مظفر النواب : أشياء للتداول هذه الأيام
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب أشياء للتداول هذه الأيام ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .شعار المرحلة الآنو أرجو الله يوافقنيممنوع صمت الشعبو صل التلمود إلى الخصيةو الوعي أصيب بداء الكلبالآن الآن وليس غداًالآن الآن مناعتُنا الشارعأو وصل السرطانُ إلى القلب . ......
#أشياء
#للتداول
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676633

عماد عبد اللطيف سالم : أشياء عاديّة جداً .. تشبهُ الماء
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ أشياء عاديّة جدّاً ، قد تحدثُ لك ،لا تتطلّبُ الفزع.مثلاً ..أنْ تَغْمِرَ الكُلَّ بالحُبّ بما فيهم هذهِ النملةَ التي قرّرتْ أنْ تتحرّشَ بجسدكَ الآنو معَ ذلك لا يُحِبُّكَ أحد.أنْ يموتَ النخلُ في كُلّ مكانولا "يُقَدِّحَ" النارنجفي العطيفيّة الثانية.أنْ يأتي المساءُ على حيّ اليرموكولا تأتي رائحةُ "الشَبّوي"وأنْ يأتي الصُبْحُ على حيّ "الثورة"ولا تأتي رائحةُ الخبز.أنْ يتضايقَ منكَ الأنذال الجُدُدوالأنذالُ القُدامىلأنّكَ لم تكُنْ نذلاً في يومٍ ماأو لأنّكَ(في الحقيقة)حاوَلْتَ ، ولَم تستَطِعْ ،أن تكونَ نذلاً .أنْ تتخلّى عنكَ "المُصادفاتُ" السعيدةوتُطارِدُكَ "الضروراتُ" المميتة.أنْ تشهَدَ خمسةَ حروبٍوستَّ هزائمفي عُمْرٍ واحد.أنْ يحكُمكَ فصيلٌ من البغالشبيهُ بتلكَ البغالالتي تمّ"سَوْقُها" معكفي نهاية العام 1976جُنديّاً "مُكَلّفاً"في الكتيبة الجبلية السادسة *بمعسكرِ أربيل.أنْ تغارَ كطفلٍ أوّلمن أولئكَ الذيَ يعرِفونَ كُلّ شيءويكتبونَ بيقينٍ مُطلَقٍ عن كُلّ شيءبينما أنتلاتَعرِفُ ذلك.أنْ لا تتمكّنَ من الصمتوتبقى تعويفي العَقْدِ السابعِمن هذا العَيْش.هذهِ كُلّهاأشياء عاديّة جدّاًقدْ تحدُثُ لكولا تتطلّبُ الفزَعوأكثرها عاديّةً ..أنْ تموت.* الكتيبة الجبلية السادسة ، هي وحدة عسكرية مُختصّة بإستخدام البغال في حروب المناطق الجبلية.كان مقر هذه الكتيبة (في عام 1977) موجوداً في معسكر أربيل ، وكان مدخل الكتيبة الرئيس يطُلُّ على بداية الطريق القديم الذي يربط أربيل بالموصل آنذاك . ......
#أشياء
#عاديّة
#جداً
#تشبهُ
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681760

كمال آيت بن يوبا : عشر أشياء لا يمكن إنكارها في دولة إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة بمناسبة السنة العبرية الجديدة التي تهم اليهود المؤمنين بالكتاب المقدس عبر العالم أو غيرهم يسرني أن أذكر 10 أشياء في دولة إسرائيل لا يمكن أنكارها :1 - إسرائيل دولة ديموقراطية فيها المساواة و سيادة القانون بالنسبة لجميع المواطنين الإسرائيليين بحيث لا يوجد أي مواطن أو مسؤول فوق القانون بما في ذلك رئيس الدولة و رئيس الوزارء و غيرهم .2 - كدولة ديموقراطية لا يمكن تهديدها ..3 - إسرائيل دولة قوية عسكريا ..4 - إسرائيل دولة متقدمة إقتصاديا و علميا و تكنولوجيا ..(تسع جوائز نوبل في العلوم) 5- إسرائيل توجد في الأراضي التاريخية اليهودية التي تم إحتلالها في القرن السابع الميلادي من طرف الخليفة عمر بن الخطاب (الدليل العهدة العمرية و وجود الكنائس ليومنا هذا منذ أكثر من 2000 سنة دليل على وجود اليهود و منهم المسيح و عائلته الذين تحولوا من اليهودية للمسيحية هناك على الاقل سبعة قرون قبل الاحتلال العربي القديم في القرن السابع الميلادي) 6- نزوح اليهود عن اراضيهم التاريخية التي تم احتلالها في القرن 7 الميلادي في الموقع الذي توجد الآن فيه دولة إسرائيل و عيشهم في الشتات عبر العالم و تعرضهم للمحرقة و الاضطهاد و غير ذلك كان بسبب الشروط المذلة و الاضطهاد الذي مورس عليهم بسبب العهدة العمرية ..7 – إسرائيل لها مشروع حضاري للسلام في الشرق الأوسط مبني على أسس التعاون والتعايش و الديموقراطية وعلى قيم الحرية والعدالة و المساواة و الكرامة الإنسانية لكن ليس على حساب حق اليهود في أراضيهم التاريخية ...8- لا تمنع إسرائيل العرب الفلسطينيين من خوض الإنتخابات أو من المناصب السياسية أو العسكرية او الأمنية (يوجد الكثير من العرب الفلسطينيين في البرلمان الإسراءئيلي الكنيست ومنهم كتاب لوزراء حاليين او سابقين.و منهم جنود أو اعضاء في جهاز الاستخبارات و غير ذلك ) 9 – رغم كون إسرائيل دولة يهودية إلا أنها في الواقع علمانية يتمتع مواطنوها اليهود و غيرهم بحُرية العقيدة ..(هناك جنود مسلمون و دروز و غيرهم في جيش الدفاع الاسرائيلي (تساحال) و غيره من أجهزة الدولة )..10- عكس بعض الدول المتقدمة أو المؤسسات الدولية المنافقة للعرب فإني أرى أن دعم الولايات المتحدة الأمريكية لإسرائيل هو دعم صريح و دون مراوغات لغوية لحق اليهود الشرعي في أراضيهم التاريخية من جهة و من جهة أخرى هو دعم للقيم الحضارية المشتركة بين الولايات المتحدة الأمريكية و إسرائيل كالديموقراطية والحرية والمساواة و الكرامة الإنسانية و سيادة القانون ...و كل سنة و أنتم طيبين ...... بالعبرية ((شانا توفا)) سنة سعيدة 5781 ......
