صلاح الدين عثمان بيره بابي : لمذا اصبح 1 ايار عيدا للعمال في العالم * له به رجي 1 ئايار بوه جه زني كريكاراني جيهان Why May 1 has become a Labor Day in the worl
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي لمذا اصبح 1 ايار عيدا للعمال في العالم *له به رجي 1 ئايار بوه جه زني كريكاراني جيهانWhy May 1 has become a Labor Day in the worldذكرى هايماركتوفي يوم 1 مايو من عام 1886 نظم العمال في شيكاغو ومن ثم في تورنتو إضرابا عن العمل شارك فيه ما بين 350 و 400 ألف عامل، يطالبون فيه بتحديد ساعات العمل تحت شعار "ثماني ساعات عمل، ثماني ساعات نوم، ثماني ساعات فراغ للراحة والاستمتاع" ، الأمر الذي لم يَرق للسلطات وأصحاب المعامل خصوصا وأن الدعوة للإضراب حققت نجاحا جيدا وشلت الحركة الاقتصادية في المدينة، ففتحت الشرطة النار على المتظاهرين وقتلت عدداً منهم، ثم ألقى مجهول قنبلة في وسط تجمع للشرطة أدى إلى مقتل 11 شخصا بينهم 7 من رجال الشرطة واعتُقِلَ على إثر ذلك العديد من قادة العمال وحُكم على 4 منهم بالإعدام، وعلى الآخرين بالسجن لفترات مُتفاوتة. وعند تنفيذ حكم الإعدام بالعمال الأربعة كانت زوجة أوجست سبايز أحد العمال المحكوم عليهم بالإعدام تقرأ خطابا كتبه زوجها لابنه الصغير جيم "ولدي الصغيرعندما تكبر وتصبح شابا وتحقق أمنية عمري ستعرف لماذا أموت، ليس عندي ما أقوله لك أكثر من أننى بريء، وأموت من أجل قضية شريفة ولهذا لا أخاف الموت وعندما تكبر ستفخر بابيك وتحكى قصته لأصدقائك" وقد ظهرت حقيقة الجهة التي رمت القنبلة عندما اعترف أحد عناصر الشرطة بأن من رمى القنبلة كان أحد عناصر الشرطة أنفسهم.بعد وفاة عمال على أيدي الجيش الأميركي فيما عرف بإضراب بولمان عام 1894، سعى الرئيس الأميركي غروفر كليفلاند لمصالحة مع حزب العمل، تم على إثرها بستة أيام تشريع عيد العمال وإعلانه إجازة رسمية. بقي غروفر قلقا من تقارب اليوم الدولي للعمال مع ذكرى هايماركت في 4 مايو/أيار 1886 حيث قتل أكثر من 12 شخصا حينها، وجاء إضراب شيكاغو ضمن سلسلة إضرابات نظمت في عدد من المدن الأميركية يوم الأول من مايو1886 تحت شعار "من اليوم ليس على أي عامل أن يعمل أكثر من ثماني ساعات"، وبلغ عدد تلك الإضرابات خمسة آلاف إضراب وشارك فيها نحو 340 ألف.*المصدر ويكيبيديا ......
