ريبر هبون : ريبرهبون ريبرعادل أحمد سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ريبر عادل أحمدريبر هبون كاتب ، شاعر وناقد كوردستاني سوري، (ولد في مدينة منبج شمال سوريا- 2 نوفمبر 1987). صدر أول ديوان شعري له في عام 2016 بعنوان "صرخات الضوء"، وأول عمل نثري نقدي له في عام 2017 بعنوان "أطياف ورؤى ، وبالإضافة لكتاب جوقات كوردستانية المشترك مع الشاعرة بنار كوباني وديوان شعري باللغة الكوردية بعنوان ".Qêrînên roniyêريبر هبونمعلومات شخصيةالميلاد 2 نوفمبر 1987شمال سورياالجنسية سوريالحياة العملية المهنة : تعليم موظف توعية سابق في منظمة أطباء بلا حدود، رعاية المسنينمؤسس دار تجمع المعرفيين الأحرار الالكترونيhttps://reberhebun.wordpress.com/ تويترhttps://twitter.com/RberHebn1?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor يوتيوبhttps://www.youtube.com/channel/UCyKkw51wGgURgRVFk1EpbaQ ورد بريسhttps://zanyaran.wordpress.com/ linkedinhttps://www.linkedin.com/in/r%C3%AAber-heb%C3%BBn-%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%B1-%D9%87%D8%A8%D9%88%D9%86-682303b9/?originalSubdomain=de blogspothttps://reberhebun.blogspot.com/?view=mosaic اللغات-الكوردية – العربية - الألمانيةأعمال بارزة صرخات الضوء،أطياف ورؤى، جوقات كوردستانية- Qêrînên roniyê- معرفيون ومعرفيات ، أفكار صاخبة – دلالات ما وراء النص- فك المرموز في روايات حليم يوسف، الحب وجود والوجود معرفة- Rewrewkالملتقى الثالث لشعراء مدينة منبجمشاركة في كتاب أدباء من حلبسيرتهله العديد من المقالات الفكرية والأدبية والنقدية في عدة صحف ومواقع إلكترونية، أولها المقالات الفكرية السياسية بعنوان "الحب وجود والوجود معرفة" المنشورة في الحوار المتمدن، مركز النور ، وصحيفة المثقف عام 2014،كذلك محاضرات فكرية وأماسي شعرية باللغتين الكردية والعربية على اليوتيوب منذ عام 2013. أعمالهصرخات الضوء" 2016.أطياف ورؤى" 2017.جوقات كوردستانية " 2019.HELBEST"Qêrînên roniyê" 2020.معرفيون ومعرفيات 2018.أفكار صاخبة" 2019.روابط "ريبر هبون | الحوار المتمدن .http://www.ahewar.org/m.asp?i=7191 ريبر هبون – مركز النور http://www.alnoor.se/author.asp?id=5753 ريبر هبون :مجموعة كتب فكرية https://www.geo-strategic.com/2020/01/blog-post_62.html ريبر هبون – صحيفة المثقف http://ns1.almothaqaf.com/index.php?option=com_users&id=4641&lang=ar&view=articles ريبر هبون ديسمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2018. ""ريبر هبون" شاعر وناقد شاب يملك تجربة أدبية غنية في مختلف مجالاتها أثبت خلالها حضوره على الساحة الأدبية في محافظة "حلب" | نضال يوسف".موقع حلب. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2014. الباحث الاجتماعي والشاعر "حسن خالد" قال عن تجربة الأديب والناقد "ريبر هبون": «إن معرفتي بالأستاذ "ريبر" لم تكن وليدة المصادفة فقد تعرفته في مجال العمل فكان أسلوبه في الحديث هو الذي شدني إليه ولما تعارفنا بدأت علاقتنا بالتقدم.الأخ "ريبر" لديه مشروعه -وهو مصدر احترامي له- شعره ونقده وكتاباته كلها مسخرة لمشروعه الذي يحمل بعداً إنسانياً عميقاً وله أسلوبه اللغوي المفعم بالخصوصية واليسر لمن يحاول قراءته وتتبع كتاباته، كما أنه يتميز بمرونة كبيرة في المحاورات والجدالات -إن شئت- دون أن يستسلم لفكرة خصمه مجرد الاستسلام حيث يحاول إيصال رسالته ببعدها الإنساني الع ......
#ريبرهبون
#ريبرعادل
#أحمد
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687056

رشا كرم : رسالة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم قررت اناان اعفو عن جلد ذاتيوان لا اكترث مايزعج حياتيوان لا اهدر طاقتي وقدراتيوان اقتنص سعادتي بنفسي وان لا انتظر الأشياء التي أريدها ان تأتيني وان اضع حدودا في علاقاتيوان اتعلم من اخطائيوان لا اعبث في الماضيوان اعيش حاضري وان انتبه لمستقبلي وان اتحرر من قيود حزني ويأسيوان اعيش كما تريد نفسيوان اسعد اوقاتيوان اطور من ذاتيوان أحقق أهدافي وامنياتيقررت انا وهذا إقرار مني لذاتي ......