#أشياء
#يمكن
#إنكارها
#دولة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692748

حيدر الكفائي : أشياء في زمن الوباء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هذه الجائحة قد بعثرت أوراقنا وكشفت بعض عوراتنا ، قربت لنا البعيد وأبعدت عنا ما كان بالأمس قريبًا ،،، فنديم الأمس اصبحتَ غنيا عن مخالطته وطلب مودته ، وجليسك الذي لم تطق معاشرته قد اصبح وأمسى لصيقًا لايمكنك مفارقته ، رجال كثر قد اعتزلوا امهات اولادهم رغبة وبطرا قد أعجزهم هذا العدو الخفي عن التهرب بشتى الحيل فصاروا احلاس الديار رغم انوفهم ، نساء لسْنَ بالقليلات قصرت أنظارهن عن رؤية الصالح من أزواجهن وقد اظهر هذا الوباء نبل الرجال وكياستهم وحبهم وهم يشاركوهن أعمال المنزل بصنوفه ،،، حتى الحب سيكون له طعم آخر بعد هدوء عاصفة الكورونا ...نسأل الله ان يعجل بصرف البلاء عن سكان ارضه ويكفينا شر هذا الوباء ....! ......
#أشياء
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694629

لخضر خلفاوي : كوفيد 19 ، الغابة والعصابة و أشياء أخرى …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي لم تكن جائحة « الكورونا » أو فيروس « الكوفيد 19 » أمرا إيجيابيا في الإسراع في الإصلاحات الجذرية العميقة التي طالب و يطالب بها الشعب الجزائري بعد الإطاحة بجزء من رموز العصابة و طرد بوتفليقة إلى وضعه الطبيعي « سرير المرض و انتظار حكم الله! » و ذلك من خلال الحراك التاريخي ـ رغم اختراقه ـ من جهة و عدم فرض الحراك خلال سنة كاملة ممثلين لهم القدرة على التفاوض أو الترشح و تقديم البلاد . هذا الحراك الذي أفرغ من بعض محتوياته الأساسية بسبب عدم تبني جهة ذات ثقل سياسي و بعيدة عن كل « المناورات الجهوية و العرقية و السياسية » لقد أسكت الحراك طوارئ الظرف الصحي جملة واحدة؛ حيث استطاعت سلطات الدولة كما هو جار ـ للأسف الشديد ـ في معظم دول العالم و بدرجات متفاوتة ـ و ليس في الجزائر فحسب هذه المرة مع تأجيل ـ و حظر أو تجميد الحريات الخاصة أهمها حرية التنقل و السير و الحياة العادية .. للأسف الشديد فإن مصيبة « الوباء » لها فوائد لا تقدر بثمن عادت على بعض الدول « المَوْزية و الرَّملية و الهشّة ديمقراطيا و اجتماعيا و اقتصاديا ».. فشجرة ـ الكوفيد ـ الملعونة ذات « الرؤوس المتوّجة » المتعددة غطت بظلالها وسمومها عيوب حكومات و أنظمة فاشلة في العالم المتقدم و المتأخر أو ما يسمى بالعالم « الثالث ». أكتب « العالم الثالث » و أصدقكم القول أني لحد الساعة لم يتسنَّ لي بوضوح منذ صغر سني معرفة كنية « العالم الثاني »، فالأول نعرفه و ـ الثالث أو الذيل ـ نعرفه ؛ أي هذا الذي ننتمي إليه ! أما أكذوبة عالم « الدول السائرة في طريق النمو » فهي باطلة و ضحك الكبار المارقين على التابعين المتذيِّلين ، المُتَذَلِّلِينْ، المُذَلَّلِنْ الأَذِلاّءْ!.* بغض النظر عن ظروف و خلفيات انتخاب « عبد المجيد تبون » و نسبة المشاركة و الناخيبين عليه في الـ 13 ديسمبر 2019 في نفس الشهر بعد 10 أيام من انتخابه فقط أُعلن عن « موت قائد الأركان القايد صالح » الذي جَابَه ـ على ما يبدو للعيان ـ كل العواصف و الإنقلابات و الفتن بغية إدخال الجزائر في فخ التطاحن الدموي و الحرب الأهلية على الطريقة « الطرطاقية المديانية النزارية » ليحلو و يخلو الجو للعصابة السياسية المالية في العبث أكثر بالجزائر و بمواردها! صدفة مقيتة و ملعونة هذا الرحيل و هذه ـ الزحزحة ـ أو (الإزاحة) الفُجائية الأبدية للقايد صالح في مثل هذه الظروف !ـ قلنا ـ ما عليش ـ ربي يَصْلح و يتمّمْ بالخير و يا ربّ إجعل هذا البلد آمنا ! و ربي « يخلف على الغابه و ما يخلفش على الحطَّابه ! » الحطَّابه هنا هم المجرمين و اللّصوص ! ـ بعد ذلك تم إظهار أنياب « النظام الجديد االعالمي » بدأ الترويج له بعلامات مبهمة غير واضحة، بدءً بانتشار و بسرعة خرافية ـ متزامنة ـ في ذات الوقت تقريبا سلاح من أسلحته ـ « البيولوجية الفيروسية » ـ الفتاكة المُبيّتة لإعادة تركيع الشعوب و فرض قواعد لعبة جديدة سمي بـ « الكوفيد19 » و بدأت تمرينات الحكومات في سحب المكتسبات الفردية و الجماعية في مجال الحقوق الأساسية و المهنية النقابية و الإجتماعية .. و فرض التباعد الإجتماعي و المهني على معظم نقاط المعمورة ؛ الحجر و الحظر الصحي و معاقبة المخالفين بقيادة تنظيم « الصحة العالمي » مع تهيئة الشعوب نفسيا بأن اللقاح ليس سهلا إيجاده بحكم خطورة و تعقيد الفيروس و أنه قد يطول إيجاد هذا اللقاح ، و أن البشرية لم تكن في خطر من قبل مثلما صارت عليه بسبب الكوفيد 19. و بالفعل فإن « الفيروس » مازال معمرا لقرابة العام و لم يعتمد أو ـ رسميا ـ لم يوجد أي لقاح فعال بصفة علمية علن ......
