باروخ اسبينوزا : أوجاع سيوران: من قال إن العرب لا تتفلسف.
#الحوار_المتمدن
#باروخ_اسبينوزا إن الكاوس هو نقطة انخماد الوجود في ذاته وبعودة الوجودإلى أصله تعبر الذات شجرة العالم من جديد.شادي كسحودهاليز الخراب: تعليق حول سيوران. تحت هذا العنوان، قدم لنا الفيلسوف السوري شادي كسحو رؤيته الخاصة والمتفردة في فلسفة سيوران وعدميته الشاملة. رافضًا كل التحليلات والتفسيرات النيتشوية التي يصرّ جميع الباحثون شرقًا وغربًا على فهم المتن السيوراني من خلالها، يكتب كسحو ما من شأنه أن يقسم الكتابة الفلسفية نفسها إلى قسمين. كتابة امتثالية تلتزم حرفيًا بالتوجه والإجماع الخاص بفكر فيلسوف ما، وكتابة فلسفية حرة ومتحررة قائمة على التنقيب والحفر والاجتراح داخل النص الفلسفي وفي خفاياه العميقة. لا يريد كسحو ولا في أي لحظة من لحظات تفكيره في المتن السيوراني المتقطع والمتشظّي أن يعثر على جدار يستند إليه ويشيّد فوقه مسلمات ويقينيات ثابتة ومطمئنّة، بل إن كل ما يريده هو إحداث صدع جديد، شرخ لا يمكن رتقه، ندبة لن ينال منها النسيان أبدًا. يحدثنا كسحو عمّا أسماه "الكتابة - التمزق. حيث كل أثر هو انفصال عن الوجود وتواصل سالب معه". هذه هي تمامًا الطريقة التي يتعامل بها كسحو مع المتن السيوراني. الاستيعاب الكامل، فالانغمار، ثم التجاوز والانفصال، وأخيرًا الهدم والتفكيك.كما أن لكل نص شيفرته الخاصة وحدوسه الخفية، يأتي الكاوس chaos - الذي لم يرد في شذرات سيوران إلا مرات قليلة جدًا - في مقدمة الحدوس التي يقتلعها كسحو من موطنها الأم ليفرض عليها موطنًا جديدًا في نصه الفريد هذا. إن الكاوس، أو هذا الوجود الذي لا وجود له، الذي تورّط به سيوران ولم يتمكن من إنقاذ نفسه منه، والذي لم يكن سوى حلم أفلاطوني، فانتازيا خيالية، أركاديا متعذّر تصورها أو توهمها. قد تحول تحت قلم كسحو إلى "براءة أولى. حياد. آدمية ناصعة. حالة أصلية. حاضر أبدي. زمن غياب الزمن". بل إن لغة سيوران ذاتها ليست سوى "جناح شيطان يرف في رحاب الكاوس". "فراشة تحط على تابوت". لن ننتهي أبدًا من رصد المفاهيم والصور التي يصف كسحو من خلالها ما لا يمكن وصفه إلا بقول شعري وسواسي يعود بنا إلى التأسيس الأصلي لما قبل الوجود في هذا العالم. عوضًا عن الإمعان والإسهاب في لغة نظرية جامدة لا تعرف سوى المفهمة المتعالية، يحدثنا شادي كسحو عما يمكن تسميته بـ "شعرية العدم"، فالمزواجة بين الأدب والفلسفة على هذا النحو هو شيء لا يستطيع بلوغه إلا من وصل إلى أعلى درجة من التجريد من ناحية، وأعلى درجة من الحساسية الفلسفية والأدبية من ناحية أخرى. ربما كان الكاوس هو واحد من أكثر المفاهيم الغامضة والشائكة التي يطالعها القارئ في نصوص سيوران، إلا أن ما فعله كسحو هو أنه لم يسعى أبدًا إلى توضيحه أو تفسيره، بل ذهب به إلى أقصى حد من الإيهام واللبس بلغة يصعب على أي عقل نظري التحدث بها، وربما فهمها أيضًا."تصفير الوجود". أو "رؤية الوجود في درجة صفر تحديدًا". هو حدس آخر يقدمه كسحو ليصل من خلاله إلى القول بأن الكاوس في أكثر معانيه ضبابية وسرابية هو "موقف أنطولوجي بريء وليس احتمالًا عدميًا للعالم". تنهار أمام هذا الإقرار المتعذّر تفنيده كل الاتهامات الموجهة للنص السيوراني بما هو دعوة لتمجيد العدم وتقريظ الخواء. يمكن القول إن تخليص الكاوس وتشييده بمعزل عن أنانية الذات ومركزية الوعي وقتامة العدم أيضًا، هي الغاية القصوى والنهائية لنص دهاليز الخراب. ثمة في هذا النص المتجدد والمكتفي بذاته كليًا ما يشبه محاولة جذرية لرد الاعتبار للكتابة نفسها بما هي فعل تفكير وآلة حرب لإنتاج وتدمير المسطحات المفاهيمية، وليست عبارة عن كلمات واستعارات موظفة للتعليق والت ......
