ادريس الواغيش : الحَظّ لُعبَةٌ لا أتْقِنُها
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش واقفٌ وقد سكنَ الليلوحيد ٌ في الشُّرفة مُستتِـرًا في العَتَمَة كأنّ البَـدرَ انزوَى في ليْـلِه فجأةَ أخفى قناديله عن العُـيُون ونَامأترَقّبُ أنِـينَ الصُّبح سهرانٌ لوَحدي أسألُ نفسي مرّة وهيَ في أخرى تُسَائِلنيثم أعودُ إليّ وأنسَى المَنامهنَاك حمامٌ في الأفق يحملُ أحلامًا وبشرىأمَلٌ طائشٌ يُنادينيوثُـرَيّا تتهيّأ لتُوقِـدُ نورَها في ليْـلِ هذي السّماءأصيحُ هَمْسًا وأتمَـرّدُ على صَمتٍ آلمَني أصُوغُ ذكرياتي فيّ وقد هَجَـرتنيحينَ نفقَ بعيدًا عنّي ما مَضى من عُمريأجدِّدُها بِطعم اللوز ولَـوْنِ الحِـنّاءوأعودُ بمُقلتيّ نقـيّتين إلى المَعْدِن الأصيلهَا زَمَني أمامي، واقفٌ ينتظرُ تحت سفح الجبللم أختَـر نسَبًا جديدًا وفصيلة دَمٍ تلائِمُنيحينَ خرجتُ عاريًا من نَبْعيلكني لم أكُـن أعرفُ حينها أن الحَياة جديرَة بالإقامة وأنّ الحظ لُعْبَةٌ لا أتقنهالم أكُـنْ عَـرّافًا يلوّحُ للغَـدِ من مَنفاهولا برّاحًا يَجُول في الزّمَن الصّعبيصدَحُ في المَنابِـر بالمَناحَات والشّعارات النيّئةلن أسَاومَ اليَـومَ في الزّمَـن المَـوْبُـوء أعَـقّـمُ برَاءَة طفولتي فيّ مُنتظرًا زَمَـن النّـقاهةوُجُوهٌ تدوّنُ تجاعيدَها بالحِبْـر السرّيأتْعَبَـتها خَطيئاتُها وخَـذلهَا صبرُهاأرْهَـقها حَمْـلُ كمّاماتٍ جَرْباء مُبللة بزَبَـد البَحرتخضرُّ المَسافاتُ في عَـيْنيّ هناك على بُعد النّظرتخبُو ألوانُ الرّبيع ورَاء جُـدْرَان الصّمتأصواتُ العَصافير تصلني مَبْحوحة من ورَاءِ "زلاغ" وتراتيلٌ الهَمس في صَمْت هذا الليلها نحنُ نواصلُ تعقيمَ ما تبقّى من أيّـامنرتّـقُها أملاً في التِـئَام ندُوبٍ في وُجوهٍ مشرُوخَةموتٌ نلبَسُه كل يوم في سَوادِ الليل وآخرُ نخلعُه في ضوء النّهار كلما فاجَأنا ظلُّنا في الصَّباح أنّنا لا زلنا بعدُ أحيَاء...! ......
#الحَظّ
#لُعبَةٌ
#أتْقِنُها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674042

معتصم الصالح : كورونا وتكنولوجيا الحظ السعيد
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح كيف يمكن ان تكون هنا... فايروس كورونا و تكنولوجيا الحظ السعيد....#CORONA_VIRUSالسؤال ..هل سئمت من الحجر المنزلي ؟ولازمتك عقدة المكان ؟؟.وهل نغصت عليك الاخبار والتغييرات في العالم من حولك ....فيما يتعلق بالحبس او الحجر المنزلي منعا للعدوى ، إجراءاته لم تكاد تتغير منذ الوقت الذي اخترعت فيه مدن العصور الوسطى خطط طوارئ كانت تعد لهكذا حالات -- البقاء في المنزل ؛ مع الخضوع لسلطة "المفتشين" و "مراقبي الشوارع" الذين يضطرون "لتصفح كتل المنازل" يوميا من أجل "التحقق من عدم مغادرة أحد" ؛ وحيث كانت الناس تذهب إلى النوافذ كل ليلة ، ليس بالطبع ، لتشيد بمقدمي الرعاية من فرسان المعاطف البيض كما يحصل اليوم والتصفيق لهم ، ولكن لاستعراض عدد القتلى والأحياء المصابون ......صورة سيئة بالطبع... الحجر الصحي ، أولاً وقبل كل شيء ، يؤثر على الأشخاص المضطربين بالفعل...و الذين لديهم كتلهم الشخصية ويعدوها قيما عليا من الناحية المثالية , وهي بالحقيقة سوى اعباء ذهنية والتزامتهم السلوكية والنفسية ...تتراكم بشكل كتل ضخمة ..الحجر المنزلي يؤثر فينا نفسيا اكثر منه صحيا او اجتماعيا او رسميا ..لنحدد أسباب هذة الكتل الذهنية ونحاول تفكيكها بشكل فردي...اول تقنية هي هي تقنية تفكيك الالم..يطلق عليها "قوة الان" ..فلكل منا الم ما او صعوبات مختبئة في خبايا الذهن ..ياتي اليها الم جديد ..فالالم يعيش مع الالم وياخذ خيزا واسعا كمن يملئ الذاكرة .. ويصعب بعدها دخول اي تردد ايجابي او ملكة تفائل الينا .. &#10240-;- ولكن هناك تقنية رائعة للتهدئة والاستعداد للأحداث الإيجابية فقط في حياتك. ..الامر برمته لا يتطلب إشراف أخصائي. &#10240-;- &#9725-;-&#65039-;-اولا كن مثل مواليد برج الحوت &#128051-;-&#129416-;-&#1633-;-&#128011-;-..في ان تقع في حب المكان الذي أنت فيه الآن ... &#10240-;-&#9725-;-&#65039-;- اعشق ما عندك... &#10240-;-&#9725-;-&#65039-;-ثانيا .. اترك الأمل في السعادة في المستقبل ، ..فرحك وراحتك هي الان و لا يعتمد على "أكثر من ذلك... &#10240-;-&#9725-;-&#65039-;-.. أطلق أهدافك للكون وافقد وجهتك ..وانتبه للحاضر. كن بطيئا... كن هنا. ... تنفس ... تنفس بعمق ..تحسس بهدوؤ برودة الهواء الداخل الى المجاري التنفسية الخاصة بك..اجعلها تملاء رئتك .. والفظها بهدوء ايضا.. &#10240-;-&#9725-;-&#65039-;- في الواقع ، أنت دائمًا هنا ، على الرغم من أنك تحاول معظم الوقت أن تكون "هناك". (ولكن حتى عندما تصل إلى "هناك" ، انت ما زلت هنا. انها اللحظة الحالية هي منزلك...) &#10240-;-&#9725-;-&#65039-;- يمكنك العيش بسرور. يمكن للمرء أن يحقق نجاحًا كبيرًا في هذا العالم ، ويعيش حياة يحبها المرء ، وأن يحلم بالمستقبل ، ولكنه لا يزال متصلاً بالكامل ، قائمًا على الحاضر.&#9725-;-&#65039-;- تذكر بنعم الحجر ..منها التعلم عن بعد .. الاتصال ..قضاء حاجة واسداء خدمة ..التسوق ..انجاز مهمة ...كلها تمت وانت هنا ..انت لم تذهب الى هناك.كم وفرت عليك من الوقت والجهد لوذهبت حقا الى هناك..!!&#9725-;-&#65039-;- كن بطيئا وتنفس بعمق ..هذا الهواء اللطيف لم يكن هكذا لولا كبح جماح التلوث من العالم المجنون من حولنا...( نعمة آخرى) &#9725-;-&#65039-;- الجو معتدل هذه الايام خذ نصيبك من الشمس واترك اشعتها تتسلل الى مسامات روحك قبل جسدك..&#9725-;-&#65039-;- يمكنك العيش على عجل ، ويمكنك ......
#كورونا
#وتكنولوجيا
#الحظ
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675790

