شعّوب محمود علي : المتحف القديم
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 هنا على صالة هذا المتحف القديمأجول بين السادة الارباب والعبيدوفي غد ستقرع الأجراسوتصعد النيران بالنشيد في شارع الزيتون والرشيدكان الغناء هادئاً فوق فرات الوطن المظلومودجلة العابر في قرص قوان دار من قديمبين جنان الله والجحيمفي وطن السادة والحريمفي متحف الاحداث ام في ساحة الاناثكان المصلّون على القبلة يصطفّونفي شارع الزيتونوشعبنا الملحد والمجنونيخرج عن إرادة الخليفةفي صبح بغداد وفي مساء كردستانوذلك الفرمان نصّ به الخليفةعن كلّ من يخرج عن رصيفشوارع الإيمانوألف بهلوانداروا مع الخليفةمن اوّل الصفوفلآخر الصفوفطوال ليل الليل يقرعون بالدفوفوتلكم الألوفتمجّد الخليفةمن اوّل الصفوف لآخر الصفوفوالموت والتجويع والسجونلمن يخالفون ظل اللهوجنده الاشباه..على الصراط المستقيم كانوا يمشون ويرقصونفي الزمن الملعون2 حمامة كانت (لبيكاسو) على بغدادنا تحلّقفي مدن الضوء وفي المشارقكانت على سرير احلامي هنا تحلّقغنّيتهاغنّيت بغداد التي تنام تحت الرعب والمحارقوالجند يا خليفة الرحمنهنا يدورون على المناطقيوزّعون الموت والأكفان منذ (بابل)ومنذ (طروادة والحصان)يدخل بغداد بلا بطاقة السفرلينطق الحجرفي ليل بغداد وفي المطاريصهل طول اليل والنهارالمتحف القديم 1 هنا على صالة هذا المتحف القديمأجول بين السادة الارباب والعبيدوفي غد ستقرع الأجراسوتصعد النيران بالنشيد في شارع الزيتون والرشيدكان الغناء هادئاً فوق فرات الوطن المظلومودجلة العابر في قرص قوان دار من قديمبين جنان الله والجحيمفي وطن السادة والحريمفي متحف الاحداث ام في ساحة الاناثكان المصلّون على القبلة يصطفّونفي شارع الزيتونوشعبنا الملحد والمجنونيخرج عن إرادة الخليفةفي صبح بغداد وفي مساء كردستانوذلك الفرمان نصّ به الخليفةعن كلّ من يخرج عن رصيفشوارع الإيمانوألف بهلوانداروا مع الخليفةمن اوّل الصفوفلآخر الصفوفطوال ليل الليل يقرعون بالدفوفوتلكم الألوفتمجّد الخليفةمن اوّل الصفوف لآخر الصفوفوالموت والتجويع والسجونلمن يخالفون ظل اللهوجنده الاشباه..على الصراط المستقيم كانوا يمشون ويرقصونفي الزمن الملعون2 حمامة كانت (لبيكاسو) على بغدادنا تحلّقفي مدن الضوء وفي المشارقكانت على سرير احلامي هنا تحلّقغنّيتهاغنّيت بغداد التي تنام تحت الرعب والمحارقوالجند يا خليفة الرحمنهنا يدورون على المناطقيوزّعون الموت والأكفان منذ (بابل)ومنذ (طروادة والحصان)يدخل بغداد بلا بطاقة السفرلينطق الحجرفي ليل بغداد وفي المطاريصهل طول اليل والنهار ......
#المتحف
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682089
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 هنا على صالة هذا المتحف القديمأجول بين السادة الارباب والعبيدوفي غد ستقرع الأجراسوتصعد النيران بالنشيد في شارع الزيتون والرشيدكان الغناء هادئاً فوق فرات الوطن المظلومودجلة العابر في قرص قوان دار من قديمبين جنان الله والجحيمفي وطن السادة والحريمفي متحف الاحداث ام في ساحة الاناثكان المصلّون على القبلة يصطفّونفي شارع الزيتونوشعبنا الملحد والمجنونيخرج عن إرادة الخليفةفي صبح بغداد وفي مساء كردستانوذلك الفرمان نصّ به الخليفةعن كلّ من يخرج عن رصيفشوارع الإيمانوألف بهلوانداروا مع الخليفةمن اوّل الصفوفلآخر الصفوفطوال ليل الليل يقرعون بالدفوفوتلكم الألوفتمجّد الخليفةمن اوّل الصفوف لآخر الصفوفوالموت والتجويع والسجونلمن يخالفون ظل اللهوجنده الاشباه..على الصراط المستقيم كانوا يمشون ويرقصونفي الزمن الملعون2 حمامة كانت (لبيكاسو) على بغدادنا تحلّقفي مدن الضوء وفي المشارقكانت على سرير احلامي هنا تحلّقغنّيتهاغنّيت بغداد التي تنام تحت الرعب والمحارقوالجند يا خليفة الرحمنهنا يدورون على المناطقيوزّعون الموت والأكفان منذ (بابل)ومنذ (طروادة والحصان)يدخل بغداد بلا بطاقة السفرلينطق الحجرفي ليل بغداد وفي المطاريصهل طول اليل والنهارالمتحف القديم 1 هنا على صالة هذا المتحف القديمأجول بين السادة الارباب والعبيدوفي غد ستقرع الأجراسوتصعد النيران بالنشيد في شارع الزيتون والرشيدكان الغناء هادئاً فوق فرات الوطن المظلومودجلة العابر في قرص قوان دار من قديمبين جنان الله والجحيمفي وطن السادة والحريمفي متحف الاحداث ام في ساحة الاناثكان المصلّون على القبلة يصطفّونفي شارع الزيتونوشعبنا الملحد والمجنونيخرج عن إرادة الخليفةفي صبح بغداد وفي مساء كردستانوذلك الفرمان نصّ به الخليفةعن كلّ من يخرج عن رصيفشوارع الإيمانوألف بهلوانداروا مع الخليفةمن اوّل الصفوفلآخر الصفوفطوال ليل الليل يقرعون بالدفوفوتلكم الألوفتمجّد الخليفةمن اوّل الصفوف لآخر الصفوفوالموت والتجويع والسجونلمن يخالفون ظل اللهوجنده الاشباه..على الصراط المستقيم كانوا يمشون ويرقصونفي الزمن الملعون2 حمامة كانت (لبيكاسو) على بغدادنا تحلّقفي مدن الضوء وفي المشارقكانت على سرير احلامي هنا تحلّقغنّيتهاغنّيت بغداد التي تنام تحت الرعب والمحارقوالجند يا خليفة الرحمنهنا يدورون على المناطقيوزّعون الموت والأكفان منذ (بابل)ومنذ (طروادة والحصان)يدخل بغداد بلا بطاقة السفرلينطق الحجرفي ليل بغداد وفي المطاريصهل طول اليل والنهار ......
#المتحف
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682089
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - المتحف القديم
فريدة حسين : النملة العظمى والحزب الديناصور... المتحف أو المزبلة؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين يشكّل الحزب السياسي التاريخي قوة لامتناهية في عزّ جبروته وتحكّمه في المشهد السياسي العام باستحواذه على مفاتيح حل الأزمات طيلة مسار وحدته مع السلطة والنظام الحاكم في أي دولة من الدول - وعبر التاريخ - إذ تقدّم له صورة الحزب الديناصور الذي يتأقلم مع المستجدات، ليكون قادرا على تقديم الحلول وتشكيل التوافقات لإنهاء أي صراع مهما كان عصيا. لكن المفارقة أنه بقدر قوة البداية تكون شدة وقع النهاية، فمصير أي حزب تاريخي غالبا ما يصنع الجدل حول طريقة خروجه أو إخراجه من الساحة السياسية بشرف، وتبقى - لحد الآن - أنجع طريقة هي إدخاله للمتحف ليبقى محفوظا في ذاكرة الشعب خير من المماطلة التي تؤدي حتما إلى إفراغه في مزبلة التاريخ... إن فن السياسة يقتضي أيضا إتقان الانسحاب بشرف وإخلاء الساحة في الوقت المناسب.قدمت تجارب الأحزاب التاريخية عبر التاريخ - في عديد من الدول -نماذج لمصير أي حزب تاريخي انتهى عهده وولّى لاعتبارات مختلفة ومتراكمة أدت إلى بلوغ النهاية، وهي الحتمية التي تنتظر أي حزب سياسي باختلاف المدة الزمنية التي يتطلبها هذا المصير وحسب قدرة الحزب على العيش والتحكم في استمراريته، لكن الذي لا إشكال حوله هو أن ترسيم هذه النهاية غالبا ما يشكل صداعا في الوسط السياسي وحتى الشعبي، بحكم القاعدة الجماهيرية التي يحظى بها هذا الحزب، وهو الأمر الذي يصعّب إيجاد مخرج توافقي، فبين من يرى إدخاله إلى المتحف ليبقى مصونا في الذاكرة التاريخية والرمزية لنضالات وتضحيات الشعب (وهذا التيار غالبا ما يكون من المناصرين أو المنخرطين والمناضلين) وبين الراغبين في إفراغه بمزبلة التاريخ كغيره من الأشياء البالية التي انتهت صلاحيتها (معظم هؤلاء من الناقمين على الوضع المكرس خلال فترة حكم هذه الأحزاب ) وبين طرف آخر لا يحبّذ كثيرا طي الصفحة والمضي قدما، فتجده يطالب بتفعيل هذه التشكيلة السياسية بضخ دماء جديدة في جسدها الهرم الوهن، وذلك بما أطلقوا عليها حركة التشبيب. وهو الحل الأكثر بعدا عن الواقع بعد ذلك المقترح بتغيير اسم الحزب مع الحفاظ على عقيدته في الممارسة السياسية لإبقائه في الساحة وتجنب التخلص منه في الذاكرة (متحف أو مزبلة) ... الوضع لا يختلف كثيرا.خفافيش العتمة تعجّل النهايةلعل أهم ما يعجّل نهاية أي حزب سياسي تاريخي صنع لنفسه مجدا في حضن السلطة والنظام بقدرته على تشييد الأساس الصلب لاستراتيجية الاستمرارية والمواصلة لعقود من الزمن، هو حجم التعفن الذي وصل إليه عبر الانتهاك الشامل والكامل لمكون الحزب السياسي في نشاطه وممارسته إلى درجة الخلل الجوهري في الممارسة الحزبية، التي أصبحت تتعارض مع القانون والأخلاق والمصلحة العامة للوطن والمواطن. وقد بلغ التعفن في بعض الدول إنشاء جهاز قمعي خارج القانون والشرعية يشتغل في الخفاء وكأنه أسّس دولة موازية خفية تسيّر شؤون الفساد والخراب الاجتماعي الاقتصادي الأخلاقي والثقافي. وبدأت ملامح انهيار هذه الأحزاب وهلاكها، بعد تآكلها من الداخل بسبب الانشقاقات والانقسامات، التي مهدت لاختراقها من قبل المال الفاسد والريعان السياسي، في مشاهد أخيرة لمسرحية السقوط الحر، التي أخرجها الصراع الذي خرج للعلن بين أطراف المال والقوى وأجنحة الخفافيش التي تنشط في العتمة. النهاية الفعلية حتمية الانتحار الروحيالنهاية الفعلية تكون حتمية الانتحار الروحي الذي يعتبر مصيرا لتماهي الحزب في تمييع عمله الحزبي وإفراغه من محتواه، فالحزب الذي يقضي على مكوّنه الحزبي والسياسي بدخوله غمار السلطة والمال وحسابات التموقع، يسبح في فلك المغامرة والمقامر ......
