو على قريش، استغلت جماعة الإخوان المسلمين الدين الإسلامي كغطاء لأهدافها السياسية الماسونية التي كانت تصبو إلى الاستيلاء على الحكم في مصر ثم في بقية دول العالم وإنشاء الخلافة الإسلامية.كانت ثورة الخميني الإسلامية في عام 1979 أول تجربة حكم إسلامي باسم الإمام الغائب الذي تولى الحكم بالإنابة عنه الولي الفقيه. ورغم أن الولي الفقيه يحكم باسم الإمام الغائب، فإن حكم الولي الفقيه قد أثبت أنه حكم ديكتاتوري متعسف يعمل لمصلحة الفقهاء فقط. فمنذ أول يوم بعد نجاح الثورة عيّن الخميني القاضي صادق خلخالي قاضياً للثورة. ولم يكن خلخالي قاضياً للثورة إنما جزاراً أعدم الناس دون محاكمات ثم قال قولته الشهيرة "نحن نعدم المتهمين. إن كانوا أبرياء فسوف يعوضهم الله بالجنة، وإن كانوا مذنبين فلهم جهنم". أعدم رئيس وزراء الشاه أمير عباس هويدا بعد ساعات من نجاح الثورة. رفض قائد حرس الشاه مهدي رحيمي وضع قماش على عينيه وقال سأموت بشجاعة ثم أدى التحية للشاه فأمر خلخالي بقطع ذراعه وأعدمه. وأعدم خلخالي المئات دون محاكمات. ومات هو في عام 2003 بعد أن عانى من مرض الزهايمر(90) .استهل حكم الفقيه حكمه بالاعتقالات الكثيرة والتعذيب في المعتقلات لانتزاع الاعترافات، ثم الأحكام الجائرة. وبعد أن تعرضوا لانتقادات لاذعة كثيرة أصدر البرلمان الإيراني قانونا جديدا يحظر التعذيب ويضمن حقوق المواطن خلال جلسة نقلت الاذاعة الرسمية وقائعها مباشرة. وتشير القوانين الايرانية الى حظر التعذيب والى ضرورة احترام الحقوق الاساسية للإنسان. فان النص الجديد يضيف الى القانون السابق نص مذكرة وزعتها السلطات القضائية الايرانية وتشكل اعترافاً بان هذه المبادئ الاساسية ليست مطبقة. وكان القضاء المحافظ قد أصدر تعليمات بشأن احترام حقوق الانسان بالنسبة للمتهمين تمنع التعذيب والمعاملة المهينة لدى استجواب المشبوهين. وتنص التعليمات الموجهة الى القضاء والشرطة والقوى الامنية وعددها 15، على ان اي شكل من اشكال التعذيب بهدف الحصول على اعترافات ممنوع، والاعترافات التي تنتزع بهذه الطريقة لا قيمة قانونية او دينية لها. واضافت الوثيقة التي تحولت في غضون ايام قليلة الى قانون، وهو امر نادر في الجمهورية الإسلامية، أنه خلال الاعتقال أو الاستجواب يجب عدم عصب العيون أو تقييد الاطراف أو اهانة المتهم"(91) .وأكدت المذكرة أيضا بعض المبادئ الأساسية مثل التطبيق الدقيق للقانون و"احترام القيم الانسانية والحريات المشروعة والسلامة الجسدية" للمواطنين، فضلا عن افتراض براءة المشبوهين وحق المتهمين في توكيل محام ورفض تجاوز الصلاحيات والاعتقالات الاعتباطية. وفي حال أقر القانون الجديد بشكل نهائي، فسوف يتحتم على جميع المحاكم وجميع عملاء القضاء الالتزام به بشكل حصري وإلا تعرضوا لعقاب شديد بحسب وكالة الأنباء الرسمية الإيرانية. غير أنه يتوجب أن يحصل القانون على موافقة هيئة صيانة الدستور المحافظة التي سبق أن رفضت في السنوات الماضية أهم المشاريع السياسية لمجلس الشورى، وقد عارضت إبرام إيران المعاهدة الدولية ضد التعذيب".بالطبع كان قرار البرلمان للاستهلاك العالمي فقط واستمر التعذيب في المعتقلات والسجون حتى الآن.وقد "أعربت رئاسة الاتحاد الاوروبي التي تتولاها فنلندا حالياً عن «قلق شديد» بشأن حقوق الانسان في إيران والمدافعين عنه، داعية للتحقيق في وفاة الناشط الطلابي أكبر محمدي في السجن. وق ......
#الفصل
#الخامس
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683533

كامل النجار : الفصل الخامس 2 2
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الخطوة التالية كانت التعليم. فتحوا التصديقات للمدارس الخاصة التي أنشأها أعضاء الجماعة وفي نفس الوقت أهملوا المدارس الحكومية التي أصبحت ميزانية وزارة التعليم فيها تساوي اثنين بالمائة فقط من موازنة الدولة. وكذلك فتحوا المجال للجامعات الخاصة التي يمتلكها أعضاء التنظيم، فأصبحت كليات الطب في الخرطوم أكثر من ثلاثين كلية تُخرّج أكثر من خمسة آلاف طبيب ولا تستوعب الحكومة منهم إلا حوالي ألف طبيب. ولأن كل الكليات فُتحت في وقت وجيز لم يكن هناك أعداد كافية من الأساتذة وبالتالي انحط مستوى التدريس في الجامعات الخاصة.خطوتهم التالية التي قصمت ظهر السودان كانت تمرير قانون يجعل السودان كله خاضعاً للشريعة الإسلامية مع العلم أن ثلث أهل السودان في الجنوب مسيحيون أو لا دينيون. أدى هذا القرار إلى اشتعال فتيل الحرب بين الشمال والجنوب. استغل الإخوان الدين الإسلامي لتجنيد الشباب الشمالي للحرب وجعلوا التطوع للحرب خدمة إلزامية. أرسلوا أبناء الشعب إلى اتون الحرب وكثر عدد الضحايا من الشباب الذين لم يكن بينهم ولا شاب واحد من أبناء قادة الحركة الإسلامية. خدعوا الناس بما يُسمى عرس الشهيد. في كل يوم يطوف وفد من الإسلاميين على بيوت العزاء ليقولوا لأهل الشهيد أبشروا إن ابنكم الآن في الجنة تحتفل به بنات الحور وقد تعشى مع النبي البارحة. في البداية سموا الشوارع الرئيسية في الخرطوم بأسماء الشهداء حتى لم تعد هناك شوارع لكل الشهداء.كان السودان يصدر يومياً 300000 برميل نفط، وكان دخل الحكومة من النفط مليارات الدولارات سنوياً. كانت الحكومة تورد 20 مليون دولار شهرياً في حساب عمر البشير الشخصي (حسب منشور لجنة استرداد المال العام) وتصرف الباقي على الحرب والمليشيات والأمن القومي الذي يقوم بالاعتقالات والتعذيب. ولما انفصل الجنوب ذهبت معه كل آبار النفط وأفلست حكومة السودان. لجأت الحكومة للجبايات من المواطنين ثم باعت الخطوط الجوية السودانية لشركة كويتية خاصة، وباعت الشركة بدورها كل ما تستطيع بيعه وسرّحت موظفي وعمال الخطوط الجوية السودانية، وأصبحت الخطوط تمتلك طائرة واحدة للشحن ولا شيء غيرها. بعض كبار الموظفين الذين كانوا في مجلس إدارة الخطوط الجوية السودانية أصبحوا يمتلكون خطوط طيران خاصة.رفعت الحكومة يدها عن التعليم نهائياً وأصبحت المدارس الحكومية تطالب التلاميذ برسوم الكتب والامتحانات وحتى بعض المدارس أصبحت تطلب من التلاميذ التبرع لفطور الأساتذة. أغلب المدرسين هاجروا إلى دول الخليج وانحط مستوى التعليم في جميع مراحله. وأصبح هناك حوالي أربعة مليون طفل خارج منظومة التعليم لأن أسرهم لا تستطيع دفع تكاليف التعليم، أو لأن الأسر تحتاج إلى الدخل الإضافي من عمل هؤلاء الأطفال في غسيل السيارات أو أي عمل أخر. عدد كبير من الأطفال في الخرطوم لا أسر لهم ولا مأوى ويعيشون في الطرقات (أطفال شوارع). حوالي 40 بالمائة من المدارس الحكومية ليس بها كراسي لجلوس التلاميذ فأصبحوا يجلسون على الأرض وكل ثلاثة أو أربعة تلاميذ يشتركون في كتاب واحد.أصبح بعض كبار مسؤولي الحكومة تجار مخدرات. كانت المخدرات تأتي بالحاويات إلى ميناء بورتسودان ثم أصبحت تأتي بطائرات تحط في مدرجات مصنع التصنيع الحربي. في إحدى الجامعات الخاصة بالخرطوم اعترف خمسة وعشرون بالمائة من طلاب الجامعة بأنهم يتعاطون المخدرات.المستشفيات الحكومية أصبحت هياكل فقط. حتى الأدوية المنقذة للحياة معدومة في أغلب المستشفيات. الأطباء، حتى الاستشاريين منهم الذين يفترض أن يشرفوا على تعليم الأطباء الصغار أصبحوا يعملون في عياداتهم الخاصة طوال اليوم ولا يزورون ا ......