#أوجاع
#سيوران:
#العرب
#تتفلسف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687733

حسن مدن : أي أوجاع يُوَرث المنفى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين غادر محمود درويش حيفا قال ما مفاده: "غادرت لأني لم أعد قادراً على البقاء هناك"، ولكنه قدَّم إستدراكا مُهما: "أحيي كل أولئك الذين إمتلكوا القدرة على البقاء". في هذا الاستدراك شيء من الإعتذار الخفي لأولئك الذين انتقدوا خروجه، وهو نقد وجد التعبير عنه في الحملة التي انطلقت يومها ضده وفحواها: ما كان عليه ان يغادر، فأهمية شعره آتية من كونه يكتب في ظروف الاحتلال.ليس صحيحاً أن أهمية شعردرويش آتية من بقاءه تحت الاحتلال. التجربة برهنت على عدم دقة ذلك، ما كتبه الشاعر بعد خروجه من شعر أكثر نضجاً من بداياته عندما لم يزل في حيفا، على أهمية تلك البدايات.بعد ذلك بنحو عقدين تقريبا قال محمود في حواره مع ايفانا مرشليان المنشور في كتاب: "انا الموقع ادناه": "أعترف بأني نادم على الخروج من حيفا، على الرغم من أن قرار خروجي لم يكن حراً. نعم، كان ينبغي علي أن أبقى في السجن هناك حتى لو كتبت شعراً ذا قيمة أقل".نتذكر هذا ونحن نقارب موضوع علاقة الأدب بالمنفى، أو المهجر، حين يطول هذا المهجرالقسري، ولا يعود بوسع المنفي أن يعود إلى وطنه وقت يشاء، لكن كيف نفسر الحالات التي تنتفي فيها الأسباب القسرية لغربة المنفي، ويصبح بامكانه العودة، لكنه لا يفعل ذلك، ويؤثر البقاء في المنفى عن العيش في الوطن الذي عاد ففتح ذراعيه له.يمكن الاعتداد بسيرة وكتابة الروائي التشيكي ميلان كونديرا كنموذج للمبدع المنفي الذي وجد أن البقاء في بلاده بات متعذرا، فغادر إلى فرنسا، وأقام فيها طويلاً، لا بل كتب رواياته بلغتها، وحين أصبحت العودة إلى بلاده بعد نهاية الحرب الباردة متاحة له، فضلَّ البقاء في فرنسا.اللافت أن كونديرا لم يتحدث عن نفسه في هذا المقام، وإنما فضل الحديث عن مواطنته فيرا لينهارتوفا التي غادرت مثله براغ الى فرنسا في عام 1968، وشرعت تكتب وتنشر بالفرنسية. وحين زالت أسباب المنفى لم تعد، وقدمت ورقة في ندوة أقيمت في براغ عن إشكالية المنفى ردت فيها على منتقديها هي وسواها ممن يتشابهون معها في الوضع، جواباً على السؤال: ألا يعد رجوعكم للوطن واجباً أخلاقياً؟"لا - تقول المراة - إني أتعاطف مع الرُحَلْ. لم أعد كاتبة تشيكية، ولم أصبح كاتبة فرنسية. أنا في مكان آخر".من أكثر الشهادات التي قرأتها عن المنفى، عمقاً وشجناً ووجعاً هي تلك التي كتبها المثقف العراقي الشهيد كامل شيّاع الذي أودت بحياته رصاصة غادرة في بغداد، التي عاد إليها من منفاه في أوروبا بعيد سقوط نظام صدام حسين الذي اضطره، كما مثقفين ومبدعين عراقيين كثر، للتغرب عن وطنهم.هالني، في تلك الشهادة، أنه كان يهجس بالموت، ولأمرٍ ما لم يكن يخافه: "أعلم أنني قد أكون هدفاً لقتلة لا أعرفهم، رغم ذلك أجد نفسي مطمئناً لأنني حين وطأتُ هذا البلد الحزين سلمتُ نفسي لأمر القدر بقناعة ورضا. القضية بالنسبة لي تعني الحياة وليس الموت".