#النملة
#العظمى
#والحزب
#الديناصور...
#المتحف
#المزبلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682117
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين يشكّل الحزب السياسي التاريخي قوة لامتناهية في عزّ جبروته وتحكّمه في المشهد السياسي العام باستحواذه على مفاتيح حل الأزمات طيلة مسار وحدته مع السلطة والنظام الحاكم في أي دولة من الدول - وعبر التاريخ - إذ تقدّم له صورة الحزب الديناصور الذي يتأقلم مع المستجدات، ليكون قادرا على تقديم الحلول وتشكيل التوافقات لإنهاء أي صراع مهما كان عصيا. لكن المفارقة أنه بقدر قوة البداية تكون شدة وقع النهاية، فمصير أي حزب تاريخي غالبا ما يصنع الجدل حول طريقة خروجه أو إخراجه من الساحة السياسية بشرف، وتبقى - لحد الآن - أنجع طريقة هي إدخاله للمتحف ليبقى محفوظا في ذاكرة الشعب خير من المماطلة التي تؤدي حتما إلى إفراغه في مزبلة التاريخ... إن فن السياسة يقتضي أيضا إتقان الانسحاب بشرف وإخلاء الساحة في الوقت المناسب.قدمت تجارب الأحزاب التاريخية عبر التاريخ - في عديد من الدول -نماذج لمصير أي حزب تاريخي انتهى عهده وولّى لاعتبارات مختلفة ومتراكمة أدت إلى بلوغ النهاية، وهي الحتمية التي تنتظر أي حزب سياسي باختلاف المدة الزمنية التي يتطلبها هذا المصير وحسب قدرة الحزب على العيش والتحكم في استمراريته، لكن الذي لا إشكال حوله هو أن ترسيم هذه النهاية غالبا ما يشكل صداعا في الوسط السياسي وحتى الشعبي، بحكم القاعدة الجماهيرية التي يحظى بها هذا الحزب، وهو الأمر الذي يصعّب إيجاد مخرج توافقي، فبين من يرى إدخاله إلى المتحف ليبقى مصونا في الذاكرة التاريخية والرمزية لنضالات وتضحيات الشعب (وهذا التيار غالبا ما يكون من المناصرين أو المنخرطين والمناضلين) وبين الراغبين في إفراغه بمزبلة التاريخ كغيره من الأشياء البالية التي انتهت صلاحيتها (معظم هؤلاء من الناقمين على الوضع المكرس خلال فترة حكم هذه الأحزاب ) وبين طرف آخر لا يحبّذ كثيرا طي الصفحة والمضي قدما، فتجده يطالب بتفعيل هذه التشكيلة السياسية بضخ دماء جديدة في جسدها الهرم الوهن، وذلك بما أطلقوا عليها حركة التشبيب. وهو الحل الأكثر بعدا عن الواقع بعد ذلك المقترح بتغيير اسم الحزب مع الحفاظ على عقيدته في الممارسة السياسية لإبقائه في الساحة وتجنب التخلص منه في الذاكرة (متحف أو مزبلة) ... الوضع لا يختلف كثيرا.خفافيش العتمة تعجّل النهايةلعل أهم ما يعجّل نهاية أي حزب سياسي تاريخي صنع لنفسه مجدا في حضن السلطة والنظام بقدرته على تشييد الأساس الصلب لاستراتيجية الاستمرارية والمواصلة لعقود من الزمن، هو حجم التعفن الذي وصل إليه عبر الانتهاك الشامل والكامل لمكون الحزب السياسي في نشاطه وممارسته إلى درجة الخلل الجوهري في الممارسة الحزبية، التي أصبحت تتعارض مع القانون والأخلاق والمصلحة العامة للوطن والمواطن. وقد بلغ التعفن في بعض الدول إنشاء جهاز قمعي خارج القانون والشرعية يشتغل في الخفاء وكأنه أسّس دولة موازية خفية تسيّر شؤون الفساد والخراب الاجتماعي الاقتصادي الأخلاقي والثقافي. وبدأت ملامح انهيار هذه الأحزاب وهلاكها، بعد تآكلها من الداخل بسبب الانشقاقات والانقسامات، التي مهدت لاختراقها من قبل المال الفاسد والريعان السياسي، في مشاهد أخيرة لمسرحية السقوط الحر، التي أخرجها الصراع الذي خرج للعلن بين أطراف المال والقوى وأجنحة الخفافيش التي تنشط في العتمة. النهاية الفعلية حتمية الانتحار الروحيالنهاية الفعلية تكون حتمية الانتحار الروحي الذي يعتبر مصيرا لتماهي الحزب في تمييع عمله الحزبي وإفراغه من محتواه، فالحزب الذي يقضي على مكوّنه الحزبي والسياسي بدخوله غمار السلطة والمال وحسابات التموقع، يسبح في فلك المغامرة والمقامر ......
#النملة
#العظمى
#والحزب
#الديناصور...
#المتحف
#المزبلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682117
الحوار المتمدن
فريدة حسين - النملة العظمى والحزب الديناصور... المتحف أو المزبلة؟
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع تَوَابِيتُ المُتْحَف
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينالرِّسالة التَّالية التي أعيدُ نشرَها، هنا، لأهميَّتها الاستثنائيَّة، كان بعث بها إلى الرُّوزنامة الأستاذ عبد الحميد عبد الفتَّاح، الإذاعي السَّابق براديو أم درمان، وأحد أبرز الإعلاميِّين المشاركين في ثورة أكتوبر 1964م، كما وأنه، بالمناسبة، هو مَن أطلق بصوته نداء «ليلة المتاريس» يستنفر الجَّماهير كي تهبَّ لحماية ثورتها، في مواجهة الجَّنرالات الذين كانوا يتربَّصون للانقلاب عليها! أمَّا في رسالته هذه فإنه يلقي بدفقة ضوء جديدة على سبب إحجام قادة 19 يوليو عن إعلان اختطاف طائرة الشَّهيدين بابكر النُّور وفاروق حمدالله، صباح 22 يوليو، وهما في طريقهما من لندن إلى الخرطوم؛ وفي ما يلي نصُّ الرِّسالة:«الأستاذ الجليل كمال الجزولي، لك التحيَّة، قرأت مقالك تحت عنوان «فتوق بانتظار الرَّتق»، وسؤالك حول ملابسات عدم إعلان قادة 19 يوليو، خلال مخاطبتهم للموكب الذي احتشد يؤيِّدهم بميدان القصر، صباح 22 يوليو، عن اختطاف القذَّافي لطائرة الخطوط البريطانيَّة القادمة من لندن إلى الخرطوم، وعلى متنها اثنان من أهمِّ رموز الحركة، بابكر النُّور وفاروق حمدالله. وبحسب معلوماتي، فإن السَّبب يرجع إلى الجِّهات الأجنبيَّة التي تآمرت ضدَّ الحركة، بمشاركة السَّفير المصري الذي كان على علم بخطَّة التَّحرك بعد الظهر، واستبقه، لضمان نجاحه، بأن ذهب، في الصباح، إلى الرَّائد هاشم العطا، وطلب منه عدم الإشارة إلى الحادثة، حفاظاً ـ كما زعم ـ على أمن السُّودان، وسلامة السَّفارتين الليبيَّة والمصريَّة، والعاملين فيهما! وألمح لاتِّصال السَّادات بالقذَّافي لإطلاق سراح الرَّجلين! وقد علمت بتلك التَّفاصيل من خلال عملي في قسم الأخبار بالإذاعة السُّودانيَّة، رئيساً لورديَّة صباح 22 يوليو، حيث بدأنا البثَّ في موعده المعتاد، وقدَّمنا نشرة السَّادسة والنِّصف، متضمِّنة التَّنويه بالموكب الذي سيخاطبه هاشم في العاشرة. لكن منذ حوالي الثَّامنة والنِّصف بدأت تلفونات القسم تنقل تساؤلات المستمعين عن حقيقة الحادثة! ولمَّا لم نكن نشفي غليلهم بدأوا يتَّجهون إلى الإذاعات الأجنبيَّة، الأمر الذي وجدتُّه لا يليق، فاقترحت على المدير، وقتها، المرحوم صالحين، إذاعة الخبر الذي تتداوله الإذاعات الأجنبيَّة، بينما تلتزم أمدرمان الصَّمت حياله! فأمرني بالإنتظار ريثما يتَّصل بعلي شمُّو، وكيل الإعلام. بعدها اتَّصل بي صالحين ليخبرني بأن شمُّو اتَّصل بهاشم الذي أخبره بزيارة السَّفير المصري، وطلبه، كسبب لعدم إعلان الحادثة! هكذا واصلنا الصَّمت، وانفضَّ الموكب، وخلت الشَّوارع، فنُفِّذت مؤامرة إعادة نميري»! وفي الختام طلب منِّي عبد الحميد الاتِّصال بعلي شمُّو لتدقيق الرِّواية. وبالفعل اتَّصلت به فأفاد بالآتي: «كان مقرَّراً للطائرة الهبوط بمطار الخرطوم في السَّادسة صباح 22 يوليو، فكلفت فريقاً إعلاميَّاً بقيادة صالحين لتغطية الحدث. لكن صالحين عاد ليخبرني بأنهم علموا من برج المراقبة أن الطائرة أرغمت على الهبوط في ليبيا، وسألني عن إمكانيَّة إذاعة الخبر، فقلت له: علينا انتظار وروده من مصدر رسمي، إذ لا يمكننا الاستناد فقط إلى برج المراقبة. أما ما دار بين صالحين وعبد الحميد فلا علم لي به». الثُّلاثاءسعى البرهان لتقليد تجربة السِّيسي حذوك النَّعل بالنَّعل، أو «كوبي بيست» بلغة الكومبيوتر! فالأوَّل طلب «تفويضه» لحلِّ «مشكلة» تولي «الإسلامويِّين» حكم مصر، والآخر طلب «تفويضه» لحلِّ «مشكلة» تولي «المدنيِّين» حكم السُّودان؛ الفرق الوحيد هو أن السِّيسي قدَّم طلبه للشَّعب، بينما قدَّم البرهان طلبه للجَّيش، كما وأن الأخير ......