لؤي الشقاقي : القدسية أفضل أم الحظ ؟
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي في يوم اراد احد الملوك اختبار وزيره فسأله: ايهما افضل الحظ ام القداسة؟فاجاب الوزير : القداسةفقال الملك : لا .. الحظ افضلفاجاب الوزير : صدقني يا مولاي القداسة افضلفقال الملك : اذا فليكن بيننا رهان .. واذا ربحت فلك ماتريدفاجاب الوزير : اتفقنا يا مولاي .. ابدأ انتفنزل الملك الى الشارع يبحث عن اقل الناس حظاً واسوأهم قدراً، فرأى عتالا فقيرا فقرا مدقعا يلبس خرقا وحافي القدمين حاسر الرأسفقال لحراسه اجلبوا هذا العتال , واغسلوه ونظفوه والبسوه من ثيابي وضعوا عليه عمامتي واسكنوه في قصري وعلموه وادبوه وادخلوه عليّ في مجلسي وسوف اجعل منه وزيراً لي ,وبينما هو في مجلسه ادخلوا عليه رجلاً من النبلاء يتهندم ويتمخطر كانه لم ير بؤسا في كل حياتهفقال الملك لوزيره : اترى هذا النبيل لقد كان بالامس عتالا فقيراً معدما واليوم يلبس عمامة الملك وقد جعلته وزيرا، اهناك حظ احسن وافضل من ذلك؟فهل ربحت الرهان ام لازال لديك رأي اخر؟فاجاب الوزير : لا لم تربح بعد والآن دوري يامولايفنزل الوزير الى سوق البهائم فعرضوا عليه افضل الحيوانات واجودها فقال لهم : اني ابحث عن اسوئها فأستغربوا من ذلك وظل يفتش حتى وجد حمارا يكاد ينفق من الكد والتعب هزيل قبيح نتن الرائحة والمنظر لا يقوى على الوقوف فسأل عن صاحبه فاجابه فقال له : بكم تبيعهفقال صاحبه : خذه ياسيدي مجاناً فلا حاجة لي به ,فامر الوزير حراسه ان يحملوا الحمار في موكب مهيب حتى القصر.اثار هذا الفعل الفضول لدى الناس وسأل احدهم الوزير مابالكم تحملون هذا الحمار بموكب؟فأجابه : انني احمل مفاتيح خزائن الملك وكتبه، وهناك كتاب يقول فيه فلان عن فلان عن فلان عن علان ان هناك حمارا قد حمل الانبياء والاولياء منذ سيدنا ادم الى يومنا، وقد اعياه طول العمر ، وفي هذا الكتاب وصف له وقد بحثنا عنه طويلاً حتى سمعنا انه موجود هنا وقد اهتدينا له اخيراً، فكبر الرجل والناس من حوله وهاجوا وماجوا ، واخذوا يتبركون به، فمنهم من اخذ يتمسح به ومنهم من يقبله واخرون يحاولون اخذ شعرة منه واخر ياخذ من روثه وبوله والخ.وبنى الوزير مقاما للحمار واخذ الناس يحجون اليه.ومضت الايام والوزير العتال والحمار المقدس يتمرغون في النعيم ,وفي يوم من الايام قام العتال بفعل شيء اغضب الملك فامر بطرده خارج القصر, فقال الوزير للملك : لقد ربحتفاجاب الملك : لا .. لم تربح ، ويمكنني ان اقتل حمارك هذا فانا من ربحفقال الوزير : يا مولاي حاول ان تقول للناس حقيقة الحمار وسترى ماذا سيحصلفاجاب الملك : سوف اخبرهم بالحقيقة وانه رهان ليس الا والقصة ملفقةفقال الوزير : يامولاي لدي فكرة اجلب الوزير العتال واجعله يخاطب الناس بدلاً عنك ويخبرهم بالحقيقةفوافق الملك وجمع الناس وخطب فيهم الوزير العتال بان هذا الحمار حمار عادي وليست له قدسية وان هذه القصة كلها ملفقة وليس لها اصل, وماهو الا رهان فقطفهاج الناس وماجوا واخذوا يلعنون الملك والوزير العتال ويشتمونهم لانهم ينكرون الحمار ويريدون ابعادهم عنه ويستأثرون ببركته لوحدهم، وانقلبت المملكة واخذ الناس بالتجمع والسير نحو قصر الملك يريدون رأسهوعرف الملك بما حصل فطلب من الوزير التدخل فقال له : عندي الحل يا مولايفخرج عليهم الوزير وخاطبهم : ايها الناس ان الملك قد غضب على الوزير “العتال” عندما كذب عليكم وعاقبه بالنفي من المملكة والحمار هو المقصود ولن يمس بسوء مادام الملك فينا وبينن ......
#القدسية
#أفضل
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676921

حسن حاتم المذكور : رسالة سيئة الحظ...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ كتبتها توسلتها ان تصل للمرسل اليه, لأنها لا تريد, تخاف ان تفقد نفسها وسمعتها على الطريق, قالت "انها لاترغب ان تصل لمن لا يستحقها, والعناوين لبيوتات لا تشرفها ان اطرق ابوابها" والأمر جرح لكرامتها, وستقبل ذلك من اجلي", كانت (الرسالة) لثلاثة كيانات فاسدة, جنوبها "البيت الشيعي" و "البيت الكردي" شمالها, يتوسطهما " البيت السني" كل مقفل على محتوياته, منفتحون على بعضهم, عبر ممرات المحاصصة, من تحت بساط المنطقة الخضراء, على طاولة الأخرين, ثمة شيء يتقاسموه, على سفرة التلوث الطائفي القومي, كان الوطن.2 ـــ البيت الشيعي, منقسم من داخله الى سبعة طوابق, مسيجاً بجداريات الألقاب واسماء الله, مطرزاً بالأيات الكريمة, من داخل البيت تنبعث روائح البارود, وثمة بشاعات ترتكب هناك, قرب بعض الملثمين منهم, قتيل لا يتجاوز عمره الثالثة عشر, تخثر الدم على رأسه, "وما هذا ؟؟" سألتهم, "عميل امريكي اسرائيلي سعودي" اجابوا "وما الدليل؟؟" سألت, انه "يريد وطن" من خارج الدستور والقانون وديمقراطية الأمر بالمعروف, وفي اي طابق يكون البيت الشيعي؟؟؟, في الطوابق السبعة, قد نختلف حول الجزئيات, لكننا متفقون على ما تشاهد, واشاروا الى القتيل, "والقتل من اجل البقاء حسنة" قالوا.3 ـــ البيت السني, ثمة شلة تتشاجر حول جدارية صدئة, معلقة على ارتفاع عشرة امتار, هل حضرتكم البيت السني؟؟, نعم لكن البيت عائد الى انفسنا في البيت الشيعي, ومن انتم اذن, نحن انفسهم, كنا "امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة" واصبحنا جدارية نغذي بها اللاممكن, وانتهى الأمر بنا سنة شيعة, بعد مبايعتنا لـ "روح الله" خامئني, حول حصتنا من الرئاسات والوزارات والسفارات نتشاجر, وماذا تفعلون بها؟؟, "لا شيء نبيعها احياناً ان كنت تشتري, والمتبقي وليمة للمقربين", سحبتني الرسالة "الأمر لا يطاق, الناس هنا خارج الخدمة, هامشيون منسلخون عن كرامتهم, على ارصفة التسول.4 ـــ "البيت الكردي" منقسم الى عاصمتين لعشيرتين او ربما العائلتين, تتوسطهما جدارية عملاقة وعلم قومي, عنوانها منقسم الى نصفين "اقليم اربيلستان" يقابله "اقليم سليمانيستان" قال بعضهم "اننا هنا ادارتين وهناك بيضة القبان, هنا عائلتان لعشيرتان, ومن داخل المنطقة الخضراء, يجمعنا كلس القومية والمنافع المشتركة", قلت "لدي رسالة من ساحات التحرير في الجنوب والوسط, اريد ان اسلمها لأبنائكم, صاح الجميع "العياذة بالله, اتركوا شبابنا في سكينتهم, سليمين من عدوى ثورتكم, راضون بمكرمات قياداتهم الرشيدة, وقل لثوارك هناك, "لولا نظام التوافقات بيننا واشقائنا في البيتين الشيعي والسني, على تحاصص العراق, جغرافية وسلطات وثروات, لما بقى موحداً قوياً الى يومنا هذا".["أهنتني يا صاحبي" قالت الرسالة, " جميعهم فارغون من المضمون الوطني, بيوتهم مسكونة بالغدر والخذلان, ملوثة بالفساد والأرهاب, اعد كتابتي وغير مضموني وخذني هناك, الى تسعة اعشار المسيحيين في المهجر, وايزيديين اُغتصبت ارضهم واعراضهم, وفيليون دفنوا اعمارهم في المهاجر, وعيونهم يكحلها الأمل في عودة المغيبين, ويعشقون وطن, صابئة مندائيين ويهود عراقيين, يذوب في قلوبهم الحنين الى مياه الرافدين وخبز العراق, وكلدواشاورين سريان, يحملون العراق حلم العودة, الى ارض اجادهم, الى هؤلاء الذين آن لهم ان يعودوا, لتستعيد العدالة هويتها, دماء عراقية تجري في شرايين الوطن, يشيد شبابهم خيام لهم في ساحات التحرير, بمعيتهم سيولد العراق من العراق].23 / 05 / 2020 ......
#رسالة
#سيئة
#الحظ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678514

