الحوار المتمدن
3.07K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
عزيز باكوش : الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية بالأسلاك التعليمية الثلاث بأكاديمية فاس مكناس
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الجامعة الخريفية دورة 2020 تستهدف 75 أستاذة وأستاذا في الاستعمالات البيداغوجية في التعليم الرقمي بأكاديمية فاس مكناس شكل موضوع الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية محور لقاء تربوي بأكاديمية فاس مكناس من تنظيم المعهد الثقافي الفرنسي بفاس بشراكة مع الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس والمديرية الإقليمية بفاس اليوم الإثنين 26 أكتوبر الجاري في إطار الجامعة الخريفية دورة 220 بمشاركة السيدة المديرة والسادة المديرون الإقليميون ورؤساء الأقسام والمصالح والسيدة مديرة المعهد الثقافي الفرنسي بجهة فاس مكناس والوفد المرافق لها . وتضمن برنامج حفل افتتاح الجامعة الخريفية دورة 2020 ،الذي اختار له المنظمون شعار" الاستعمالات البيداغوجية في التعليم الرقمي" ابتدائي إعدادي ثانوي"والذي سيستمرعلى مدى يومين 26 -27 أكتوبر 2020 بمدرج المركز الجهوي للتكوينات والملتقيات مولاي سليمان فاس كلمة ترحيبية للدكتور محسن الزواق مدير الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس كلمة ترحيبية للسيدة دلفين بودون Delphine BOUDON مديرة المعهد الثقافي الفرنسي بفاس .كلمة السيد فيليب مايو Phlipe MILLOUX مكلف بالتعاون التربوي بالمعهد الفرنسي بالمغرب . كما تابع المشاركون عرض حوار صحفي عن بعد للسيدة إلهام لعزيز المنسقة الوطنية لبرنامج جيني بوزارة التربية الوطنية . كما تميز اليوم الأول بتوقيع اتفاقية شراكة إطار بين الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس والمعهد الثقافي الفرنسي بفاس . قبل أن يقوم السيد مدير الأكاديمية بمعية وفد المعهد الثقافي الفرنسي بزيارة تفقدية لأشغال الورشات التكوينية الخمس التي تتواصل حتى 27 من أكتوبر الجاري وتستهدف 75 أستاذة وأستاذا من الأسلاك التعليمية الثلاثة . وتواصلت أشغال الورشات بتأطير مجموعة من المكونين المعتمدين من قبل المعهد الثقافي الفرنسي 1 الورشة - الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية لغة أجنبية – ذة سميرة نبالي الورشة 2- إعداد مشاريع و أشغال رقمية للفصل - تقنيات الإعلام و التواصل للتعليم- العلاقة بين القسم التقليدي و القسم الهجين ذة أمال فطاري .الورشة 3- إعداد و تنشيط قسم تفاعلي مباشرة (على الهواء)ذة عواطف بكار .الورشة 4 - الممارسات التشاركية في خدمة التعلم الهجين (بالتناوب) - حالة التحدي العلمي. ذ حميد تبان الورشة5. استخدام الرقمنة من أجل تعلم نشط و تفاعلي داخل القسم الفرنسي.ذ مصطفى لشقر . جدير بالإشارة أن اللقاء تناوب على تقيم فقراته كل من السيدة وهيبة وزاني منسقة الشؤون التربوية بالمعهد الثقافي والسيد فريد بودرار المنسق الجهوي لبرنامج جيني بالأكاديمية مرت في أجواء طبعها الالتزام التام بقواعد السلامة الصحية ......