#كوفيد
#الغابة
#والعصابة
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698762

حسين علوان حسين : ترجمة قصيدة مظفر النواب : أشياء للتداول هذه الأيام ..
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين فيما يأتي نص المقطوعة الشعرية الثمانية المكتنزة لسيد الشعراء العرب مظفر النواب ، منقولة من موقع الشاعر في "الحوار المتمدن" الأغر :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676633القصيدة :"أشياء للتداول هذه الأيام ..شعارُ المرحلةِ الآنَ ،و أرجو الله يوافقنيْ :ممنوعٌ صمتُ الشعبِ .وصلَ التلمودُ إلى الخصيةِ ؛و الوعيُ أُصيبَ بداءِ الكلبِ .الآنَ ، الآنَ ، و ليسَ غَداً -الآنَ ، الآنَ ، مناعتُنا الشارعُ ؛أو وَصَلَ السرطانُ إلى القلبِ ." الترجمة :Things to Trade these Days ..By : Mudhaffar al-NawwabThe Era’s motto now,May God consent:People’s silence is unacceptable.The Talmud has reached the testicleAnd rabies struck the cognizance. Now, now, not tomorrow:Now, now, the street is our resistance,Or cancer has got the heart. ......
#ترجمة
#قصيدة
#مظفر
#النواب
#أشياء
#للتداول
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700697

مازن كم الماز : أشياء مؤلمة عن الثورات
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أن تثور لأن أحدًا لم يطعمك ، لم يأت لك بالطعام و بالنساء و النقود ، لم يحقق لك أحلامك … أن تنتظر أحدًا ما ليفعل كل ذلك ؛ الغرب ، منظمات حقوق الإنسان ، الله و لو ان أكثر المؤمنين بالله لا يطالبوه بطعامهم أو بالاصح بطعامنا و نسائنا و بيوتنا كما يعتقدون و يؤمنون و يحلمون ، إنهم مثلنا يطالبون كل كفار الأرض فقط بأن يعطوهم بل و أن ينهزموا أمامهم أيضًا بدون أية مساعدة من إلههم او ملائكته ، أو الدولة التي تمنح في أيامنا هذه صفات و قدرات و مهام خارقة للطبيعة بينما هي مجرد تنظيم للهيمنة و السجون و العنف و القمع و الاستلاب لصالح نخبة تتغير باستمرار دون أن يتغير اي شيء جذري في جوهر هيمنتها و قمعها … أن هناك من يكترث لك : معارضون ، ديمقراطيون ، قطيعك ، أهلك ، إخوتك ، عشيرتك الخ الخ … أنا مثلًا بالكاد أكاد أكترث لنفسي ، يجب أن اعترف مع ذلك ببعض النفاق في فعل الكتابة الفضائحي ، بأمل زائف يحاول أن يحارب الواقع و التفاهة و العدم و الموت ، ليس فقط موتنا الكامن و المحتم ، بل موت الأوهام أو ما كانت أحلامًا ، محاولة للهروب من القادم بالتمسك بلحظة تمضي دائمًا بسرعة لا نقدرها الا كلما اقتربنا من الهاوية … يعدوك بالكثير لكنهم لا يعرفون كيف و لا أين ، هم يعرفون جيدًا أن ثورتك هي فرصتهم للانقضاض على العرش ، ليبنوا سجونهم الخاصة و أكاذيبهم الخاصة قبل أن يطيح بها عبيد ملوا تفاهتهم و اعتقد بعضهم أن الوقت قد حان ليصبحوا سادة على إخوتهم السابقين … أما القطيع فهو يكترث لمحمد أو خالد بن الوليد ، لفلسطين أو الروهينغا أو الاندلس ، انت و أنا بالنسبة للقطيع مجرد شهداء مؤجلين و جلادين و قتلة بلا ضمير و روبوتات ، يأكلون من فتات القطيع و ساداته ، يعيشون و يموتون كما يريد القطيع و ساداته و شيوخه و منظريه و عسسه … فعل الثوار السوريون عين العقل عندما سرقوا الناس الذين ثاروا لتحريرهم و معها مساعدات الغرب الكافر لأهلهم الذين يبكونهم كل دقيقة و ذهبوا إلى بلاد الغرب الكافر الاستعماري ثوارًا يكللهم الغار و يهذرون عن الحرية و الديمقراطية بقدر ما يهذر الأسد و السيسي عن الوطن و الأمن و الاستقرار … و كلها جيل أو جيلين و يتصرف اولاد هؤلاء كارستقراطيين حقيقيين تمامًا كما لا يمكن اليوم أن تحدس أن اجداد شاليش و الأسد كانوا فلاحين شديدي الفقر و غارقين في الجهل … في عالم يتصارع فيه الناس على السلطة و المال بدون حدود و حيث يدوس على الاخلاق اكثر من يتحدث عنها و يزعمها ، كل ذلك في سبيل السلطة و المال ، في عالم جنونه بلا حدود و أكاذيبه و أوهامه بلا حدود لا نجاة لك ، فد يبدو القطيع مكانًا أفضل للنجاة في مثل هذا العالم و لو إلى حين ، قد تبدو قمة الهرم مكانًا جيدًا يستحق كل هذا النفاق و الكذب و كل تلك الدماء و كل ذلك الهراء ، كل تلك الآلهة و السجون و الوعود المتوهمة بل المزيفة و المنافقة بجنة لم و لن توجد الا لقلة أو لفرد فقط ، ربما ، إذا كان العالم مقسم إلى سادة و عبيد و من غير الممكن أن نكون جميعًا سادة بلا عبيد فمن المنطقي جدًا أن تفعل و نفعل كل ما يمكننا لنكون سادة لا عبيد … و أن نقترف كل شيء ، اي شيء لنصبح سادة … الثورة ستمنح البعض فقط الفرصة ليصبحوا سادة ، الأكثر قدرة على النفاق و الخداع و الأكثر همجية و إصرارًا ، الباقون سيسقطون في هاوية أسوأ من الهاوية التي كانوا يعيشون فيها … ليس فقط أنهم سيبقون عبيدًا و سيحرمون مرة أخرى من صوتهم و حياتهم و أحلامهم ، يجب الان اقتلاع ذكرياتهم عن السادة الجدد عندما كانوا مجرد عبيد تافهين خانعين و هذا يتطلب قمعًا و نفاقًا و أوهامًا تفوق ما يحتاجه اي ديكتاتور ليحافظ على ع ......