كم من الجهد علينا أن نبذل لفهم ما الذي يجعل شخصاً ينعم بهدوء أوروبا ونظامها وحرياتها وتحضرّها يخلفها وراءه، ويعود إلى وطنٍ محتل بلغ القاع، تتناحر فيه الطوائف، ويٌسعّر فيه أمراء المذاهب وداعموهم خارج الحدود الاقتتال الأهلي.لدى كامل شياع نجد الجواب: "للعودة من المنفى في حالتي سبب عاطفي أكيد، إذ وجدت نفسي في علاقة لا أقوى على استبدالها أو تعويضها، إنها العلاقة مع الوطن كمجموعة من البشر والتقاليد والأمكنة، كفضاء من ضوء وهواء، من فوضى وخراب وألم، وبعد أن جربت هذه العلاقة صرت متيقناً من جدواها ومعناها بوصفها حقلا للممارسة اليومية والفكرية".بل أننا نجد عند كامل شيّاع توضيحا أهم جدير بالكثير من متحذلقي الث ......
#أوجاع
#يُوَرث
#المنفى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700153

شاكر كريم القيسي : عام جديد بلا خيبات بلا أوجاع؟؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي د. شاكر كريم عبدتسيطر على أفكارنا أمنيات كثيرة في بداية كل عام جديد .ونعقد العزم على تحقيقها. لكن الذي يحدث خلافا للمتوقع . فتنكشف أن طموحاتنا وأمنياتنا أخذت تتراجع إمام المد الجارف. لمتطلبات الحياة اليومية المتسارعة. والتي لاتسمح حتى بالتقاط الأنفاس. فنجد أنفسنا نرحل أمنياتنا إلى العام القادم. وهكذا نطوي سنة أخرى من حياتنا مليئة بالإحزان والآهات والآلام.فقدنا أحبة كرماء أعزاء علينا خلال السنة المنتهية . التي رحلت عنا ململة أوراقها وماسيها. دماء تسفك وتسيل انهارا. وأرواح تزهق وأشلاء تتطاير .وعويل هنا وبكاء هناك ونحيب هنا ودموع حرقت الأجفان. وأطفال تيتم ونساء ترمل وأخرى تثكل. ودوي تفجيرات وكواتم صوت .وانفلات امني خطير .وإثارة نعرات طائفية محرقة مهلكة تجر الجميع الى نار تسعر لاتبقي ولاتذر. وفساد وسلب ونهب وضياع وخراب ودمار اهلك الحرث والنسل. وصراعات وتناحرات ومهاترات سياسية طائفية وعرقية. وتدخلات إقليمية ودولية. يقابله صمت حكومي او أقوال بلا أفعال ووعود لم تحقق شيئ للناس؟هكذا رحلت عنا سنة 2020 بعد ان عصف بالبشرية بشكل لم نشهد له مثيلا في حياتنا المعاصرة. اذ لم تكتف الجائحة " كورونا" بضرب اقتصاديات العالم ووقف تنقل البضائع والأموال والبشر متسببة بانهيار الأنظمة الصحية ووفاة الملايين .بل قامت بتمزيق النسيج الاجتماعي .حينما فرضت على البشر عزلة تامة وأطلقت مصطلح( التباعد الاجتماعي) كسلوك واجب في حياتنا الاجتماعية في محاولة يائسة لوقف انتشار الجائحة. أحلامنا تدوي شيئا فشيئا . سنوات عمرنا متسارعة تطالبنا ولو ببصمة. لكن أمام غول الأزمات وضجيج التسويف لاشيء أمامنا غير صور تلاحقنا. كنظرات تلك الأرملة المفترشة الطرقات من اجل سد رمق أطفالها . أطفال يفترشون الأرصفة و تقاطعات الشوارع وإشارات المرور يستجدون المارة منذ اول ساعات الصباح الى ساعات متأخرة من الليل متحملين برودة الشتاء القارص وحرارة الصيف اللاهب للحصول على بعض الاموال التي تسد رمقهم. شباب يحملون المناديل الورقية ولعب الأطفال وقناني المياه لبيعها. عوائل تعتاش على مكبات النفايات وتسكن تحت الجسور وبين القبور . وصهيل التلفاز ينعي لنا شهداء الانتفاضة التشرينية والكفاءات العلمية وأعداد الموتى بجائحة