#لمذا
#اصبح
#ايار
#عيدا
#للعمال
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675622

شفيق العبودي : فاتح ماي ذكرى تستحضر و ليس عيدا للإحتفال
#الحوار_المتمدن
#شفيق_العبودي تحل اليوم ذكرى فاتح ماي أو الأول من أيار في ظل جائحة الكورونا19 مما سيحرم العديد من العمال عبر العالم من النزول إلى الميادين و الشوارع ليس للتعبير عن فرحهم أو ليتلقوا الورود و الهدايا بل ليصدحوا بحناجرحم، و معهم نقاباتهم ـ بغض النظر عن بيروقراطيتها فتلك قصة أخرى ـ، ليعبروا عن رفضهم و تذمرهم من أوضاع الإستغلال و البؤس و الجوع و الفقر الذي يرزحون تحت أقداهم مع أنهم ينتجون كل ثروات الأرض إلى جانب حليفهم الأزلي الفلاح و في نفس الآن للمطالبة بتحسين وضعيتهم الإنسانية أولا قبل المادية و الإجتماعية. لهذا لا يمكن القول بأن فاتح ماي هو عيد لأن مظاهر العديد غير موجودة، و إن كان هناك عيد فهو عيد الباطرونا و الرأسماليين الذين يمتصون عرق و دم هؤلاء العمال، الذين يكتوون إلى جانب الإستغلال بنار الغلاء و الزيادات المتتالية في الضرائب مقابل غياب تام للخدمات الإجتماعية التي يحتاجونها من تطبيب و تعليم و سكن و نقل و غيرها، فأي عيد يجوز الحديث عنه هنا؟ و أي احتفال تسوق له الأبواق الإعلامية و البرجوازية؟ طبعا حاولت و تحاول الرأسمالية عبر الباطرونا و خدامها الأوفيات من أشباه المثقفين و الإعلاميين و حتى القيادات النقابية التي باعت الطبقة العاملة، و خانتها و تخلت عن دورها الطليعي و التاريخي من أجل تحرير العمل و العمال كل هؤلاء يحاولون جاهدين أن يقنعوا العمال بأن فاتح ماي هو عيدهم، فما هي القصة الحقيقة لذكرى فاتح ماي إذا لم يكن عيدا؟ هناك تضارب أو اختلاف حول القصة بين من يقول بأن الأمر بدأ بأستراليا و بين قائل اخر بأن البداية كانت بالولات المتحدة الأمريكية، لكن الأرجع في اعتقادي هو الولايات المتحدة الأمريكية و بالضبط عام 1886 في هايماركت في شيكاغو حيث أن ما وقع في ذلك التاريخ بولاية إيلينوي بالولايات المتحدة، لم ينحصر تأثيره على العمال في أميركا فقط بل امتد إلى أنحاء العالم، وما حصل في المسيرة العمالية يوم 4 مايو 1886 في هايماركت، ليس إلا نتيجة لمسار نضالي بدأه العمال في صيف عام 1884 عندما دعا اتحاد النقابات العمالية، إلى تقليص ساعات العمل اليومية إلى ثماني ساعات فقط، وطالب بزيادة الأجور و وضع القيود على تشغيل الأطفال، وبعد عامين من التخطيط، أرسلت الحركة العمالية المنظمة في شيكاغو وجميع أنحاء ولاية إيلينوي استمارات إلى العمال لمعرفة موقفهم بشأن تقليل ساعات العمل والقضايا الأخرى، بما فيها تشغيل الأطفال، وكان من أبرز منظمي المظاهرات التي انطلقت في الأول من مايو 1886، كانا ألبرت بارسونز و لوسي بارسونز، هذه الأخيرة ولدت في ولاية تكساس في عام 1853 تقريبًا، من أصول أفريقية ومكسيكية،و التي عملت في مكتب فريدمان بعد الحرب الأهلية، و بعد زواجها من ألبرت بارسونز انتقلت إلى شيكاغو حيث حولت اهتمامها إلى كتابة وتنظيم و تأطير النساء العاملات في الخياطة، و كان ألبرت عاملاً في مطبعة، ومحررًا لورقة العمل The Alarm وأحد مؤسسي جمعية شيكاغو للتجارة والعمل. و قد ذهب يوم الأحد، 2 مايو 1886، (قبل اعتقاله) إلى أوهايو لتنظيم مسيرات هناك، في حين نظمت زوجته لوسي وآخرون مسيرة سلمية أخرى لنحو 35 ألف عامل. ولكن يوم الاثنين، 3 مايو، تحول المشهد السلمي إلى عنف عندما هاجمت شرطة شيكاغو المتظاهرين، وقتلت عمالاً معتصمين في مصنع ماكورميك ريبر في غربي بلو آيلاند أفينيوز، و قد أثار هذا الهجوم المزيد من الاحتجاج وعقد على إثره اجتماعاً كان مخططاً له في ساحة هايماركت مساء 4 مايو. وقد طرحت فيه القضايا الحقيقية بحيث لم تقتصر على المطالبة بتقليص ساعات العمل، كما يحاول التاريخ أن يقزّم المطالب التي رفعت أ ......