#أشياء
#مؤلمة
#الثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707382

محسن وحي : عندما يتحول الأديب إلى فيلسوف. رواية أشياء مكتملة لمحمد بدازي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي بداية أؤكد أنني لن أقدم في هذه القراءة نقدا أدبيا للرواية، أعتبر نفسي لست أهلا لذلك، فهذه المهمة موكولة للمختصين في النقد الأدبي، وإنما سأقدم فقط قراءة متواضعة حول البعد الفلسفي في الرواية، إنطلاقا من فرضية مضمونها أن العلاقة الإيجابية بين الأدب والفلسفة حاضرة بشكل قوي في هذه الرواية. حجتي في ذلك، أولا مضمون الرواية التي تستحضر سؤال المعنى، من خلال سؤال الحرية والإيمان والوجود والموت... ثانيا إن صاحب الرواية نفسه قد ولج للأدب من باب الفلسفة، فهو قبل أن يكون روائيا كان طالبا للفلسفة، وأستاذا لها.هذه القراءة، إذن، هي محاولة للفهم، وللحفر في أعماق الرواية، وهي أيضا محاولة للتأويل الهرمينوطيقي.السياق العام لكتابة الروايةلاشك أن كتابة هذه الرواية، من طرف صاحبها محمد بدازي، جاءت في ظل عصر يعرف تحولات قيمية عميقة مَسَّت مختلف المجالات، الأخلاقية، والسياسية، والدينية... وإذا جاز لنا تسمية هذا العصر سنسميه عصر تحول القيم، لكن تحول نحو ماذا؟ هل من الإيجابي إلى السلبي أو العكس؟ يجيب صاحب الرواية بالقول: أصبحنا تائهين بين قيم جديدة وأخرى قديمة، بين قيم مرغوبة وأخرى مرفوضة، بين قيم سامية مبعدة، وأخرى ساقطة مطلوبة... فكانت النتيجة أن صنع منا شباب منفصلو الشخصية، أقوالنا غير أفعالنا، أو أقوالنا خيرة وحضارية لكن أفعالنا شريرة وهمجية... كانت النتيجة تناقضا في ذات الشاب المغربي (ص 26). هذا السياق العام نفسه، دفع الكاتب إلى التساؤل حول جدوى الكتابة: لمن سأكتب؟ ومن سيقرأ لي في ظل إنشغالنا اليوم بالفيسبوك والانستغرام واليوتيب... في ظل زمن الصورة؟ (ص 27). إن الكتابة، في ظل هذا العصر الذي يعرف تحول القيم وانتشار التفاهة، هي محاولة للبحث عن المعنى، وهي سؤال حول الجدوى من حياة نحياها دون أن نترك فيها أثرا باستثناء بولنا وخرائنا وجثتنا، سؤال حول صدق إيماننا، سؤال حول انشطار ذواتنا بين أن نعيش كما نريد وبين أن نعيش كما يريد لنا الغير (ص 28).في دلالة عنوان الروايةيحيل عنوان الرواية أشياء غير مكتملة على مجموعة من الدلالات الفياضة بالمعنى، فهو إحالة على النقص، وعدم الإكتمال، وهشاشة العلاقات الإنسانية التي لا تعرف إستقرارا. ولعل مرد ذلك إلى طبيعة الإنسان نفسه، إذ أنه كائن يتفلت من كل تحديد، يصعب معه القول إن هذا هو الإنسان. إذا أردنا أن نُعَرف الإنسان، في إطار هذه الرواية، سنعرفه أنه كائن هش، مثل قصب الخيزوران الذي شبهه به الفيلسوف بليز باسكل، فهو كائن سهل الإنكسار وصعب الإنجبار. كم من علاقة، سواء كانت حبا، أوصداقة، أو أبوة، أو أمومة، انكسرت لسبب من الأسباب. قبل ذلك، كنا نعتقد أنها دائمة، ومن المحال أن تصل إلى نهايتها.ملخص حول الروايةتحكي الرواية عن شخصية الروبيو من خلال مجموعة من الأحداث غير المتعاقبة زمنيا، فهو عبارة عن حكي بواسطة زمنين، هما زمن الحكي وزمن السرد، الزمن الأول هو مرجع الأحداث في الرواية، إذ يبتدئ من مرحلة الطفولة في دوار ولاد بوعزيز إلى مرحلة الشباب في كاريان بولو بمدينة الدار البيضاء. أما زمن السرد فهو طريقة سرد الكاتب للأحداث، بحيث قسمها لأربعة فصول وهي: هبة، والروبيو، وصوفيا، وملاك. يبدأ السرد من خلال حوار داخلي يجريه الروبيو مع ذاته، وفيه يطرح مجموعة من الأسئلة العميقة التي تصب كلها في سؤال المعنى. بعد ذلك يسرد الأحداث بطريقة عكسية، إذ يظهر من خلال هذه الأحداث أن ملاك هي أول امرأة عرفها وبادلها الحب، لكنه ابتدأ بهبة، وهي آخر امرأة في حياته.تنتمي هذه الرواية إلى النوع الجديد من الروايات التي قطعت مع ذلك النموذج الذي تنمو فيه ......
#عندما
#يتحول
#الأديب
#فيلسوف.