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683771

كامل النجار : بلاغة القرآن المزعومة
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار بقوة السيف وانعدام المنطق استطاع المسلمون الأوائل أن يخلقوا هالة حول القرآن والسنة ألغت وظائف العقل الفردي والجمعي وجعلت من المسلم أداة طيعة في يد رجال الدين يعجنونه ويوحون إليه ما يريدون منه أن يفعله. وزرع المسلمون الأوائل الأميون في أطفالهم هذا الإذعان لرجل الدين وللنص الإسلامي. واستمر هذا الإذعان والخنوع إلى يومنا هذا في المسلمين لدرجة أنهم وهبوا عقولهم للدين واحتفظوا منها بالجزء الأسفل من الدماغ الذي يقوم بالوظائف الحيوانية من تنفس وأكل وشرب وممارسة الجنس وأضافوا إليه أداء الشعائر الدينية.لم يقتصر هذا الإذعان على الأميين فقط بل تعداهم إلى رجال يشار إليهم بالبنان في العلوم اللغوية والعلوم الطبيعية والفلسفة، مثل العلامة محمد الرازي فخر الدين بن ضياء الدين عمر الشهير بخطيب الري (544 - 604 هجرية) (وهو غير الفيلسوف محمد بن زكريا الرازي، توفي 312 هجرية، وكان لا يؤمن بفكرة الأنبياء والرسل وقد كفرّه الغزالي). هذا الرجل (محمد الرازي فخر الدين) رغم نبوغه في الفلسفة والطب والكيمياء والرياضيات، كما فعل محمد بن زكريا الرازي، فقد أذعن كغيره من المسلمين لعبودية التراث ولتبجيل القرآن. فزعم أن القرآن يفوق في بلاغته كل ما أتى به العرب من بلاغة في الشعر والنثر، ويزعم أن القرآن، عكس الشعر العربي، يخلو من الكذب. فهو يقول:" واعلم أنه قد اجتمع في القرآن وجوه كثيرة تقتضي نقصان فصاحته، ومع ذلك فإنه في الفصاحة بلغ النهاية التي لا غاية لها وراءها فدل ذلك على كونه معجزاً، أحدها: أن فصاحة العرب أكثرها في وصف مشاهدات مثل وصف بعير أو فرس أو جارية أو ملك أو ضربة أو طعنة أو وصف حرب أو وصف غارة وليس في القرآن من هذه الأشياء شيء فكان يجب أن لا تحصل فيه الألفاظ الفصيحة التي اتفقت العرب عليها في كلامهم" "وثانيها: أنه تعالى راعى فيه طريقة الصدق وتنزه عن الكذب في جميعه وكل شاعر ترك الكذب والتزم الصدق نزل شعره ولم يكن جيداً ألا ترى أن لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما نزل شعرهما. ولم يكن شعرهما الإسلامي في الجودة كشعرهما الجاهلي وأن الله تعالى مع ما تنزه عن الكذب والمجازفة جاء بالقرآن فصيحاً كما ترى." "وثالثها: أن الكلام الفصيح والشعر الفصيح إنما يتفق في القصيدة في البيت والبيتين. والباقي لا يكون كذلك، وليس كذلك القرآن لأنه كله فصيح بحيث يعجز الخلق عنه كما عجزوا عن جملته." "ورابعها: أن كل من قال شعراً فصيحاً في وصف شيء فإنه إذا كرره لم يكن كلامه الثاني في وصف ذلك الشيء بمنزلة كلامه الأول. وفي القرآن التكرار الكثير ومع ذلك كل واحد منها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت أصلاً. ""وخامساً: أنه اقتصر على إيجاب العبادات وتحريم القبائح والحث على مكارم الأخلاق وترك الدنيا واختيار الآخرة، وأمثال هذه الكلمات توجب تقليل الفصاحة." "وسادسها: أنهم قالوا إن شعر أمرئ القيس يحسن عند الطرب وذكر النساء وصفة الخيل. وشعر النابغة عند الخوف، وشعر الأعشى عند الطلب ووصف الخمر، وشعر زهير عند الرغبة والرجاء، وبالجملة فكل شاعر يحسن كلامه في فن فإنه يضعف كلامه في غير ذلك الفن، أما القرآن فإنه جاء فصيحاً في كل الفنون على غاية الفصاحة .........""وسابعها: أن القرآن أصل العلوم كلها فعلم الكلام كله في القرآن، وعلم الفقه كله مأخوذ من القرآن، وكذا علم أصول الفقه. وعلم النحو واللغة، وعلم الزهد في الدنيا وأخبار الآخرة، واستعمال مكارم الأخلاق" وسوف نثبت هنا ان كل النقاط السبع التي ذكرها الرازي مغلوطة ولا أساس لها من الصحة. فالنقطة الأولى تقول "إن فصاحة العرب أكثرها في وصف م ......