#روزنامة
#الأسبوع
#تَوَابِيتُ
#المُتْحَف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692050
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينالرِّسالة التَّالية التي أعيدُ نشرَها، هنا، لأهميَّتها الاستثنائيَّة، كان بعث بها إلى الرُّوزنامة الأستاذ عبد الحميد عبد الفتَّاح، الإذاعي السَّابق براديو أم درمان، وأحد أبرز الإعلاميِّين المشاركين في ثورة أكتوبر 1964م، كما وأنه، بالمناسبة، هو مَن أطلق بصوته نداء «ليلة المتاريس» يستنفر الجَّماهير كي تهبَّ لحماية ثورتها، في مواجهة الجَّنرالات الذين كانوا يتربَّصون للانقلاب عليها! أمَّا في رسالته هذه فإنه يلقي بدفقة ضوء جديدة على سبب إحجام قادة 19 يوليو عن إعلان اختطاف طائرة الشَّهيدين بابكر النُّور وفاروق حمدالله، صباح 22 يوليو، وهما في طريقهما من لندن إلى الخرطوم؛ وفي ما يلي نصُّ الرِّسالة:«الأستاذ الجليل كمال الجزولي، لك التحيَّة، قرأت مقالك تحت عنوان «فتوق بانتظار الرَّتق»، وسؤالك حول ملابسات عدم إعلان قادة 19 يوليو، خلال مخاطبتهم للموكب الذي احتشد يؤيِّدهم بميدان القصر، صباح 22 يوليو، عن اختطاف القذَّافي لطائرة الخطوط البريطانيَّة القادمة من لندن إلى الخرطوم، وعلى متنها اثنان من أهمِّ رموز الحركة، بابكر النُّور وفاروق حمدالله. وبحسب معلوماتي، فإن السَّبب يرجع إلى الجِّهات الأجنبيَّة التي تآمرت ضدَّ الحركة، بمشاركة السَّفير المصري الذي كان على علم بخطَّة التَّحرك بعد الظهر، واستبقه، لضمان نجاحه، بأن ذهب، في الصباح، إلى الرَّائد هاشم العطا، وطلب منه عدم الإشارة إلى الحادثة، حفاظاً ـ كما زعم ـ على أمن السُّودان، وسلامة السَّفارتين الليبيَّة والمصريَّة، والعاملين فيهما! وألمح لاتِّصال السَّادات بالقذَّافي لإطلاق سراح الرَّجلين! وقد علمت بتلك التَّفاصيل من خلال عملي في قسم الأخبار بالإذاعة السُّودانيَّة، رئيساً لورديَّة صباح 22 يوليو، حيث بدأنا البثَّ في موعده المعتاد، وقدَّمنا نشرة السَّادسة والنِّصف، متضمِّنة التَّنويه بالموكب الذي سيخاطبه هاشم في العاشرة. لكن منذ حوالي الثَّامنة والنِّصف بدأت تلفونات القسم تنقل تساؤلات المستمعين عن حقيقة الحادثة! ولمَّا لم نكن نشفي غليلهم بدأوا يتَّجهون إلى الإذاعات الأجنبيَّة، الأمر الذي وجدتُّه لا يليق، فاقترحت على المدير، وقتها، المرحوم صالحين، إذاعة الخبر الذي تتداوله الإذاعات الأجنبيَّة، بينما تلتزم أمدرمان الصَّمت حياله! فأمرني بالإنتظار ريثما يتَّصل بعلي شمُّو، وكيل الإعلام. بعدها اتَّصل بي صالحين ليخبرني بأن شمُّو اتَّصل بهاشم الذي أخبره بزيارة السَّفير المصري، وطلبه، كسبب لعدم إعلان الحادثة! هكذا واصلنا الصَّمت، وانفضَّ الموكب، وخلت الشَّوارع، فنُفِّذت مؤامرة إعادة نميري»! وفي الختام طلب منِّي عبد الحميد الاتِّصال بعلي شمُّو لتدقيق الرِّواية. وبالفعل اتَّصلت به فأفاد بالآتي: «كان مقرَّراً للطائرة الهبوط بمطار الخرطوم في السَّادسة صباح 22 يوليو، فكلفت فريقاً إعلاميَّاً بقيادة صالحين لتغطية الحدث. لكن صالحين عاد ليخبرني بأنهم علموا من برج المراقبة أن الطائرة أرغمت على الهبوط في ليبيا، وسألني عن إمكانيَّة إذاعة الخبر، فقلت له: علينا انتظار وروده من مصدر رسمي، إذ لا يمكننا الاستناد فقط إلى برج المراقبة. أما ما دار بين صالحين وعبد الحميد فلا علم لي به». الثُّلاثاءسعى البرهان لتقليد تجربة السِّيسي حذوك النَّعل بالنَّعل، أو «كوبي بيست» بلغة الكومبيوتر! فالأوَّل طلب «تفويضه» لحلِّ «مشكلة» تولي «الإسلامويِّين» حكم مصر، والآخر طلب «تفويضه» لحلِّ «مشكلة» تولي «المدنيِّين» حكم السُّودان؛ الفرق الوحيد هو أن السِّيسي قدَّم طلبه للشَّعب، بينما قدَّم البرهان طلبه للجَّيش، كما وأن الأخير ......
#روزنامة
#الأسبوع
#تَوَابِيتُ
#المُتْحَف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692050
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع تَوَابِيتُ المُتْحَف!
سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان المتحف العربي للفنون التشكيلية الحديثة البحوث اسرار
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي قد يبدوا العنوان المختار لهذا البحث الذي نراجعه مترفا أو يمت بصلة أكثر واقعية لمجتمع ما قد اتخذ من الفنون والآداب طريقة ليجد ما يفعله بعدما توافرت كل مستلزمات الحياة الكريمة لأفراده, إن ما يمكن قوله بداية حول هذا العنوان كونه يؤسس فكرة المتحف بوصفه عنصر مهم في تكامل عملية الإنتاج الفني التشكيلي, بحيث يبرز العنوان كاقتراح أكثر منه مشكلة, ودليل ذلك إن البحث تضمن في فصله المنهجي على ما يؤكد كون المتحف من الأهمية بمكان من حيث هو الذاكرة الحضارية للمجتمع, ونقطة التلاقي بين اختلاف الثقافات الإنسانية, إلا أن التنوع انعدم بمجرد تحديد كون هذا المتحف عربي حصرا, لم اجد مشكلة للبحث في صيغة سؤال, كل ما ورد تأكيد على أهمية فكرة انشاء المتحف, وليس مشكلة وأهمية للبحث ذاته, حيث وجود المتحف لايعد مشكلة وليس بحاجة لتأكيد اهميته ولا حتى تحديده كمفهوم او على مستوى اللغة والاصطلاح, لأن هذا ما ورد في البحث, فقد تجاوز البحث في تحديد المصطلحات التطرق الى ما يعني تحديدا بالمتحف, في الوقت الذي تطرق فيه الى مصطلحات غير مذكورة في العنوان, الفن التشكيلي, التعبير, الحداثة, على ان ما تقدم لايمكن حصره في تحديد المصطلحات فما تضمنه البحث حول هذه المصطلحات اشبه ببحث فرعي فيها, حتى ان البحث تطرق للمدرسة التعبيرية, والخامات, وكل ما ورد جاء تحت فقرة تحديد المصطلحات, والملاحظ ان اقتباس المصدر لانجاز ما ورد اعلاه تم باضافة ماقبل ومابعد الاقتباس لا تعد اقتباسا غير مباشر بل نقاش ومحاولة ربط فيما بين المقتبسات مما يشير الى ان المكان الاكثر صحة لهذا الجهد البحثي اولى ان يكون في متن البحث فلا يمت بصلة لتحديد المصطلحات, فضلا عن ذلك لم يقدم الفصل المنهجي تعريفا إجرائيا. ان حدود هذا البحث حصرت ما بين 1798-2000م لتأكيد ان هذه النتاجات التي تم اصدارها في هذه الفترة هي التي يقترح ان تعرض حصرا, ويبرر ان هنالك مشتركات على مستوى التراث يمكن ان تساهم بنجاح الفكرة, ولعل ابرز ما يتم ملاحظته من هذا الحد الزماني افتقاره الى سبب يتناغم مع الطرح الذي يفترضه العوان, مع ان اقتراح متحف على اساس الحوار الحضاري انطلاقا من اعتبار ان الفن التشكيلي العربي بحاجة للحوار اساسا, وبناء على ان حصر الفن العربي تحديدا في فترة زمنية وكأنها فقط ما يمكن ان نقول عنها مرحلة الاختلاف الذي يستمد منه المتحف كمقترح هذه الحاجة لانشاءه بناءا على الحاجة الى الحوار, والملاحظة تمتد دون تفسير الى ما يفترضه البحث من حاجة لحوار فني عربي مع تأكيد البحث على ان هذا الحوار ممكنا لوجود المشتركات وذلك بناء على استلهام التراث ما قبل2000م بدراسة العوامل المشتركة وصولا الى 1798م وكما يذكر تحديدا منذ حملة نابليون على مصر, بناء على ما تم ملاحظته فأن البحث يؤكد وجود مشترك تراثي, الا انه ينفي وجوده بنفس الوقت ما بعد 2000م, وهكذا توجه يبرره بأن هذه الفترة المختارة هي نواة المتحف, مع ان البناء الفكري لهذا الاقتراح على اساس التراث المشترك قد اهمل مشتركات التراث المفترضة ماقبل, وبالتأكيد اوضح جازما بانعدامها في المابعد. لاشك ان هدف البحث هو انشاء متحف, الا ان هذه الفكرة المقترحة لم تذكر في اهداف البحث, بل ان هنالك معادلا قد يبدوا موضوعيا لوهلة حل بديلا, لكنه ليس تأسيسا على عنوان البحث بل على مضمون غير مبرر, لأنه غير مبحوث فيه استنادا للعنوان, فقد تضمن الهدف البحث في جذور وحاضر بل والتوجهات المستقبلية للتجارب التشكيلية في البلدان العربية, ويبرر البحث هكذا هدف بأن بناء المتحف لا يمكن بوجود عوامل التفكك والعزلة فلابد من البحث في ا ......
