مصطفي راشد : قصيدة رسمت عيونك علي أوراقي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد قصيدة / رَسَمت عيُونك علي أوراقي========================لو تعرَفي كم حَلُمت بجمالكوصورتك بداخلي أبحث عنها دوماًفرَسَمتُ عيونك على أوراقيمن وَحي خياليكما تخيلتُك في أحلاميبقلمي الرصاصرسمتُهما بكل أشواقيبكل عشقٍ واخلاصمن وحي خيالي بكل إحساسعيناكِ اللتانِ لم أعشق غيرهماتخترقان صدري كسهم القناصعشتُ أعوامآ أبحث عنهما في كل الوجوهحتي رأيت صورتك صدفة في فضاء النتوصرخت وجدتها حتي كلبي شريكي في البيت تعرف عليكيونبحَ على صورتك يرجوكى ويناديكى وتساءلت بيني وبين نفسيمن أنتِ يا سيدتي ؟ من بين كل الناس أين أنتِ ياسيدتى بالله عليكي من أنتِ ؟ يامن تُفَجِريِ بركان شوقي إليهامن أنتِ ؟ يامن تُوَهَجَ دومآ الرغبة إليهابالله عليكيمن أنتِ ؟ يامن جَذَبَت روحي وعقلي إليهامن أنتِ ؟ يامن جعلتيني اتحسر ألماًعلى ما مضى من عمري بدونكرحماكِ ياسيدتي ؟ترفقي بقلبي الأخضر العاشقوشخصي البسيط المسالم العابدمن فضلك أمنحيني الحياةفيما تبقي من عمريبعد أن تخطيت الخمسينومررت بكل أنواع الألم والحرمانوما مضي من حياتي كان سرابوقلة حظ رغم أني طيب وحبابعشت مسالماً باحثاً بين ضَفَتيِ كتابوقبلكِ لم أعرف نساءولم يخفق قلبي ولو زرواًولم أعرف معني الجمالحتي رأيتكفتعجبت من صنع الله ؛؛؛؛؛وأمنت بالسحر بعد أن رأيت عيونكفهل أنتي مثلنا من البشرأم نوراً أتي من السماءأم نجمآ هبط علي استحياءوكيف السبيل إلي ودك ياحسناءوأنتي كل الورود ومفاتن كل النساءوالأمل بقربك بعيد ،، بُعد السماءوأنا اطلب منكِ الرضا و السماحلجرأتي علي اقتحام محرابكوالدخول بسرعة علي حسابكوأعطائي لنفسي الحق في خطابكفتكرمي بقراءة كتابيوأنا لا أطمع إلا في حق رؤياكيكل حين ولو عبر الأثيرلأن عشق روحي لروحك فوق أرادتيفقد أتي أمر الله مقلب القلوبونحن جميعآ في الحب مغلوبلا نملك منع السهم أو وقف نبض القلوبوأنا حبي لكي شريف بلا أى ذنوبولا مهرب من قضاء الله والمكتوبفأرسلت لك عبر الواتسابفهل تسمحي لي بالحديث معك يامولاتيبكل ادب ونقاءعبر الرسائل حتي أو بالشات وأنتظر أن تتكرمي بالرد أو رد السلاموتقبلي كل إحترامي وأطيب الكلام -------------------------والغريب جائني الرد بعد لحظات،،،،،،،،،،،،،،،،وهو مالم أتوقعه وكان رداً مزلزلاًصاعقاً مدوياًعبر جملتينأخطأت قراءتهم مَرّاتوأعدت قراءتهم مَرّات ومرّاتجعلاني مذهولاً حبيس الأهات ومرت بي لحظات من الصمت والبُهات وكلبي رابض ينظر إليا بكل ثباتيحدوه الفضول لمعرفة مافي الكتابان كان بالقبول أو غلق البابفهو شريكي ويحلم معي بأن يأتي من غابليعمر لنا البيت ونشعر معه بدفء الأحبابوتخيلت أنني أحلمفالتفت حولي فوجدتني مستيقظآ وفركت عيوني وأعدت قراءة ماقالت بصوت عال علي مسامع شريكيكلبي الوفي الطيب الحبابوهو محدق العنين والأذنين لمعرفة الرد إن كان رفضا أو إيجاب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حيث كتبتانت دائمآ كنت لي الحلمفقد احببتك أكثر مما تحبني -------------------------فقفز كلبي صياحاً وفرحاًمن بعد أن عاش أعواماً صامتاً وحزيناًورقصنا وطربنا حتي بدا الفجر لينا صريحاًثم نمنا نحلم بوصول الملكة تواسينا وتضرعنا ......