كورونا كل يوم. بعد ان رحلت الخيرات عن بلادنا.!! يمضي عام وفيه رأينا ماسي العراقيين قائمة دائمة. وليس لها من دون الله كاشفة. يمضي عام وفيه ارتفعت أصوات النفاق يبغون الفتنة وتزييف الحقائق وتضلل الإفهام وتفتري الكذب وتنشر الفتنة. ينتهي عام من عمر هذه الدنيا ويبدأ عام أخر كما مضى من أعوام تداعت وما زال الوطن في زمن الوهم . قد تداعت عليه دول الغرب الاستعماري والدول الإقليمية كما تداعى الأكلة الى قصعتها وكل يريد حصته دينا اومالا او عرضا أو دما.مضى عام تعلمنا فيه ان من اعتز بغيرالله ذل. ومن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ذل قوم بعد عز وخمدت نار بريقهم حينما نشدوا العزة في غير موطنها. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. عام مضى وأخر جديد ظهرت فيه انهيار الدولة في الاقتصاد وتراكم للديون وتذمر من العاطلين عن العمل و فرض ضرائب وارتفاع في الأسعار وتدني بسعر صرف العملة الوطنية وانعدام الخدمات. وتكالب الأحزاب على الانتخابات. برامجهم ومطالبهم لاتتجاوز حدود شهواتهم وأغراضهم الدنيئة. يستثمرون المصائب والمحن لتحقيق أهدافهم القذرة ومساعيهم الخبيثة!!اللهم اجعل عامنا الجديد 2021 مليئا بالتفاؤل وحب الخير .ومليئا بالأفراح والسعادة الدائمة. وبعيدا عن الهموم والإحزان. وان يعم الأمن وال ......
#جديد
#خيبات
#أوجاع؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703424

شيري باترك : زَملة أوجاع
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك ما الذي يجعل الله يغضب عندما أُمارس الحُب مع الفتيات ؟ لم ارتكب جرائم أنا!! لو كان الله يحبني لما أعطني مرضًا عانيتُ منه منذ صغري أَدمنتُ المواد المخدرة لكنني تعافيتُ من هذا كله ولكن النساء تلاحقني تتغزل بجسمي الرياضي !! ماذا على أن أَفعل ؟ يا سيدتي انا لا اتمنى شيئًا إلا أن آراها معي في السماء تلك التى أحببتها ورَحلت إلى النعيم قبليالألم ينهش روحي أُصارع مع الإدمان صرتُ مستهدفًا للوقوع في ممارسة الحُب مع نساء كثيرات زوجتي بدأت تعاني معي !!طفولة مؤلمة برفقة المرض صديقي القارئ وأنت تقرأ تلك الكلمات ينبغي عليكَ أن تخلع نعليكَ .. كما فعلتُ أنا حينما كُنتُ أُصغي له ،، فأرض الألم والمعاناة والصرعات أرض مُقدسة ،، لا نَعظ فيها ،،لا نَلوم بها ،، نقبل بعضنا بعضًا ،، نُحب، ونساعد ، نحاول أن نخرج معًا .. من بئر الأخطاء ..فالجميع يخطأ .. بعدما تكلم معي بكل ما بقلبه صمت .. سكت .. تعجبتُ .. مَن أنا ليتعرى أمامي ذلك الشاب ويحكي ما بصدره ، ويُفصح لي عن ألمه .. ضعفه ..كُنتُ أَشعر بتعذيبه .. منذ الصغر مع المرض..ثم موت الشريك الأول وهو في العقد الثاني ..وبعدها راح يرمي نفسه ..في احضان المخدرات والنساء ..لم أَتحدثُ كثيرًا فقط !!قُلت له: في العلاقات المتعددة ..كسر للعهد مع الزوجة .. والأمراض ستؤذيك..لم أتحدث ولن أتحدث ..كُنتُ أُريد أن اسمعه..فحينما يعري الإنسان روحه أمامك..ينبغي عليك أن تَقبله .. تسانده .. تكون له سامريا صالحًا حتى يتجاوز محنته ..حتى يخرج من بئره .. حتى يخرج من أرض عبوديته ..#شيري_باتريك ......