#بعنوان
#المتحف
#العربي
#للفنون
#التشكيلية
#الحديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709039
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي قد يبدوا العنوان المختار لهذا البحث الذي نراجعه مترفا أو يمت بصلة أكثر واقعية لمجتمع ما قد اتخذ من الفنون والآداب طريقة ليجد ما يفعله بعدما توافرت كل مستلزمات الحياة الكريمة لأفراده, إن ما يمكن قوله بداية حول هذا العنوان كونه يؤسس فكرة المتحف بوصفه عنصر مهم في تكامل عملية الإنتاج الفني التشكيلي, بحيث يبرز العنوان كاقتراح أكثر منه مشكلة, ودليل ذلك إن البحث تضمن في فصله المنهجي على ما يؤكد كون المتحف من الأهمية بمكان من حيث هو الذاكرة الحضارية للمجتمع, ونقطة التلاقي بين اختلاف الثقافات الإنسانية, إلا أن التنوع انعدم بمجرد تحديد كون هذا المتحف عربي حصرا, لم اجد مشكلة للبحث في صيغة سؤال, كل ما ورد تأكيد على أهمية فكرة انشاء المتحف, وليس مشكلة وأهمية للبحث ذاته, حيث وجود المتحف لايعد مشكلة وليس بحاجة لتأكيد اهميته ولا حتى تحديده كمفهوم او على مستوى اللغة والاصطلاح, لأن هذا ما ورد في البحث, فقد تجاوز البحث في تحديد المصطلحات التطرق الى ما يعني تحديدا بالمتحف, في الوقت الذي تطرق فيه الى مصطلحات غير مذكورة في العنوان, الفن التشكيلي, التعبير, الحداثة, على ان ما تقدم لايمكن حصره في تحديد المصطلحات فما تضمنه البحث حول هذه المصطلحات اشبه ببحث فرعي فيها, حتى ان البحث تطرق للمدرسة التعبيرية, والخامات, وكل ما ورد جاء تحت فقرة تحديد المصطلحات, والملاحظ ان اقتباس المصدر لانجاز ما ورد اعلاه تم باضافة ماقبل ومابعد الاقتباس لا تعد اقتباسا غير مباشر بل نقاش ومحاولة ربط فيما بين المقتبسات مما يشير الى ان المكان الاكثر صحة لهذا الجهد البحثي اولى ان يكون في متن البحث فلا يمت بصلة لتحديد المصطلحات, فضلا عن ذلك لم يقدم الفصل المنهجي تعريفا إجرائيا. ان حدود هذا البحث حصرت ما بين 1798-2000م لتأكيد ان هذه النتاجات التي تم اصدارها في هذه الفترة هي التي يقترح ان تعرض حصرا, ويبرر ان هنالك مشتركات على مستوى التراث يمكن ان تساهم بنجاح الفكرة, ولعل ابرز ما يتم ملاحظته من هذا الحد الزماني افتقاره الى سبب يتناغم مع الطرح الذي يفترضه العوان, مع ان اقتراح متحف على اساس الحوار الحضاري انطلاقا من اعتبار ان الفن التشكيلي العربي بحاجة للحوار اساسا, وبناء على ان حصر الفن العربي تحديدا في فترة زمنية وكأنها فقط ما يمكن ان نقول عنها مرحلة الاختلاف الذي يستمد منه المتحف كمقترح هذه الحاجة لانشاءه بناءا على الحاجة الى الحوار, والملاحظة تمتد دون تفسير الى ما يفترضه البحث من حاجة لحوار فني عربي مع تأكيد البحث على ان هذا الحوار ممكنا لوجود المشتركات وذلك بناء على استلهام التراث ما قبل2000م بدراسة العوامل المشتركة وصولا الى 1798م وكما يذكر تحديدا منذ حملة نابليون على مصر, بناء على ما تم ملاحظته فأن البحث يؤكد وجود مشترك تراثي, الا انه ينفي وجوده بنفس الوقت ما بعد 2000م, وهكذا توجه يبرره بأن هذه الفترة المختارة هي نواة المتحف, مع ان البناء الفكري لهذا الاقتراح على اساس التراث المشترك قد اهمل مشتركات التراث المفترضة ماقبل, وبالتأكيد اوضح جازما بانعدامها في المابعد. لاشك ان هدف البحث هو انشاء متحف, الا ان هذه الفكرة المقترحة لم تذكر في اهداف البحث, بل ان هنالك معادلا قد يبدوا موضوعيا لوهلة حل بديلا, لكنه ليس تأسيسا على عنوان البحث بل على مضمون غير مبرر, لأنه غير مبحوث فيه استنادا للعنوان, فقد تضمن الهدف البحث في جذور وحاضر بل والتوجهات المستقبلية للتجارب التشكيلية في البلدان العربية, ويبرر البحث هكذا هدف بأن بناء المتحف لا يمكن بوجود عوامل التفكك والعزلة فلابد من البحث في ا ......
#بعنوان
#المتحف
#العربي
#للفنون
#التشكيلية
#الحديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709039
الحوار المتمدن
سرمد السرمدي - حول بحث بعنوان / المتحف العربي للفنون التشكيلية الحديثة / البحوث اسرار
عمرو عبد الرحمن : الموكب الملكي إلي المتحف الكبير ؛ عودة الروح إلي مصر الكبري ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- علي بعد خطوات من تأسيس الجمهورية المصرية الجديدة – بمشيئة الله✍-;- وبعد تأسيس عاصمة مصر الكبري – الجديدة ودرة تاجها العسكرية ؛ #الأوكتـــاجون ؛ - أعظم مجمع للقيادة العسكرية في القرن الـ21 ...✍-;- نشهد اليوم ؛ #موكب_ملوك_مصر إلي مقرهم الجديد بالمتحف المصري الكبير ؛ - [ ماشاء الله . تبارك الله . ولا قوة إلا بالله العزيز الكريم ]✍-;- – لاحظ الترابط الهندسي والمعماري بين تصميم المتحف الكبير والأهرامات الثلاثة بالجيزة – قاعدة شبكة الأهرامات المصرية من الصين لأوروبا لأمريكا...✍-;- التصميم محفور ببصمات #الصقور ، حراس الحضارة المصرية وعقيدتها ، وعلومها ، وقد استخدموا نفس الجيوميترية والهندسة المعمارية اللي بني بها المصريون القدماء سلاسل المعابد العملاقة والاهرامات العالمية؛- وهي نفس مقاييس المعمار بعاصمة مصر الكبري وبنفس #النسبة_الذهبية….• كيف نرتقي – كمصريين – لمستوي الحدث العظيم ؛✍-;- أولا : نلغي لعنة كلمة #الفراعنة الملتصقة كذبا بالمصريين! - الكلمة الغبية دي أول من ألصقها بالمصريين #صهيوني مدفون بتل أبيب اسمه ” فلاندرز بتري ” و(علماء المصريات) يقدسوه كإله معبود في عقولهم المعفرة، وهو أول من قال علينا مشركين متعددي الآلهة!✍-;- ثانيا : نلغي أكذوبة إن إخناتون أول الموحدين!- لأنه أول من استورد الوثنية الباطنية من بيت زوجته التركية (الميتانية)! - ولأنه تخاذل عن حماية حدودنا الكبري . فاحتلها الحيثيون!✍-;- – بينما مصر موحدة بالإله الواحد الأحد منذ 30 ألف عام ولم تعرف تعدد الآلهة، منذ عهد النبي إدريس عليه السلام – وليس الصنم #هرمس كما يروج الباطنية والماسون!✍-;- ثالثا : الملك / توت عنخ آمون لم يكن كسيحا ، ولم يمت طفلا! - كما يزعم علماء المصريات البريطانيين وكبيرهم أبو برنيطة أمريكاني وأصله من #المشوش!✍-;- الملك المقاتل / توت عنخ آمون – مات رجلا ، شهيدا ، اغتاله الكاهن الخائن [آي] خال [أخناتون] – لكن بعد أن نجح الملك [تحوت] في استعادة حدودنا الأمن قومية مع وزير الحربية ثم الملك / [حـــور محب] - (((#الأول!))).• المصريون أول الموحدين منذ فجر التاريخ ...✍-;- من مدة وقعت في يدي صفحة لـ #عالمة مصريات فرنسية تروج لأكذوبة (المصريين عبدة الآلهة) !✍-;- فكان ردي عليها بمنتهي الذوق وبالعلم – وبالعربي والإنجليزي – كالتالي ؛= اسمحي لي بالسؤال :- والسؤال هو الإجابة معا وهو مفتاح قراءة تاريخ مصر الصحيح != السؤال : من كتب تاريخ مصر العظمي ؟- الإجابة : علماء الاستعمار في كل العصور ( الإغريق البطالمة - الاستعمار الفرنسي - الاستعمار البريطاني ) ومن قبلهم صهاينة التلمود الباطنية والهرمسية الماسونية ... فماذا سيكتب عدو أرضك عن تاريخك ؟؟؟= الدين فى مصر القديمة عقيدة خماسية، وكلمة دين كلمة مصرية من كلمة «دى» أى خمسة باللغة الهيروغليفية، كما ورد في برديات محفوظة من عصر الملك مينا موحد القطرين بتوحيد العقيدة قبل 9500 عام ، وتتمثل في الآتي:= الإيمان بالتوحيد 2- الصلاة 3- الصوم 4- الزكاة «الماعون باللغة االهيروغليفية» 5- حج بيت الله الحرام.- هكذا كانت صلاة المصريين القدماء هي صلاة الموحدين في كل العصور ..= لم يكن المصريين يعبدون الأصنام ولا الآلهة : المصريون عبدوا الإله الواحد - ما عدا في مراحل انهيار العقيدة فتعرضت البلاد للاحتلال من قبائل الغجر البدو الرحل ......