#رواية
#أشياء
#مكتملة
#لمحمد
#بدازي
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709172

عماد عبد اللطيف سالم : أشياءُ عجيبة .. لم تحدث بعد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هل هذا كُلُّ شيء ؟لا يمكنُ أنْ يكونَ هذا كُلُّ شيء.هذا لا شيء.كيفَ يكونُ هذا كُلُّ شيءوهناكَ أشياءُ كثيرةُ لم تحدُث بعد.كُلُّ الأشياء التي لها معنى ، لم تحدُث بعد.أنا لمْ ألتقِ بكِ بعدُ كما يجب.لم أُحبُّكِ بعدُ كما يجب.لم أضَعْ أصابعي فوق أصابعكِوأغيبُ عن الوعيّ.هذا التفصيلُ الأخيرُ مُهمٌّ جدّاً.ذلكَ أنّني قد أموتُ فجأةً في آخر الوقتِ هذابينما يدكِ التي تُسبِّبُ الأرق لَمْ تَنَمْ في راحتي بسلامإلى هذهِ اللحظة.وإذا لم يحدُث ذلكفإنّ لا شيء مُهِمّقد حدثَ في حياتي القصيرةِالتي حدثَ فيها كُلُّ شيءٍ عجيبباستثناءِ هذهِ الحادثةِ العجيبةالتي لم تحدث بعد. ......
#أشياءُ
#عجيبة
#تحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711474

مظهر محمد صالح : أشياء لا تموت
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح اشياء لا تموت!د. مظهر محمد صالحيستطع الغروب في مساء ربيع أوائل سبعينيات القرن الماضي ان يضعني في قبضة الظلام او الاستسلام لعصف الرياح قبل ان استقبل ذلك الرجل الغريب القادم الممتليْ والمتوسط القامة بعد ان فقد دربه وهو يبحث عن منزل سيدة شاعرة في اخدود سكني من بغداد يلفه الهدوء وتحيطه السكينة ولا يعلوها الا صوت رؤوس النخيل العالية التي تداعبها الرياح والتي تتسلل الى نوافذ المنازل دون استئذان يذكر! تسائلت في سري لابد ان تلك السيدة الشاعرة تنتمي لواحدة من المدارس الوجدانية الادبية ولو كانت تنتمي لمدرسة مجردة شديدة الواقعية لكانت الزيارة حقا في وقت لايستحق الاسف في هذا المساء الشديد الكآبة ! وواصلت في نفسي انه بالتاكيد رجل لم يفرغ قلمه اويتوقف عقله الذي لم يستغرقه الظلام طالما يبحث عن بصيص الحكمة الذي تؤلقه اعمدة الشعرفي بلاد الرافدين والذي جاء اليها ليهناء بها!قلت له من هي هذه الشاعرة ياترى ؟فاجابني انها بنت العراق لميعة عباس عمارة! اجبته اطمئن انها تسكن قريبا وعلى بعد كيلومتر واحد ..سارافقك حتما!وتسائلت منه ياترى من انت؟ فاجابني انا الكاتب والاديب اللبناني محمد عيتاني!قلت هل انت من ترجم كتاب راس المال لكارل ماركس الى العربية؟اجابني نعم .ففرح الرجل بعد ان اقتربت دوائر معرفتنا ببعضنا وسردت له باْسى وانا في عنفوان الشباب واندفاعته الثقافية العفوية الحادة، بان كارل ماركس كان قد رهن معاطفه الثلاثة قبل ان يصرح بطبع كتابه راس المال ليعتاش على عوائدة هو واطفاله و ظل ماركس حبيس منزله يخشى برد لندن لفقدانه وسائل الدفيْ خارج بيته!انها قصة حزن ختمها حقا ماركس بفقدان ثلاثة من ابنائه بسبب الجوع والمرض ! تأسى الرجل في جولتنا ونحن نتناول قصص الحزن الانساني الماركسي في هذه الثلاثية (المعاطف الثلاثة وفقدان الاولاد الثلاثة) وقال ان ترجمته الشخصية لكتاب راس المال كانت تشوبها بعض النواقص،وان ما صدر عن دار التقدم في موسكو ربما كان افضل!! لعل الكثير لا يعرف بان مطامح ماركس في مطلع حياته الفكرية كانت ادبية بحتة ، الف ديوانا للشعرومسرحية شعرية ورواية عنوانها(سكوربيت وفيليكس)وهو طالب في المرحلة الجامعية،قبل ان تستلهمه جدلية هيغل والمدارس والتيارات الفكرية الاقتصادية والاجتماعية السائدة.لم تغيب عني،وانا اصطحب تلك الشخصية الادبية القادمة من لبنان، بالنسخة المنشورة عن دار التقدم السوفيتية في موسكو من كتاب كارل ماركس في راس المال كي تعيدني ذاكرتي الى استعراض رواية واقعية عراقية جرت احداثها على النحو الاتي:عندما اُحتلت وزارة الدفاع اثر انقلاب الثامن من شباط 1963 ,انقضت على مكتب الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم شلة من الطبقة العسكرية المهاجمة التي اخذت تعبث بالموجودات الشخصية للزعيم الوطني الذي قضى نحبه في دار الاذاعة العراقية رميا بالرصاص.وقد التقط احد الضباط المهاجمين على مكتب الزعيم وعلى سبيل المصادفة نسخة من مجلد كتاب كارل ماركس - راس المال الذي كان موضوعا في مكتبة الزعيم الشخصية وكانت تلك النسخة هي الطبعة العربية الكاملة الصادرة عن دار التقدم في موسكو ،واطلعني عليها وقتها نجل ذلك الضابط قبل خمسين عاما وهو يروي تفاصيل الحدث ! لا ادري ربما كان لدى الزعيم الراحل الوقت الكافي لقراءة هذه الموسوعة الفلسفية في علم الاقتصاد الكلاسيكي/راس المال! لكن بالتاكيد لا اجد ما يسوغ ان الضابط او نجله ،قد قرئا حقا كتاب راس المال نفسه لدواعي ايديولوجية!!استقبلت الشاعرة لميعة عباس عمارة وعائلتها ضيفهم الاديب الكاتب اللبناني الكبيرمحمد عيتاني بالحفاوة الع ......