اثير حداد : هل ادار الحظ ظهرة لترامب ؟ 1_2
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد يظهر التاريخ لنا ان هناك احداث تاريخية، قد تحدث صدفة، تغير مجرى التاريخ، تلك الاحداث تستند على نضوج ظروف الا ان الحدث فجرها، كما في الشرارة التي تفجر الدناميت، فالديناميت موجود لا يحتاج الا لشرارة. و ابرز مثال تاريخي على هذا انطلاق الحرب العالمية الاولى بعد اغتيال ولي عهد النمسا و زوجته من قبل الصربي غافريلو في 18/6/2014 . تلك الحرب المدمرة ادت لتفشي وباء الانفلاونزا الاسبانية، نتيجه الفقر والدمار الذي سببته تلك الحرب، ويقدر عدد ضحيا تلك الفلاونزا بين 50-100 ملايين شخص. مقتل الامريكي جورج فلويد الاسود هل كانت السبب في اندلاع تلك الاعمال من سلب ونهب ؟ لنعد الى البدايات، والى بعض الدراسات العلمية في هذا الجانب، كي نفهم ثم نقرر . في الاسبوع الاول لمقتل فلويد في مدينة مينابوليس كانت الاحتجاجات في الغالب سلميه، ثم تطور بعض منها لتصل الى العنف و السرقه، ولكن هناك والى حد الان البعض منها ما يزال سلميا. مـــــا اسباب ذلك ؟ يقول الاكاديمي كليفور ستوت من جامعة كيلي البريطانية وخبير السلوك الجماعي في توصيف التحول أن " مقتل فلويد والاحداث المماثلة له قد تصبح نقاط انطلاق لانها(هذه الاحداث) تمثل تجربة مشتركه لاعداد كبيرة من الناس حول العلاقة بين الشرطة و مجتمع السود " BBC و يضيف دكتور ستوت "ان إحتمالات نشوب مواجهات تزداد بشكل كبير عندما تكون هناك فروق اجتماعية بنيوية.......وان اعمال الشغب هي نتيجة لتفاعلات انسانية، وغالبا ما ترتبط بطبيعة الاساليب التي تتعامل بها الشرطة مع الحشود". وتحول يتقمص مفهوم "نحن و هم " عقول الجماهير، اي نحن الجماهير وهم الشرطه.اما دارنيل هانت، رئيس قسم الدراسات الاجتماعية في جامعة كاليفورنيا-لوس انجلس فانه يرى ان السبب في التحول نحو العنف هو ان الشرطة الامريكية " صعدت من عدوانيتها" . ويورد دكتور هانت تدعيم لنظريته هذه ان في نيو جيرسي سارت الشرطة جنبا الى جنب مع المتظاهرين ولم تحدث اية اعمال عنف او شغب اطلاقا. اما عن تاثير المعتقد في التحول نحو العنف فان دكتور ستوت يشير "قد يتغلب هذا الشعور على المخاوف الاخرى التي يشعر بها الناس إزاء المحافظة على السلم ، لانه ان اعتقدت ان النظام لم يعد يفي بالغرض ستريد ان تقوم بعمل شديد لكي تشير الى ان ذلك غير مقبول". فمثلا اذا كان هناك شخص مقتنع ان الاجهاض عمل لا اخلاقي ومكروه فانه سيجد المبرر ان تفجير عيادة تقوم بالاجهاض عمل صحيح.وتشير دراسات اخرى ان ان اعمال الشغب والنهب التي جرت في الماضي مرتبطة في كثير من الاحيان بشركات كبرى لان "النهب يتعلق في اغلب الاحوال بمشاعر إنعدام المساواة المرتبطة بالعيش في الاقتصاديات الراسمالية". من الواضح جدا ان " قضية جورج فلويد لم تكن السبب، بل كانت اشبه بالقشة التي قصمت ظهر البعير.....فجرائم القتل من قبل الشرطة وعنفهم هي اعراض.مما تقدم نستنتج ان هناك عوامل عده تتداخل وتطلق شرارتها منها عنف الشرطة ، وقد اشرنا الى ذلك اعلاه, اما التفاوت الاجتماعي في الولايات المتحدة وبالاخص لما بعد الازمة المالية لعام 2008 فسيتم تناوله في 2 ......
#ادار
#الحظ
#ظهرة
#لترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680525

اثير حداد : هل ادار الحظ ظهره لترامب ؟ 22
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد مصادفة ام حظ تلك السنتين الاولى من رئاسة الجمهوريه، حيث حقق انجازات على صعيد الركود الاقتصادي لما بعد ازمة 2008 وتخفيض البطاله، مما جعله يخرج علينا مبتسما كل حين ويرفع من نسبة تويتراته Twitter الى 13 تغريده يوميا، يهاجم هذا ويمدح نفسه. وتمادى في فردية في اتخاذ القرارات متمتعا بدعم مطلق من قبل الجمهوريين المسيطرين على مجلس الشيوخ، ومتجاوزا مجلس النواب. تعال معي نستعرض كيف حقق تلك النجاحات في اول سنتين: اولا: في السياسة الداخلية ثانيا: السياسة الخارجية وبالاخص مع الصين. لنبدء بـ اولا: السياسة الداخلية: قام بدعم شركات النفط الامريكية والعاملة في تكساس ضمن النفط الصخري وكذلك في كندا مما اكسبه دعم تلك الشركات الممتلكة لثروات وارباح هائله تفوق دخول عدد من دول العالم .الجانب الاخر من سياسته الاقتصادية الداخلية عندما اعلن في الايام الاولى من رئاسته ان هناك انفاق حكومي " لا جدى منه...ويتوجب الغائه" وهو مخصصات مراكز الابحاث، و استند في تغريدته على ان هذا من مهام الجامعات وليس الحكومه. مما ادى الى تقليص الانفاق على الابحاث العلمية في الولايات المتحدة الامريكية بشكل كبير وبالاخص في مجال الصحة العامه . والنقطة الاخيرة في موضوع اهتمامي كامنه في دعمة للشركات الكبرى, صحيح انه حقق نمو لا باس به في الدخل وفي الاستخدام لكنه وبسياسته تلك ادى الى زيادة الفوارق الاجتماعيه وتمركزها لدى الفئات الاغنى في المجتمع بحيث اصبحت الفوارق الاجتماعيه في المجتمع الامريكي هائلة. فحسب Family Foundation ان 10% فقط من المجتمع ارتفعت ثروتهم " لاحظ ثروتهم وليس دخلهم" 90%. اما على صعيد الفوارق الدخليه بين السود والبيض فتشير نفس المؤسسة الى ان متوسط دخل الفرد الابيض سنويا يصل الى 70 ألف دولار، بينما الاسود 40 ألف دولار. اما عن تكاليف الحياة وتاثيرها على مستوى التعليم والحرفية فتشير College Board الى ارتفاع كبير في تكاليف التعليم عام 2019 الى 15.5 الف دولار بعدما كانت 8 ألف عام 1995.وفي دراسة اكاديمية حديثة اعدها الدكتور توماس سويل " الاسود" يذكر فيها " غي الثلاثينيات والاربعينيات من القرن الماضي كانت العنصرية اكثر من الوقت الحالي, الا ان حياة السود في ذلك الوقت أفضل اقتصاديا .... الا ان قيم العائلة كانت قويه والجريمة منخفضه". اذن فان احداث اليوم ليست بسبب العنصريه بل بسبب الفوارق الاجتماعيه وتراكم الثروة. اكتفي بهذا القدر عن سياسة ترامب الاقتصاديه وتجليات الوضع الاجتماعي ـ الاقتصادي في عهده, و اسمح لي ايها القارء العزيز وتعال معي ندخل عالم سياسته الخارجيه. السياسة الخارجه: براي ان ترامب اغبى رئيس امريكي، لكنه يمتاز يقدرة رهيبه على مخاطية العقل الشعبوي، وتلبية مصالح راس المال الاكبر في الولايات المتحده, ولكن قلة خبرته السياسيه و عجرفته و وعدم فهمة الدقيق للعلاقات الدولية جعلته يخسر الكثير. ساركز هنا على قضيتين فقط هما العلاقة مع الصين و المكسيك.لم يفم اطلاقا ان النهضة الصينه جاءت بسبب الاستثمارات الاجنبيه المباشرة عبر سعي الشركات العملاقة في اقامة المصانع في الصين للاستفادة من رخص الايدي العاملة و انخفاض اسعار صرف العملة الصينيه /الدولار مما يعطيها افضليه تصديره. هذه السياسة ابتدعها وزير خارجية امريكا زمن نيكسون كيسنجر الملقب بـ " الثعلب" حيث اتفق مع الصين على فتح السوق الامريكيه تجاه السلع المنتجه في الصين مقابل فتح الصين لاسواقها للاستثمارات المباشره الامريكيه. مما انتج سلع منتجه في الصين ولن بمواصفات و معاير امريكيه لكنها ا ......
#ادار
#الحظ
#ظهره
#لترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680907