#بلاغة
#القرآن
#المزعومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687925

كامل النجار : هل هناك حياة بعد الموت
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار طلب مني القارء الكريم يحيى طالب أن أكتب رأيي عن وجود حياة بعد الموت لأن الغالبية العظمى من الانتحاريين المسلمين يفجرون أنفسهم وسط الأبرياء طمعاً في أن يدخلوا الجنة ويستمتعوا بسبعين حورية وأنهارٍ من خمر وعسل. وللخوض في هذا المضمار يحسن أن نناقشه تحت مدخلين: المدخل الديني، والمدخل العقلي.المدخل الديني:منذ بداية ظهور الإنسان العاقل Homo sapiens ظل يؤرقه قصر الحياة التي تنتهي في الغالب في عمر ثلاثين أو أربعين سنة بسبب الأمراض أو الافتراس من قبل الحيوانات المفترسة. ولذلك كان حلم الحياة بعد الموت، أي الخلود، يراوده بشدة. بدأت الحضارة الصينية قبل أكثر من سبع آلاف سنة بالاعتقاد أن ملوكهم – على الأقل – سوف يقومون بعد الموت، ولذلك دفنوا مع الملوك أعداداً كبيرة من الجنود والخيول المصنوعة من الطين Terracotta soldiers ليحموا الملك في الحياة القادمة. وفعل قدماء المصريين نفس الشيء ووضعوا مع جثث ملوكهم المحنطة أدوات منزلية وذهباً وطعاماً وبعض الحيوانات. حضارات ما بين النهرين (دجلة والفرات) منحت الخلود للآلهة أما البشر الذين يرتكبون المعاصي فيذهبون إلى العالم الأسفل بعد الموت حيث يعيشون في ظلام ويأكلون الطين ويعذبهم المشرفون على العالم الأسفل بلا نهاية محتملة لتلك الحياة. ورغم أنها حياة بائسة فهي نوع من الخلود. أغلب ميثولوجيا الشعوب القديمة خلقت مكاناً جميلاً مليء بالخضرة والماء والفواكه، وأعطوه أسماء تتماهى بالجنة في اللغة العربية. ويعيش في هذا المكان الصالحون من البشر بعد موتهمالأديان، قديمها وحديثها، اعتمدت على ما يُسمى الروح التي عندما تفارق الجسد يموت الإنسان، ولكي يعيش مرة أخرى لا بد أن ترجع الروح إلى الجسد. واعتمد الإسلام والمسيحية على ما قالت به اليهودية من أن إله السماء خلق الإنسان من طين ونفخ في أنفه من الروح الإلهية فتحرك الإنسان. فالروح في المفهوم الديني هي المسؤولة عن الوعي وحركة الإنسان.الإسلام بالغ كثيراً في أهمية الروح وكيفية خروجها من الجسد وقت الموت عندما يستلها ملك الموت من الجسد. بل زاد في ذلك واعتبر أن النوم موت تصعد فيه الأرواح ليلاً إلى السماء السابعة فيحتفظ الله بالأرواح التي يقرر أن ساعة موتها قد أتت، ويرد بقية الأرواح إلى أجسادها (اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الزمر 43). فكرة أقل ما يمكن أن يقال عنها إنها تصلح لكتب الأطفال. أبن قيم الجوزية له كتاب ضخم اسمه "الروح" يقول فيه "قال محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله قال إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قال [ملك الموت] اخرجي أيتها النفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة وابشرى بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقول ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها [أبواب السموات] فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب ادخلى حميدة وابشرى بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله". ويقول ابن قيم الجوزية كذلك إن أرواح الشهداء تصعد إلى السماء وتدخل في حواصل طيرٍ أخضر في الجنة. مثل هذه الخرافات هي التي جعلت، وتجعل الشباب المسلم يتمنى الشهادة حتى يحجز مكانه في الجنة مع الحور العين.الإسلام يركّز كثيراً على حكاية البعث يوم القيامة حين يُحاسب كل شخص بما فعل في الدنيا، ......
#هناك
#حياة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690120

كامل النجار : آيات تثبت بشرية القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار زعم محمد أن القرآن وحي من الله يأتيه به جبريل، وأن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ولكن هذا القرآن يحتوي علي آيات تثبت أنه صناعة بشرية لا علاقة له السماء. في أكثر من خمس وعشرين آية يكرر لنا القرآن أن الله يعلم الغيب ويعرف ما سوف يحدث مستقبلاً قبل أن يحدث. (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) (الأنعام 59). فهو يعلم ما سوف يحدث مستقبلاً وقد كتبه في كتاب مبين منذ الأزل.ومع أنه يعلم المستقبل فقد أخذ ميثاق بني إسرائيل عندما أعطاهم التوراة وفرض عليهم ألا يكتموها عن الناس (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً) (آل عمران 187). ونحن بالطبع لا نعرف كيف أخذ الله ميثاق بني إسرائيل. هل أخذ الميثاق من كل فرد في بني إسرائيل أم أخذه من موسى بالإنابة عنهم. ولكن يبدو من الآية أنه أخذه من الأفراد. وهل أخذ ميثاق الأطفال الذين هم ثلث أي مجموعة بشرية ولكنهم غير مكلفين شرعاً ولا يجوز التعاقد معهم؟ وإذا لم يأخذ ميثاق الأطفال يصبح ميثاقه لا قيمة له بعد مرور ثلاثين أو أربعين سنة لأن الكبار الذين أخذ ميثاقهم قد ماتوا وحل محلهم الذين كانوا أطفالاً. وبعد كل هذا العناء نقض بنو إسرائيل الميثاق وكان حرياً بالله أن يعرف مسبقاً أنهم سوف ينقضون الميثاق لأنه يعلم الغيب ويقرأ المستقبل. ولو علم أنهم سوف ينقضون الميثاق فكان الأجدر به ألا يأخذ ميثاقهم، وكان عليه أن يتعلم من هذه التجربةونحن نعلم أن النصارى مجموعة من اليهود الذين آمنوا بعيسى ولكنهم احتفظوا بمعتقدات معينة من التوراة. ولم تظهر هذه المجموعة في يوم واحد بل امتد تكوينها عدة قرون حتى وصلت جزيرة العرب. ومع ذلك قال لنا صاحب القرآن (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون) (المائدة 14). الآية تشكو من الركاكة، فالله يقول بضمير المتحدث (أخذنا ميثاقهم) وكذلك (فأغرينا بينهم) ثم يقول (سوف ينبئهم الله) والبلاغة تقتضي أن يقول (وسوف ننبئهم). واضح أن (سوف ينبئهم الله) كلام محمد أو ورقة بن نوفل. ويحق لنا أن نسأل لماذا أخذ الله ميثاق مجموعة من الناس خلطوا بين رسولين من رسله ولم ينبذوا الرسول الأول، كما طلب من أهل الكتاب أن يؤمنوا بمحمد وينبذوا رسالة موسى. وبما أن مذهبهم تكوّن على مدى عدة قرون وعدة أجيال، كيف أخذ ميثاقهم؟ هل أخذه من كل فرد انضم حديثاً للمجموعة أم أخذه من رئيسهم؟ ولماذا أخذ ميثاقهم وهو يعلم مسبقاً أنهم سوف ينسون حظاً مما ذكروا به. ألم يتعلم من تجربته السابقة مع أهل الكتاب أن البشر لا يوفون بمواثيقهم؟في عدة سور قرآنية يعود صاحب القرآن لقصة الذين أوتوا الكتاب ونقضهم للعهد، فيقول (فيما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً) (النساء 155). وكذلك (فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيةً يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) (المائدة 13). فالذين قالوا إنا نصارى عندما نسوا حظاً مما ذكروا به أغرى بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، ولكن أهل الكتاب عندما نسوا حظاً مما ذكروا به طلب من محمد أن يعفو ويصفح عنهم. هل هذا تصرف إله عادل يحكم بين الناس بالقسط؟<b ......