#أشياء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722382

هشام عقراوي : ثورات التحرر و الوقت المناسب... تجربة غربي كوردستان و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي مضت سنوات طوال و الشعب الكوردي بمثقفية يحاولون الرد على أسباب فشل الثورات الكوردية في التحرر و أسباب عدم قدرة الشعب الكوردي على تأسيس دولته المستقلة و الاهم من كل هذا عدم وحدة الشعب الكوردي و الاقتتال الذي بين قواه السياسية.و هنا نتطرق الى بعض البديهيات التي يناساها الكثير من أبناء الشعب الكوردي و منها على سبيل المثال لا الحصر:يمكنك البدء بالنضال و تشكيل الاحزاب السياسية و لكن هذا لا يعني أبدا أن تلك الثورات ستنجح أو انها في مرحلة التحرير العملية. و السبب بسيط جدا و هو أن نجاح الثورات يحتاج الى الوقت المناسب من جميع النواحي.  فمن المستحيل الاطاحة بحكومة قوية عسكريا و سياسيا و لديها علاقات دولية متشعبة أقوى من علاقات الشعب الكوردي بالدول العظمي. و كمثال فمن المستحيل الاطاحة بالحكومة التركية الان لذا فالثورة فيها هي من أجل تهيئة الوضع لحين توفر العامل الذاتي و الموضوعي و من السذاجة أن يتم التضحية بثورة كوردية أخرى و في جزء اخر من كوردستان من أجل ثورة في مرحلة البناء الذاتي و تحت ظل دولة قوية عسكريا و سياسيا و ظروف دولية تميل أكثر لصالح تركيا.الثورة في غربي كوردستان هي الثورة الانجح في التاريخ الكوردي من ناحية التوقيت و الاستعدادات و الخسائر. بعيدا عن شكل النظام السياسي و القوى الحاكمة في غربي كوردستان و الخلافات بين القوى الكوردية هناك فأننا نستطيع تسجيل ما يلي:الشعب الكوردي في غربي كوردستان لم يبدأ بثورة مسلحة و لا حتى ثورة مظاهرات و لم يستنزف قواة في وقت كان النظام السوري قويا و يتمتع بدعم عربي و حتى عالمي روسي و صيني و بدأ بالثورة في وقت مناسب جدا حيث بدأ السوريون بالثورة على النظام و فقد النظام تأييدة العربي و الدولي و بناء على ذلك نجحت الثورة هناك الى درجة بثت الرعب في نفوس النظام التركي الذي بدأ بنفسة  يحاول أضعاف تلك الثورة بدلا من الحكومة السورية. و لو كان الكورد في غربي كوردستان قد بدأوا بالثورة المسلحة في سبعينات أو ثمانينات أو تسعينات القرن الماضي أو حتى مباشرة بعد سنة 2000 لكان الشعب الكوردي هناك سيدفع تضحيات كبيرة و دون جدوى أو فوائد على الارض. و كلنا رأينا أحداث القامشلي سنة 2004 و كيف أنتهت.  الظروف في سوريا الى الان مناسبة للاستمرار في الثورة و لكن أذا قوى النظام السوري مرة أخرى أو تم تشكيل حكومة قوية في سوريا قبل حصول الكورد على حقوقهم في غربي كوردستان أو حصولهم على أعتراف دولي فأن أنحلال الثورة و فقدان المناطق المحررة قد يصبح أمرا واقعا وليس غريبا.و لدينا من جنوب كوردستان و شرقها تجارب كثيرة لثورات بدأت في أوقات مناسبة و لكن بمجرد تغيير الوضع الدولي أو وضع الحكومة العراقية أنتهت الثورات و رجع الكورد الى نقطة الصفر.  فبعد أنهيار النظام الملكي في العراق تكونت حكومة ضعيفة في العراق تلك الحكومة وافقت على الحكم اللامركزي للكورد، و لكن بمجرد أن قوى ساعد تلك الحكومة المدعومة  من روسيا و بتغلغل أمريكي مناهض  تراجعت الحكومة العراقية و بدأت حرب بين تلك الحكومة و بين الثورة الكوردية أنذاك. و بعد أنهيار تلك الحكومة و مجئ حكومة البعث التي كانت ضعيفة في بداياتها فأنها و افقت على الحكم الذاتي للكورد في جنوب كوردستان و لكن ما أن قوى ساعد الحكومة البعثية  أيضا و بالتعاون الدولي أنتهت الثورة الكوردية حيث أنهتى الوقت المناسب للثورة بعد أتفاق الشاة الايراني مع صدام حسين سنة 1975. البعض من الكورد أعتبروا أنتهاء تلك الثورات الكوردية هزيمة  لهولاء القادة و لكنني أعتبرها مرونة سياسية و عسكرية بعيدة عن التعصب الفكري ......
#ثورات
#التحرر
#الوقت
#المناسب...
#تجربة
#غربي
#كوردستان
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724163

فاطمة شاوتي : أَشْيَاءٌ مَقَلُوبَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أتَى الفنجانُ يحملُ بيدِهِ زوبعةً ... كسرتِْ الزوبعةُ للفنجانِ أصابعَهُ ... فلمْ يشربْ نخْبَ الثمالةِ ولَا انتظرَ أيُّهُمَا الْ كانَ عطشانًا ...؟ أوقفتِْ السفنُ الرياحَ ... في حلقِ الماءِ فلمْ يغضبِْ البحرُ ... ولَاروَّضَتِْ الرياحُ سفنًا ... ولَا هاجمتِْ السفنُ رياحًا... كلُّ مَا فِي الأمرِ أنَّ القبطانَ ... شربَ الماءَ / وأغلقَ البابَ / فارتاحَ ... أعادتِْ الطواحينُ تدويرَ الهواءِ في عقلِ "دُونْكِيشُوطْ "... لتعلنَ : أنَّ الحربَ توقفَّتْ في دماغِ الآلهةِ ... وتحولتْ رأسًا بشريةً ... لكنَّهَا كلمَا دارتْ استيقظتِْ الحروبُ ... وتحولَ الهواءُ أَعْيِرَةً ناريةً ... وعلى ظهرِ " سِيزِيفْ "... وقفتِْ الصخرةُ تنتظرُ "غُودُو "... الذِي وصلَ في حقيبةِ " SAMUEL BECKETT "... تحملُ الإنتظارَ ميتًا بينَ القفلِ والمعطفِ ... عندمَا فهمَ معنَى : " زوبعةٌ في فنجانْ "... ......