#رسالة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694202

نادية خلوف : سيرة ذاتية لكلّ امرأة في بلادي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لو فتحت صدري لقرأت ديوان شعر، لحفظت قصيدة عن الشّوق، و لكتبت بريشة غمستها في دمعي سخافة ما يدعى " الحياة" . لا أبحث عن الحبّ، الحبّ فارغ من محتواه لا أبحث عن العطف، فلست أنا من يستجدي لا أبحث عن السّعادة فقد خبأتها في طيات ثيابيلا أبحث عن الفرح. يقف الفرح خلفي أبحث عنّي، عن نظارتي، قلمي أضعتهم ، لو أجد نظارتي لوجدتهم. النّظارة على عيني تسخر مني: خبأت نفسي منك كي لا ترتكبين إثماًأعرف نذالتك عندما تُطردين ، تحسنين النيّة هل يمكن لك أن تحصي عدد المرات التي طردت فيها؟ عندما تهمّشين تبررين للآخر وعندما تنظّرين تبدين رائدة في كل شيءكفاك زيفاً !قولي أنّك منبوذةقولي أنّك اخترت القهر كنظام حياةقولي أكثر. قولي قد لا تقولين شيئاً غداً لو عقد الصمت لسانك. وكعادتي أتجاهل ابتسم بما يشبه البكاءلن يجبرني أحد على القول اخترت الكبت كطريق حياة لمن أقول؟ لو قلت سوف يزيد الجرح ألماً الأصدقاء ينتظرون قولي كي يشمتون ويقولون: تستحقين الأقارب سوف يقيمون حفلة نميمة يتناقلون ما قلت يقولون: تستحق كانت متكبّرة ، كسر رأسها، تستحق هل أستحق ؟ نعم. أستحق هذا النبذأستحق الطّرد أستحق العزلة فما فعلت شيئاً لنفسي كنت مغفّلة الحياة لا ترحم المغفلين حبيبي أين أنت؟ لم أعد أنتظرك تعودت على الصّمت كل شيء يباع حتى الأخلاق لمن أقول ، و القاضي هو الجاني ؟لمن أقول أنّي أغفلت حساباتي؟ ولماذا أقول؟ مادام الأمر لن يتغيّر لست معنية إلا بنفسي من باب التمتع بالذات : أحاربهاوأحارب الصّمتأوجدت قضية لي أثرثر بها أمام نفسي و ألطم خدّي أقول لي: ضاع كل شيئ و أنزوي في زاوية الغرفة كطفل مذعور أحتمي بالفراغ ،يلفني الصّمت ......
#سيرة
#ذاتية
#لكلّ
#امرأة
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696435

نايف عبوش : مذكرات غانم العناز.. سيرة ذاتية بنمط موسوعي يستحق التنويه
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش مذكرات غانم العناز ..سيرة ذاتية بنمط موسوعي يستحق التنويه  نايف عبوشوصلتني يوم الإثنين  المصادف &#1633-;-&#1640-;- /&#1633-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، نسخة من كتاب الأستاذ غانم العناز الموسوم (مذكرات غانم العناز.. الشاعر والمؤلف وخبير النفط )، مهداة لي منه شخصياً ، فشكراً جزيلاً له. يتكون الكتاب بطبعته الأولى لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، الصادرة عن (مكتبة دجلة للطباعة والنشر والتوزيع ) في بغداد ،من ستة أجزاء ، حيث يبلغ مجموع عدد صفحاته &#1640-;-&#1638-;-&#1634-;- صفحة، من القطع الكبير . تتميز هذه المذكرات التي جاءت بتقديم  اللواء الطبيب والكاتب والفنان والرسام سالم مجيد الشماع، بأنها شاملة، وتفصيلية، ومسهبة في أسلوب تناول الكاتب الأستاذ غانم العناز تفاصيل مفردات سيرته الذاتية، حيث أنه لم يترك صغيرة ولا كبيرة، ولا شاردة، ولا واردة في حياته، إلا دونها ، لتكون سيرته الذاتية بهذا النتاج، نمطا موسوعيا جديداً، وشاملا، مضافا إلى ما هو موجود في المكتبة العربية، من مصادر تقليدية أخرى، عن السير الذاتية، وتراجم الأعلام .فقد جاء الجزء الأول منها تحت عنوان( الجذور العميقة)، حيث وقف الكاتب بإسهاب عند جذوره النشأة الأولى ، المتمثلة بطفولته، وصباه في الموصل ، ودراسته في بريطانيا، والعمل في عين زالة، ثم الهجرة، والعمل في الإمارات العربية المتحدة. في حين تعرض المؤلف في الجزء الثاني من الكتاب، لما وصفه( بخريف العمر، وسنوات العطاء)، لما كتبه وابدعه المؤلف من مقالات وكتابات، حيث اسهب بتفصيل واسع، في تدوين، وتوثيق كل ما قيل، وكتب، ونشر عنه، وعن تلك النتاجات، من مقالات، وكتابات.وبينما تناول المؤلف في الجزء الثالث من الكتاب، المقالات التي كتبت عن المؤلف، فقد تطرق في الجزء الرابع من الكتاب إلى مؤلفات الكاتب السابقة، ( العراق  صناعة النفط والغاز في القرن العشرين )، و( العراق وصناعة النفط والغاز باللغة العربية )، وما كتب عنهما من نقد وتعليقات ، ومنها المقال النقدي لكاتب هذه السطور .أما الجزءان الخامس والسادس من الكتاب، فقد تضمنا مقالات متنوعة عن الكاتب غانم العناز، ونتاجاته المتعددة . وتجدر الإشارة إلى أن الكتاب، يتميز عن غيره من المصادر الأخرى للتراجم، والسيرة الذاتية ، بتغطيته الشاملة لكل تفاصيل مجالات اهتمام ، وأنشطة الكاتب غانم العناز، خلال مشوار حياته الحافلة، بالمثابرة الجادة، وتجربته الزاخرة بالعطاء، ليكون نمطا جديداً في كتابة السيرة الذاتية، قد لا يتماشى مع معايير بعض كتاب التراجم التقليديين، الذين يميلون إلى الإختزال، وقصر الكتابة على المفردات الشخصية لصاحب السيرة، واهتماماته الأدبية والعلمية فقط . والاستاذ غانم العناز، كما بدا من نبذة عن المؤلف في صفحة الغلاف الأخيرة للكتاب  ، من مواليد مدينة الموصل سنة  &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، وهو خبير بشؤون صناعة النفط، ويحمل شهادة بكالوريوس في الهندسة من جامعة شفيلد سنة  &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-، وعمل في شركة نفط عين زالة في أواخر العام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-، كما عمل رئيسا لدائرة المشاريع في الشركة العراقية للعمليات النفطية عام  &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-، والتحق بعد تقاعده، في شركة الشارقة لتسييل الغاز، سكرتيرا لمجلس إدارتها سنة  &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-.  وتأتي قيمة الكتاب العلمية، والمهنية، من كونه جاء، بسرديته التقريرية للسيرة الذاتية ، نتاج تأليف مهندس، وخبير مهني ، واديب وكاتب وشاعر، عاش تفاصيل مفردات العمل الف ......
#مذكرات
#غانم
#العناز..