احمد الحاج : حدث في 8 8 1988 أن زعل الحظ الأسمر ولم يقل لي بعدها مرحبا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لم أشهد فرحا شعبيا عارما طوال حياتي إتفق عليه الجميع في العراق بمختلف مكوناتهم وطوائفهم كما شهدت فرح العراقيين الغامر بنهاية الحرب العراقية - الايرانية في 8/8/1988، يومها كنت في المستشفى العسكري في اربيل ارتدي دشداشة بازة صفراء اللون مقلمة قصيرة بلا ازرار وهي الوحيدة التي كانت موجودة في مخزن المستشفى آنذاك لكثرة المصابين الراقدين فيها ولتمزق ملابسي العسكرية وكانت ملطخة بالدماء - كنت مصابا يومها في رقبتي وصدري بشظايا قنبرة هاون عيار 120 ملم نزلت بالقرب منا من دون ان نسمع لها صوتا اثناء الهبوط ولذا كنا نطلق عليها اسم " الخرساء " بخلاف قنبلة المدفع او الطائرة فأنت تسمع لها صوت صفير شديد قبيل نزولها بالقرب منك او فوق رأسك ...ومن لؤم " قنبرة " الهاون بخلاف " قنبلة " المدفع انها تنزل عموديا فتشظي بدرجة 360 فيما حولها فتصيب كل من يقف او يجلس في المكان الذي تسقط فيه بخلاف قنبلة المدفع فإنها تشظي بطريقة - المروحة الصينية - امامها فقط بـ180 درجة ومن يقف خلفها لا يصاب بإذى يذكر حتى لو كان على بعد امتار قليلة بإستثناء العصف والغبار !عم الفرح الغامر ارجاء المستشفى حينئذ حتى ان الممرضين - لايوجد ممرضات لأن الجرحى كلهم آنذاك من الرجال الرجال الاشاوس بشواربهم السوداء او الشقراء الكثة - تركوا المرضى واخذوا يرقصون ويتبادلون التهاني وبعضهم بقوم بحركات شبه هستيرية ويغني ويتشقلب على ارضية المستشفى كأنه طفل صغير وبطريقة عبثية مجنونة ، فيما تفرغ بعضهم لرش بعضهم الاخر بالمياه ، والكل مبتهج وفرح وغير مصدق " ايعقل ان تنتهي هذه الحرب الضروس التي شبهها احد الكاريكاتيرات الاجنبية الشهيرة بأن العراق ركل خلفية ايران بقدمه فرفضت ان تترك قدمه وظلت ممسكة بها منذ عام 1982 يوم قرر العراق انهاء الحرب والانسحاب من الاراضي الايرانية ولكن من دون جدوى حتى تجرعهم السم " .يومها وبخلاف بقية الجرحى الراقدين في الردهة الكبيرة جدا والتي تضم مالا يقل عن 20 سريرا من الجانبين كان بإمكاني التحرك داخل الردهة وتقديم الخدمات متطوعا لبقية الجرحى ان احتاجوا لها لاسيما ذلك الجندي الذي اصيب بلدغة افعى جبلية قاتلة جعلته شبه عاجز على الحركة يرقد هاهنا منذ 6 اشهر لايتحرك منه غير رأسه ويديه فقط وكان مبتسما طوال الوقت وبالاخص حين كان يأتي دوري انا والجريح الراقد الى جانبي من دون حراك لكسر في عموده الفقري بعد انقلاب الايفا العسكرية التي كان بداخلها في الوادي السحيق وخروجه من الحادث منفردا على قيد الحياة بعد استشهاد كل من كان بمعيته ..الطريف ان كلينا كان يخشى من الابرة -جرعة بنسلين مضاعفة - ونحن الذين لم نخش ولم نهب كل ما مر بنا من ضجيج معارك وصخب حروب ..فكان لديغ الافعى يجد متعة عجيبة ويضحك بأعلى صوته عندما كان يحين دوري ودور صاحبي بزرق الابر ..اضحك الله سنه دوما وابدا ...كنت اجلس لأشاهد تلفزيون العراق وهو مبتهج بنهاية الحرب ويبث الاغاني المدنية لأول مرة بعد 8 سنين من بث الاغاني الحربية التعبوية حصرا ..كانت الاغنية المدنية يومها " زعلان الاسمر ما يكلي مرحبا " لعارف محسن وهي اغنية من الفلكلور البصري الجميل ، وقتها استمتعت كثيرا بزعلان الاسمر وكأني استمع الى السمفونية التاسعة لبتهوفين ...وبسبب الكانونات في اليمين والشمال وبسبب الاصابة في الرقبة والصدر لم يكن بإمكاني الوضوء لأداء الصلاة كما لم يكن بإمكاني الركوع والسجود يومها فإستفتيت - معمما كرديا صالحا كان في زيارة لأحد الجرحى الراقدين - فأفتى لي بالتيمم وبالصلاة جالسا بكل رحابة صدر ومازلت اذكر وجهه الجميل النير الى يومنا اذ ما اجمل العلماء والائمة وال ......
#1988
#الحظ
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687717

جمشيد ابراهيم : ما هو الحظ العربي؟
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم الحظ بالمعنى الحاضر هو عندما تتخلص من مشكلة او مأزق بالصدفة او تربح في مقامرة او مراهنة (اليانصيب) بالضبط كما كانت الكلمة الانجليزية luck تعني (الربح في القمار) و لكن الحظ هو ايضا عندما يتحقق النجاح بالصدفة و دون تكلفة و في جميع الحالات فان الصدفة تلعب دورا مهما هنا.و لكن الحظ العربي اتى بالتأكيد من صلب الثقافة البدوية العربية في الجزيرة العربية و تماما كالقسمة و النصيب كان يشير الى جزء او قسم (و للذكر حظ الانثيين). كان هذا الجزء ياتي من تقسيم غنائم الغزوات اي ان الحظ اضافة الى الصدفة و المراهنة (رهينة) كان مسألة تتعلق بالغزوات و ما تحصل عليه في الغزوات فهو دون تكلفة و بدون مقابل. يقابل الحظ في العامية العربية استعارة من الايرانية في (بخت) او ما هو مقرر و مكتوب للانسان في مصيره فترى المغني العربي يشكو في كثير من الاغاني من حظه التعس. هناك ايضا علاقة مالية وثيقة مع الحظ في الحصول على ثروة و شهرة فكانت العرب محظوظة في السيطرة الدينية على مساحات شاسعة من الشرق الاوسط و شمال افريقيا و في الثروة النفطية.و اخيرا فان الخيط الذي يفصل الحظ من النقمة لرفيع حقا لينقلب الاسلام اليوم الى نقمة و حجر يعرقل تقدم الشعوب العربية و تحرر المراة و تتحول الثروة النفطية الى محرك للكسل و الفساد و النزاعات.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الحظ
#العربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699093

أسعد ستار : من مكتبتي - سوء الحظ - ذكريات صحفي في زمن الانقلابات - سهيل سامي نادر
#الحوار_المتمدن
#أسعد_ستار ونحن نحلق مع هذه الرحلة، وهي السيرة المهنية المكتنزة بالحوادث المهمة في الحياة الصُحفية لسهيل سامي نادر ، التي دونها في كتابه سوء حظ " ذكريات صحفي في زمن الانقلابات"، إذ كتب سهيل مقدمةً طويلةً أثار فيها مسألة مهمة حددها بأنَّ الصُحفي المثقف الذي يستند إلى الوعي والرؤية التبصرية عليه ترك العُجالة في إنجاز ما يكتبه والدخول بمضمار السباق الزمني، فضلاً عن ذلك الابتعاد عن الرؤية السوداوية التشاؤمية التي مزاجها الماضي، وقد سار بمضمار التوسع وكان عليه أن لا يتوسع باثنتين في هذه السيرة وهما (الحياة الشخصية والسياسة) ، إذ عانى كثيرًا في الاتجاه السياسي العراقي المثير وما حمله من انقلابات حدثت في ستينيات القرن الماضي، حتى مجيء البعث ومن ثَم الاحتلال الأمريكي ، وظف سهيل سامي نصب الحرية للراحل جواد سليم الموجود في ساحة التحرير ليكون إيحاءً جميلاً عن التظاهرات الأخيرة في العراق وتحديداً في" تشرين الأول / أكتوبر من عام 2019"، من خلال حديثه عن الانتفاضة التي حدثت أثناء مدة كتابة كتابه حتى قال "لقد صنعوا مأثرةً هائلةً حوّلت كل شيء في الساحة ، وأعادت وحدة المعنى السياسي والجمالي للنصب". ينتمي سهيل إلى جيلٍ حاذق وهو الجيل الستيني في العراق، الذي كان مميزًا بعد أن مهد له جيل الرواد الطريق ليصل إلى هذه القيمة في العطاء ، وكانت حينها السياسية العراقية لم تدمدم على أرواح المبدعين؛ كونها كانت تقدم وصفة لعلاج جراحها وتعالج تلك الانشقاقات الداخلية حتى يقول : " ابتداءً من منتصف الستينات استعادت الحياة الفنية والأدبية الكثير من حيويتها ، وباتت بعض المقاهي الأدبية مكانًا للتفاعل الثقافي بين الشعراء والفنانين والقصاصين والصحفيين وأصحاب المحاولات الأدبية ، ومن المثير أن السبب عائد إلى أن السلطة لم تعد عنيفة وتقترف الحماقات ، وهذا يؤكد دور العامل السياسي في الحياة الاجتماعية العراقية ..."، ثن ينتقل بنا سهيل سامي نادر الى عتبات الصحائف والمجلات والعمل بها والأحداث الشيقة، وكان يقدم رؤية سياسية ممتعةً وتحليلاً دقيقاً في وضع البلاد ،وكان يشير قبل ذلك إلى تأميم الصحافة " لعل قانون تأميم الصحافة ، الذي هو نسخة مهلهلة من التنظيم الناصري للصحافة ، جاء لتفادي هجوم المكبوتين لمدة طويلة والتقليل من حجم الآراء السياسية غير المسيطر عليها ، ولتحويل مهيجي الشارع ، وثوار المقاهي ، واليساريين السريعي التسلل والمشهود لهم بمعرفة الفروق الثقافية والسياسية وفن الكتابة ، إلى موظفين حكوميين، كنا جزءًا من ترس هذا الحل الغريب الذي سيرثه حزب البعث جاهزًا" ، وكان يشير إلى أسماء وشخصيات مهمة في الأدب العراقي التي كان يعمل معها من خلال تلك المحطات في سيرته المهنية من جريدة( الثورة) قبل البعث ثم إلى (الثورة ) لكن لصاحبها حزب البعث وكان يوضح إلينا في هذه العتبة كيف تسلم حزب البعث السلطة في العراق بعد الانقلاب الذي حدث بين 17-30 تموز ، وكان موقف الحزب لايشكل قوة في الشارع ، وتنظيماته ضعيفة ويندب حظه ويقول " من سوء حظي أنني عملت في صحافة حكومية باشرت بناء نفسها توًا .." في هذه العتبة ذكر موقفين مع اسمين في القيادة البعثية وهما عبد الخالق السامرائي وطارق عزيز ، ثم مع بداية السبعينات انتقل لمجلتي و المزمار وكان من الرواد بتأسيس صحافة الأطفال بعد اشتغله في قسم التحقيقات ومن خلال هذه التحقيقات عمل على استرجاع ذكرياته الطفولية لمدرسته في الاعظمية ويعد اول تحقيق الى سهيل سامي نادر في تلك المدة يقدم على الزواج والتقديم على دراسة الماجستير في علم الاجتماع ، ثم يذكر سوء الحظ في نهاية العتبة في اضاعت مقالتين نقدي ......
#مكتبتي
#الحظ
#ذكريات
#صحفي
#الانقلابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701040