#آيات
#تثبت
#بشرية
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698467

كامل النجار : أن هو إلا وحيٌ يوحى
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار إن هو ألا وحي يوحىمحمد لم تكن له أي معجزات كأنبياء بني إسرائيل حتى يستطيع إقناع عرب مكة بأنه مرسل من إله السماء، ولم يأت بكتاب من السماء كما فعل موسى، لذلك زعم أن الله يوحي إليه عن طريق جبريل. فما هو الوحي؟ حسب القواميس العربية: أوحى إليه يعني كلمه سراً أو بما يريد أن يخفيه عن الآخرينالقرآن يخبرنا أن الله قد أوحى إلى الأرض (يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها) (الزلزلة 4-5)وأوحى إلى الحيوانات عندما طلب منها الحضور إلى سفينة نوحوكذلك أوحى إلى الجبال أن تؤوب مع داؤود (يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد) (سبأ 10)وإلى النحل (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) (النحل 68)والناس يوحون إلى بعض كما يقول القرآن (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام 112)بل أوحى حتى للملائكة الذين معه في السماء السابعة عندما أرسلهم ليساعدوا المسلمين في معركة بدر (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (الأنفال 12)الوحي إلى الجماد مثل الأرض والجبال، وإلى الملائكة لم يكن عن طريق جبريل فلماذا يا تُرى اختار الله أن يوحي لمحمد عن طريق جبريل بينما أوحى إلى جميع الأنبياء الآخرين والجماد والحيوان مباشرة؟القرآن استعمل كلمة الوحي وأوحينا 53 مرة، 6 مرات عن موسى وأمه.فهو يقول عن موسى (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون) (الأعراف 117)فمن غير المحتمل أن يكون موسى واقفاً وسط سحرة مصر ويرسل الله له جبريل الذي ربما شتت تركيز موسى. فلا بد أنه أوحى إلى موسى عن طريق ال Telepathyثم يقول القرآن عن أم موسى (إنا أوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك) (القصص 7).فمن المؤكد أنه لم يرسل جبريل إلى أم موسى ليخبرها أن تلقيه في اليم. أم موسى لم تقل إن جبريل أتاها. وموسى كذلك لم يقل إن جبريل أتاه، فالله كان يكلم موسى مباشرةً (فهو كليم الله كما يقول رجال الدين). فالوحي هنا غالبا ًكان عن طريق التيلاباثي كذلك.عندما كان يوسف طفلاً وأخذه إخوانه ليرعوا الغنم ثم ألقوه في البئر، قال القرآن (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم وهم لا يشعرون) (يوسف 15).فمن غير المعقول أن يكون الله قد أرسل جبريل للطفل في البئر لأن منظر جبريل قد يرعب الطفل خاصة إذا عرفنا أن لجبريل 360 جناحاً. فالوحي هنا كان مباشرة من الله إلى يوسفثم (أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون) (النحل 68). فالنحل الذي لا يعرف لغات البشر ولا يعرف أن الأجزاء المرتفعة من الأرض اسمها جبال، فهم الوحي رغم أن الله لم يرسل جبريل لكل نحلة ليخبرها أن تتخذ من الجبال بيوتاً.ثم يقول القرآن لمحمد (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان) (النساء 163). فالله قد أوحى لجميع هؤلاء الرسل ولم نسمع عن رسول واحد منهم كان يغمى عليه عندما يأتيه الوحي. فلا بد أن الو ......
#وحيٌ
#يوحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699790

كامل النجار : ذاكر نايك والتجارة بالإسلام
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار ذاكر نايك مواطن هندي مسلم من مواليد 1965م. درس الطب في مومباي وتخرج طبيباً لكنه فضّل العمل كداعية إسلامي وبدأ الخطابة في المساجد ثم في القنوات الفضائية في الهند، حيث دفع بعدة شباب إلى اتباع الدولة الإسلامية والقاعدة، وكان يمجّد أسامة بن لادن.في عام 2016 فجّر عدد من الشباب الهنود كفاتيريات في بنغلاديش، واعترف اثنان منهم بأنهم تأثروا بالخُطب التي سمعوها من ذاكر نايك. هرب ذاكر من الهند بعد التفجيرات ولجأ إلى المملكة العربية السعودية التي احتضنته ومنحته الإقامة الدائمة. وبعد أن ذاع صيته في القنوات الفضائية السعودية أنشأ قناة خاصة به تذيع من دبي. وأصبح له أتباع بالملايين. حدث شيء ما في السعودية اضطر ذاكر نائك إلى الهرب إلى ماليزيا التي منحته حق الإقامة الدائمة ورفضت تسليمه إلى الهند التي طالبت به عن طريق الانتربول. ثم قال في إحدى لقاءته إن الماليزي من أصول هندية أكثر ولاءً لرئيس وزراء الهند نارندا مودي من ولائه لرئيس وزراء ماليزيا. ضجت مراكز الإعلام الماليزية ضده وطالبوا بطرده من ماليزيا لكن الحكومة الماليزية ما زالت متمسكة به.جمع ذاكر نايك ثروة تقدر بأربعة وعشرين مليون دولار وله استثمار في اثنين وعشرين شقة في ممباي. فهل لو مارس الطب كان يمكن له أن يجمع مثل هذه الثروة في هذه الفترة القصيرة منذ تخرجه في عام 1998 وحتى الآن؟ذاكر نايك يستعمل موهبته في الخطابة وتمكنه من اللغة الإنكليزية ليخدع المستمعين، الذين هم أصلاً مؤدلجون ويحضرون محاضراته لتزيدهم حماساً بلا وعي. في إحدى محاضراته التي حضرها المئات من الرجال والنساء، سألته سيدة، بالإنابة عن صديقتها الملحدة، إذا كان الله قد خلق الأرض والسموات وكل شيء، وما دام لكل شيء خالق، فمن خلق الله؟إجابة ذاكر نايك كانت غريبة ومؤسفة في نفس الوقت، لكن ذلك لم يمنع جمهور الحضور من التصفيق له بحرارة. قال للسيدة: لو أن أحد الرجال قال لك إن أخي جون دخل المستشفى البارحة وأنجب طفلاً، فهل سوف تسألينه هل كان الطفل ذكراً أم أنثى؟ صمتت السيدة ولم تجب، فأضاف السيد ذاكر أن السؤال يجب ألا يُسأل لأنه سؤال غير منطقي. الرجال لا يلدون. وبالتالي فأن السؤال عن من خلق الله يجب ألا يُسأل لأنه سؤال غير منطقي.يبدو أن الغباء كان سيد الموقف في تلك المحاضرة رغم كثرة الحاضرين. العقل البشري لا تحده حدود وليس هناك أي سؤال غير منطقي يجب ألا نسأله. لولا الأسئلة لما تقدم الإنسان. في عام 1905 كان أنشتاين يجلس في مقهى وأمامه ساعة كبيرة على مبني البلدية. سأل أنشتاين نفسه: أنا أرى عقارب الساعة التي تخبرني الزمن لأن شعاع الضوء القادم من الشمس ينعكس على عقارب الساعة ثم يدخل عيني فأرى عقارب الساعة. ماذا يحدث لو أني ركبت على ذلك الشعاع منذ أن انعكس على عقارب الساعة؟ ولأن الشعاع لا يرجع، فكان أنشتاين سوف يظل مسافراً على ذلك الشعاع إلى الأبد وكلما نظر إلى عقارب ساعة البلدية فسوف يكون الزم ذاته الذي غادر فيه. سؤال أنشتاين غير منطقي لأنه لا يمكن لإنسان أن يركب على شعاع الشمس المنعكس من ساعة البلدية. ولكن هذا السؤال غير المنطقي أدى إلى اكتشاف نظرية النسبية Relativity Theorem التي فتحت أسرار الكون للعلماء. فلو أن أنشتاين تبع منطق ذاكر نايك وقال إن السؤال غير منطقي ولا يجب أن يُسأل لما تقدم عالمنا منذ 1905.بالنسبة للسؤال الذي قال عنه ذاكر نايك إنه غير منطقي ولا يجب أن يُسال لأن الرجال لا يلدون، فيبدو أن الدكتور لم يتابع الأبحاث الطبية منذ تخرجه من كلية الطب. علماء علم المواليد أجروا تجارب على الفيران وأثبتوا أنهم إذا زرعوا بويضة فإر م ......