#سيرة
#ذاتية
#بنمط
#موسوعي
#يستحق
#التنويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706317

رائد الجحافي : فلسفة ذاتية حداثية ١
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي صبرت الكثير الكثير، صبرت حتى على الصبر نفسه، تحملت كل القهر وذقت المرارات، كابدت الألم بصمت وجلد، وعايشت الجوع والكبرياء في آنٍ واحد..خلصت ان اللاشيء يظل حلقة مفرغة، وان التسويف والتأجيل لأتفه الأمور العابرة تؤدي الى ضياع أشياء جميلة..لذلك خلصت إلى حقيقة مفادها انه يجب استغلال الفرصة في اوانها دونما تأخير، حتى الفكرة الايجابية يجب التقاطها والعمل بها مباشرة..تعلمت دروس كثيرة وجديدة ابرزها ان المظهر شيء جميل، وان الظهور بمظهر الفقر سيهبط بصاحبه الى قعر الدونية..تعلمت ان الحياء والخجل صفات نبيلة لكنها يجب ان لا تجاوز حدها، لان الاسراف بالخجل يقودك نحو التنازل عن ابسط حقوقك وهو الأمر الذي يجعلك مدعاة للسخرية من قبل الجميع بمن فيهم اقرب الناس..تعلمت أيضاً ان الصدق والتعامل بشفافية امام الآخرين هما سبب ضياع الكثير من الاستحقاقات والمكاسب الشخصية. وتعلمت ان الانصياع للعاطفة دونما حدود تسير بصاحبها نحو حدائق اشجار جميلة لكنها لا تثمر بكل الفصول..تعلمت ان القدرة والقوة اروع بكثير من الضعف.تعلمت انني يجب ان اتسلح بكل وسائل القوة والشجاعة والثقة بالنفس ووضع كافة الاحتياطات عندما اقدم على عمل ما مهما كان ومهما عظم او صغر..تعلمت ان النجاح اساسه الثقة بالنفس اما بقية العناصر الأخرى ليست سوى رتوش وبهرجة ألوان وبهارات..تعلمت ان الحب هو العطاء المزدوج، عاطفياً ومادياً، وان غاب احدهما يصبح شيء روتيني لا يبلغ مصاف الروحانية..ادركت ان الضياع يبدأ باحساس بالهزيمة او الشعور بفشل، ثم تتبعه تكاسل ونوم وقطع التواصل ثم الخروج عن السيطرة على الذات..آمنت ان كل الأشياء من حولي لطالما كانت من صنع البشر فهي حقيرة وان الابداع بأي مجال ليس صعب ولا يتطلب اكثر من شعور ايجابي وثقة بالنفس وقليل من الصبر والاصرار..تعلمت ان الانتصار على الفشل والهزيمة هي مواجهة الذات بالواقع لا جلد الذات، ثم ابرام اتفاقية بينك ونفسك بالتخلص من الأخطاء وتحقيق خطوة الى الامام.. ......
#فلسفة
#ذاتية
#حداثية
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710602

رسل ق الموسوي . : باذبين - سيرة ذاتية للجميع - للشاعر العراقي علي محمود خضير .
#الحوار_المتمدن
#رسل_ق_الموسوي_. الصادر عن دار الرافيدين لعام 2020 . مارست الحركة الرومانتيكية المحدّثة ثورتها على الأدب جاعلةً منه بالمجمل وبالشعر بالخصوص وسيلة لأخذ بيد تفاصيل الحياة اليومية الى عالم تقاسمهُ سُهادها على الرغم من تعارضها مع الحركة الواقعية والإشكاليات وضمهما بنقطةِ تقاطع •هذا مايشتّد ويبرز في سيرةٍ ذاتيةٍ باللغة الشعرية تارة وآخرى النثرية ، لكن لو أردت أن نضع " باذبين " في مفهوم النوع لوجدت من الصعب تشخيصها ضمن نوعٍ مُحدد على الرغم من بَوحهِ بلغةٍ شعريةٍ تتوسط القصائد النثرية و الشعر الحر ، فوصفِ الشقيقة أجدهُ التعبير الأدق في التصنيف " أن تتألم و لا تتألم في ذات الوقت . " وأن تنتجُ مزيجاً من شيئينِ وبهويةٍ ليست ضبابية . •من مقدمةِ هذا الكتاب يتلاعب الكاتب بفكرةِ قياس الحدود المأخوذة بالغالب ذات المعايير الطفيفه على المناطقِ الشبيهة بالقُرى .في الولادتين في نصين الأول و الأخير " لا تخطِ خارج البيتِ .. إن شئتَ السلامة المميته " ثم يعود بصيغةِ التمني مُكثراً من "لو" ثم يُلغي الوجود .! •يعرض الشاعرُ حدوداً تنطلقُ من الأرض الى السماء تاركةً البساط وخطوط العرض الى كل ما سواها ، مُرتكز الإنطلاق من هنا ، يوجه الكاتب الرؤية من الداخل الى الخارج بسّموٍ ويعود الى ذات الباب مُفصلاً تفاصيل هذه المنطقة الغزيرة كأنه يُلمِح أن الذي يُقرر الخروج من بابٍ عليه إجادة مرة آخرى للدخولِ يُرينا شغف ورتابة العالم الباذبيني المُلاحق بفكرةِ الموتِ والحياةِ وليس بتراتبِ الزمني المُعتاد لكل المدنِ عن هذينِ المصيرين بل بتوهجهما وبإنطفائهما معاً ويجعلها مدينة خارج حدود الزمنِ العام . •ارى أن علي محمود لو لم يكن كاتباً لكان كتاب دون مَفر وكاتب ينصر لغتهُ الأم بجزالةِ مُفرداتها وبالمساحاتِ الشاسعة مَزروعةً بثمارٍ تخصُ هذه اللغةِ وهذا الكاتب لا غير ، إنطلاقاً من وقعِ المصطلحاتِ المُحافظة على اللغةِ الى طراوتها في اللهجةِ الدارجة " . فكرة الزمن و السيرة الذاتية تُوضح ان الكاتب كان يتعامل مع الأحداث الزمنية على بعدٍ شاهقٍ وينتقي المَشاهد من كلِ مرحلةٍ بأسى غامضٍ و ماكر و أخذ من المكرِ النظرة الميتافيزيقيا للأشياءِ على الرغمِ من إن مرحلة الطفولة تلتمع ببريقٍ واضح أشد من غيرها لتواصلِ وجود هذه المدينة في ذاتِ الشاعر و لاشكَ أن هذه المرحلة الأكثر حضوراً بحياةِ أغلبِ الناس لما يلّفها من حنين . •في هذا العملِ ينتقل في عناوينِ المواضيع وهو يسير بحنكةٍ و تتابع لا يفلت النص السابق عن اللاحق .ففي نص > . كل المشاهد في هذه النصوص تأخذ فكرة المُجحفة المُقاربة لمعنى لون الحرباءِ في الحياةِ اليومية محاولاً الشاعر في طرحهِ هنا تَعريةِ الواقع من تصحّرها أزائُها وجعل هذهِ المَشاهد في مركزِ القضايا المُهمة في باذبين . في نص أشباح " أردت أن اكون رئيساً، او شرطي مرور !مهنٍ تنقذُ الناسَ من الموتِ أو تُسقطهم فيه . " هنا المُفارقة التصويرية بشاعريةٍ مُتجلية تعودُ مجدداً لتعكسُ فكرةِ المرئي و اللامرئي .. المهن على السهول و التلال في هذه الحياةِ مُقاربة بينهما بآلية التلويح تلويح يعودُ إليهِ بصورةٍ او آخرى كما عادت بمدينةِ علي الغربي ملوحةً لمصيرِ حضورها المُؤكد فيهِ .•ادب السيّر الذاتية بطبيعتها البرغماتية "أعني ولا أعني " يبدو أن علياً أدرك لعبتها وحوَّرها الى خاصتهِ لربما لأنها إمتزجت بباذبين و التي تعنيهِ أيضاً أكثر من غيره .•لو أردتَ القراءة للشاعرِ علي محمود عليك أن تجعل من هذا العمل أما بد ......