فاطمة شاوتي : شَفْرَةُ الْحَظِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي .وكأنَّ أصابعَ التطبيعِ موسيقَى ... تعزفُ كُونْشِرْتُو الضياعِ بِإِيقاعٍ عربيٍّ محمومٍ ... في حقيبتِي مطرٌ وصوتُ مذياعٍ يُشَوِّشُ على نجمةٍ ... تمسحُ عَرَقَهَا منْ جبينِ الوقتِ... في الكآبةِ علقتُ إلاهاً معذَّباً ... داخلِي // خارجِي // وإنساناً يتقمصُ ... الإنشطارَ بينَ السماءِ والأرضِ ... كلاهُمَا جحيمٌ يُولِّدُ جحيماً... على ثرثرةِ الوقتِ أوقفتُ الجنازةَ ... على شفرةِ الخيالِ لِأنجُوَ منْ حبْلِ اليومِي... الحياةُ ملْأَى بالفِخاخِ ... يَا وَجْهِيَ الآخرَ ...! والآخرُ جحيمٌ نراهُ في أَنَانَا أوْ في سِوانَا... فهلْ فتحْتَ الشفرةَ يَا " سَارْتَرْ "...! على وجهِ " سِيمُونْ "...؟ ذَاكَ الآخرُ فيكَ ومفتاحُ الجحيمِ ...! ......
#شَفْرَةُ
#الْحَظِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703258

ثائر البياتي : في مفهوم الحظ
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي تواجهنا حالات كثيرة يومياً، لا نجد لها تفسيراً واضحاً، كربح جائزة اليانصيب، والإصابة بطلقة طائشة، أو النجاة من حادث سقوط طائرة، كلها حالات لظاهرة حياتية، تسمى الحظ، نجهل التفسير الدقيق لها. دراسة تلك الظاهرة، تلعب دوراً رئيسياً في حقول فلسفية وأخلاقية، أما لأنها تفتح أفاقاً لبحوث جديدة، أو تدعو لدراسة الغاز حياتية محيرة، كالموقف من الإرادة الحرة للإنسان التي قد تـُبطل، بتدخل الحظ في أي قرار من قرارات الإنسان. هناك اسئلة كثيرة، تثير نفسها، مثلاً: اذا كان للحظ دخلاً في مجريات الحياة، فهل تكون منظومتنا القضائية عادلة؟ هل ان عدم المساواة بين الناس، بسبب تدخل الحظ، يُعّدُ أمراً منصفاً؟ هذه الأسئلة وغيرها، تثير نقاشات في فلسفة الأخلاق والسياسة. لكن قبل إثارة هذه النقاشات، نسأل: ما هو تعريف الحظ بحد ذاته؟ تفتقر الموسوعات الفلسفية، إعطاء تعريف دقيق للحظ. لكن دعونا نستعرض ما قيل حول الحظ.بحسب الموسوعات الفلسفية الغربية، ان الحظ ظاهرة حياتية، تحدد تجربة إيجابية، أو سلبية أو أحداث غير متوقعة، خارجة عن ارادة الإنسان. لكن الحالة الطبيعية، لن الأحداث المذكورة، لابد ان تحدث في حياة الإنسان، تبعاً لسلسلة أحداث عشوائية أو غير عشوائية، طبيعية أو مصطنعة. العرض العام لمفهوم الحظ، يتحاشى تعريفه الدقيق، ربما لكثرة الإبهام الذي يحيطه. ليست ظواهر الحظ كلها سهلة الفهم، كربح جائزة اليانصيب أو العثور على كنز ثمين. فحالات أخرى يكون للحظ فيها، دوراً أقل وضوحاً، كحالات ولادة أطفال معوقين أو مشوهين، أو مكان وبيئة المولود. أضف الى انه هناك ظواهر أكثر تعقيداً، تتداخل فيها أمور مختلفة، كالناجحون في مشاريع متنوعة، نتيجة التخطيط والمثابرة والعمل الجاد أو الفاشلون في مشاريع معينة، نتيجة التقاعس والأهمال، في بعض هذه الحالات، لا يمكننا غض النظر عن تداخل الجينات والوراثة والبيئة والعوامل الخارجية في نجاح وفشل الأشخاص في مشاريعهم، الأمر الذي يفرض التعقيد. في هذا المقال، سنناقش ظاهرة الحظ من نواحي مختلفة، منها: تاريخية، أقتصادية، فلسفية- اخلاقية ونفسية، بهدف ثقافي ومعرفي وليس فلسفي. تؤكد مصادر تاريخية، منها]1[، ان الإنسان عبر مختلف العصور القديمة، اعتبر الحظ لغزاً من ألغاز الحياةِ، بـِسـَبـَبِ غموضِ مفهومه، فـَتـَصـَورَ إن خلفَ الحظ قوى خفية تحركها، لا يمكن السيطرة عليها، فـَخـَلـقَ لها ألهة، اتخذتْ اشكالاً مختلفة، حتى بعضها أتخذت أشكال حيوانات وحشرات عبدها وصلى لها. فمثلاً عند الفراعنة في مصر القديمة أصبح حيوان القط إلها ً للحظِ ، ربما لكونهِ مـِن ْ أقدم الحيوانات الأليفة، أو لمقدرته المتميزة على قتل كثير من الحيوانات ومن ضمنها أكبر الأفاعي السامة. كذلك أعتبر المصريون، حـَشـَرةُ الجعرانِ، نوعا ً من أنواعِ الخنفساءِ، رمزا ً للحظ ِ، جعلوها مقدسةً، تـُعبدُ، إعتقادا ً بإنها تخلق ُ نفسها بنفسها وتـُجددُ حياتها في كل مرة. عند الكنعانيين سـُمي إله الحظ السعيد، جاد، وعند الأكديين سمي سعدو، وَمـَثـَلتْ تماثيلَ تايكي الهة الحظ عـِند اليونانيينَ والرومانِ، ولم يختلف الأمر في الصينِ والهند أو اليابان وأجزاء أخرى من أسيا. ففي اليابان ِ تشير الأساطير القديمةِ الى وجودِ سبعةِ آلهة ٍ للحظِ السعيدِ، في يدها مـُقـَدراتِ االحياة، كالصحة والعافية السعادةِ والغنى وغيرها وفي اماكن أخرى هناكَ ألهة ُ الحربِ والمعرفةِ والموسيقى والفنِ والجمال والحب وألهةُ الصيد ِ والتجارة وما الى ذلك. يعود منشأ هذه الألهة وانتشارها الى اساطير صينية وهندية قديمة. كانَ طب ......
#مفهوم
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704022