#الرقمنة
#خدمة
#تدريس
#وتعليم
#اللغة
#الفرنسية
#بالأسلاك
#التعليمية
#الثلاث
#بأكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696797
محمد ساسي : تاريخ الفلسفة وتعليم التفلسف
#الحوار_المتمدن
#محمد_ساسي تدريس تاريخ الفلسفة وتعليم التفلسف :اعتقد أن تدريس تاريخ الفلسفة مهم لفهم جذور الأسئلة الفلسفية والقضايا الفلسفية والمفاهيم ،وايضا هي طريقة مناسبة لكي يدخل التلميذ للفلسفة من خلال فهم تطورها التاريخي وربطها بسياقاتها. لكن عند تدريس تاريخ الفلسفة، نكون أمام نوع من المعرفة المرتبطة بانتاجات جاهزة تتطرق لمواضيع وشروحات و بالتالي هناك نوع من التحكم في ما يجب للتلميذ أن يعرفه . وأيضا يمكن للتلميذ أن يسقط في فخ التعامل مع الفلسفة ليس كتفكير بخصائص معينة ومتميزة بل كمعرفة يتم تخزينها في الذاكرة واستحضارها عندما تستدعي الضرورة ذلك (اختبار مثلا) .(هذا مايحصل غالبا ).اما عندما نحاول تعليم التفلسف ، فنحن نخول لمن يتعلمه كنمط تفكير أن يستعمله في كل المجالات . وهذه قضية مهمة بالنسبة لي . وهذا هو الرهان ، لأننا عندما نعلم التفلسف نحرر عقل التلميذ ولا نجعله مقيدا بنوعية من الأفكار المنتجة . بمعنى عندما نعلمه التفلسف نفقد السيطرة عليه وهو أيضا يشعر بأنه اصبح يفكر ويعالج القضايا فلسفيا من تجربة ذاتية منهجية عقلانية . وأرى أنه ليس بالضرورة اما تعليم التفلسف او تدريس تاريخ الفلسفة . فهما من ناحية أخرى غير منفصلان إذا كنا نعي طبيعة الممارسة التي نقدمها ونقوم بها . ......
#تاريخ
#الفلسفة
#وتعليم
#التفلسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707221
حميد حران السعيدي : كورونيات وتعليم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي التعليم في ظل الجائحهالمعالجات القاصره للتعليم في العراق بعد جائحة كورونا أدت إلى إرتباك في منظومه هي بالأساس تعاني من قصور واضح سًبَبهُ الفساد المستشري في مدخلاتها متمثلة بالبنى التحتيه والموارد البشريه والخطط والمناهج والأداره العليا والأدارات المحليه . أصبح التعليم اليوم فاقد للموضوعيه في تطبيق معايير المنافسه وقياس مستويات الطلبه لاسيما أبناء العوائل الفقيره ومحدودي الدخل , ففي ظروف البلد اليوم لايمكن أن تقترب المقاييس من الدقه وقد تباينت بوضوح فرص الطلبه بين من يحصلون على تعليم خاص في منازلهم فرادى أو بمجاميع صغيره بينما لا تتوفر هذه الميزه لعدد كبير من أقرانهم ، أضف الى ذلك مايُروج له الأن من إعتماد التعليم الألكتروني كبديل للتعليم الحضوري , فالتعليم الألكتروني قد يكون متاحا لأكبر عدد من الطلبه ولكنه غير متاح بيسر للجميع ، لأن العديد من الطلبه لايحصلون على خدمة (الأنترنت) لأسباب إقتصاديه أو ضعف الشبكات في أطراف المدن والأرياف وعدم تمرس عدد من الطلبه في إستخدام هذه الميزه سابقا . الواقع يُثبت يوم بعد يوم أن ثمة بون شاسع بين فرص تعلم الطلبه لايعالجه غير التعليم الحضوري لأنه الأقدر على تقليص الفوارق بين الطلبه لاسيما طلبة الصفوف المنتهيه وخاصة مرحلة السادس الإعدادي بإعتبارها المرحله التي تحدد مستقبل الطالب المهني على ضوء مجموع مايحصل عليه من درجات , وما قرارات خلية الأزمه إلا عمل غير مدروس وجاءت إعتباطيه وكانت إستجابة وزارة التربيه لتلك القرارات في خانة الهروب للأمام لإنها وجدت في تلك القرارات مخرج لها من أزماتها المتراكمه جراء عدم المعالجه الصحيحه للواقع التربوي الذي يعاني من تناقص كبير في عدد الأبنيه المدرسيه قياسا بأعداد الطلبه والتلاميذ الذي تجاوز ال(10_ 11) مليون في أبنيه لاتكفي لنصف هذا العدد بعضها فاقد لشروط المدرسه أصلا بسبب تهالك البنايات ونقص المختبرات والمشتملات الأخرى التي تُعد أجزاء أساسيه في بُنية المدرسه. إن التحجج بالجائحه وجعله سبب لتعطيل التعليم الحضوري لايستند الى مبررات معقوله مع مانشاهده من تزاحم في الأسواق والمناسبات الأجتماعيه والدينيه , بل إن المدرسه قد تكون أفضل من كل هذه التجمعات في تجنب العدوى مع فرض الكمامات ومنظومات التعقيم وفرض حالة التباعد بين مقاعد الطلبه وتحديد الأعداد ضمن الصف الواحد والمباشره بتلقيح الهيئات التدريسيه والطلبه لرفع مستوى التحصين ضد الوباء . ......
#كورونيات
#وتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717852