#باذبين
#سيرة
#ذاتية
#للجميع
#للشاعر
#العراقي
#محمود
#خضير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711166

نادية خلوف : جزء من سيرة ذاتية في العمل النّسوي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم نكن نسويات، و لا نعرف كيف نحتفل بيوم المرأة إلا من خلال تعليمات الحزب الشيوعي ، وتوجيهاته، كان هناك شعارات نرددها ، أغلبها قديم، كما نأتي على ذكر ناديجدا كروبسكايا / وكلارا زيتكن ولينين. كنّا نحيي المناسبة بفرح ليس لأنّها تعنينا كنساء، ففي كثير من الأحيان تكون الكلمة للرجال، لكنّنا نشعر بالحاسة السّادسة أن ذلك العمل يوفر لنا الحاضنة الاجتماعية على اختلاف مشاربنا ، وينتهي الحفل، نعود إلى بيوتنا كي نعتني بأطفالنا، وكان ما يهمني حينذاك، و -أكثر من قضيّة المرأة- أن يأكل أولادي الطعام الذي طبخته، و أن يتمتعوا بصحة جيدة ، ومع هذا فإنّ تلك المناسبات لها انتماء آخر ، وهو الانتماء الأدبي و الفني، حيث نحاول تأليف مسرحيات تشرح معاناة المرأة، ونعلّم أطفالنا الأغاني فينمو حسّهم الفنّي، كما أنّها كانت الخطوة الأولى للتحرّر من المنزل. حتى هذه اللحظة فإنّ تاريخنا المشترك -نحن النساء- في ذلك الزمان لا زال يجمعنا ، حيث اختبرنا بعضنا البعض عن قرب ، ثم عمّ الخراب بين المجموعة ، فرحل كل شخص إلى جهة، بينما قرّرت الابتعاد عن الجميع، شممت من تلك الانقسامات رائحة سيئة. من يعتقد أننا دخلنا إلى الحزب الشيوعي لآنّنا نعرف ماهي الثورة البلشفية، أو ماهي الشيوعية فهو مخطئ. أغلب رفاقي دخلوا الحزب في الخامسة عشر من العمر، كانوا يرغبون بثورة ما ، فالبعض كان ثائراً على الفقر، و الآخر حول التقاليد. بالنسبة لي اعتبرت أن الشيوعية هي التي سوف توفرّ لي الغطاء كي أتحدث عن قضيتي الشّخصية، وهي التهميش. كنت أعتقد أن التهميش يطالني لي ولأبناء مدينتي، ثم اكتشفت أنّه حالة سورية عامة، حتى أنّنا كثيراً ما اعترضنا على أفكار الرفاق الرجال. أصبحت محام فيما بعد ، و دعيت لإلقاء كلمة في عيد المرأة في مكتب الحزب الشيوعي في القامشلي ، لكن هذه المرة كمحام، وليس كعضوة في تنظيم ، ومن الأسئلة التي وجهت لي كانت حول المهر. في تلك الأثناء كانت إحدى رفيقاتنا السّابقات قد طلّقها زوجها ، وهي في الخمسين، و أودع مهرها وهو " 500" ليرة سورية مؤخر في المحكمة. كانت النّساء تنتظر إجابتي، وكذلك الرّجال، و أوحى لي المسؤول أن المهر متخلّف، وعلى المرأة أن لا تقبله. توجهت للنساء، قلت لهنّ : برأيي أنّ المهر لا قيمة له، لكن يجب أن يكون هناك ضمانات للمرأة حتى يعدّ الرّجل إلى العشرة قبل أن يطلقها، مثل أن يكون لها نصف دار السكن، علماً أنّ هذا القانون ساري في الغرب، مادام هناك شريكان يجب أن يتقاسما كل شيء. انبسطت أسارير لنساء، بينما قال لي المسؤول : أنت تحرّضين النساء! لا زلت أحنّ إلى أولئك النّسوة الرّائعات ، اللواتي تحمّلن مشاق الحياة ، ولا زال أغلبهن صديقاتي . . . ......