سعود سالم : إعتراف مهاجر سيء الحظ
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ليلة طويلة حيث قتلت أول رجل بوليس في ركن الشارع المعتم حين طلب مني أوراق هويتي ثم القاضي الذي يحاكمني قتلته وفرتكت جثته بقنبلة يدوية والمحامي شنقته بربطة عنقه في زنزانتي قتلت كل من يقف أمامي بجثته الثقيلة يحجب عني ضوء الشمس قتلت عشرات ومئات الصراصير البشرية التي احتلت دماغي ومسامات جلدي وجسدي من الداخل قتلت الشرطي والجندي والمعلم والجنرال والملك والرئيس والوزير ووكيله وقتلت رجل السياسة وشيخ الجامع والمثقف والنبي والشاعر والفقيه والمرشد والفنان والرسول وشارح القرآن وقارئه قتلتهم جميعا أصحاب المعامل والمصانع والبنوك وصناع الأجهزة الكهربائية والالكترونية وكذلك صاحب رأس المال ومدير الشركة والمؤسسة صانعي القنابل والمتفجرات وأسلحة الدمار الشامل والطائرات والصواريخ وحاملات الطائرات قتلتهم واحدا واحدا وتراكمت جثثهم في حجرتي الضيقة حتى تعفنت تحولت دودا وذبابا وتساقطت الكتب والاشرطة والاسطوانات هباء في وسط الغرفة مزقت اوراقي وأحرقت قرآنهم وغرقت في ألواني ووجهي في المرآة المكسورة مقبرة مهجورة أكلتها الأعشاب البرية والأشواك وأشجار الموتى بأصابعي المقطوعة كتبت فوق جدار المقبرة هذا أنا أماكم مثل قبر مهجور هذا أنا أمامكم مثل قبر مفتوح على العالم الآخر هذا أنا أمامكم وجهي مقبرة وقلبي ليلة باردة هجرها الضوء مزقت أوراقي أحرقت قرآنهم وقطعت لساني وغرقت في ألواني قطعت جذوري فأنا لست شجرة حطمت كل الجسور والممرات والخيوط والحبال والسلاسل والأنفاق التي تربطني بالارض والسماء قطرة مطر متحررة تطفو في الفضاء الواسع قطرة مطر مهاجرة وحيدة تتسكع في السماء بلا اتجاه ولا هدف بلا تاريخ ولا مستقبل سوى اللحظة ذاتها المحملة بالوجود قطرة مطر وحيدة على حافة الطريق بين ورقتين قديمتين لجريدة محلية في الصفحة الأولى كتبت نعيا لوطني وكل أوطان الأرض وطني ليس حقيبة وليس حقيقة، وليس قلبا محطما ومسودا بدخان المدن البعيدة وطني بالأحرى وطنهم ووطنكم احترق مثل ورقة جافة ولساني تمزق آلاف القطع لاوطن لي ولا جذور فأنا لست شجرة كما أنني لست فطرا ولانبتة برية وانما قطرة مطر تتسكع في الفضاء الواسع بحرية وفي الصفحة الثانية كتبت نعيا لكل الأديان وكل الآلهة وكل اللغات وكل الثقافات والبلدان والأعلام والتواريخ الماضية والقادمة ونحرت الله بسكين مطبخ صدئ سلخته ونشرت جلده في الشمس وكتبت عليه قصيدة ميلاد الحياة وقصة انتحار الثلج وحيدا فوق قمة جبل يذوب و تحلله الشمس إلى سائل شفاف بلا لون ولا رائحة سائل يتحرك منسابا يتبع جغرافية الأحجار والفتحات والنتوءات حسب الارتفاع والانحفاض ينتحر الثلج في صومعته في قمة الجبل ويذوب في نفسه عند استقبال خيوط الشمس الأولى ويتحول الجبل إلى نهر يجري في الحقول والوديان والأراضي الواطئة يغرق البيوت ويهدم الجدران والحدود والطوفان يبدأ كما يقول كتاب الثلج من قطرة مطر مسافرة كنجمة ضائعة في الفراغ اللانهائي ......
#إعتراف
#مهاجر
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718170

فاطمة شاوتي : الْحَظُّ لَا يَأْتِي مَرَّتَيْنِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أُودِّعُهُ انتظرْتُهُ أنْ ينطقَهَا ... على المدرجِ حروفٌ تحملُ لافتةً : أُ حِ بُّ كَ اِستغربَ : ؟؟؟؟ لَمْ ينطقْهَا ... وحينَ جمعتْهَا شفتاهُ : " أُحِبُّكِْ " كنتُ قدْ غادرتُ المطارَ ... ......
#الْحَظُّ
#يَأْتِي
#مَرَّتَيْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718748

سعود سالم : شكوى مواطن سيء الحظ
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يحاول أن يقنع نفسه بأنه لا ينتمي لهذه الأرض بل لا ينتمي لأي شيء على الإطلاق فيردد أغنتيه القديمة لا وطن لي ولا قومية لا لغة ولا هوية جذوري هوائية سماوية وليست طينية ويبدو أنه تخلص من كل هذه الخرافات وقذف بكل هذه الأشياء المزرية في الخرارة أوحفرة المجاري أو في الزبالة مع كل الأعلام والرموز والأناشيد الوطنية والشعر القومي والأمجاد القديمة والحديثة رغم أنه لا توجد أمجاد حديثة في الحقيقة بل هزائم وجرائم ومذابح وخيانات وعمالة وتخلف وجهل وهو مجرد إنسان بسيط يريد أن يحيا بوعي حياته الداخلية والخارجية مع أشباهه المختلفين لا يريد منهم أي شيئ أي شيء على الإطلاق ذلك أنه أدرك منذ زمن بعيد بأن ما يسمى بالثقافة التي ينتمي إليها والبيئة التي نشأ فيها ما هي إلا ثقافة رجالية قمعية وفولكلورية مزرية مثل غيرها من الثقافات القديمة والبالية يجب التخلص باسرع ما يمكن من قيودها وسلاسلها الثقيلة بأسرع ما يمكن بأسرع ما يمكن رغم أن العجلة من الشيطان كما يقولون أو من ميشلان أو جوديير وربما كونتينينتال فالهوية ليست معطى أولي نرثه مع الأمراض الوراثية والصلع وقصر النظر بل هي شيء يتراكم كل يوم ويتكون طبقة بعد طبقة وليس شيئا نناله لمجرد ميلادنا في بقعة ما من الأرض نحن نكون ما نريده أن نكون وجذورنا في السماء وليست في الأرض في السحاب وليست في التراب وأول من نقابله في رحلة الحياة هم عادة بشر مثلنا وضعوا أشيائهم على ظهورهم وأخذوا الطريق إلى الخارج وهم نوع من السواح الذين يسافرون ليس من أجل معرفة العالم بل من أجل معرفة أنفسهم وتكوين هوية جديدة وهم عادة لا يحملون جوازات سفرمزرية كما أن وجوههم عادة لا تحمل آثار الشمس ورياح القبلي يأتون من كل مكان ويذهبون لأي مكان العالم مفتوح أمامهم وبلا حدود ولا بوابات وقد وجد نفسه بينهم بالصدفة في مكان لا يناسبه على ما يبدو ويستطيع أن يتحدث بالتفصيل عن البعض من هؤلاء البشر الذين صادفهم هنا وهناك لولا أن الأسماء تغيب وتتبخر والوجوه تتدغدش كما أنه ينقصه الدافع لقص الحكايات وأخبار الآخرين عشرات الأسماء المختلفة المدفونة في الذاكرة ولكن مجرد تذكر الحروف الأولى من هذه الأسماء يبعث في نفسه نوعا من الحزن الغريب وكان في البداية قد حاول أن يخلق طريقة لحفظ هذه الأسماء ليتذكرها بسهولة لأنها جزء من التاريخ البشري لهذه الأنا الضائعة وسط هذه الكومة من النفايات المسماة بالكرة الأرضية حيث كل هذه الأعوام والأيام والساعات والثواني والدقائق ضاعت في برميل القمامة مثل زجاجة النبيذ التي قذفها في البحر ذات يوم لمجرد الملل واليأس والاحساس بأنه لن يسكر بعد اليوم أبدا وأنه حتى لو سقط ميتا ولا يستطيع الحراك فإنه لن يفقد وعيه بعد اليوم محكوم علينا إلى الأبد بوعينا الفردي وسط ضجيج البشرية وزحامها كما قال ذلك السكير الإيرلندي أنت تعيش للأسف لا دواء لذلك ......
#شكوى
#مواطن
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731097