#قصيدة
#رسمت
#عيونك
#أوراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719752

شعوب محمود علي : أنشر أوراقي على الهواء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحلم أن انشر أوراقي على الهواء يا ذي قارفي الوطن المظلومكل الذين ارتحل ذي قاركانوا شموع الدربوشهداء الوطن المنذورشدّوا على البطونحجارهم واخترقوا الحصاريجابهون الناربالعزم والإرادة القويّة لا سيف لا حربةلا مليون بندقيّةأن توقف الزحوفوشعبنا يطوف في الساحات في الشوارعيخترق الموانعفي وطن الحصار وكلّ نجم شعّ في الامداءليفضح البغضاءفي الأرض يا ذي فارفي شوار الانصار والموت بلا تردّدفي ذلك التوحيديردّدون أجمل النشيدمن القريب ومن البعيدفي الوطن السعيديا سادتي صرتم على صعيد عيونكم قد لا ترى السماءجادت لكم نياقنا الجرباءوأنتم يا سادة الوباءويا جلود الحيّة الرقطاءموتى ولكن عيشكم احياءتحت حذاء الشاهفغادروا التربة والمياهلأنّكم أشباه.. مارستم القهر على العراق حرزتم السطو على الأموالحرمتم الأطفالمن الخلب ومن المهدأحد أحد أحد نشكو له حالنا في البلدما آل في ذي قارنرثي الضحايا ورصاص الناروشعبنا سار عل حدّ لسيف العاروضاقت الدنيا بظل الجار..,..,..,..,.. ......
#أنشر
#أوراقي
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725146

جميلة شحادة : في الخريفِ تبعثرتْ أوراقي
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أعشقُ الخريفَ كثيرًا وأخشاهُ كثيرًافحينَ غابتْ شمسُهُ ولم يبقَ سِوى ذاكَ الشفق الأحمر وتطايرتْ تلك الورْيقاتِ العليلة تبعثرتْ أوراقي، وَهِنت أوتادي،سَكَنتْ أنفاسِي..فأيقنتُ أنَّ إحدى حِكاياتي سَهوًا قدْ سَقطتْوأمسى نصيبي مِنَ الحزنِ.. وَفيرا***********************من ديوان: عبق الحنين 2017 ......
#الخريفِ
#تبعثرتْ
#أوراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731850

عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي: مقدمات في الجغرافية التي صنعت اقاليمنا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد جغرافيا وديموغرافيا- وقفة مع الجغرافية التي صنعت أقاليمنا العربية - من أوراقيالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. &#61617-;-كبداية - الجزيرة العربية وامتدادها الشمالي كإقليم ما يرشح على السطح كجغرافية - في حاضرنا، يتبدى كما لو كانت شبه جزيرة العرب تتحدد ببحر العرب جنوباً والأردن شمالاً. ولا يخفى عن البال إن مثل هذا التحديد هو إحدى إسقاطات الجغرافية السياسية الراهنة، التي تتعارض في واقعها مع وقائع الجغرافية الطبيعية والبشرية.. كما بدا عليه عبر الزمن القديم.. في إطلالة ثاقبة على مشهد الخريطة كما هي عليه - ومن دون الوقوع تحت سطوة المفهوم الجيو سياسي وفق نغمته الراهنة – فلتنحراه كما يعلنه هو كشكل وواقع جغرافي.. الأمر الذي عكس ذاته فيه على تاريخه، وتطورات المشهد الديموغرافي فيه على مدى تطورات الأزمنة.. فلنرى في مظهرها الآتي:المربع الجغرافي: الجزيرة العربية في شكلها الجغرافي بدت كمربع في بعده المكاني، ثلاثة أضلاع بحرية ونهرية، تعلوها طبقة رأسية جبلية هضابيه وسهلية. ينطوي هذا المربع في مكوناته على منطقة وسطى صحراوية وشبه صحراوية، تتمثل في قاعدتها بالربع الخالي مع امتداده الشبه صحراوي حتى أقصى الشمال، تعلوه طبقة عليا كسقف ظهر على شكل قبعة واسعة ذات جناحين متطاولين يتمتعان بخصائص مائية ومطرية، تضم المنحى العابر لما بين النهرين والملتوي غرباً على منحى جبال طوروس، لينحني من جديد جنوباً محاذياً ضفاف شرق المتوسط، ثم ليلتقي في صحراء سيناء الممتدة غرباً حتى تخوم النيل.. والأهم في هذا المشهد، هو التواصل بين أجزاء الحلقة بجوانبها، فالجنوب الساحلي العربي الموازي للربع الخالي، يرتفع عنه ذراعان: الشرقي والغربي، يمتد الذراع الشرقي حتى الخليج، والذراع الغربي حتى بلاد الشام وصحراء سيناء.. تلقي هذه التعبيرات الجغرافية ذاتها، لتفصح بكيفية ما عن وحدة المكان، مما يعكس نفسه على المكونات السكانية القاطنة به.. لعل هذا المشهد الذي نتعايش وإياه على الدوام - يجسد الحقيقة الأولى التي نتغاضى عنها في كسل ذهني.. ولا يغربن عن البال، أن هذه الجغرافية الطبيعية وبما تملك من بوادي وصحاري، كانت ذات ماضٍ مائي عريق، وتشهد عليها تلك الوديان الطويلة البادية للعيان..معاينة في الشكل يظهر الربع الخالي بمثابة قاعدة لهذا الامتداد الطويل.. (1) -(2) لننظر في الخريطة الممثلة بوادي السرحان (2).. حيث نراه يربط بين العراق والسعودية والأردن.. أمام هذا المشهد بكليته، كيف لنا وبنا والحالة هذه تقطيع تلك الجغرافية. ......