#الموكب
#الملكي
#المتحف
#الكبير
#عودة
#الروح
#الكبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714286
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- علي بعد خطوات من تأسيس الجمهورية المصرية الجديدة – بمشيئة الله✍-;- وبعد تأسيس عاصمة مصر الكبري – الجديدة ودرة تاجها العسكرية ؛ #الأوكتـــاجون ؛ - أعظم مجمع للقيادة العسكرية في القرن الـ21 ...✍-;- نشهد اليوم ؛ #موكب_ملوك_مصر إلي مقرهم الجديد بالمتحف المصري الكبير ؛ - [ ماشاء الله . تبارك الله . ولا قوة إلا بالله العزيز الكريم ]✍-;- – لاحظ الترابط الهندسي والمعماري بين تصميم المتحف الكبير والأهرامات الثلاثة بالجيزة – قاعدة شبكة الأهرامات المصرية من الصين لأوروبا لأمريكا...✍-;- التصميم محفور ببصمات #الصقور ، حراس الحضارة المصرية وعقيدتها ، وعلومها ، وقد استخدموا نفس الجيوميترية والهندسة المعمارية اللي بني بها المصريون القدماء سلاسل المعابد العملاقة والاهرامات العالمية؛- وهي نفس مقاييس المعمار بعاصمة مصر الكبري وبنفس #النسبة_الذهبية….• كيف نرتقي – كمصريين – لمستوي الحدث العظيم ؛✍-;- أولا : نلغي لعنة كلمة #الفراعنة الملتصقة كذبا بالمصريين! - الكلمة الغبية دي أول من ألصقها بالمصريين #صهيوني مدفون بتل أبيب اسمه ” فلاندرز بتري ” و(علماء المصريات) يقدسوه كإله معبود في عقولهم المعفرة، وهو أول من قال علينا مشركين متعددي الآلهة!✍-;- ثانيا : نلغي أكذوبة إن إخناتون أول الموحدين!- لأنه أول من استورد الوثنية الباطنية من بيت زوجته التركية (الميتانية)! - ولأنه تخاذل عن حماية حدودنا الكبري . فاحتلها الحيثيون!✍-;- – بينما مصر موحدة بالإله الواحد الأحد منذ 30 ألف عام ولم تعرف تعدد الآلهة، منذ عهد النبي إدريس عليه السلام – وليس الصنم #هرمس كما يروج الباطنية والماسون!✍-;- ثالثا : الملك / توت عنخ آمون لم يكن كسيحا ، ولم يمت طفلا! - كما يزعم علماء المصريات البريطانيين وكبيرهم أبو برنيطة أمريكاني وأصله من #المشوش!✍-;- الملك المقاتل / توت عنخ آمون – مات رجلا ، شهيدا ، اغتاله الكاهن الخائن [آي] خال [أخناتون] – لكن بعد أن نجح الملك [تحوت] في استعادة حدودنا الأمن قومية مع وزير الحربية ثم الملك / [حـــور محب] - (((#الأول!))).• المصريون أول الموحدين منذ فجر التاريخ ...✍-;- من مدة وقعت في يدي صفحة لـ #عالمة مصريات فرنسية تروج لأكذوبة (المصريين عبدة الآلهة) !✍-;- فكان ردي عليها بمنتهي الذوق وبالعلم – وبالعربي والإنجليزي – كالتالي ؛= اسمحي لي بالسؤال :- والسؤال هو الإجابة معا وهو مفتاح قراءة تاريخ مصر الصحيح != السؤال : من كتب تاريخ مصر العظمي ؟- الإجابة : علماء الاستعمار في كل العصور ( الإغريق البطالمة - الاستعمار الفرنسي - الاستعمار البريطاني ) ومن قبلهم صهاينة التلمود الباطنية والهرمسية الماسونية ... فماذا سيكتب عدو أرضك عن تاريخك ؟؟؟= الدين فى مصر القديمة عقيدة خماسية، وكلمة دين كلمة مصرية من كلمة «دى» أى خمسة باللغة الهيروغليفية، كما ورد في برديات محفوظة من عصر الملك مينا موحد القطرين بتوحيد العقيدة قبل 9500 عام ، وتتمثل في الآتي:= الإيمان بالتوحيد 2- الصلاة 3- الصوم 4- الزكاة «الماعون باللغة االهيروغليفية» 5- حج بيت الله الحرام.- هكذا كانت صلاة المصريين القدماء هي صلاة الموحدين في كل العصور ..= لم يكن المصريين يعبدون الأصنام ولا الآلهة : المصريون عبدوا الإله الواحد - ما عدا في مراحل انهيار العقيدة فتعرضت البلاد للاحتلال من قبائل الغجر البدو الرحل ......
#الموكب
#الملكي
#المتحف
#الكبير
#عودة
#الروح
#الكبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714286
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - الموكب الملكي إلي المتحف الكبير ؛ عودة الروح إلي مصر الكبري ...
زياد عبد المنعم عبيد : مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ((المتحف البغدادي))نهار خريفي أطل علينا بين ساحة الرصافي وجسر الشهداء في صوب رصافة بغداد معي للنزهة وشرار قرطاسية أخي الأصغر وأختي الأصغر منه، قبل يوم كنا متفقين أنا وجان فالجان أن نلتقي الساعة العاشرة أمام المتحف البغدادي، عند الموعد أو أقل بربع ساعة رأيته على الرصيف متأبطا شيء تحت أبطه، ما زال مع أن الجو ليس بالبارد ولا حتى فيه شعور بالأعتدال لكنه كان مرتديا معطفه الأسود، أتجهنا نحوه أنا وأخب وأختي لكنه كان منشغلا تماما بالتطلع صوب تمثال الرصافي الذي يتوسط الساحة..._ صباح الخير مسيو_ صباح الورد والجمال أيها الكربلائيون .. صباح وطن سترونه بكل ما فيه من عمق... _ أنظر إلى هذا الشامخ ... كنت أتمنى أن قاعدة التمثال ترتفع أكثر وأكثر، فلا سليق بالرصافي أن يبقى وسط هذا الضجيج من حافلات النقل وزحام البشر... يستحق أن يوضع في ساحة لوحده تحيط به الحدائق ومقاعد للجلوس... كلما مررت من هنا أبصق بوجه من وضعك هنا ... لا بد أن يأتي اليوم الذي لا نرى فيه أمتهان لكرامة الشعر.._ يا صديقي من الجيد أن تذكروا الرجل بهذا التمثال الرائع وكما تعرف الأمر ليس بالهين أن نجد له مكانا فسيحا في وسط بغداد القديمة... لقد كان هذا المكان وكما تعرف بمقاهيه وسراي الحكومة وشارع الرشيد وسوق السراي والفشلة بكل ما فيها من رمزية موطنه وأحب الأماكن له... نحتاج قليلا من التحوير لتكن المنطقة برمتها محمية تاريخية ثقافية..._ من أين تأتي بهذه المصطلحات الرائعة... فعلا لا بد من العمل على جعل هذا المكان من باب المعظم وصولا إلى جسر الجمهورية عند الباب الشرفي محمية تأريخية تطور وتحافظ على روحها البغدادية.... فقد زحف الحديد والأسمنت والكتل اللا ماهية لها ترتبط بتاريخ بغداد على كل مكان._ لا نحتاج إلا قليلا من الحب لبغداد..._ بغداد دوما تقع أسيرة أعدائها حتى الذين يتغنون بجمالها وكبريائها يتغنون ليكسبوا منها... حب بغداد لا يعرفه إلا من خدم في جيش العاشقين...تركنا الرصافي وهموم بغداد ودخلنا في جولة أطلاعية على معروضات المتحف، كان صديقي دليلا سياحيا يشرح كل صغيرة وكبيرة بأسلوبه المعتاد فهو يقدم معلومته مغلفة بإطار محبب خاصة لطفلين لم يدركا بعد أهمية المعروض بقدر ما تجذبه المتعة مع أشباء لم يروها من قبل ولم يبقى لمفرداتها في حياتهم من شيء.. أحاول أن لا يندفع الطفلان معه في مزاح يقل الأدب فيه أو يجرحوا صديقي بكلمة... لقد منحهم معرفة في ساعتين من التجوال ما لم تمنحهم كتب المدرسة مثلها في سنين.جان فالجان البغدادي كان معلما تفاعليا وهو يمارس دوره معهم وكأنهم طلابه وفي فصله الدراسي... كان تفاعلهم ملفت للنظر معه... لبن الحين والأخر يهمس في أذني.... لماذا لم يضعوا تماثيل للمرأة البغدادية وهي تتغنج وتتبغدد؟ قلت أمانة العاصمة يخافون على مشاعر الزوار وخاصة أولئك الذين يفقدون الحنان مثلم ومثلي..._ الواقعية التي عليها المعرض وما يحتوي لا بد أن تكون واقعية حقيقية بكل ما تعني الكلمة!_ أنا أخاف على نفسي من واقعيتك._ نجن المحرمون من البغدانية الجميلة مواطنون ومن حقنا أن نرى كيف كانت جداتنا يمنحن أزواجهن رومانسية ... لو كنت مسئولا لأمرت أن يكون هناك جناح مخصص للكبار فيه كل ما تقشعر له الأبدان... جميلة جدا تقشعر له الأبدان... تعرف أن نصف الزوار أو أكثر من كلا الجنسين يمكنهم أن يقارنوا بين واقعهم وبين البغدانية الرومانسية الأصيلة حيث كان السيد البغدادي حنينا وراقيا... أما الخوانم وخاصة البيوت العريقة لها تقاليد حب مختلفة._ عيب هذه الأفكار لا تتلاءم مع ضيوفنا دعنا نتك ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735731