#ذاكر
#نايك
#والتجارة
#بالإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708376

كامل النجار : طلاسم القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار يخبرنا إله الإسلام أنه خلق الجن والإنس لسبب واحد فقط وهو عبادة الله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونِ) (الذاريات 56). وبما أن الله عالم الغيب والشهادة ويعلم المستقبل، وهو الذي يقرر للإنسان قبل أن يولد جميع أعماله من خير وشر، كما يخبرنا البخاري بأن الجنين يكون نطفةً أربعين يوماً ثم علقة أربعين يوماً، ثم مضغة أربعين يوماً، ثم يبعث الله ملكاً يدخل الرحم وينفخ الروح في هذا الجنين ثم يسأل الله: أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، وكم من العمر يعيش، ويكتب الملاك الأجوبة التي يخبره بها الله. فالله هو المتحكم فيما يفعله الإنسان (صحيح البخاري، حديث 3208). وما دام الله هو الذي يقرر أفعال العباد، وما دام هو الذي قال إنه خلق الجن والإنس فقط لعبادته، يجوز لنا أن نقول إن جميع الناس على الأرض يعبدون الله. والله نفسه يخبرنا في القرآن (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون) (آل عمران 83). فجميع من في الأرض من جن وإنسان وحيوان أسلم لله طوعاً أو كرهاً.ولكن يبدو أن إله القرآن سها أو لم يعد يكترث لما يقول، فقال لنا (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) (الأنعام 116). فأكثر أهل الأرض يضلونك عن سبيل الله، أي أنهم لا يعبدون الله. ثم يؤكد لنا القرآن أن أكثر الناس لا يعبدون الله (ولقد صرّفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا) (الإسراء 89). فالاستنتاج الوحيد المتاح لنا هو أن إله القرآن أخطأ في تقديره واعتقد أن أغلب أهل الأرض سوف يعبدونه لأنه قد قرر ذلك قبل أن يخلقهم. ونحن نعلم أن إله القرآن إذا قرر شيئاً فما عليه إلا أن يقول له كن فيكون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يس 82). ولكن أغلب أهل الأرض أثبتوا أنهم لا يعبدون إله القرآن. فقد أخطأ التقدير و سبحان من لا يخطي، كما يقول المسلمون.إله القرآن أدخل نفسه في دوامة عندما قال لمحمد (ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) (الأنعام 25). وكرر لنا نفس الآية في سورة أخرى (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً (الكهف 57). فنحن في حيرة من أمر هذا الإله الذي يقول إنه ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدوه ثم يجعل في آذان الناس وقراً ويطبع على قلوبهم حتى لا يفهموا رسالة رسوله فيؤمنوا بها ويعبدوه.إن إله القرآن لا يؤاخذ الناس بذنوبهم وإنما ينتظر عليهم حتى يتم أجل الفرد فيأخذه ملك الموت (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (النحل 61). ولكن مرة أخرى نجد إله القرآن لا يلتزم بهذا التعهد. فهو يقول لنا عن قوم صالح لما عقروا الناقة (فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها) (الشمس 14). فهو قد أخذهم بذنوبهموفعل نفس الشيء مع فرعون وقومه ولم ينتظر حتى يتم أجلهم ويموتوا موتاً طبيعياً (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين (الأنفال 54). وهناك أقوام كثيرون أخذهم إله القرآن بذنوبهم ولم يمهلهم حتى يأتي أجلهم (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (العنكبوت 40). وهذا هو إله القرآن يفتخر بعدد الأقوام الذين أهلكهم ب ......
#طلاسم
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710551

كامل النجار : عندما مات الله في جزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الله كان صنماً من أصنام العرب قبل أن يظهر الإسلام. وكان يُعبد في البتراء (مكة القديمة) مع اللات والعُزى ومناة. والدليل على ذلك أن الشاعر الجاهلي أوس بن حجر بن مالك التميمي (530م – 620م) الذي عاش معظم حياته قبل الإسلام، وحوالي عشرة سنوات بعد ظهور الإسلام، قال:وباللات والعزى ومن دان دينها **** وبالله إن الله منهن أكبرُأحاذر نج الخيل فوق سراتها ***** ورباً غيوراً وجهه يتمعرُكلمة "يتمعر" تعني يتغير لونه إلى الصفار. فالله بالنسبة لأوس بن حجر هو ربٌ غيورٌ يتغير لون وجهه للأصفر عندما يغضب. وهذه صفات رب اليهود "يهوى" الذي كان عرب الجزيرة على علم به. فالله الصنم عندما يغضب يتغير لون وجهه إلى الإصفرار، كما يتخيل الشاعر. فإنه من غير المعقول أن يكون الشاعر قد قصد رب الإسلام الذي لا تدركه الأبصار ولا يعرف أحد لون وجهه عندما يغضب.مع ظهور الإسلام وتحطيم الأصنام، مات الله. حاول محمد (قُثم بن عبد اللات) إحياءه من جديد وصبه في نفس القالب الذي صب فيه اليهود ربهم، فأصبح إله الإسلام يغضب، ويضحك، وله يدان (كلتاهما يمين)، وله ساقان يدخلهما في جهنم فتبرد وله كرسي يجلس عليه وعرش يستوي عليه. وأصبح الله أكبر من كل الأصنام، وأصبح المسلمون ينادون لصلاتهم ويقيمونها ب "الله أكبر". لكنهم لا يعرفون أن المقصود هو الصنم الله الذي كان أكبر من أصنام اللات والعزى.حاول بعض المسلمين الأوائل مثل الجعد بن درهم وابن الراوندي وفلاسفة صدر الإسلام مثل ابن سينا والفارابي إقناع المسلمون أن صنمهم قد تحطم ومات، لكن الجهلاء من رجال الدين كان صوتهم أعلى وتبعهم عامة المسلمين فكفّروا الفلاسفة. ثم جاء فلاسفة التنوير في أوربا في القرن السابع عشر وما بعده، من أمثال نيتشه وسبنوزا فأكدوا ما ذهب إليه ابن الراوندي وغيره بأن الله قد مات وتهشم مع بقية الأصنام. وبدأ الإلحاد يظهر في أوربا.أنتوني فلو Antony Flew (1923 – 2010) كان من أشهر فلاسفة الإلحاد الإنكليز. كان والده قسيساً غير أن الابن أصبح ملحدا في سن الثالثة عشر. درس الفلسفة في جامعة أكسفورد وأصبح محاضراً ثم أستاذا للفلسفة في جامعة أكسفورد وعدة جامعات بريطانية وأمريكية وكندية، وألّف عدة كتب عن الإلحاد. في إحدى كتبه (فرضية الإلحاد) Presumption of Atheism قال إن الشئ الطبيعي أن يكون الإلحاد هو الموقف الافتراضي لكل إنسان.The Barna Group جمعية مسيحية أجرت عدة تجارب على مجموعات كبيرة من الناس وخلصت الجمعية إلى أن ما يعتقده الإنسان في سن الثالثة عشر سوف يظل معتقده إلى أن يموت. ولكن أنتوني فلو عندما بلغ عمره أحد وثمانين عاماً غيّر رأيه وأعلن أنه أصبح مؤمناً بوجود إله، وأصدر كتاباً بعنوان There is a God.ما هي الأسباب التي جعلت أنتوني فلو يؤمن بوجود إله بعد خمسين عاماً من الإلحاد؟ كل الأسباب الي قادها أنتوني فلو كانت معروفه له في شبابه عندما كان ملحداً. لخصّ الأسباب التي حملته إلى تغيير رأيه بالآتي: 1- وجود قوانين دقيقة في الطبيعة تلتزم بها الطبيعة وكل شيء في الوجود. فلا بد أن هذه القوانين قد خلقها عقل خارق الذكاء2- لا شيء يأتي من العدم لأن كل شيء موجود لا بد أن يكون سبقه شيء قبله3- الحامض النووي DNA الذي يتحكم في عوامل الوراثة معقد للغاية ولا يمكن أنه حدث بالصدفة. فلا بد من وجود خالق ذكي خلقه4- وجود الشر في الكون لا يمنع وجود رب خارق القوى ورحيم ويحب مخلوقاته وخلق العالم من أجلهم5- وجود إنسان عاقل يفكر ويدبر أموره لا يمكن أن يكون قد أتى من مواد جامدة6- الكون نفسه ليس له بداية فهو ازلي دائم الوجودفدعو ......