سعود سالم : نفس المواطن السيء الحظ
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) في إحدى محطات المترو صباحا ( … ) البشر يتجمعون ويتزاحمون كالذباب ( … ) لم يستيقظوا بعد من أحلامهم ليلة البارحة ( … ) يسرعون إلى حفرهم ومغاغيرهم التي تعودوا العمل فيها ( … ) المكاتب والمصانع والمحلات الكبيرة والصغيرة الحوانيت والمقاهي والمطاعم والبارات والمخازن ( … ) يواصلون هذه الرحلة لمدة سنوات عديدة قبل أن ينال كل منهم حقه في السرطان وآلزهايمر والكورونا والمياه الزرقاء والآرتروز ( … ) المترو يأتي ليفرغ بعض بضاعته ويأخذ المئات من البشر كل ثلاث دقائق ( … ) أنتظر ( … ) كان جالسا على مقعد بلاستيكي أصفر يحدق في الاعلانات الضخمة التي تزين حوائط النفق ( … ) دعاية لماركة ما لإحدى شركات الطماطم أو المكرونة أو السيارات أو الملابس أو الروائح أو الكتب أو الأفلام ( … ) القائمة لم تنته ( … ) كان يبدو وكأنه يحدث شخصا آخر غير مرئي ( … ) يبدو وحيدا ومتشردا وكأنه لم ينم منذ عدة أسابيع ( … ) وقف على الكرسي البلاستيكي وأخذ يتكلم ( … ) لعله واصل الكلام ( … ) كان يتكلم بلغة تشبه لغة الخطابات السياسية المسرحية ( … ) أيها السادة أيها السادة والسيدات ( … ) ذوي الكروش المنتفخة ( … ) ذوي الكروش المنتفخة نطقها بصوت منخفض نوعا ما ( … ) ايها الشباب والعجائز والكلاب أيضا ولا أنسى الحمام إنني أدعوكم للاستماع إلى ما أقوله لكم إنني أستطيع أن اؤكد بأنكم لا تختلفون بمقدار عقلة اصبع عن اولئك البشر الذين تأكلهم الشمس ويحلمون بالحياة مثلكم في حفر المترو إنكم لا تختلفون عنهم في أيما شيء سوى انكم تمتلكون المترو وتستطيعون الذهاب إلى قبوركم بطريقة أسرع إنني أطلب منكم أن تستمعوا إلى ما أريد قوله إنها قصة قصيرة ليست طويلة إنها تتلخص في جملة واحدة أنا هنا أمامكم في هذا الصباح المشمس وسأموت غدا مثل كلب برصاصة بوليس أو خباز أو حارس ما هذا إذا لم أمت قبل ذلك بفعل النبيذ المغشوش إنني سأحاول أن أستجمع بعض الذكريات القديمة إذا كان ذلك سيجعل القصة أكثر إثارة وتعطيكم الفرصة للهرب من حفرة المترو حتى الحفرة القادمة سأحاول التحدت إليكم بطريقتكم المنظمة الرتيبة عن الحياة سأحدثكم حسب التسلسل المنطقي أعني أولا ولدت مثلكم وثانيا كبرت مثلكم تعلمت الكلام والمشي والأكل والشرب ثالثا وجدت نفسي فجأة في زنزانة مقفولة بالمفاتيح ووجدت نفسي محاطا بالشرطة والحرس ثم فجأة ها أنا أمامكم مرة أخرى أطلب إليكم أن تستمعوا إلى لمجرد قتل الوقت وبعد ذلك يمكنكم الذهاب إلى جهنم بواسطة المترو بطبيعة الحال أو بالقطار ( … ) وأخرج من جيبه قبعة أو طاقية ونزل من الكرسي اخذ يدور حول المواطنين الذين ينتظرون المترو والذين يبدوا عليهم وكأنهم لا يرونه ولايسمعونه ( ......
#المواطن
#السيء
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731477

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-حكاية شاقولي الأخرق العاثر الحظ
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية التاسعةحكاية شاقولي، الأخرق العاثر الحظيحكى أن رجلاً يدعى شاقولي عاش في إحدى القرى. كان فقيراً معدماً لا زوجة له ولا ولد ولهذا تراه يدور على القرى ويمكث ضيفاً على إحداها بضعة أيام ثم يغادرها الى غيرها حتى غدا معروفاً بين أهل المنطقة.في مغرب أحد الأيام حل شاقولي ضيفاً على واحدة من تلك القرى وقصد بيت صديق له. رحبت به سيدة البيت وقالت له:- يا شاقولي. لقد وضعتُ قدراً من "كبة الحامض" على النار وسأذهب الى العين كي أحضر جرة من الماء. انتبه الى القدر وأبعد عنه الدجاج ريثما أعود. صديقك لن يتأخر في الرجوع من الحقل.خرجت المرأة فيما جلس شاقولي بعيداً يراقب القدر الذي سرعان ما تجمع الدجاج من حوله. صاح عليها مراراً لإبعادها "كش، كش، أقول لكنّ كش!" لكن دون جدوى، فما كان منه إلا أن التقط حجراً من الأرض ورماه نحوها. لكن الحجر سقط على جرة الدبس فأحدث فيها ثقباً راح الدبس يسيل منه. ركض شاقولي الى الجرة ووضع اصبعه في الثقب ثم نظر من حوله فابصر خرقة قماش في متناول يده الثانية فسحبها ليسد بها الثقب دون أن يعلم أن تلك الخرقة كانت تسد فم زير الدخن فإذا بالدخن ينساب منه الى الأرض ويختلط بالدبس. ارتبك شاقولي وتخبط فاصطدمت رجله بقدر الكبة وانقلبت هي الأخرى واختلطت بالدبس والدخن فجلس المسكين حائراً لا يعرف ما يفعل.في تلك الأثناء عادت المرأة ورأت شاقولي على تلك الحال فقالت: ماذا جرى؟ فأجابها: ماذا أقول؟ الحال كما ترين. لكنها سكّنت روعه وقالت: لا عليك، كلها فداء لك. وقامت بتنظيف المكان وترتيبه، ولم يلبث الزوج أن عاد من الحقل فقال لها:- يبدو أن لدينا ضيفاً.- نعم والله إنه شاقولي.فرح الزوج بضيفه ورحب به وأعدت الزوجة ما قُسم لهم من عشاء. وفي ساعة متأخرة من الليل قال له صاحب البيت:- اعذرني يا صديقي. ثورنا مريض وقد حل وقت مناوبتي في السهر عليه.- أنت متعب يا صديقي. إذهب للنوم وسأقوم أنا بنوبتك.شكره الرجل وذهب الى فراشه وبقي شاقولي صاحياً وهو يلهو بشحذ خنجره ويدخل بين الفينة والأخرى الى الزريبة ويلقي نظرة على الثور ليطمئن عليه لكنه وقبيل الفجر دفع باب الزريبة فأبى أن يفتح فقال في نفسه.- لقد سقط الثور وراء الباب ولا بد إنه يحتضر. فلأسرع بذبحه قبل أن ينفق.واستل خنجره ومد يديه من فسحة الباب حتى استطاع أن يصل الى رقبته وذبحه ثم غسل يديه وذهب الى فراشه.عندما حل الصباح ناداه صاحب الدار:- إنهض يا صديقي. ماذا حصل للثور؟- لقد سقط الليلة الماضية وراء باب الزريبة وكاد أن ينفق لولا أنني نجحت بذبحه وإحلال لحمه في اللحظة الأخيرة.ولكن الدهشة عقدت لسانيهما عندما دخلا الى الزريبة وشاهدا الحمار مذبوحاً والثور نافقاً. أما شاقولي فقد ود لو أن الأرض انشقت وابتلعته. غير أن صديقه طيب خاطره وقال له:- لا عليك يا أخي. يبدو أن الله لم يكتب لنا نصيباً فيهما.ثم تناولا فطوراً بسيطا وقام صاحب الدار وشد البردعة الى ظهر بغلته وحمل المنجل والفؤوس فسأله شاقولي عما ينوي فعله فأجاب بأنه يريد الذهاب الى الجبل لجمع الحطب فقال شاقولي:- لا والله لن تذهب. أنا سأقول بهذا العمل عنك.وامتطى البغلة وتوجه نحو الجبل وهناك ربط البغلة في الوادي وتسلق المنحدر وشرع بقطع الأغصان حتى جمع كومة من الحطب فربطها ووضعها على الأرض ونزل الى الوادي ليأتي بالبغلة فإذا به يفاجأ بأن الذئاب قد افترستها فصار يضرب بجمع كفه على رأسه ويقول:- يا ويلتي. ماذا فعلتُ بهذا الرجل الطيب؟! خير لي أن أذهب وأرمي البردعة والمنجل والفؤوس في باحة بيته وأهرب من هذه ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-حكاية
#شاقولي
#الأخرق
#العاثر
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742587