#فاتح
#ذكرى
#تستحضر
#عيدا
#للإحتفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675618

احسان جواد كاظم : الأول من تشرين الأول اكتوبر عيداً وطنياً للعراق
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم شكل اندلاع انتفاضة تشرين الأول / اكتوبر الشعبية في العام الماضي والتي لازالت مستمرة, حدثاً بارزاً في التاريخ العراقي المعاصر, حتى أصبحت الأيام بعدها تؤرخ بأحداث ما قبل انتفاضة اكتوبر وما بعدها.فهي الانتفاضة الأولى التي شارك فيها ملايين العراقيين من طبقات اجتماعية مختلفة وشرائح اجتماعية متنوعة ونخب فكرية بارزة, اغلبهم من الشباب الواعد الذي ولد بعد 2003 ضد طغمة فاسدة .هي الانتفاضة الفريدة في سلميتها وشعاراتها وفعالياتها وافعالها, وديناميكية تطور اهدافها, التي مثلت بديلاً مشرقاً لسنوات الاستبداد والفساد والطائفية السياسية.هي الانتفاضة الأولى التي اجمع العراقيون فيها على انتزاع حقوقهم المشروعة وحرياتهم غير المنقوصة والأمان الاجتماعي من مغتصبيها او مانعيها.الانتفاضة التي حطمت كل ما بنته قوى الظلام والتخلف من فرقة طائفية وعرقية, ورسمت خطوط مستقبل واعد من الوحدة الوطنية والأئتلاف الشعبي وثقافة التنوع المتفاعل, واسقطت قدسيات زائفة تحكمت برقاب العراقيين باسم الدين والمذهب والعرف العشائري.هي الانتفاضة التي اسقطت رئيس وزراء وأفشلت تنصيب آخرين منذ انتفاضة تشرين الثاني 1952.هي الانتفاضة التي تعرضت لأبشع غدر سلطوي وهمجية دموية, اعتلى على اثرها مئات الشهداء من المتظاهرين والمنتفضين العزل سلالم المجد والخلود بعد قنص وقمع وحشي بربري من قبل ميليشيات اجرامية واطراف حزبية اسلامية من داخل المنظومة الأمنية الرسمية لأسكات اصواتهم.هي الانتفاضة التي جرح وتعوق فيها اكثر من ثلاثين ألفاً من المنتفضين السلميين نتيجة ارهاب السلطة... واختطف ازلامها المئات وتغييب العشرات من المختطفات والمختطفين في معتقلات سرية. هي الانتفاضة التي تعرضت لأكبر عملية تشويه وتزييف لقيمها ومبادئها وافتراء على شاباتها وشبابها, في التاريخ العراقي, من قبل فضائيات مافيات الفساد والقتل وطبالة الصحافة الصفراء الخادمة للأجنبي وعمائم التخلف.هي الانتفاضة التي تآمرت عليها جهات خارجية وأرسلت جنرالاتها ليقدموا خبراتهم في قمع المنتفضين واخمادها.هي الانتفاضة التي حطمت المرأة العراقية فيها قيود التخلف الاجتماعي والظلامية, واثبتت وجودها كفاعل اول شأنها شأن الرجل, ومشاركتها بشكل مبهر, في تنظيمها وقيادة بعض مفاصلها.هي الحدث التاريخي الأكبر في حجم المشاركة الطلابية الواسعة من جامعات وكليات والمدارس الثانوية وحتى تلاميذ الصفوف المتوسطة والابتدائية, وتناديهم المستمر لأدامة زخم الانتفاضة وصيانتها.هي الانتفاضة التي شهدت اكبر وأوسع مشاركة من الجيش الابيض من أطباء ومساعدين طبيين وممرضين وفنيي مختبرات وصيادلة... سهروا على سلامة المنتفضين ومداواة جراحاتهم, واول استعمال واسع للكمامات الواقية من الغازات قبل انتشار فايروس كورونا في الواقع العراقي.هي الأنتفاضة الأولى التي جمعت نخب ثقافية من مشارب مختلفة واخرى علمية من مجالات متنوعة وممثلي نقابات مهنية... شعراء ممثلين مطربين تشكيليين موسيقيين نحاتين معلمين محامين اطباء حرفيين فلاحين عمال... هي الحدث الوطني الذي حضى باوسع تأييد وتضامن شعبي في التاريخ الوطني تمثل بالكم الهائل من الدعومات المادية والمعنوية والجهود الفردية لنساء شعبيات واصحاب مهن وسواق تكتك وتجار وكسبة وعمال خدمة ومزارعين...هي الانتفاضة الأنصع التي اظهرت معدن المواطن العراقي الشهم الشجاع, وتوقه للحرية والحياة السعيدة الآمنة والعدالة الأجتماعية.هي الانتفاضة التي قدمت الكثير من الجنود المجهولين ......