#عندما
#الله
#جزيرة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728360

كامل النجار : إله القرآن يعوزه المنطق
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار المنطق آلة ذهنية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ أثناء التفكير. والمنطق هو اللاعب الجوهري في علم الفلسفة وفي العلوم الطبيعية مثل علم الحساب والهندسة. إذا افتقد الإنسان المنطق تصبح كل آرائه بلا قيمة للسامع. والشخص الذي يقرأ القرآن بتمعن لا بد أن يكتشف أن إله القرآن يعوزه المنطق في كثير من الأحيان، وسوف أعطي بعض الأمثلة هنا حتى أبيّن للقارئ ما أرمي إليه.عندما قرر إله القرآن أن يخلق البشر، قال للملائكة (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) (البقرة 30). فهو منذ البداية كان قد قرر أن يخلق الإنسان ليكون خليفته في الأرض، ولكن ليظهر لملائكته مدى مكره، وهو خير الماكرين، قرر أن يخلق آدم في الجنة، ولكي ينزله إلى الأرض ليكون خليفته قرر أن يمنعه أن يأكل من شجرة معينة في الجنة وهو يدرك أن آدم سوف يأكل منها لأن كل ممنوع مرغوب. وعندما أكل آدم من تلك الشجرة طردهما من الجنة وأنزلهما إلى الأرض. وقد كان بإمكانه أن يخلقهما في الأرض كما قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة. وهذا أسلوب المخادعة الذي يجافي المنطق. وعندما خاطب إله القرآن آدم بعد أن سجدت له الملائكة ورفض إبليس أن يسجد، قال له (يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إنّ لك ألا تجوع فيها ولا تعرى) (طه 118) إله القرآن وعد آدم ألا يجوع في الجنة ولا يعرى، ولكن في الحقيقة أن آدم وزوجته كانا عاريين في الجنة. ولما أغراهما الشيطان وأكلا من الشجرة المحرمة ظهرت لهما أعضاؤهما التناسلية. وهذا يثبت أنهما كانا عاريين، فكيف يقول لآدم الا تجوع فيها ولا تعرى. منطق إله القرآن هنا لا يقبله العقل. كيف يكون آدم وحواء عاريين ولا يريان عورتاهما بينما كانا يريان بعضهما البعض ويريان الأشجار والفواكه، ولا شك، يتبولان عن طريق هذه الأعضاء التناسلية. هل كان على أعينهما غشاوة تمنع فقط رؤية العورة، وزالت هذه الغشاوة عندما أكلا التفاحة؟ ثم أن إله القرآن قال لآدم إن الشيطان عدو لك ولزوجك فلا تجعله يخرجكما من الجنة، وطوال الوقت هو يعلم أن مصيرهما الخروج من الجنة ليكونا خليفته في الأرض، كما قال للملائكة قبل أن يخلق آدم. هذا الأسلوب في السلوك تحترفه مخابرات الدول لكنه لا يصلح لإله يتعامل مع مخلوقاته.عندما تحدث إله القرآن عن الجنة قال (يدعون فيها بكل فاكهة آمنين لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى) (الدخان 51). نحن نعرف أن الحرف إلا أداة استثناء، تستثني شيئاً من عدة أشياء. فالمؤمنون الذين يدخلون الجنة لا يموتون إلا الموتة الأولى، وهذا يعني أن هناك موتة أولى في الجنة تتبعها ميتات أخرى، ولكن المؤمنين في الجنة لا يذوقون إلا الموتة الأولى. المفسرون يقولون إن الموتة الأولى هي الموت في الدنيا قبل دخول الجنة. إذا كان هذا صحيحاً فإن إله القرآن لا يستطيع أن يعبر عن نفسه باللغة العربية ومنطقه أعرج. فلو قال (لا يذوقون فيها الموت) لفهمنا أنهم لا يموتون، ولم يكن هناك أي داع لحرف الاستثناء. إله القرآن يُكثر الحديث عن الجنة والنار، فهو يقول لنا إنه خلق جنةً عرضها السماوات والأرض. ثم يخبرنا أن أهل الجنة يتكلمون مع أهل النار (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (الأعراف 44 ). هذه جنة عرضها السماوات والأرض وبها مؤمنون من عدة أمم ويتكلمون عدة لغات، ومع ذلك يتكلمون مع أه ......
#القرآن
#يعوزه
#المنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739173

كامل النجار : الأشجار في القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار كل الميثولوجيا في العالم القديم اعتبرت أن الشجرة هي أصل الحياة. نجد مثلاً في الأساطير الاسكندنافية أن شجرة الكون تربط عروقها العالم السفلي بالعالم العلوي حيث الآلهة، ويجلس على قمتها نسر ضخم لا يطير. وفي الديانة الزرادشتية عندما صعد الرجل الصالح إلى السماء ورأى الشجرة التي يجلس عندها الإله أهور مازدا، رأى أن لها سبعة فروع: ذهبي وفضي، والثالث من البرونز، والرابع نحاس، والخامس قصدير، والسادس من فولاذ، والسابع من حديد. وهذه كانت الشجرة المقدسة بجوار عرش الإلهأما في الهندوسية فهناك شجرة فروعها في السماء وجذورها في العالم السفلي، وجذعها هو البراهمن الخالد الذي لا يفنى. وفي الأساطير السومرية نجد شجرة ضخمة يقيم في أعاليها نسر وفي جذورها أفعى. كل الأساطير القديمة تحدثت عن أشجار أو غابات، لأن مناخ البلاد التي ظهرت فيها هذه الأساطير في آسيا، أو أوربا، أو أفريقيا ممطر ويساعد على نمو الأشجار. ثم ظهرت بعد ذلك في الميثولوجيا غابات مقدسة. وربما يكون السبب في ذلك أن الأوربيين بعد أن تركوا حرق الجثث واستبدلوا ذلك بالدفن، نبتت أشجار ضخمة وكثيرة الخضرة في المقابر لأنها كانت تتغذي على النتروجين والأملاح من الجثث المتحللة. واعتقد الناس وقتها أنها غابات مقدسة لأن أشجارها أكبر حجماً وأكثر خضرةً من الأشجار العادية. واعتقدوا أنها تحتوي على أرواح الموتى مما يجعلها أكبر وأكثر خضرةً. حتى اليهودية كانت تقول بشجرة الحياة (8 وغرس الإله الرب جنة عدن شرقاً ووضع هناك آدم الذي جبله. 9 وأنبت الإله الرب من الأرض كل شجرةٍ شهيةٍ للنظر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر) (سِفر التكوين، الإصحاح الثاني) ثم جاء الإسلام الذي نبت في صحراء جرداء، قاحلة، كما قال النبي إبراهيم عندما أنزل هاجر وإسماعيل في مكة، كما يزعم مؤلف القرآن دون أي سند تاريخي، فقال مخاطباً ربه (ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرّم) (إبراهيم 37). منطقة مكة منطقة صحراوية، والصحراء والأشجار لا يلتقيان.مما لا شك فيه أن الأديان وليدة بيئتها، ولكن إله الإسلام، رغم البيئة الصحراوية الخالية من الأشجار، ذكر الشجر، والنخل، والزيتون اثنتين وعشرين مرة، وكلها في آيات مكية ما عدا أربع آيات في سور مدنية. ورغم أن أهل مكة لهم خبرة محدودة جداً بالأشجار، نجده يقول لهم عن شجرة الزقوم غير المعروفة لأي شخص في العالم (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رؤوس الشياطين) (الصافات 64-65). ومن المؤكد أن عرب مكة لم يشاهدوا الشياطين، ناهيك عن رؤوسها، وبالتالي يصبح هذا الوصف حشواً لا قيمة له.ثم نجد أن إله القرآن يخلط بين الشجر والخضروات، فهو يقول عن يونس بعد أن لفظه الحوت (وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين) (الصافات 146). واليقطين هو القرع، وهو نوع من الخضروات، وهناك نوع منه يُعتبر فاكهة. واسمه العلمي cucurbita. وبالتالي هو ليس شجراً. إنه نبات زاحف على الأرض creeper. ربما احتاج مؤلف القرآن إلى بعض الدروس في علم النبات.إله القرآن مغرم بالمبالغة، فهو يقول (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلامٌ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) (لقمان 27). المبالغة هنا مهولة. فلو جعلنا فقط البحر الأبيض مدادا، لكتب إله القرآن مليارات الكتب الكبيرة دون أن يؤثر ذلك في كمية مداد البحر الأبيض. وأعجبت هذه المبالغة شيوخ الإسلام، فقال ابن كثير، في البداية والنهاية: هناك شجرة في الجنة يسير الراكب عاماً ولا يقطع ظلها (البداية والنهاية، ج1، ص 16). والمرء يستغرب من أين أتى ظل هذه الشجرة والقرآن يقول عن أه ......