#أَشْيَاءٌ
#مَقَلُوبَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725534

فاطمة شاوتي : أَشْيَاءٌ لَا تَقْبَلُ التَّأْوِيلَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِي وقفتِ الأرضُ ... وتوقَّفتْ عنِْ الدورانِ بدأَ رأسِي يدورُ ... دورةً حولَهَا ودورةً حولَ نفسِهِ ... المفتاحُ دخلَ منْ ثقبٍ في الدماغِ ... رشاشٌ يفَتِّتُ الألوانَ ... في عينَيَّ ويوزعُ العَمَى ... في أعينِ الخرابِ لكنَّ البومةَ الذكيةَ ... حولتْهُ مأوىً للأيتامِ رشقَ الصغارُ أباهمْ بالحجارةِ ... حينَ منعَ عنهمُْ الطعامَ مقلدًا آل النسرِ ... الذي يرددُ: " إِلَى عَاشْ النّْسَرْ عَاشُو وْلَادُو "... جدارٌ يتسلقُ عمودَ الشمسِ ... مستغنيًا عنِ عكازتِهِ والشمسُ تأكلُ الحشراتِ ... قبلَ أنْ تطوِيَ الأشعةَ تحتَ إِبْطِهَا ... فيسرقَ البحرُ حزامَهَا الأصفرَ ويغادرَ في بللٍ ... قطعةَ رملٍ كتبَ عليها عاشقٌ ... سورةَ حبٍّ أرسلَهَا معَ الذراتِ ... إلى حبيبتِهِ ثمَّ تركَ وصيةً لليلِ ... كانَ نديمَهُ كلمَا أفقدَهُ الشوقُ عقلَهُ ... ومضَى على خطوِ القمرِ يسرقُ ضوءَهُ ... ويحكِي لهُ عنْ ضيقٍ في القلبِ ... حينَ رأَى ورقةً تكتبُ على ظهرِهَا: اِمْضِ ...! لَا تنتظِرْ حُلْمًا هذهِ الليلةَ ...! ......
#أَشْيَاءٌ
#تَقْبَلُ
#التَّأْوِيلَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725630

احمد المغربي : عن المادية و الخيال و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن مسألة الخيال و الإبداع الذهني الذي يتجلى فيه سواء تجسد في الأحلام أو في اليقظة من أهم و أبرز المسائل التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها بموضوع علاقة الفكر بالوجود و كجميع المسائل الفلسفية الأخرى انقسمت الرؤى و الأطروحات حولها بين المثالية و المادية مما أدى لإثراء الساحة الفكرية بمساهمة عظيمة و مفيدة من الطرفين أتاحت لنا الفرصة لرؤية الموضوع من زوايا متعددةلكن ما سنتطرق له الآن هو محاولة استناد بعض المثاليين على الأحلام و الخيال البارز فيها كحجة لنفي موضوعية العالم و استقلاله عن معتقدات الناس و في الواقع فحتى قبل تقدم العلم الحديث و تقديم إجابته الدقيقة حول الموضوع قدم الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو تفسيرا رائعا يلتقي في خطوطه العريضة مع ما توصل له العلم بعد أكثر من 2000 سنة إذ شرح بخلاف معلمه أفلاطون أن الأحلام لا تنتمي لعالم أخر بل تعبر عن الانطباعات التي يراكمها الحالم أثناء يقظته و كذلك عن أمانيه و مخاوفه و رغباته الواقعيةو على عكس ما يعتقد المثاليون الذاتيون فمضمون الخيال و الأحلام يؤكد صحة المادية الدياليكتيكية و لا ينفيها و كما أشار ماركس ف : "هل كان في الإمكان أن يظهر أخيل في عصر البارود و الرصاص؟ و هل كان في الإمكان أن تظهر الإلياذة في عصر فن الطباعة و آلات الطباعة؟ ألم تكن أغاني الإلهات لتصمت أمام حرص الصحافة؟ ألم تختف الشروط اللازمة للشعر الملحمي؟"(كارل ماركس – مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي)إن حقيقة أن مضمون الأحلام يجسد رغم تركيبه أحداثا و شخصيات يشترط ورودها في حلم النائم وجودها كذكرى(حتى إن كانت عابرة) لحدث حقيقي لم يكن حدوثه مشروطا بما يظن أو يعتقد يؤكد موضوعية العالم المادي و ينفي الادعاءات المثالية الذاتية السخيفة و سفسطات ما بعد الحداثة التي تنكر أصلا الفرق بين المعتقد و الخيال فيكفي أن نطرح مثلا سؤال "هل يمكن أن يرد لينين في حلم والدتي التي لا تعرفه (أو في حلمي قبل أن أعرفه) حتى بشكل عابر؟" لندرك الطابع المادي(بالمعنى الواسع) للأحلام أما هؤلاء العابرون الذين لا نعرفهم و مع ذلك يمرون في أحلامنا فقد وضحت الدراسات العلمية أن هؤلاء هم نفسهم العشرات الذين نصادفهم في المقهى أو القطار أو نشاهدهم على حواسيبنا فرغم أننا لا نعيرهم اهتماما في يقظتنا تخَزِّن ذاكرتنا صورهم وتستخدمها أحلامنا لأجد نفسي مثلا في سيارة أجرة مع عشيقة مرت عدة سنوات على قطع علاقتي معها و نادل المقهى الذي أرتاده غالبا و سائق السيارة الذي لا أعرفه أو لا أتذكر أنه البائع المتجول الذي باعني العطر الي لم أجد مثيلهو هكذا إذن يثبت الخيال الغير واعي المتجلي في الأحلام و الواعي المتجسد في اليقظة استناد أفكارنا على معارفنا "المكتسبة" من العالم المادي بالمعنى الفلسفي الواسع الغير منحصر في المادة الفيزيائية أي الشامل لكل الموجودات لكنه يفند في نفس الوقت الادعاءات الأحادية التي تنفي دور الفكر(كذات) في علاقته مع العالم الواقعي(كموضوع) أو تمنحه دورا سلبيا ففي الخيال أجد الفاتنة التي رأيتها في القطار تتناول معي الغداء أو العشاء في غرفتي و تخبرني أنها أيضا اشتراكية(هذا إن لم أجدها عارية في سريري) و في الواقع يحدث أنه في يوم من الأيام أترك عن طريق الصدفة البطاطس تُقلى أكثر من المعتاد فأحصل على طبق جيد مشابه للذي أشتريه من مطاعم الوجبات السريعة "فأستخلصُ" بطريقة عفوية وجود درجة وسطية بين المدة القليلة التي كنت أترك فيها بطاطسي فوق النار و المدة التي سبق أن حوّلتها لشبه محروقة و هكذا تفند أبسط الوقائع اليومية الأطروحات التي تقلص دور العقل البشري و نشاط الذه ......