#الأول
#تشرين
#الأول
#اكتوبر
#عيداً
#وطنياً
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684511

عقيل الناصري : 14 تموز سيبقى عيداً وطنياً
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ويدور الحديث بين الاوساط السياسية العراقية في كون يوم 3/10/ 1932، عيداً وطنياً بديلا عن 14 تموز 1958، وفي التاريخ المذكور" دخول العراق على عصبة الأمم المتحدة وحسب مراجعة المعاهدة التي نصت على عقد حلف أمده 25 عاماً بين العراق وبريطانيا، وبالمقابل تعهدت بريطانيا بتأييد دخول العراق الى عصبة الأمم سنة 1932 مع إعلان استقلال وانتهاء مسؤوليات الإنتداب البريطاني فيه بدءاً من دخول العصبة. هذه المعاهدة جوبهت بالرفض كبقية المعاهدات السابقة من قبل الحركة الوطنية والشعب العراقي، ". لنقارن بين الحدثين وطبيعة الواجبات الملقات عن كل منهما1- هناك تناقض تناحري بين ماهية الدولة وشكلها، فالشكل في ألأولى ملكي والثاني جمهوري، وقد حبذت دولة الانتداب/ بريطانيا في سياق تبنيها للحكم الملكي المشابه لنظامها السياسي وفرنسا حبذت النظام الجمهوري أو الحكم المباشر ؛2- كان الأول وراثي في حين في الثاني، المفترض، انتخابي ؛ 3- دشن سياقا تاريخيا يختلف جذرياً عما سبقه من حيث :أ‌- نواحي القضايا التي تبنتها ؛ب‌- وماهية القوى المحركة لها ؛ت‌- والافق التاريخي لمشروعها التحرري4- اسس الجانب الشكل الأول: نظاما شبه اقطاعي-كمبرادوري، في حين ركز الشكل الثاني نظام خليطاً من تواجد القطاعات الصناعية وأنشا البنى التحتية واصبح التوجه العام رأسمالي موجة؛5- لعبت القاعدة الاجتماعية في النظام الملكي دور الكابح أمام التطور المتصاعد، في حين القاعدة الاجتماعية في الشكل الثاني الجمهوري، دوراً تصاعدياً في تحبيذ التوجهات التطورية؛6- دخل النظام الملكي في أزمته البنيوية أنعكست في تأليف الوزارة (58) وحل البرلمان (14) مرارا وتكررا، في حين اصبحت الابواب لسعتها تستقبل المعالجات التطورية ؛7- اعتمد الحكم الملكي على النخبوية والعلاقات الزبائنية والزيجات، واساسها الضباط الشريفون، في حين النظام الجمهوري اعتمد من الناحية المعنوية على الهوية الوطنية وتدوين العقد الاجتماعي الذي ساوى بين مختلف القوميات والأديان والمذاهب واصبحت المعيار الأرأس هو الانتماء الوطني؛8- لقد تم ترجمة هذه الصفات في جملة من القرارات السياسية والاقتصادية، انعكست في مضامين برنامجيته العملية الطموحة التي طالت العراق: كجغرافية سياسية ؛ وطبقات اجتماعية ؛ وتكوينات الاجتماعية ؛9- اعتمد نظام 14 تموز التوزيع النسبي للثروة الوطنية من خلال الاهتمام بذوي الدخول المحدودة والفئات الفقيرة ؛ والهوية الوطنية العراقية المستندة إلى النظام الجمهوري .