#الأشجار
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741135

كامل النجار : دين الإسلام مبني على تزييف الحقائق
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار أعتقد أن الغالبية العظمى من قراء الحوار المتمدن يعلمون أن الإسلام حركة سياسية منذ نشأته، وقد صرح بذلك صاحب الدعوة عندما قال لعمه: "أتيتكم بكلمة لو اتبعتموها لدانت لكم العرب والعجم." فلم يكن المقصود إنشاء دين جديد، وإنما المقصود كان السيطرة على القبائل العربية وعلى العجم كذلك. وقد تحقق لصاحب الدعوة ما أراد بعد أن هاجر إلى يثرب وكوّن جيشاً ومارس قطع الطريق على قوافل قريش.مات صاحب الدعوة سنة عشر هجرية، وخلفه أربعة خلفاء، انتهوا بخلافة علي بن أبي طالب. ثم صمت التاريخ الإسلامي حتى قيام الدولة العباسية سنة 135 هجرية. ومع إنشاء الخليفة المأمون لبيت الحكمة وظهور التراث اليوناني باللغة العربية، بدأت حركة مقاومة إسلامية لهذا التراث، وظهر على المسرح عدد كبير من أدعياء العلم بالدين الإسلامي، جلهم من فارس وخراسان الكبرى (أزبكستان وأفغانستان وما جاورها) وبدأوا بصناعة وتدوين الأحاديث النبوية التي زعموا أن رواتها ثقة، رغم أن ما كان يفصلهم عن زمن ظهور الإسلام أربعة أو خمسة أجيال، لم نسمع من تاريخهم شيئاً. فمن المؤكد أن كل الأحاديث مزيفة ولا يمكن الوثوق من أن نبي الإسلام قد ذكرها لأصحابه، كما يقول جولدزهر وبقية المستشرقين.والتزييف لم يقتصر على الأحاديث، فمنذ البداية بدأ التزييف بانتحال اسم "محمد" لصاحب الدعوة. الذي يقرأ "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، للدكتور جواد علي" يعرف أن الأعراب أي البدو كانوا يسمون أولادهم صخر، وحجر، وكلب، وضب، وما إلى ذلك، لدرء العين عنهم، أو لإخافة العدو عندما يكبرون ويصبحون مقاتلين. أما عرب الحضر في مكة وما حولها، فكانوا يسمون أولادهم عبيداً للآلهة، مثل عبد شمس، وعبد مناف، وعبد مناة، وعبد الكعبة. أو كانوا ينسبون إلى كبير القبيلة مثل بلال بن الحارث، النعمان بن مقرن، خالد بن الوليد، زيد بن حارثة، وحاتم الطائي. فمن أين أتى جد الرسول بالاسم محمد؟جد الرسول لم يسمه محمداً لأن محمداً لم يكن اسم علم معروف في ذلك الزمان بين العرب الوثنيين. إنما كان صفة تدل على محاسن الأخلاق، وقد كان يوصف بها المسيح يسوع، كما جاء في إنجيل يوحنا، الإصحاح 14 (وأما المعزّي الروح القدس الذي سيرسله الأب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم). والمعزي هو الفرقليط باللغة اليونانية. جد الرسول سماه قُثم بن عبد اللات. ولكن المطبلين حوله، وربما بإيعاز منه، سموه محمداً. يقول ابن قيم الجوزية في كتابه "هداية الحيارى، ص 55" عندما يتحدث عن الفرقليط، أي المعزّي الذي يبشر به الإنجيل (قال أبو محمد بن قتيبة: وهذه الأشياء على قلتها قد اختلفت لأن من نقلها من الحواريين عدة. وكلمة الفارقليط تعني في لغتهم أحمد، أو محمد، أو محمود أو حامد أو نحو ذلك، وكانت تطلق على عيسى [...]. فالمسلمون بعد أن اطلعوا على الإنجيل باللغة العربية ووجدوا أن كلمة الفارقليط، اليونانية، تعني الشخص المحمود، وكانت تُطلق على يسوع، انتحلوها لقثم، فصار اسمه محمد. ولكن حتى قرآنه تشابه عليه البقر، فقال على لسان يسوع (ومبشرأ برسولٍ من بعدي اسمه أحمد) (سورة الصف، الآية 6). وبالطبع لم يصدق عرب مكة أن قثم أصبح محمداً، فكانوا ينادونه ب "مُذمم"، وهو عكس الحمد، فاشتكى لأصحابه وقال "يدعوني مذمماً وأنا محمد" (ابن هشام، السيرة النبوية، ج2، ص 205).ونسبةً لأن المعزي أي المحمود هو يسوع فقد كان هناك سبعة رجال في القبائل العربية المسيحية اسمهم محمد، كما يقول الأب شيخو في كتابه "النصرانية"، نقلاً عن المستشرق الألماني سبرنغر (ومن سُمي في الجاهلية بمحمد سبعة: محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي، ومحمد بن عتوارة ......