#سيرة
#ذاتية
#العمل
#النّسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711205

رائد الجحافي : فلسفة ذاتية حداثية ٢
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي حقوق الانسان، مناهج كانت، او نصوص وقواعد قانونية، بدأت ولا تزال وستبقى مجرد كلام انشائي فارغ المضمون، ومجرد خطب رنانة يلجأ اليها السياسيين عند الحاجة لكسب الرأي العام..حقوق الانسان وهي المنهج المرتبط بمفردات ومعاني الانسانية، العاطفة، وجملة مشاعر واحاسيس الناس عندما تحظر الشفقة والدين والخوف من الله عند المؤمنين بدياناتهم، لكنها في الواقع ليست سوى قناع تداول عليه الكثير والكثير الذين ارتدوه عند الحاجة ثم خلعوه لطالما ليس منه منفعة مادية ولا قيمة نقدية له..حقوق الانسان هي تلك العبارات والنصوص المنقولة من نصوص الاديان ترجمة لعدالة السماء (الله)، حملها الرسل والأنبياء وانتصروا بها ولها في زمن كان الناس يؤمنون بالله بمشاعر صادقة لا تشوبها أي أشياء وشبهات..قبل قرون بعيدة من اليوم انتهت هيبة تلك النصوص واضحت شعارات بالية بقناعة غالبية الغالبية من بني البشر، وان كانت حلم الفقراء والمطحونين لكنها بمجرد اتاحة الفرصة لأي من المطحونين بالصعود ونيل مقام في الجاه والسلطان او المال، يتحول وبشكل سريع الى كافر بها وقد يتعاطى معها احيانا على سبيل الخداع السياسي، او المهزلة..العدالة اليوم هي القوة أياً كانت، والقوة مصدرها المال لا سواه..ارى الجميع يدوسون على نصوص العدالة والانسانية والقيم النبيلة والامانة والشرف، ويبقى الخوف من الناس فقط العامل الوحيد للتستر والاختفاء وراء الالتزام بطبيعة العدالة والفطرة.... رائد الجحافي - كاتب، اديب من جنوب اليمن ......
#فلسفة
#ذاتية
#حداثية
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711514

علي قاسم مهدي : الراقصات سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي الراقصات/ سيرة ذاتية أثيرت حماستي ،عندما أخبرني صديقا لي عن مدى استمتاعه عند قراءته لإحدى قصصي القصيرة .شكرته وآعِدا إياه أن أتحلى بالحرص على إسعاده أكثر في المرة القادمة .لكنني الان مترددا في اختيار ما أكتب لكثرة الأفكار وهجماتها المباغتة المتواصلة ، وفي النهاية الحت عليّ فكرة تافهة وغير جدير بالتعب دونتها في دفتري الصغير الذي احمله معي دائما . بدت غير أصيلة ولا جديدة بالمرة . إننا لا نفعل في الحقيقية غير إعادة إنتاج ما سبق، مضيفين فقط أسلوبنا، وفق رؤيتنا ولحظتنا الخاصة ، فلا يوجد اثنان على وجه الأرض لهما وجهة نظر متطابقة في أي تجربة حياتية أو موضوع ما . لذلك أحاول الدخول من باب لم يلج منه أحدا قبلي، باب من ضمن الأبواب المكتنزة داخلي يفتح لي آفاق أجدني أخوضها غير مترددا لأرضي غروري أولا، ولإسعاد صاحبي المنتظر للجديد الذي وعدته به ثانيا . يقول بورخيس ،الكتابة ليست إلا حُلما موجَّهاً . لذا سأوجه حلمي قدر ما يمكنني ،ساقيا بذرته لتخرج وتكبر وتكسوها الأوراق والبراعم ، لينعم القارئ بظلالها. معظم من يكتب يحرم تجربته الخاصة المبدعة من الانبثاق عند اعتماد الأطر المنهجية؛ التي تحرم بالنتيجة القارئ في الكثير من الأحيان من العفوية الحرة المفعمة، وهذا حسب رأيي ينتج أنماطا ثابتة ومعلبة من الكتابة. إن ما يمنح الكاتب التفرد اعتماده على البوح ببواطنه وعمقه الخاص، المحرك لأسلوبه. لذا احرص كل الحرص على أسلوبي البسيط في الكتابة . ضننا مني انه يرضي المتلقي . وادع للناقد قول ما يحلو له . صديقي من اجل متعتك اكتبُ إليك عن تجربة تركت فيّ اثر، وحولت داخلي الخوف والتردد إلى قوة ومواجهة. مستنشقا هواء حريتي في اختيار ما أؤمن به.خلال دراستي الأكاديمية طلبت منا أستاذة مادة التذوق الفني دراسة لوحة وتحليلها وفق إحدى المناهج ( السيميائية – التفكيكية – البنيوية ) وقع اختياري على لوحة (الراقصات الثلاث) للكبير بيكاسو. دراسة وتحليل وفق المنهج السيميائي. في البداية قرأت السيميائية بإسهاب ، وكتبت رأيي بعد أن اختمرت في راسي الأفكار والرؤى . وكتبت ما أؤمن به ...((في لوحات بيكاسو ، النساء في غالبيتهن صورٌ للمرأة عامة ، حتى لو كن صوراً لنساء محددات ، هن صور للنساء كطبيعة ، ولكن معانيهن لا تتوقف عند هذا الحد . عن طريق تميز الطبيعة بل الى اكثر من هذا ،حيث لا يمكن تصور الطبيعة دون الانثى، ولا يمكن للطبيعة ان تكون دونها... وبالنسبة لبيكاسو ، أن الشهوة الذكورية ،هدفها الالتزام الأصيل بالحياة ، فالي جانب رؤية (الرقص) كلوحة فيها ثلاث نساء ، ويمكن قراءتها كثلاثة مظاهر لنساء كما تراها عيون الشهوة الذكورية الملتزمة: الشخصية الأنيقة والمتحفظة إلى اليسار، والشخصية المنفتحة في الوسط والشخصية الانتقامية إلى اليمين . ما ارفضه في لوحة الرقص هي الرؤية المتوحدة إلى المرأة على اعتبار انها مجرد انثى ، وبالتالي تجريدها من المكنونات التي وهبتها لها السماء ، بينما كانت رؤيا بيكاسو في لوحة الرقص مأساوية لافتراضها أننا لسنا في مكاننا في العالم، وان العالم اذا ما اتخذنا المرأة على انها انثى فحسب سيزول وتتحطم معالمه ويفنى ويكون بلا معنى مجرد عبث .كان بيكاسو يأخذ ما هو فنٌ رفيع ليزخرفه بمحتوى فني مسهب . لهذا عشق النساء ، وافرط في حبهن لأنهن الرافد الذي يهب الحياة وهن الفن المسهب بالمعنى الاصح .وعندما قراءت أستاذتي قالت- أين السيمة المميزة في اللوحة؟ - قلت ،المرأة السيمة الميزة في اللوحة . لم تقتنع في رؤيياي هذه ، وبدا نقاشا حادا ابتعد عن العلمية والموضوعية ، وت ......