سمير الأسعد : قصة قصيرة بعنوان -صاروخ الحظ-
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأسعد صاروخ الحظّبطّارية القبّة الحديدية احتضنت صاروخاً أشعلها ولوى هيكلها وحوّلها لكومة خردة غير متناسقة. صفّاراتُ الإنذار تعوي وتشقّ بضجيجها عنانَ السماء وأديم الأرض.. ارتعشت ركبتاي وأنا أختبىء خلف حاويةٍ للقمامة، قلبي يتسارع بشدّة ويقذف بالدّم الحارّ كحممٍ بركانيةٍ يشعل جسدي المرتجف. هدوءٌ يسبق توقّع الموت كلّ لحظة والذي قد يأتي بسرعةٍ تفوق سرعة إدراكي بمقدمه، وتنتهي مسيرة حياتي في هذا المكان التّعس، بعد أن سقطت خرافة الشهد والعسل أمام حضرة الموت القادم من الأرض الملعونة.أزلتُ القناع عن وجهي وجهّزت نفسي للانطلاق اتجاه الملجأ القريب في تلك البناية أمامي والتي تبعد عني حوالي المائتا متر فقط. وفجأة انطلقت دفعة من الصواريخ منطلقة من القطاع، فانكمشتُ في موقعي في الوقت الذي بدأت مضادّاتنا الأرضية المنتشرة في المكان تطلق صواريخها من القبّة الحديدية، ورأيت إحداها يصيب صاروخاً مهاجماً ويفجّره في الجو. وفي نفس الوقت تقريباً انطلقت طائراتنا على ارتفاعات عالية وهي تشنّ الغارة تلو الأخرى لتصنع انفجارات وأعمدة دخان حوّلت النّهار إلى ليل، وتدمّر ما تستطيع تدميره دون تفريق. توقّف إطلاق الصواريخ التي اختفت وكأنه لم يكن لها وجود. حرب المدن كما أسميها ضحاياها المدنيّون من الجانبين، لكنّ خسائرنا باهظة على كافّة المستويات، فدولة مستقلّة كدولتنا تضطر إلى إدخال ملايين من سكّانها إلى الملاجئ ووقف حركة القطارات بين مدن وسط وجنوب البلاد، وتعليق هبوط وإقلاع الرحلات الجويّة لفترات بمطار بن غوريون الدولي وغيرها من الخسائر.عندما وصلت من بولندا قبل عشر سنوات، اقتادوني إلى مركز استقبال وأجلسوني داخل قاعة فسيحة مع عشراتٍ من المهاجرين الآخرين من دولٍ مختلفة. بادَرَنا شخص يقف متأنّقاً قائلاً بكبرياء مصطنعة:- مرحباً بكم في جنّة إسرائيل الكبرى. أنتم اليوم في دولة الأمان والديموقراطية، في الأرض المقدسة. وقد تحقّقت بوصولكم نبوءات من آلاف السنين بعد أن دفع أجدادنا ثمناً باهظاً من دمائهم وعرقهم على مدى أجيالٍ طويلة. هنا ثمرة الكفاح والفداء والتّضحية.كنت أتوق لإكمال تعليمي العالي في علم الفيزياء، لكنّ انهيار الإتحاد أجبرنا على الرّحيل إلى بلاد الأمان والطمأنينة المكتظّة بالخيرات الحسان هرباً من الفتن وخطر البطش بالأقليات. وشجّعني عادتي في اتخاذ قراراتي بوجها عملة معدنية أحملها في جيبي باستمرار والتي جاءت متوافقة مع القرار بالرّحيل. واليوم يأتي من يطلعنا على الحقيقة الزّائفة. حقيقة جيش الورق والشّعب الذي يختفي خلف جدار الجيتو الكبير. صدّقنا كل ما قيل لنا إلى أن تبيّن لنا أنّ هذا البلد لا يختلف كثيراً عن غيره، واضطررت للعمل والكدّ كي أحصل على لقمة العيش المرة. مع أنهار بديلة من العنصريّة ضدّ كلّ شيء.حروبٌ متواصلة أنجبت فأر الخوف وعدم الاستقرار، وأركبتنا متن قارب الرّعب الذي يهرول بلا توقف داخل سرداب معتم. ولكن فيما أن عادت الشمس إلى الإشراق، قد أعمل على مراجعة الاحتمالات ووجهي قطعة العملة. إمّا الموت القريب أو الحياة البعيدة. ولكنّ كفة الرّحيل قد تميل إن بقي من العمر فسحة.انقطع سيل أفكاري حين ظهر ذلك الشّاب من خلف شجرة على الرّصيف المقابل وقد شجّعه توقّف القصف على الرّكض اتّجاهي وهو يرتجف خوفاً وهلعاً، فارتمى إلى جانبي وقد انخرطَ في البكاء، وبعد تشنّجات وتقطيعات استطاع بعدها الحديث بصوتٍ متهدّجٍ قائلاً:- أنا خائفٌ جداً وأريد أمي !أجبته وأنا أتفقّد السماء بتوتّر:- هل تظن أنّ أمّك تهتمّ بك بهذه الأجواء؟- لا أظنّ ذلك.تفاجأت من ......
#قصيرة
#بعنوان
#-صاروخ
#الحظ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749882

عبير خالد يحيي : رواية مدينة الحظ للأديب العراقي عبد الجبار الحمدي انفلات من اللاوعي وتجوال حر بين الخيال والواقع دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالديحيي بإسناد تعضيدي ذرائعي للمنظر عبد الرزاق عوده الغالبي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية : الرواية : هي الجنس الأدبي الحديث الأقدر على التقاط الأنغام المتباعدة, المتنافرة, المركبة, المتغايرة, فهي تبدأ بالعنصر الذي يوافق خصوصيتها, والذي يتمثل في الذات الإنسانية: فهي تنسج السيرة الذاتية لإنسان ما, باستدعاء التاريخ الاجتماعي, ففيها قد نقابل شخصًا واحدًا, وقد نقابل عشرات الأشخاص, ونسمع إلى وجهة نظرهم في الحياة وأنينهم وشكواهم . والرواية كما يعرفها ميلان كونديرا: " ليست الرواية اعترافًا من اعترافات المؤلف, بل هي سبر ماهية الحياة الإنسانية في الفخ الذي استحاله العالم" وفن الرواية يمتاز عن غيره من الفنون الأدبية بأنه الأكثر قدرة على التطور ومواكبة التغيرات والتحولات الكبرى وتسجيل الأحداث الهامة في تاريخ الشعوب والأفراد, مهمته الأساسية الغوص في أعماق الذات الفردية والجمعية, وعن ذلك يقول احمد أبو مطر : " يقوم بدور المؤرخ والعالم النفسي, والمجلل الاجتماعي في آن واحد" الرواية عند الغرب : مصطلح الرواية عند الغرب قابل الكثير من الصعوبة في تقديم تعريف شامل واستقصائي له, ومرد ذلك حسب جون كابرياس: " تستطيع أن تستخدم جميع الأجناس للخطاب, وبالخصوص أغلب لغات مجتمع في عصر معين, وتستطيع أن تقوم على أية بنية اجتماعية ونفسية " وعلى ذلك تعددت التعريفات حسب الاتجاهات الفلسفية والفنية للمنظرين, بينما قدم هيغل ( ( Hegel تنظيرًا للرواية ربط فيها شكل ومضمون الرواية بالتحولات البنيوية التي شهدها المجتمع الغربي الأوروبي تحديدًا أثناء صعود البرجوازية وقيام الدولة الحديثة في القرن التاسع عشر, فإن جورج لوكاتش (Lukatcsh) قد تابع نفس الاتجاه الفلسفي التاريخي ليرى الرواية " ضرورة التعبير عن العالم الحديث, وأنها ليست فقط مجرد أشكال وأجناس تعبيرية منحدرة من التجريب والممارسة, بل هي أشكال كبرى تتوفر على فلسفة تاريخية تستجيب لبنيات اجتماعية وفكرية تشترطها وتحدد فعاليتها" أما (باختين) فقد انطلق من خلفية لسانية سيميائية, متخليًا عن ذلك الربط بين الرواية والطبقة البرجوازية, وتبنى معطيات التحليل التاريخي للمجتمع, معتبرًا الرواية مجالًا لتوليد المعاني الجديدة, وهي جزء من ثقافة المجتمع, والثقافة مثل الرواية مكونة من خطابات تعيها الذاكرة الجماعية, وعلى كل واحد في المجتمع أن يحدد موقعه وموقفه من تلك الخطابات. وهذا ما يفسر حوارية الثقافة وحوارية الرواية القائمة على تنوع الملفوظات واللغات. مثلت هذه الإشارات المقتضبة البدايات الأولى لتعريف الجنس الروائي وإدخاله مجال الحداثة والمعاصرة. تشكلت الرواية في جنوب أوروبا, مع انبثاق فجر الأزمة الحديثة, وكانت تمثل كيانًا تاريخيًا قائمًا بذاته, فكانت الروايات الأوروبية في بداياتها تسلية. فقد بدأت في بدايات القرن التاسع عشر , وانتصبت على قدميها , وفرضت نفسها, وأخذت أهميتها تتزايد في المجتمع الغربي . وأنجزت الروايات البريطانية, الفرنسية, الروسية, وحتى الأمريكية أهم مساراتها الواقعية, بتوجهاتها المختلفة ( التاريخية والاجتماعية والنفسية), وخاضت أهم معاركها الحداثية في العقود الأولى من القرن العشرين, ومن أهم أعلامها الأمريكي وليم فوكنز( 1897م- 1962م), والإنجليزية فيرجينيا وولف ( 1882م- 1941م) وغيرهم من الروائيين والروائيات أما الرواية عند العرب: فقد وصلت إلى الوطن العربي متأخرة, في مطلع القرن العشرين, عن طريق التبادل المعرفي والثقافي مع الحضارة الغربية, فقد اكتشف المجتمع العربي الرواية وهو يكتشف الغرب, وكانت الرواية العربية أقرب من الأوروبية في أشكالها ومضامينها, لأن الفلسفة ال ......
#رواية
#مدينة
#الحظ
#للأديب
#العراقي
#الجبار
#الحمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762491