#الإسلام
#مبني
#تزييف
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747600

كامل النجار : دراسة منهجية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار "الدين إهانة لكرامة الإنسان. الناس الطيبون يفعلون الخير بدونه، والأشرار يفعلون الشر بدونه كذلك. لكن أن يفعل الأخيار أشياءً شريرة فهذا يحتاج إلى الدين ". - ستيفن واينبرغ على مدى عدة سنوات كنت قد كتبت عدة مقالات في الحوار المتمدن انتقدت فيها الإسلام. وأخيراً خطر لي أن أنقّح بعض هذه المقالات، مع الحذف والإضافة لتعكس ما طرأ على مخزوني المعلوماتي من تغيير. وقد جمعت بعض هذه المقالات في كتاب سميته "دراسة منهجية للقرآن". وبما أن جميع الناشرين العرب يخافون ردة الفعل من نشر مثل هذا الكتاب، فقد قررت أن أنشره في الحوار المتمدن على شكل مقالات أو فصول من الكتاب. وأرجو من القارئ أن يتحلى بالصبر إن وجد بعض التكرار فيما يقرأ.اللغة العربية كانت، وحتى القرن الثالث الميلادي، لغة صوتية يتخاطب بها أهل الحجاز والهلال الخصيب وقبائل البدو في وسط الجزيرة العربية. وأكثر ما كانت اللغة العربية استعمالاً في الشعر والخطابة. واستعان المتحدثون بالعربية بالسجع لمساعدة الذاكرة على حفظ الشعر والخطابة، لكنها لم تكن لغة مكتوبة. ولدت اللغة العربية والسريانية من اللغة النبطية التي ولدت من اللغة الآرامية. وكل هذه اللغات اشتقت من اللغة الكنعانية التي كانت قد انتشرت من ساحل البحر الأبيض المتوسط إلى مناطق واسعة في جزيرة العرب. بنهاية القرن الثالث الميلادي كان أهل الهلال الخصيب (سوريا والعراق ولبنان وفلسطين) قد أتقنوا اللغة السريانية، التي تحتوي أبجديتها على اثنين وعشرين حرفاً.بالتدريج بدأ عرب شمال الجزيرة استعمال الحروف السريانية المعربة لكتابة اللغة العربية. وقد استتب الأمر على أن تكون أبجدية اللغة العربية ثمانية وعشرين حرفاً. وبالتالي اضطروا لتعديل بعض الحروف السريانية لتستوعب الأبجدية العربية. بنهاية القرن الخامس الميلادي كانت المسيحية قد انتشرت في الهلال الخصيب وبعض قبائل وسط جزيرة العرب. برع مسيحيو الشام في توليف أناشيد مسجوعة باللغة السريانية تمجد المسيح وتساعد المصلين في ترنيمات الأدعية المسيحية، وقد كتبوا هذه الترانيم في صحف. وقد وجدت بعض هذه الصحف طريقها إلى منطقة الحجاز، ووقع بعض منها في أيدي ورقة بن نوفل وبعض المسيحيين بمكة. قصة اسلام عمر ربما تؤكد ذلك. تقول كتب التراث إن عمر بن الخطاب كان في طريقه ليقتل محمداً لأنه سبّ آلهتهم، ومر بالقرب من منزل اخته فاطمة بنت الخطاب وسمع أصواتاً ترتل القرآن، فدخل عليهم ووجد معهم الصحابي خباب وكانوا يرتلون من صحيفة فيها سورة طه. فتناول عمر الصحيفة وقرأها وأسلم . فمن أين أتت أخت عمر بالصحيفة وقتها ولم يكن القرآن وقتها قد كُتب منه شيئٌ وحتى عندما بدأ محمد بكتابة القرآن كانوا يكتبونه على الحجارة والجلود وعظام الكتف. فلا بد أن محمداً أو ورقة بن نوفل أعطاها هذه الصحيفة. وسوف نتحدث لاحقاً عن أثر هذه الصحف في نشأة القرآن الذي بين أيدينا عندما بدأ محمد دعوته في القرن السابع الميلادي كانت الكتابة باللغة العربية ما زالت في طور الطفولة، وكان عدد الرجال الذين تعلموا الكتابة بالحروف السريانية المعربة قليلاً، ربما لا يتعدى أصابع اليدين. يذكر الطبري، في تاريخه عشرة رجال كانوا يكتبون الوحي للرسول، منهم عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، خالد بن سعيد، وأبي بن كعب الكتابة العربية باللغة السريانية المعربة لم يكن بها نقاط فوق أو تحت الحروف، كما لم يكن بها علامات التنوين ولا ألف المد وسط الكلمات. والعدد البسيط من الرجال الذين كانوا يعرفون الكتابة لم يكن مستوى استيعابهم للإملاء والهجاء متساوياً. ونتج عن ذلك اختلاف كبير في كلمات القرآن ال ......
#دراسة
#منهجية
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769114

كامل النجار : دراسة منهجية للقرآن- الفصل الأول - لغة القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار لأن حروف القرآن لم تكن منقطة، وكانت الكلمات خالية من الألف في وسط الكلمة، أصبحت قراءة القرآن من الصعوبة بمكان استدعى حفظ القرآن بالتلقين بدلاً عن الاعتماد على القراءة. ونسبةً لكثرة القراءات المختلفة بسبب عدم التنقيط، اضطر الخليفة عثمان بن عفان لحرق جميع المصاحف المختلفة عن مصحف عثمان الذي جمعه زيد بن ثابت. وضرب وعذب من امتنع عن تسليم مصحفه، كعبد الله بن مسعود الذي ضربوه حتى كسروا أضلاعه لأنه رفض أن يسلمهم مصحفه ليحرقوه . واستمر استعمال العنف والضرب لمن يقرأ بقراءة مختلفة عن مصحف عثمان. يُحكى أن القارئ المشهور أحمد بن أيوب، المعروف بابن شنبوذ، كان يقرأ (فاليوم ننجيك بندائك) بدل (فاليوم ننجيك ببدنك) (سورة يونس 9). فأمر الوزير ابن مقلة بحبس ابن شنبوذ، وعُقدت له محكمة أمرت بجلده سبع درر. فاضطر أن يتوب بعد الجلد ولا يقرأ بغير مصحف عثمان استمرت الخلافات في القراءة في الدولة العباسية وظهر سبعة قراء، وهم:عبد الله بن كثير الداري المكي ت 737معبد الله بن عامر اليحصبي الشامي ت 736معاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي ت 745مأبو عمرو بن العلاء البصري ت 770محمزة بن حبيب الزيات الكوفي ت 772منافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني ت 785مأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي الكوفي ت 805موزادت القراءات بعد ذلك إلى عشر ثم إلى عشرين.واختلاف القراءات ناتج من عدم تنقيط الحروف مما يجعل الحرف "ت" مثلاً يقرأه بعضهم "ب" بينما يقرأه البعض الأحر "ي". أو لأن بعضهم أحطأ وقرأ الحرف "ل" كالحرف "ر". فمثلاً نحد:(وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون) (الأنعام، 100) واضح أن الكلمة "وخرقوا" مفروض أن تكون "وخلقوا"، لكن المفسرين بدلاً من الاعتراف بأن الناسخ قد أخطأ وكتب خرقوا بدل خلقوا، نجدهم يدورون في حلقات مفرغة ليبرروا الخطأ. فمثلاً نجد الطبري يقول في تفسير هذه الآية:حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال: وخرقوا له بنين وبنات بغير علم، خرصوا له بنين وبنات. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بغيرِ عِلْمٍ قال: خرقوا: كذبوا لم يكن لله بنون ولا بنات، قالت النصارى: المسيح ابن الله، وقال المشركون: الملائكة بنات الله، فكلّ خرقوا الكذب. وخرقوا: اخترقوا. لسان العرب لابن منظور يقول: الخرق يعني الشق في الحائط أو الثوب. وخرقه، يخرقه خرقاً يعني شقه، يشقه، شقاً. وكذلك: خرقوا، واخترقوا، وخلقوا، واختلقوا، واحد. والقرآن نفسه يقول (ولا تمشِ في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً) (الإسراء 37). أي لن تشق الأرض. ---------في سورة الأعراف الآية 145، عندما كان إله القرآن يتحدث عن موسى: (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء فخذها بقوةٍ وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفاسقين).من الواضح أن سياق الآية يتطلب أن يكون أخرها (سأورثكم دار الفاسقين) لأن إله القرآن كان قد وعد بني إسرائيل أنه سوف يمنحهم الأرض المقدسة لتكون لهم ولأحفادهم من بعدهم إلى يوم القيامة.ولكن الطبري يقول " القول فـي تأويـل قوله تعالـى: سأُرِيكُمْ دَارَ الفـاسِقِـينَ.يقول تعالـى ذكره لـموسى إذ كتب فـي الألواح من كلّ شيء: خذها بجدّ فـي العمل بـما فـيها واجتهاد، وأمر قومك يأخذوا بأحسن ما فـيها، وانههم عن تضيـيعها وتضيـيع العمل بـما فـيها والشرك بـي، فإن ......
#دراسة
#منهجية
#للقرآن-
#الفصل
#الأول
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769233