#المادية
#الخيال
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725780

عدلي جندي : إسألوا عن أشياء إن تبد تسؤكم.....
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي لا تسألوا من ألحد بالدين الإسلامي (وغير )لماذا صار ملحدا ويهاجم الدين الإسلامي علي وجه الخصوص ويعتبره أصل داء تخلف وشرور جماعاته وشعوبه _إسألوا من أباح هدر دمه وطالب بعقابه وأجبره علي التخفي وطلب حماية والهروب إلي دول لا تدين بالإسلام ولا تضع الدين في منزلة أعلي من حق حرية وفكر ومساواة الإنسان لا تسألوا من يكتب مهاجما الإسلام أو فاضحا تاريخه وكتبه وآياته و...-أسألوا شيوخكم الذين حرضوا أتباعهم علي إزدراء وتحقير وربما قتل من يهاجم الإسلام لا تسألوا إمرأة تؤمن بالله ولكنها لا تعترف برسالة محمد ولا بوحي الله له -إسألوا من يصر علي معاملة المرأة كشخص فاقد الأهلية وشهادته ناقصة ومجرد مرور أمرأة أمام من يصلي يفسد صلاته وأنها ف منزلة أقل ......! وعند الميراث يجب أن يخضعن إلي حسبة بورما وتعقيدات لا حدود لها لأن الذكر له حظ أنثثين لا تسألوا لماذا الآخر ينتقد الإسلام وينتقد أتباعه ويصفهم بالتخلف والرجعية وربما أيضا الإجرام والإرهاب ولا ينتقد البوذية أو السيخ أو ألخ ألخ -أسألوا القاعدة وداعش وبوكو حرام و جماعة بيت المقدس والطالبان والشباب الصومالي ومن دهس الأبرياء وقتل رواد الكاتابلان وو والأزهر (الغير شريف ) ومناهجه وكتب الحديث وشيوخه من مجانص وقرضاوي وحساش ويعجوب والبعراوي وغير لا تتساءلوا هل فعلا الغرب يتآمر علي الدول الإسلامية ويعمل بشتي الأساليب علي بقائها في تخلفها ويتعمد إكتشاف وإستغلال مواردها لحسابه ....!-أسألوا أهل وعلماء الدين المسيطر علي عقول الغالبية هم وعلماء الإعجاز القرآني لماذا فشلوا في النهوض بعلوم وأبحاث وإكتشافات وإستغلال ثروات أرض المسلمين الطبيعية لحساب الشعوب الإسلامية وإقتصاديات وثقافات دولهم لا تتساءلوا لماذا الحرية الدينية والفكرية والثقافية عامة وتحرر المرأة ع وجه الخصوص تعني في وعي الغالبية من شعوبكم الإباحية والفجور و الدياثة والفسق والفساد وكل ما هو ردئ...-بل أسألوا لماذا يصر دعاتكم وشيوخكم وأزهركم علي محاربتها ( الحرية) و وصفها الحرية الفكرية والدينية وحرية النقد والتنوع الديني والثقافي والفكري مفسدة حيث لا يزالوا ولم يخرجوا بعد من جبة فكر وفسق وضلال وتخلف وجمود زمن ومكان وشخوص وأعداء وكفر ماض يصفونه بالجاهلية وكأنهم بفكرهم الحالي في زماننا الحالي يعيشون قمة درجات الحداثة والحضارة وروعة حرية ثقافة التنوير يا سادة الخارج عن ملتكم والملحد والكافر بعقيدتكم والمختلف والآخر عاني من التفجير والطعن والذبح والدهس والشك والإتهام بالعنصرية بل ولا يزال ولا تزال شعوبكم وشعوبهم ودولكم ودولهم تعاني من الإرهاب والإجرام والهجرة الغير شرعية وإزعاج صوت الآذان خمس مرات وهضم حق الآخر والمرأة والعنصرة .... عندما يفشل إصلاح الدين مرارا وتكرارا عليكم أولا العمل بجدية علي إبعاده عن الحياة العامة بل وفضح ومهاجمة وتعرية كل من يفرضه علي حياة المسلمين دون الدوران ف حلقة مفرغة بحجة أن ما يحدث بسبب الفهم الخاطئ وإذا كانت ملايين الكتب والمواعظ والفتاوي والمؤسسات الإعلامية ووسائل التواصل وتكنولوجيا البحث والإعلام والإعلان وجماعات المفكرين من الحداثيين الجميع فشل في مجرد تغيير بسيط في العقل الجمعي لميار مسلم ويزيد هل نصدق أنه بمجرد تنجيد(تجديد) الخطاب الديني وكأنه وسادة تهالكت وبحاجة إلي التنجيد (تجديد)حتي يعود لها رونقها تصبح مفيدة وتعود لها فاعليتها ومبادئها وقداستها و صالحة للتعامل..! ؟هل يُعقل أن مجرد تحديث بسيط في تفسير أو شرح آية أو سورة أو حديث سيمحي ويلغي من الذاكرة ما حفظه وراجعه وإقتنع به وآمن وص ......
#إسألوا
#أشياء
#تسؤكم.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733444