#أوراقي:
#مقدمات
#الجغرافية
#التي
#صنعت
#اقاليمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732593

عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي - لاهوت الماء تقديس الماء عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد الماء كمقدس – أو لاهوت الماءلقد حظي الماء بصفة التقديس حيث ظهر بهذه الصفة بأشكال عدة، وقد ظهر لها كآلهة، وعبادة لها حضورها.. فلنقتبس من أحمد سوسة في كتابه الموسوعي ص (155- 158) كنماذج: لدى العموريين: لقد قدس العموريون في وطنهم الجديد نهر الفرات كمصدر لحياتهم ووجودهم، فمن أقدس آلهتهم هي آلهة المياه والينابيع، وقد عثر على تمثالها في حفائر ماري، وهو موجود في متحف حلب، وتشاهد هذه الآلهة في هذا التمثال (كرمز لها- كما أرى) وهي مرتدية ثوباً طويلاً يستر جسمها ولا يظهر منه سوى مقدمة القدمين والثوب مموج يشير إلى تموجات الماء ومجرى النهر، وقد مسكت الآلهة بيدها كأساً تنبجس منها المياه والخصب وعلى رأسها عمامة وفي جيدها طوق وفي معصمها سواران ويعلق أحمد سوسة، بكون هذا التمثال من اهم مجموعات النحت العموري في بلاد الرافدين.. .[ خارج قوس: أسمح لنفسي بمقاربة مقتضبة، قد تكون خارجة عن القانون المعتمد من قبل التاريخ الرسمي: لا الماء والينابيع ولا غيرها من مظاهر الطبيعة هي بحد ذاتها في تماثيلها هي الآلهة، إنما هي تتجلّى كرموز للآلهة المختفية، وما يؤكد ذلك هذه اللوحة الفنية، المعبر عنها التمثال العموري، كل ما أنطوى عليه من تفاصيل رائعة المتمثل بالمرأة كواهبة للخصب والنماء] يواصل أحمد سوسة قولهّ: "وكان عبادة الماء عن طريق الآلهة معروفة منذ أقدم الأزمنة في الشرق، فقد أله المصريون النيل ودعوه " أوسيرس ".. وعبد الساميون في العراق الإله "آيا" إله المياه، واتخذوا الرافدين، دجلة والفرات شعاراً مقدساً. يتألف هذا الشعار من كأس يتدفق منه مجريان رئيسيان يتكون كل منهما ثلاثة فروع، يُعتقد أنها تمثل الروافد الروافد الرئيسية الثلاثة التي تصب في كل من دجلة والفرات، أما العين الفوارة فهي تمثل منبع دجلة والفرات حيث كان السومريون يتصورون أن دجلة والفرات ينبعان من منبع واحد. وقد عثر في حفائر ماري على لوح ظهر فيه نقش لزمري- ليم آخر ملوك ماري مع الهتين تحمل كل منهما بيدها نفس الفوار العراقي الذي ينبع منه النهران دجلة والفرات. مرة أخرى لا اتبنى مقولة عبادة الماء كإله، بل تقديسها، وثمة إله يسيرها، وهو هنا أوسييرس إله النيل، الإله "آيا" إله النهر والمياه، فيما بين الرافدين.. وفي ما يشبه اليقين لدي، يكون هذا النمط من التأليه يندرج في مفهوم اللاهوت الحلولي الكوني، ففي ظله كانت تتظاهر الآلهة في تعددها من خلال التخصص من إدارة النظام الكوني.. لا يخامرني الشك بكون مأثور تقديس الماء حافظ على قداسته، بكيفية أو بأخرى في الأزمنة التالية، فقد ظهر لدى يوحنا المعمدان (النبي يحيى)، حيث جعل دعوته تبدأ في الغسل بالماء المقدس المتمثل بنهر الأردن، الذي مازال يحمل اسم نهر الشريعة (النهر المقدس).. كما كان طقس الغسل في الماء معتمداً لدى طائفة قمران في طقوسها المقدسة، وتبنتها المسيحية كرمز أو كطقس العبور إلى دائرة المقدس المسيحي. بيد أن الإسلام قلده الصورة العقلانية التي يستحقها: وخلقنا من الماء كل شيء حي.. فمن دون الماء لا بقاء.. ولعل الماضي المائي للصحراء، ودخول التصحر كدافع للحراك السكاني، وعشق الماء، قد كونت بمجملها الدوافع الخفية لإفراز لاهوت أو قل تقديس الماء بأشكاله المتعددة، حسب تجليات تطور المعرفة.. ......
#أوراقي
#لاهوت
#الماء
#تقديس
#الماء
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732889