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ((المتحف البغدادي))نهار خريفي أطل علينا بين ساحة الرصافي وجسر الشهداء في صوب رصافة بغداد معي للنزهة وشرار قرطاسية أخي الأصغر وأختي الأصغر منه، قبل يوم كنا متفقين أنا وجان فالجان أن نلتقي الساعة العاشرة أمام المتحف البغدادي، عند الموعد أو أقل بربع ساعة رأيته على الرصيف متأبطا شيء تحت أبطه، ما زال مع أن الجو ليس بالبارد ولا حتى فيه شعور بالأعتدال لكنه كان مرتديا معطفه الأسود، أتجهنا نحوه أنا وأخب وأختي لكنه كان منشغلا تماما بالتطلع صوب تمثال الرصافي الذي يتوسط الساحة..._ صباح الخير مسيو_ صباح الورد والجمال أيها الكربلائيون .. صباح وطن سترونه بكل ما فيه من عمق... _ أنظر إلى هذا الشامخ ... كنت أتمنى أن قاعدة التمثال ترتفع أكثر وأكثر، فلا سليق بالرصافي أن يبقى وسط هذا الضجيج من حافلات النقل وزحام البشر... يستحق أن يوضع في ساحة لوحده تحيط به الحدائق ومقاعد للجلوس... كلما مررت من هنا أبصق بوجه من وضعك هنا ... لا بد أن يأتي اليوم الذي لا نرى فيه أمتهان لكرامة الشعر.._ يا صديقي من الجيد أن تذكروا الرجل بهذا التمثال الرائع وكما تعرف الأمر ليس بالهين أن نجد له مكانا فسيحا في وسط بغداد القديمة... لقد كان هذا المكان وكما تعرف بمقاهيه وسراي الحكومة وشارع الرشيد وسوق السراي والفشلة بكل ما فيها من رمزية موطنه وأحب الأماكن له... نحتاج قليلا من التحوير لتكن المنطقة برمتها محمية تاريخية ثقافية..._ من أين تأتي بهذه المصطلحات الرائعة... فعلا لا بد من العمل على جعل هذا المكان من باب المعظم وصولا إلى جسر الجمهورية عند الباب الشرفي محمية تأريخية تطور وتحافظ على روحها البغدادية.... فقد زحف الحديد والأسمنت والكتل اللا ماهية لها ترتبط بتاريخ بغداد على كل مكان._ لا نحتاج إلا قليلا من الحب لبغداد..._ بغداد دوما تقع أسيرة أعدائها حتى الذين يتغنون بجمالها وكبريائها يتغنون ليكسبوا منها... حب بغداد لا يعرفه إلا من خدم في جيش العاشقين...تركنا الرصافي وهموم بغداد ودخلنا في جولة أطلاعية على معروضات المتحف، كان صديقي دليلا سياحيا يشرح كل صغيرة وكبيرة بأسلوبه المعتاد فهو يقدم معلومته مغلفة بإطار محبب خاصة لطفلين لم يدركا بعد أهمية المعروض بقدر ما تجذبه المتعة مع أشباء لم يروها من قبل ولم يبقى لمفرداتها في حياتهم من شيء.. أحاول أن لا يندفع الطفلان معه في مزاح يقل الأدب فيه أو يجرحوا صديقي بكلمة... لقد منحهم معرفة في ساعتين من التجوال ما لم تمنحهم كتب المدرسة مثلها في سنين.جان فالجان البغدادي كان معلما تفاعليا وهو يمارس دوره معهم وكأنهم طلابه وفي فصله الدراسي... كان تفاعلهم ملفت للنظر معه... لبن الحين والأخر يهمس في أذني.... لماذا لم يضعوا تماثيل للمرأة البغدادية وهي تتغنج وتتبغدد؟ قلت أمانة العاصمة يخافون على مشاعر الزوار وخاصة أولئك الذين يفقدون الحنان مثلم ومثلي..._ الواقعية التي عليها المعرض وما يحتوي لا بد أن تكون واقعية حقيقية بكل ما تعني الكلمة!_ أنا أخاف على نفسي من واقعيتك._ نجن المحرمون من البغدانية الجميلة مواطنون ومن حقنا أن نرى كيف كانت جداتنا يمنحن أزواجهن رومانسية ... لو كنت مسئولا لأمرت أن يكون هناك جناح مخصص للكبار فيه كل ما تقشعر له الأبدان... جميلة جدا تقشعر له الأبدان... تعرف أن نصف الزوار أو أكثر من كلا الجنسين يمكنهم أن يقارنوا بين واقعهم وبين البغدانية الرومانسية الأصيلة حيث كان السيد البغدادي حنينا وراقيا... أما الخوانم وخاصة البيوت العريقة لها تقاليد حب مختلفة._ عيب هذه الأفكار لا تتلاءم مع ضيوفنا دعنا نتك ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735731
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 1
عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم تكن زيارة المتحف فرصة للتسلية على الاقل لي شخصيا فقد عرفت من صديقي أشياء لم ينطقها حكيم ولم ندرسها على مقاعد الدراسة، هوية أي مجتمع تنبع من طريقة فهمه للوجود، كلما فهمنا أكثر كلما دوننا من نطاق الحرية، صارحته ونحن نجول في سوق السراي حيث باعة الكتب أتمنى أن أستطيع جمع هذه الأكداس المتكدسة من الكتب في ساحة عامة وأوزع منها للناس على مقدار ما يفهمون من قيمتها لنكون مجتمع معياره كم قرأت إذا أنت موجود...ضحك مني ومن فكرتي الساذجة هذه وقال:_ لو كنا نعطي للكتاب قيمة الحذاء الذي نتفاخر به لما عرضت الكتب على الأرصفة وتحت غبار المارة ورحمة الشمس والمطر في الوقت التي تعرض الأحذية خلف معارض الزجاج خوفا عليها وإكراما لما تجود به من ربح.._ لا يضر أن نفعل بالبضاعة ما يتلاءم مع ذوق الناس ولكن يبقى الكتاب مصدر وعينا ومنه نعيش._ السوق بزبائنه وسوق الكتاب ممتلئ بالألغام البشرية._ تعرف يا صديقي الحالم بأفلاطونية طفولية حينما تسير عكس الاتجاه الصحيح التي يقوله عقلك وأنت مصر على قرارك سوف يزعل العقل ويرميك في مستنقع لا خلاص منه إلا بالعودة من حيث أتيت ثم أطع ولا تناقش...._ من يسمعك يقول أنك في محضر أجتماع حزبي._ أنا من حزب الجمال والجمال ليس وجه امرأة ولا جسد متناسق إنه أنت حين ترى الوجود بعين فاحصة حتى لو كانت وقحة معك... أحيانا وقاحة العيون تلزمك أن تعبث بما هو وهم أو ربما خطأ في تحديد الزوايا._ جميل أكمل.._ وجميل أن نفهم أن ليس كل كلمة حادة ممكن أن تكون قبيحة.._ نعم ... نعم.... كيف ذلك؟.في ظل الزحمة تقاطعت كلماتنا وتشتت أفكارنا بين المتسوقين ومن يشق الطريق مستعجلا أو حاملا بضاعة، الكل هنا مشغول بشيء ما.. حتى أخواني الصغار صار هوسهم في البحث عن بضاعة يتمنون لو يحملوا منها أكياس فلم يتسنى لهم أن يروا كل هذا الكم من العرض الجميل .. دفاتر قرطاسية صور أشياء تذكارية نادرا ما نحصل عليها حتى نحن الكبار...لم ألحظ أن صديقي الذي يتابع رغباتهم ويشتري البعض منها في غفلة منا حتى أنهينا الجولة وصار موعد الذهاب وإذا هو ينوء بحمل كيس فيه ما فيه.... تعجب كيف له غافلنا وتسوق كل هذا الكم دون أن نرى ما يفعل.كنت أخمن في نفسي أن تصرف صديقي نابع من حرمانه من الأولاد فهو يمارس أبوة أفتراضية تعويضية، لذا قررت أن اسأله أثناء فترة تناولنا الغداء بعد قليل، كنت أظن أن سؤالي من النوع اللا مؤدب لو تم بشكل مباشر... حاولت أن أصرف النظر عنه... لكن هناك صوت داخلي يكبر في كل لحظة ... لماذا؟ كل هذا لأنه صديقي أو المبرر أكبر من ظنوني؟.على طاولة مطعم شعبي في بداية شارع الرشيد من جهة الميدان جلسنا على طاولة رباعية... كان الأولاد فرحين جدا بما حصدوا اليوم من هدايا، والفرحة الأكبر أنهم ألتقوا بصديقي الذي سرق منهم حتى الإحساس بالزمن وقدم لهم نموذج للصديق حين يكون صادقا مه محيطه.همس في أذني لئلا يسمع الأولاد حديثه... كانت لي بنت من زوجة أسبانية فقدتهما معا في حادث سير.... لا يعرف أحد هذه الحكاية ولا أريد أن يعلم بها أحد... حتى المسيو طارق... اليوم عدت سنسن للوراء وتذكرت شعباد أبنتي التي غيبها القدر ليعاقبني لأنني كنت سعيدا بها... كنت أسعد المخلوقات كلها... لا حدود لسعادتي مع تلك الأندلسية التي خرجت لي من بطن التأريخ لتحي في ذاتي كأسطورة من أساطير الوجود.... لا أعرف ماذا اقول ولكن قبلت التحدي مع القدر وسأهزمه عندما أرحل قريبا للقائهما...._ سادت جو من الوجوم والصمت ولم أعد أطيق تناول الطعام... عرفت أن خلف هذا الكم من الهزار واللا جدية كم هائل أكبر ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735842
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم تكن زيارة المتحف فرصة للتسلية على الاقل لي شخصيا فقد عرفت من صديقي أشياء لم ينطقها حكيم ولم ندرسها على مقاعد الدراسة، هوية أي مجتمع تنبع من طريقة فهمه للوجود، كلما فهمنا أكثر كلما دوننا من نطاق الحرية، صارحته ونحن نجول في سوق السراي حيث باعة الكتب أتمنى أن أستطيع جمع هذه الأكداس المتكدسة من الكتب في ساحة عامة وأوزع منها للناس على مقدار ما يفهمون من قيمتها لنكون مجتمع معياره كم قرأت إذا أنت موجود...ضحك مني ومن فكرتي الساذجة هذه وقال:_ لو كنا نعطي للكتاب قيمة الحذاء الذي نتفاخر به لما عرضت الكتب على الأرصفة وتحت غبار المارة ورحمة الشمس والمطر في الوقت التي تعرض الأحذية خلف معارض الزجاج خوفا عليها وإكراما لما تجود به من ربح.._ لا يضر أن نفعل بالبضاعة ما يتلاءم مع ذوق الناس ولكن يبقى الكتاب مصدر وعينا ومنه نعيش._ السوق بزبائنه وسوق الكتاب ممتلئ بالألغام البشرية._ تعرف يا صديقي الحالم بأفلاطونية طفولية حينما تسير عكس الاتجاه الصحيح التي يقوله عقلك وأنت مصر على قرارك سوف يزعل العقل ويرميك في مستنقع لا خلاص منه إلا بالعودة من حيث أتيت ثم أطع ولا تناقش...._ من يسمعك يقول أنك في محضر أجتماع حزبي._ أنا من حزب الجمال والجمال ليس وجه امرأة ولا جسد متناسق إنه أنت حين ترى الوجود بعين فاحصة حتى لو كانت وقحة معك... أحيانا وقاحة العيون تلزمك أن تعبث بما هو وهم أو ربما خطأ في تحديد الزوايا._ جميل أكمل.._ وجميل أن نفهم أن ليس كل كلمة حادة ممكن أن تكون قبيحة.._ نعم ... نعم.... كيف ذلك؟.في ظل الزحمة تقاطعت كلماتنا وتشتت أفكارنا بين المتسوقين ومن يشق الطريق مستعجلا أو حاملا بضاعة، الكل هنا مشغول بشيء ما.. حتى أخواني الصغار صار هوسهم في البحث عن بضاعة يتمنون لو يحملوا منها أكياس فلم يتسنى لهم أن يروا كل هذا الكم من العرض الجميل .. دفاتر قرطاسية صور أشياء تذكارية نادرا ما نحصل عليها حتى نحن الكبار...لم ألحظ أن صديقي الذي يتابع رغباتهم ويشتري البعض منها في غفلة منا حتى أنهينا الجولة وصار موعد الذهاب وإذا هو ينوء بحمل كيس فيه ما فيه.... تعجب كيف له غافلنا وتسوق كل هذا الكم دون أن نرى ما يفعل.كنت أخمن في نفسي أن تصرف صديقي نابع من حرمانه من الأولاد فهو يمارس أبوة أفتراضية تعويضية، لذا قررت أن اسأله أثناء فترة تناولنا الغداء بعد قليل، كنت أظن أن سؤالي من النوع اللا مؤدب لو تم بشكل مباشر... حاولت أن أصرف النظر عنه... لكن هناك صوت داخلي يكبر في كل لحظة ... لماذا؟ كل هذا لأنه صديقي أو المبرر أكبر من ظنوني؟.على طاولة مطعم شعبي في بداية شارع الرشيد من جهة الميدان جلسنا على طاولة رباعية... كان الأولاد فرحين جدا بما حصدوا اليوم من هدايا، والفرحة الأكبر أنهم ألتقوا بصديقي الذي سرق منهم حتى الإحساس بالزمن وقدم لهم نموذج للصديق حين يكون صادقا مه محيطه.همس في أذني لئلا يسمع الأولاد حديثه... كانت لي بنت من زوجة أسبانية فقدتهما معا في حادث سير.... لا يعرف أحد هذه الحكاية ولا أريد أن يعلم بها أحد... حتى المسيو طارق... اليوم عدت سنسن للوراء وتذكرت شعباد أبنتي التي غيبها القدر ليعاقبني لأنني كنت سعيدا بها... كنت أسعد المخلوقات كلها... لا حدود لسعادتي مع تلك الأندلسية التي خرجت لي من بطن التأريخ لتحي في ذاتي كأسطورة من أساطير الوجود.... لا أعرف ماذا اقول ولكن قبلت التحدي مع القدر وسأهزمه عندما أرحل قريبا للقائهما...._ سادت جو من الوجوم والصمت ولم أعد أطيق تناول الطعام... عرفت أن خلف هذا الكم من الهزار واللا جدية كم هائل أكبر ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735842