#الراقصات
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721593

مختار سعد شحاته : سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته وأما أنا؛ فجئت إلى الدنيا كمثل الناس، حين التقى رجل وامرأة في سرير في ظرف خصوبة مواتٍ جدًا للإنجاب، فجئت...كمثل الأطفال في حارتنا القديمة لعنتُ الفلاحين، وسيّرت آلاف المراكب في مجرى ماء المطر المخلوط خلسة بماء الصرف الصحي لجارنا، الذي لا يتوقف عن لقاء امرأته في السرير، غير أن كل الأوقات لم تكن ملائمة إلا لطفل عاجز، لقبوه بالشيخ، وصارت كلما يجف اللبن في أثداء النساء، تأتي الأمهات إلى بيت جارتنا، ليلتقط ثديها "الشيخ المبروك"، أملاً في إطفاء جوعه الذي لا ينام، وأن تنجب النساء، وكبرت... بكيت ككل التلاميذ في طابور مدرستي، حين قرر أحدهم أن يخدش براءة حبي في الإذاعة المدرسية، ويعلن أن الحب ممنوع على التلاميذ، وجريمتي في الحب لزميلة بفصل آخر، قلت لها إني أحبُ ضفيرتها التي تُشبه ضفيرة أمي حين تنام إلى جوار أبي آمنة وسعيدة، وضفيرة أختي اللي حملها أبي بين ذراعيه إلى المقابر الكبيرة، فمقابر بلدتنا أكبر من جسد من ماتوا صغارًا، وتعلمت الفقد، وفهمت... جربت متعة الهروب من المدارس ككل طلاب الثانويات، وعبرت نحو الضفة الأخرى للنيل ووجهي للسماء، وكان صدمتي كبيرة حين اكتشفت أن النيل الذي تنام في حضن ضفته بنات البلد، مالحٌ ولا يروي، فتعلمت من يومها عن خيانة الأنهار، وحذرت... ككل الطلاب المغتربين عن صدور الأمهات، وكوب الشاي الذي تعده البنات للأخوة الذكور بعيدًا عن عين الجدة التي تكره الشاي في آخر الليل، إذ يفسدُ الأولادَ، فيتعلمون السهر ومصاحبة النجوم والحكايات، فسهرت... بكيتُ في الليلة الأولى حين أطفأ مشرف الأمن بالمدينة الجامعية نور الحجرات كي ننام، وفي خيمة العساكر رفضت الزحف تنفيذًا للأوامر، وعصيت... صاحبت الكتب والمجلات، وعرفت القهوة الفرنسية في كافيتريات وضيعة، كل زبائنها من هؤلاء الذين علموا الفارق بين أن تقول لجامعيّة أحبك، وأن تقبلها بموالسة مدفوعة للنادل الرخيص، فإذا ما انتهيت قرأت لها القصيدة التي ألهمتك بالأمس خلال المحاضرات، وكتبت... ككل الموظفين في أرض الله تعودت الحضور والانصراف، وخوف التأخير على لجان الامتحان، ورفع أوراق الإجابات بأمر الكنترول، وفي النهاية قررت الهروب نحو ذاتي، وهربت من ذهب التراب "الميري"، ومن عيون الجارات ودعاء الهلاك من النساء على بوابات اللجان، ونجوت... وككل غريب حملت جروحي وخيبات الأمل في حقيبة كبيرة، وسافرت، وفي أول المطارات رميتها، وضحيت ببعض المحبة والذكريات، وقررت ألا أحفظ في حقيبة سفري إلا الكتابة، وشردت... لكني غير كل الناس وجدتُ قلبي فوق الجبل، ووجدت نهرًا غير مالح، ووجدتُ الطريق إليكٍ، فمشيت. ......
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722110

زكريا كردي : رحيل - سيرة ذاتية -
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي عبر اسلوبية مليئة بالتشويق والإثارة المحفزة لذهن القارئ، خطت الكاتبة المصرية"جيني حسين علي" منجزها الأدبي الثالث، معنونة إياه بـ " رحيل " سيرة ذاتية . ، ينظر كثير من المتخصصين في عالم الأدب إلى السيرة الذاتيّة، على أنها أحد الأنواع الأدبيّة، التي تتميزُ بسرد الأحداث الشخصية والخبرات التي مرَّ بها الشخص، حيث يعمد كاتبها على انتقاء الأحداث الحقيقيّة التي مرّت في الماضي ، وترتيبها بأسلوب أدبي خياليّ، قصصيّ روائيّ، ومن ثم عرضها بصورة شيّقة وفنيّة، دون تزييف أو إرباك في محاولة خلط للحقائق .و يرى بعضهم أن أصول كتابة السيرة الذاتية، ترجع إلى كتاب الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو الصادر بعنوان اعترافات"، الذي لاقى قدراً كبيراً من النجاح في العالم، لمساهمته في تحريك مشاعر القرّاء نحو المكاشفة ومحاسبة النّفس، كما و تنقل لنا بعض المصادر والدراسات الأدبية ، أنّ فن السيرة الذاتية بشكل عام ، الذي هو مزيج يقوم على الحقيقة والخيال ، توطد في حاضرة العرب على يد مبدعين وأدباء كثيرين، كالكاتب "أحمد فارس الشدياق وسواه ، لكن اعتبر رائدها بامتياز عميد الأدب " طه حسين ، حين وضع لنا كتابه المشهور " الأيام“ .وبلا شك ، تعتبر كتب السير الذاتية من الأعمال الأكثر جاذبية وتشويقا للقارئ، وذلك للإعتقاد المسبق لدى القارئ ، أن ما سيقرأه من أحداث ومشاهد هي أمور حقيقيّة واقعية ، وليست ضروباً من وحي خيال المؤلف المحض بالضرورة ، كما هو الحال بالنسبة لفن الرواية والقص الحكائي أو ما إلى ذلك..ولعل تلك الجاذبية والغموض هي من دفعت الكاتبة الشابة "جيني" إلى المضي قدما في هذا الطريق من الإبداع ، وتصديره لنا عبر هذه الإنجاز الرهيف ، الذي يُعتبر بحق اثراء معرفي، غني و إضافة أدبية فكرية جديدة ومدهشة للمكتبة الأدبية العربية بعامة..اعلنت الكاتبة "جيني " من خلالها عن وجودها، كصوت أدبي انثوي مثقف رهيف الحس، عميق الغور، مفعم بالتنور المعرفي، والفرادة العقلانية من حيث الفكرة والمعالجة النصية المدهشة ، التي ترفل بكمٍ هائلٍ من جمال العرض، و حسن التناول والتقسيم، و عذوبة العبارة ، وجودة سبك الحوارات ، وزج التعليقات المقتضبة ، التي لم تخلو من لبوس العفوية المصرية الجميلة ، والطرافة اللغوية المفعمة بالصدق والدقة ..