وكلا الفكرتين تمثلت وتجسدت عمليا بحيث أهلتا أغلبية االمجتمع العراقي على الاختيار الصحيح ووضعته برمته على سكة الحداثة والتطور ؛10- النظام الملكي كان في خدمة الاقطاعيين والطبقات الميسورة مادياً في حين نظام 14 تموز حكم للفقراء وإن لم يحكم بهم، لأن هذه ديدين نظام الطبقات الوسطى ؛11- تبنى النظام الملكي سياسة التحالفت العسكرية وربط مصيره بالمعاهدات الجائرة، في حين اتبع نظام 14 تموز سياسة الحياد الايجابي ؛ ومع كل هذا وتأسيساً على ما طرح من الأهداف المتقاربة بل ذات المضامين المتماثلة إلى درجة كبيرة، حول البرنامج المعتمد من قبل اللجنة العليا للضباط الاحرار, التي تمحورت, حسب قراءتنا, على المجالات التالية : 1- في تشابكها الجدلي والواقع العراقي وزمنيته وتفاعلها مع محيطه الإقليمي والدولي الحفاظ على الوحدة الوطنية العراقية في علاقتها الجدلية مع الإنتماء للأمة العربية ؛ 2- تحديد الحدود للحريات الديمقراطية (الحزبية, النقابات, الصحافة, وسائل التعبير...الخ) ؛ 3- ......
#تموز
#سيبقى
#عيداً
#وطنياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691403

فؤاده العراقيه : وهل هناك عيدا للأم في مجتمع لا أمان به للنساء ؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه نقتل النساء ومن ثم نتشدق بتقديس الأم وكأن الزوجة هي ليست ذاتها الأم التي نتغنى بها في الأعياد وكأنها لم تُقتل بحجة غسل العار ولم تُضرب بحجة تأديبها الأم هي ذاتها الزوجة التي تُرمى بالشارع وقت ما يشاء زوجها دون حساب من خلال حقه بالزواج من اربعة والذي يبيحه المشرع والقانون له ، في الوقت الذي لا يبيح لها أدنى الحقوق الإنسانية, .نهين النساء ونكسرهنّ ومن ثم نضع هالة القدسية عليهنّ يوماً واحدا من كل عام , نحتفل بهنّ ومن ثم ننحرهنّ كالأبقار التي لا نفع منها عندما لا تعطينا نفعاً ,وحين يبلغ الأبناء عمر معين سينهون بكِبرِهم صلاحية الأمهات في الحياة وما عليهنّ سوى انتظار الموت رغم إنها كانت ميتة سريريا باستثناء حركتها الديناميكية تلك. ونحن في القرن الواحد والعشرين لا زلنا ننظر للأم المثالية على أنها تلك المُضحية التي لا تقول لا لسي السيد وعليها ان تفني حياتها بمحور محصور بالبيت وبالأبناء وبالزوج فقط وأن لا تتعدى هذا المحيط, هذه النظرة المثالية للأم من ضمن الاسباب التي قادت لتخلف مجتمعنا بأكمله , هي نظرة دونية تعكس ثقافة مجتمع دوني يحصر العطاء والصبر والقناعة بالأم ، نظرة ضيقة لا تؤدي سوى لإسعاد حفنة من الذكور ولخراب أكثر من نصف المجتمع , نساءً وأجيالا تنشأ على التمييز وعلى نحر الامهات وسلب الحياة منهنّ في الدنيا على أمل أن تكون الجنة تحت أقدامهنّ في الآخرة ......
#هناك
#عيدا
#للأم
#مجتمع
#أمان
#للنساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750644