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 2
عباس عبيد : المتحف العراقي بعد سباته الطويل: كيف ندير تراثنا الثقافي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد 1 - يوم جميل حقاًأخيراً، ها هو المتحف العراقي يفتح أبوابه من جديد! كان خبراً ساراً حقاً، ظل العراقيون يترقبونه بلهفة، وأنا واحد منهم. وجدتُ من المناسب حين قررتُ الذهاب لزيارته أنْ أتوجه مُبكراً، مُرتدياً ملابسَ رسمية أنيقة تليق بالمناسبة. كنتُ أول الواصلين، ثم دخلتْ بعدي فتاة أجنبية، ببنطلون من الجينز، وقميص أزرق طبع فوقه شعار إحدى المنظمات الإنسانية. فضَّلتُ أن أبدأ جولتي من القاعة الآشورية، فهي أكثر القاعات مهابة. وهناك، عند الجداريات العظمية لقصور الآشوريين، بدأ شاب وفتاة في مقتبل العمر يلتقطان الصور مع تماثيل الثيران المجنحة (لاماسو). كان واضحاً أنهما يعيشان بهجة أيام الخطوبة. اقترحتُ أن آخذ لهما صورة معاً، فوافقا بسعادة. لكنَّ سعادتهما بالتعرف عن قرب على تراث العراق كانت أكبر بالتأكيد. لم يصدقا في البدء أن تلك الجداريات الفخمة أصلية بالفعل. المفارقة أن الشاب والفتاة يزوران المتحف للمرة الأولى، مع أنهما يسكنان بجواره في حي الصالحية. أنا أيضاً، برغم معرفتي الجيدة بمقتنياته وتاريخه، واهتمامي منذ فترة مبكرة بحضارة العراق، لم تسنح لي الفرصة لزيارته. سبق أن قصدته مرتين، كان في كلتيهما مغلقاً، دون أن يُعلن عن ذلك. يقترب منا رجلان في الخمسين من العمر، فما كنتُ أقدِّمه للشاب وخطيبته من معلومات تاريخية جعلهما يحسبان أنَّي من موظفي المتحف. سأعرف أنهما كرديان من أربيل، وسأكتشف أن أحدهما (الأستاذ طارق) وهو يحمل شهادة الماجستير كان زميلاً لي أيام الدراسة الجامعية. أخبرني أن مهمته التي جاء من أجلها أُنجزتْ، وكاد أن يعود لأربيل يوم أمس، لكنه عرف بالمصادفة أن المتحف العراقي قد فتح أبوبه فأجَّل رحلته، وها هو يتأمل الآثار الفريدة بشغف، ثم يقترب مني ثانية ليقول: لقد زرتُ المتحف المصري، لكن كُنْ على ثقة من أن المتحف العراقي أكثر روعة. موظفو المتحف لطفاء حقاً، يتجولون في القاعات، مبدين استعدادهم للمساعدة بمودة واحترام. هكذا بدوا وهم يستقبلون الطلبة الصغار من ثانوية المنصور بزيِّهم الموحد الجميل، وعدداً آخر من طلبة إحدى الجامعات، صادف أن كانت الأستاذة التي ترافقهم زميلة لي أيضاً. عرفتها من صوتها، كان الطلبة قد شكلوا دائرة حولها. راحتْ تطلب من طلبتها الانتباه جيداً لما يقوله الدليل، وهو يعرِّفهم بأثر سومري نفيس عمره خمسة آلاف عام، وتلتمس منه أن يعيد ما ذكره من أن الحضارة العراقية سبقتْ جميع الحضارات الأخرى في ميادين العلم والفن. أحسستُ أن الأستاذة تغالب البكاء. بدتْ نبرتها مليئة بالفخر والحماس. ها هم الزوار يتدفقون بكثرة. ألمح بينهم سائحاً غربياً بعمر السبعين، ترافقه امرأة بمثل سنه، راحا يتأملان المعروضات، وكأنهما يتعبدان بخشوع. لقد قضيتُ صباحاً ربيعياً استثنائياً حقاً. رحتُ أفكر وأنا أغادر المتحف لا في عظمة الآثار العراقية فحسب، بل بتنوع الأجيال والانتماءات للزائرين الذين صادفتهم، باعتزازهم بحضارة العراق، وبتلك اللحظات التي وفرتْ لهم تجربة فريدة لم يسبق لهم أن اختبروها لأسباب سأذكرها لاحقاً. قلتُ في نفسي من المؤكد إنَّ الآلاف مثلهم سيأتون قريباً، وإنَّ عليَّ أن أقول شيئاً ما، أنْ أُسهمَ بما أستطيع تقديمه من مراجعات وأفكار آمل أنْ تكون نافعة. 2 - سنوات السبات الطويلعجيب هو أمر المتحف العراقي الذي تمَّ تأسيسه منذ مئة عام، تماماً في العام 1923، في إحدى غرف مبنى السراي (القشلة) في بغداد، على يد السياسية المغامرة، وعالمة الآثار الإنكليزية غيرترود بيل " المس بيل" لا غيرها، وهي من ستصبح أوَّل مديرة فخرية له. صار بذلك ثاني متحف عربي، بعد المتحف المصري، وو ......
#المتحف
#العراقي
#سباته
#الطويل:
#ندير
#تراثنا
#الثقافي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759540
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد 1 - يوم جميل حقاًأخيراً، ها هو المتحف العراقي يفتح أبوابه من جديد! كان خبراً ساراً حقاً، ظل العراقيون يترقبونه بلهفة، وأنا واحد منهم. وجدتُ من المناسب حين قررتُ الذهاب لزيارته أنْ أتوجه مُبكراً، مُرتدياً ملابسَ رسمية أنيقة تليق بالمناسبة. كنتُ أول الواصلين، ثم دخلتْ بعدي فتاة أجنبية، ببنطلون من الجينز، وقميص أزرق طبع فوقه شعار إحدى المنظمات الإنسانية. فضَّلتُ أن أبدأ جولتي من القاعة الآشورية، فهي أكثر القاعات مهابة. وهناك، عند الجداريات العظمية لقصور الآشوريين، بدأ شاب وفتاة في مقتبل العمر يلتقطان الصور مع تماثيل الثيران المجنحة (لاماسو). كان واضحاً أنهما يعيشان بهجة أيام الخطوبة. اقترحتُ أن آخذ لهما صورة معاً، فوافقا بسعادة. لكنَّ سعادتهما بالتعرف عن قرب على تراث العراق كانت أكبر بالتأكيد. لم يصدقا في البدء أن تلك الجداريات الفخمة أصلية بالفعل. المفارقة أن الشاب والفتاة يزوران المتحف للمرة الأولى، مع أنهما يسكنان بجواره في حي الصالحية. أنا أيضاً، برغم معرفتي الجيدة بمقتنياته وتاريخه، واهتمامي منذ فترة مبكرة بحضارة العراق، لم تسنح لي الفرصة لزيارته. سبق أن قصدته مرتين، كان في كلتيهما مغلقاً، دون أن يُعلن عن ذلك. يقترب منا رجلان في الخمسين من العمر، فما كنتُ أقدِّمه للشاب وخطيبته من معلومات تاريخية جعلهما يحسبان أنَّي من موظفي المتحف. سأعرف أنهما كرديان من أربيل، وسأكتشف أن أحدهما (الأستاذ طارق) وهو يحمل شهادة الماجستير كان زميلاً لي أيام الدراسة الجامعية. أخبرني أن مهمته التي جاء من أجلها أُنجزتْ، وكاد أن يعود لأربيل يوم أمس، لكنه عرف بالمصادفة أن المتحف العراقي قد فتح أبوبه فأجَّل رحلته، وها هو يتأمل الآثار الفريدة بشغف، ثم يقترب مني ثانية ليقول: لقد زرتُ المتحف المصري، لكن كُنْ على ثقة من أن المتحف العراقي أكثر روعة. موظفو المتحف لطفاء حقاً، يتجولون في القاعات، مبدين استعدادهم للمساعدة بمودة واحترام. هكذا بدوا وهم يستقبلون الطلبة الصغار من ثانوية المنصور بزيِّهم الموحد الجميل، وعدداً آخر من طلبة إحدى الجامعات، صادف أن كانت الأستاذة التي ترافقهم زميلة لي أيضاً. عرفتها من صوتها، كان الطلبة قد شكلوا دائرة حولها. راحتْ تطلب من طلبتها الانتباه جيداً لما يقوله الدليل، وهو يعرِّفهم بأثر سومري نفيس عمره خمسة آلاف عام، وتلتمس منه أن يعيد ما ذكره من أن الحضارة العراقية سبقتْ جميع الحضارات الأخرى في ميادين العلم والفن. أحسستُ أن الأستاذة تغالب البكاء. بدتْ نبرتها مليئة بالفخر والحماس. ها هم الزوار يتدفقون بكثرة. ألمح بينهم سائحاً غربياً بعمر السبعين، ترافقه امرأة بمثل سنه، راحا يتأملان المعروضات، وكأنهما يتعبدان بخشوع. لقد قضيتُ صباحاً ربيعياً استثنائياً حقاً. رحتُ أفكر وأنا أغادر المتحف لا في عظمة الآثار العراقية فحسب، بل بتنوع الأجيال والانتماءات للزائرين الذين صادفتهم، باعتزازهم بحضارة العراق، وبتلك اللحظات التي وفرتْ لهم تجربة فريدة لم يسبق لهم أن اختبروها لأسباب سأذكرها لاحقاً. قلتُ في نفسي من المؤكد إنَّ الآلاف مثلهم سيأتون قريباً، وإنَّ عليَّ أن أقول شيئاً ما، أنْ أُسهمَ بما أستطيع تقديمه من مراجعات وأفكار آمل أنْ تكون نافعة. 2 - سنوات السبات الطويلعجيب هو أمر المتحف العراقي الذي تمَّ تأسيسه منذ مئة عام، تماماً في العام 1923، في إحدى غرف مبنى السراي (القشلة) في بغداد، على يد السياسية المغامرة، وعالمة الآثار الإنكليزية غيرترود بيل " المس بيل" لا غيرها، وهي من ستصبح أوَّل مديرة فخرية له. صار بذلك ثاني متحف عربي، بعد المتحف المصري، وو ......