بالطبع، لن تستمر دهشتنا طويلاً من فرادة هذا العمل الأدبي الفني لابنة مصر " جيني "، بخاصةً، إذا ما علمنا انّ المصريين القدماء ، كانوا فعلاً اول من خطّو على بعض بُردياتهم شذرات مُطوّلة من السير الذاتية المدهشة، كما حدّثنا المؤرخ العظيم " ولْ ديورانت .يمكن القول أن كتاب “رحيل” هو سيرة ذاتية، تنتمي الى دنى العوالم الوجودية، تنوس بين السرد التأريخي للأحداث والقص الحكائي اليومي، الفياض بكل غرائبيات الخيال المفاجئة و التصورات المُمكنة لعبارات الأجوبة .عملت فيه المبدعة “جيني “ على صنعة تداخل الحدث الواقعي مع المتخيل أثناء السرد، فأعادت الى الاذهان الاشكالية التعريفية لهذا الصنف من الانجاز الادبي، اذ كثيرا ما يَحارُ القارئ أثناء إبحاره في جزأي هذه السيرة، متسائلاً : هل هو أمام رواية أم سيرة ذاتية أم ..الخ ؟!رغم أن بطلة النص "رحيل" تؤكد لنا بين السطور بوضوح، على أن هذه السيرة الذاتية ما هي إلا رواية متعددة الرواة، لرؤىً الفرد الشخصية لحياته، (ناجي – رحيل ) كلٍّ بحسب وعيه وادراكه الشخصي بها. ولهذا لم تتردد كاتبة النص، في أن تهديها إلى كل روح حائرة في هذا الكون الفسيح . الذي عملت هي على هندسة أحداثه ، بإضافات مشوقة، و حيرة مُبتكرة، تضيف الى أفهامنا اليا ......
#رحيل
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723064

علي قاسم مهدي : مع الكتب سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي مع الكتب الحلقة الثالثة المسرات والأوجاع فؤاد التكرلي ها انا اعود بعد انقطاع دام قرابة الشهرين الى الكتابة بسبب وضعي الصحي وما لحقه من تموزيات عراقية خالصة وآبيات كذلك ، عظيم حتى في حرك يا وطني ، يصطلي قلبي بجمر قيضك واقول اشاه.في احدى شتاءات الحصار وأنا ادوس بقدمي ازفلت شارع الرشيد بعد ليلة ماطرة ، تسلل البرد الى اصابع أقدامي من اول خطوة بعد ترجلي من باص المصلحة المنطلق نحو ساحة النصر . احكمت ازرار جاكيتي ودثرت وجهي بشالي . لا اعرف مصيبتي مع البرد اخاف منه. الوحيد الذي يكره البرد عكس الجميع انا ، لعنت يومي وشارع المتنبي الذي يقودني اليه (حبي اليه) كخروف كزار حنتوش الضال ، وانطلقت تلفحني ريح الميدان الباردة كأنها سهام الموهيكانز، مندسا بين من ترجلوا من الباص . وبعد مسير خطوات دلفت مدخلا بين المصرف الاسلامي وبناية خاصة لمديرية كهرباء بغداد ، متحاشيا الريح الباردة .بدأت اسمع وقع خطوات المتكسرة المرتعشة تتناغم رغم ما بي مع صوت الرعد نظرت الى السماء الملبدة بالغيوم المتحركة رايتها ناصعة البياض متصلة مع بعضها ( يسميها العرب الاقحاح غيوم غر) لشدة بياضها عادة ما تكون محملة بالمطر الكثير ، منذرة بصباح ماطر .خاطبتها بيني وبين نفسي .- اما يكفيكِ ما انزلتِ ليلا .عرجت من جديد الى الميدان بعد ان اعترضني كلب يلهث، ما ان نظرت اليه أوجست بأنه يضمر لي شرا ،وبخفة تغير مساري ونسيت برد اصابعي، ولجت مقهى فتحي . مقهى تطل على ساحة الميدان،تقابل مبنى المحافظة. صغيرة يتقن صاحبها صنع شايا مميزا، هدأت نفسي بعض الشيء ، شربت شايا مهيلا . وبصوت قوي اطلقه فتى المقهى الذي يلبي طلبات الخارج ؛ احدث شرخا في اذني - مطرت مطرت .حمدت الله. ودفعت لفتحي ثمن الشاي، وبخطوات سريع ولجت بداية شارع الرشيد باتجاه المتنبي صرت اسير تحت السقف الذي تحملة اعمدة الشارع المتراصفة بإحكام، على الرغم من تآكل الكثير من اجزاءها . بدت حركة السيارات بطيئة تزاحمها عربات الحمالين والمطر ينزل بقوة . ما ان وصلت الى جامح الحيدر خانة، حتى انتقلت الى الجهة المقابلة . وصلت الى مدخل المتنبي غسل المطر الشارع الذي اصبح فارغا تماما من الباعة . حينها احبطت تماما ودارت في رأسي فكرة العودة الى مقهى ام كلثوم ،وصرت احث خطاي مسرعا ، اعترض طريقي بعض المارة ، لمحت تجمع لبعض الشباب ،ما ان اقتربت منهم رأيت رجل ستيني ذو ملامح بغدادية يتدثر بمعطف صوفي حسدته عليه، يحمل بيده مجموعة من الكتب مغلفة بعناية يفرشها على الارض بعد ان وضع نايلون عازل بينها وبين بلاطات الرصيف. اصبح صديقي فيما بعد. وقفت انظر الى العناوين لمحت غلاف لرواية شدني رفعتها ( المسرات والاوجاع ) لفؤاد التكرلي . اشتريتها فورا وسعيت الى مبتغاي . جلست على تخت منزوي تحيطني صور السيدة ويصدح صوتها من جهاز الآكاي 73 على انغام الراست الغزير بالتشكيلات والإحساس الشرقي صعودا ونزولا وهي تغني الامل ، وبين امل ان يتوقف المطر وان اجد ما يقتل وقتي بالقراءة قمت بتصفح الرواية .كلنا نتفق بان الرواية العراقية ذات نهج واقعي واغلب كتابنا ينهجون هذا النهج ، حيث الموضوعة السياسية الاجتماعية . كنت اخاف ان اجد رجعا جديدا للتكرلي . وإسقاطاته السياسية . رفعت اشرعت بشدة وأبحرت بلهفة، شدني وثاق الرغبة بالمواصلة ،نسيت المطر والبرد وكل اوجاعي حلقت بعيدا مع ما يسطر التكرلي من ابداع ، مضى الوقت بلذة ونشوة ليس لها مثيل . سحر من نوع خاص لا يعرفه إلا من ينهل من القراءة . باعث داخلي لاشعوري ،يتقد بفعل عمليات نفسية وعقلية معقدة ومتشابكة وغامضة يصعب تحليلها ، ......
#الكتب
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727363

إبراهيم مشارة : عبد الرحمن بدوي في سيرته: سيرة ذاتية أم ملحمة ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ظل عبد الرحمن بدوي على امتداد عقود من الزمن مالئ الدنيا وشاغل الناس، بنشاطه الفكري الخصب والسياسي والوظيفي ،وشاء قبل رحيله عن العالم أن يكتب سيرته الذاتية على غرار صنيع أعلام عصره كالعقاد ،طه حسين، توفيق الحكيم ، أحمد أمين ، زكي نجيب محمود وغيرهم. لكنه أراد كتابة سيرة ذاتية مختلفة على عادته في الاستقصاء والتحري والاستطراد والتعمق فجاءت سيرته الذاتية مرآة لنفسه الغامضة، ولفكره الحلزوني الملتوي العميق والضبابي ولعصره برمته ، سيرة كتبها في جزأين ضخمين ،فالجزء الأول في 383 صفحة و الجزء الثاني في 382 صفحة من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في أواخر القرن المنصرم استهلها بهذه العبارة المدوية ( بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ! ...ولو فتشت تاريخ حياة أي إنسان لوجدت أن نوعا من الصدفة هو الذي تسبب في ميلاده ،صدفة في الزواج صدفة الالتقاء بين الحيوان المنوي في الرجل والبويضة في الأنثى ..الخ وواهم إذن من يظن أن ثم ترتيبا أو عناية أو غاية إنما هي أسباب عارضة يدفع بعضها بعضا فتؤدي إلى إيجاد من يوجد وإعدام من يعدم).عبد الرحمن الذي ولد لأب صارم متدين في قرية "شرباص" عام 1917 في أسرة كثيرة العدد وكان والده من ملاك الأراضي لكنه لم يكن من المتجبرين على عادة الإقطاعيين وكان حريصا على تعليم ابنه وإدخاله مدرسة الحقوق لعله يصبح يوما وزيرا فقد جرت العادة أن أبناء كبار الملاك يتخرجون من كلية الحقوق ويتولون مناصب سياسية رفيعة لكن الفتى بعد تعلمه الابتدائي في "فارسكور" ونيله الثانوية من "السعيدية" اتجه إلى دراسة الفلسفة لما آنس من نفسه الميل إلى الاستقصاء والاستدلال والنفاذ إلى بواطن الأشياء وفي جامعة فؤاد سابقا أحرز على الدكتوراه في الفلسفة عن "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة "و"الزمان الوجودي "وأشاد به طه حسين كثيرا ووسمه بأول فيلسوف مصري ، وقد كان تقدير بدوي لطه حسين عظيما فكرا وأسلوبا كما امتدح الشيخ مصطفى عبد الرازق و لالاند من المستشرقين وقد تتلمذ عليه وماسينيون الذي يصفه بالعظيم.كانت حياة بدوي حياة خصبة مدوية وكأنه طبق عمليا نصيحة نيتشه بالعيش في قلب الخطر، فقد كان رجل جدال ومواجهة وصدام وشجاعة أدبية يعضدها كبرياء وعنفوان واعتزاز بالنفس وإباء للضيم والجبن والهوان والإمعية. لم يشأ الانضمام إلى حزب الأحرار الدستوريين شأن أبناء الباشاوات والأعيان ولا إلى حزب الوفد وقد كان يصفه بالشعبوية والانتهازية والفساد بل انضم إلى "مصر الفتاة" ثم انفصل عنه وعمل ملحقا ثقافيا بسفارة مصر في سويسرا في الخمسينيات ثم عاد إلى التدريس في جامعة القاهرة فبنغازي في ليبيا فالكويت وأخيرا جامعة السوربون حيث عاش بقية عمره في فرنسا ثم عاد إلى مصر قبل رحيله بقليل لينتقل بعد ذلك إلى جوار ربه عام 2002.سيرة ذاتية إذا شرع المرء في قراءتها فسيصدم بقسوة بدوي وعنفه اللفظي وتهكمه من أعلام عصره فالعقاد جبل أجرد، وأحمد أمين حقود حسود ،وعبد الوهاب عزام إسلامي انتهازي، وزكي نجيب محمود درس عن بعد ، وأحمد فؤاد الأهواني سطحي ، ومحمد الطالبي ومحي الدين صابر قدما رسالتين فارغتين لا قيمة لهما لأن السوربون كانت تقبل كل أطروحة وتعطي الشهادة العليا ولأن المشرفين لايقرأون نصف الرسالة ولأن فرنسا لا يهمها الأمر ما دام الطلبة يعودون للتدريس في أوطانهم وأخيرا التخلص منهم . بل لم يسلم من قلمه حتى سعد زغلول والشيخ محمد عبده وشيوخ الأزهر الذين رماهم بالجهل والانتهازية والدسائس والمؤامرات ضد بعضهم وامتدت قسوته إلى رجال السلك الدبلوماسي فكتب أن معظمهم جهلة ......
#الرحمن
#بدوي
#سيرته:
#سيرة
#ذاتية
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734022