#المتحف
#العراقي
#سباته
#الطويل:
#ندير
#تراثنا
#الثقافي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759540
الحوار المتمدن
عباس عبيد - المتحف العراقي بعد سباته الطويل: كيف ندير تراثنا الثقافي؟
احمد الحاج : المتحف الوطني العراقي ..شعاع زاهر من ألق الحضارات الغابرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لطالما تمنيت في قرارة نفسي ، يحدوني أمل، ويستبد بي شوق لزيارة المتحف الوطني العراقي لأمتع ناظري ببقايا لقى وآثار وتحف ونفائس لا تحصى ولا تقدر بثمن تعود الى حقب سحيقة تجسد بمجموعها ماضي العراق العريق، وحضاراته الزاهرة الضاربة في القدم ،ولكن وعلى قول المتنبي "ما كل ما يتمنى المرء يدركه .. تجري الرياح بِما لا تشتهي السفن"، فكثرة العمل والتنقل والسفر والترحال، كذلك مشاغل الدنيا وهمومها، ولاسيما في بلاد الرافدين ، حيث حروب وأزمات لاحصر لها تنكح أخرى،وكلما خمدت نيرانها في جانب ، أشعل فتيلها ، وسُعِّر أوارها في جانب آخر ..حيث فقر وبطالة وفاقة وقلق وتوجس جمعي يتناسل من فوضى دائمة وإضطراب ..حيث نفق مظلم لا بصيص من نور في نهايته ولا شعاع ..حيث الكل يتحدث للكل عن ضرورة وأهمية الوحدة الوطنية والاصلاح المجتمعي والتغيير السياسي والوفاق والسلام والوئام ، ولكن وللاسف الشديد ،لا شيء من ذلك ملموس ومنظورعلى أرض الواقع الا لماما ، بل على العكس من ذلك فهناك "تحت الرماد وميض جمر...يوشك أن يكون لـه ضـرام " على وصف نصر بن سيار الكناني ،يوم إستصرخ بني قومه لنجدته قبل فوات الأوان فلم يستجيبوا له وذهب ملكهم الى غير رجعة بصرف النظر عن حبنا أو بغضنا لسيار ولقومه،فالأمثال تضرب ولاتقاس،والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقول الاصوليون والمفسرون ..مؤتمرات صحفية عجيبة ، تسريبات صوتية مريبة.. لقاءات فضائية وإجتماعات علنية وسرية غريبة .. تصريحات وتغريدات وبوستات متشنجة ،بعضها بعيدة والأخرى قريبة، كلها تنذر وتحذر بلسان الحال والمقال مما سبق لإبن سيار أن حذر قومه منها في البيت الثاني من القصيدة" إنّ النار بالعـودين تذكـى ..وإن الحرب مبـدؤها كــلام !!" .ليس العمل وكثرة المشاغل والترحال وحدها ما حال بيني وبين زيارة المتحف العراقي طيلة السنين الماضية ،إغلاق المتحف لفترات ليست بالقصيرة أمام الزائرين ،في حقب زمنية وسياسية مختلفة ، لأغراض الصيانة والترميم والتوسعة والتأهيل تارة، ولصون الاثار والحفاظ عليها من العبث أخرى،كان لها دور كبير في تأخير تلكم الزيارة المهمة طويلا !ورب سائل يسأل "ولماذا كل هذا التوق فضلا على الشوق لزيارة المتحف العراقي ؟".واقول للسائل الكريم " كيف لا أتوق لزيارة المتحف وفي زيارته تقليب للطرف،وإمتاع للعقل ، ومؤانسة للنفس ،وإمعان للنظر بحضارة بلاد وادي الرافدين ..الحضارة التي ما ذكرت يوما الا وذكر معها إختراع الكتابة والعجلة والخزف والخارطة والشراع والاختام الاسطوانية والروزمانة الزراعية وفهرس المكتبات والمجلس التشريعي ومفهوم الوقت والرياضيات والمظاريف وتخطيط المدن وصناعة الطابوق وغيرها من الاختراعات والابتكارات والاكتشافات المذهلة والكبيرة والكثيرة الاولى في التاريخ الانساني وقد أبدعتها حضارات وادي الرافدين المتعاقبة قبل إنتقالها الى باقي الأمم والحضارات وإقتباسها تباعا في أرجاء المعمورة ، بحسب" World History Encyclopedia".موقف مؤلم وخبران مستفزان وثالث سعيد خلف الرغبة !خبران مستفزان والثالث مفرح كانت الدافع الأهم في شحذ همتي لزيارة المتحف الوطني فور الاعلان عن إفتتاحه مجددا أمام الزائرين لعل الفرصة لاتسنح لمثلها مستقبلا، وابدأ بالخبرين المستفزين لأختم بالمفرح .الاول تمثل بعرض نماذج تعود الى الحضارة العراقية القديمة في لوفر ابو ظبي ولايُعلم كيف وصلت الى هناك وقد قيل أن بعضها سبق وان سجل فقدانها من العراق بعيد الاحتلال الأميركي،كما لايعلم فيما اذا كانت تلكم القطع مقلدة وغايتها العرض أمام الزوار فحسب ، أم انها حقيقية 100% !اما المو ......
#المتحف
#الوطني
#العراقي
#..شعاع
#زاهر
#الحضارات
#الغابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762941
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لطالما تمنيت في قرارة نفسي ، يحدوني أمل، ويستبد بي شوق لزيارة المتحف الوطني العراقي لأمتع ناظري ببقايا لقى وآثار وتحف ونفائس لا تحصى ولا تقدر بثمن تعود الى حقب سحيقة تجسد بمجموعها ماضي العراق العريق، وحضاراته الزاهرة الضاربة في القدم ،ولكن وعلى قول المتنبي "ما كل ما يتمنى المرء يدركه .. تجري الرياح بِما لا تشتهي السفن"، فكثرة العمل والتنقل والسفر والترحال، كذلك مشاغل الدنيا وهمومها، ولاسيما في بلاد الرافدين ، حيث حروب وأزمات لاحصر لها تنكح أخرى،وكلما خمدت نيرانها في جانب ، أشعل فتيلها ، وسُعِّر أوارها في جانب آخر ..حيث فقر وبطالة وفاقة وقلق وتوجس جمعي يتناسل من فوضى دائمة وإضطراب ..حيث نفق مظلم لا بصيص من نور في نهايته ولا شعاع ..حيث الكل يتحدث للكل عن ضرورة وأهمية الوحدة الوطنية والاصلاح المجتمعي والتغيير السياسي والوفاق والسلام والوئام ، ولكن وللاسف الشديد ،لا شيء من ذلك ملموس ومنظورعلى أرض الواقع الا لماما ، بل على العكس من ذلك فهناك "تحت الرماد وميض جمر...يوشك أن يكون لـه ضـرام " على وصف نصر بن سيار الكناني ،يوم إستصرخ بني قومه لنجدته قبل فوات الأوان فلم يستجيبوا له وذهب ملكهم الى غير رجعة بصرف النظر عن حبنا أو بغضنا لسيار ولقومه،فالأمثال تضرب ولاتقاس،والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقول الاصوليون والمفسرون ..مؤتمرات صحفية عجيبة ، تسريبات صوتية مريبة.. لقاءات فضائية وإجتماعات علنية وسرية غريبة .. تصريحات وتغريدات وبوستات متشنجة ،بعضها بعيدة والأخرى قريبة، كلها تنذر وتحذر بلسان الحال والمقال مما سبق لإبن سيار أن حذر قومه منها في البيت الثاني من القصيدة" إنّ النار بالعـودين تذكـى ..وإن الحرب مبـدؤها كــلام !!" .ليس العمل وكثرة المشاغل والترحال وحدها ما حال بيني وبين زيارة المتحف العراقي طيلة السنين الماضية ،إغلاق المتحف لفترات ليست بالقصيرة أمام الزائرين ،في حقب زمنية وسياسية مختلفة ، لأغراض الصيانة والترميم والتوسعة والتأهيل تارة، ولصون الاثار والحفاظ عليها من العبث أخرى،كان لها دور كبير في تأخير تلكم الزيارة المهمة طويلا !ورب سائل يسأل "ولماذا كل هذا التوق فضلا على الشوق لزيارة المتحف العراقي ؟".واقول للسائل الكريم " كيف لا أتوق لزيارة المتحف وفي زيارته تقليب للطرف،وإمتاع للعقل ، ومؤانسة للنفس ،وإمعان للنظر بحضارة بلاد وادي الرافدين ..الحضارة التي ما ذكرت يوما الا وذكر معها إختراع الكتابة والعجلة والخزف والخارطة والشراع والاختام الاسطوانية والروزمانة الزراعية وفهرس المكتبات والمجلس التشريعي ومفهوم الوقت والرياضيات والمظاريف وتخطيط المدن وصناعة الطابوق وغيرها من الاختراعات والابتكارات والاكتشافات المذهلة والكبيرة والكثيرة الاولى في التاريخ الانساني وقد أبدعتها حضارات وادي الرافدين المتعاقبة قبل إنتقالها الى باقي الأمم والحضارات وإقتباسها تباعا في أرجاء المعمورة ، بحسب" World History Encyclopedia".موقف مؤلم وخبران مستفزان وثالث سعيد خلف الرغبة !خبران مستفزان والثالث مفرح كانت الدافع الأهم في شحذ همتي لزيارة المتحف الوطني فور الاعلان عن إفتتاحه مجددا أمام الزائرين لعل الفرصة لاتسنح لمثلها مستقبلا، وابدأ بالخبرين المستفزين لأختم بالمفرح .الاول تمثل بعرض نماذج تعود الى الحضارة العراقية القديمة في لوفر ابو ظبي ولايُعلم كيف وصلت الى هناك وقد قيل أن بعضها سبق وان سجل فقدانها من العراق بعيد الاحتلال الأميركي،كما لايعلم فيما اذا كانت تلكم القطع مقلدة وغايتها العرض أمام الزوار فحسب ، أم انها حقيقية 100% !اما المو ......
#المتحف
#الوطني
#العراقي
#..شعاع
#زاهر
#الحضارات
#الغابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762941
الحوار المتمدن
احمد الحاج - المتحف الوطني العراقي ..شعاع زاهر من ألق الحضارات الغابرة