#زَملة
#أوجاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704924

حسن مدن : أوجاع سوريا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مؤخراً شاهدت، عبر «واتس أب»، فيديو قصيراً صوّره اثنان، شاب وفتاة، كانا يسيران في يوم غائم، وسط خراب البيوت والمنشآت والمرافق، في مخيم اليرموك، ليس بعيداً عن العاصمة السورية، دمشق. لا بشر بقوا هناك، ولا حياة. ليس سوى ركام المباني، والوحشة الحاضرة في المكان الذي كان يعج بالحياة.ولأن الشاب والفتاة اللذين صورا الفيلم، بكاميرا هاتف نقال فيما يبدو، عاشا في المخيم، بل على الأرجح أنهما ولدا فيه وكبرا، فإنهما، وبكلماتهما التي كنا نسمعها، وهما يجوبان طرقات المخيم، يشيران إلى أسماء الشوارع التي يعبرانها، والمحال التي يمران أمامها، والمدارس التي درسا فيها، أو درس فيها أحدهما، الواقعة في شارع المدارس بالمخيم.«هاي بيوتنا.. هون ربينا»، كانت الفتاة تقول، ولكن ما نراه مجرد ركام. بقايا مبانٍ هدّتها القنابل والصواريخ، والله وحده يعلم أعداد من ماتوا بسببها، أو تحت ركام بيوتهم التي هدّت بفعلها. ومثل هذين الشابين هناك اليوم ملايين العرب من مختلف البلدان، من فلسطين وسوريا والعراق ولبنان واليمن وليبيا، ممن يمكن أن يقولوا الشيء نفسه لو مرّوا بشوارع مدنهم التي مزقتها حروب الداخل والخارج، ويرون كيف أصبحت مرابع طفولتهم، وفتوّتهم، لا بل حيواتهم كاملة، مجرد ركام.محنة مخيم اليرموك بالذات مزدوجة. إنها مأساة بعنوانين، أو عنوان لمأساتين: المحنة الفلسطينية؛ لكونه حوى في جنباته، وعلى مدار عقود اللاجئين الفلسطينيين الذين أتى الجزء الأكبر منهم إليه بعد نكبة عام 1948، بل إنهم من عمّروه، والمحنة السورية لأن ما حلّ به من دمار على النحو الموجع الذي صوّره الفيديو، هو حصة أهله مما أحاق بسوريا كلها من خراب خلال عقدٍ من الدم والموت، من دون أن تلوح في الأفق بعد هذه السنوات العشر بسوادها الذي غطى سماوات سوريا الصافية، بادرة أمل بقرب نهاية المأساة.ووفق دراسة قامت بها شركة أبحاث بتكليف من اللجنة الدولية للصليب الأحمر، فإن ثمانية من كل عشرة شباب في سوريا عانى من فترات وصول محدود للغاية إلى الضروريات الأساسية أو انعدامها، واضطر ثلثاهم إلى مغادرة ديارهم، وأكثر من نصفهم، لقطع دراستهم، وبين الشباب واحد من كل سبعة تعرض للإصابة بجروح.ومن بين أولئك الذين ما زالوا يعيشون في سوريا، واجه النصف تقريباً وفاة أحد أفراد الأسرة، أو الأصدقاء المقربين. وأُجبر ثلاثة من كل خمسة شبان سوريين على مغادرة ديارهم، وأدى ذلك إلى قطع الروابط الأسرية، فيما تحولت مدن وبلدات عريقة إلى مدن أموات. ......
#أوجاع
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712469

حاتم جعفر : أوجاع السيدة شهد الراوي. حديث عن روايتها ساعة بغداد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر أوجاع السيدة شهد الراوي(حديث عن روايتها ساعة بغداد) إبتداءاً، لا بأس من تسجيل ما أظنه ملفتا في نصها. فعلى الرغم من أن رواية ساعة بغداد تُعَد ا&#65271-;-ولى في مسيرتها ا&#65271-;-دبية، الاّ انها حوت بين جنباتها ما يستدعى الإنتباه ويشد القارئ، الا و هو تمكن الكاتبة من لغتها وتطويعها وبما يتفق مع البعد والسياق الزمنيين للرواية، وهذا &#65271-;-مر على غاية من ا&#65271-;-همية في عالم السرد. فمثلا حين كانت تتحدث عن طفولتها وأقرانها أيضا، إعتمدت من المفردات ما يتناسب وعفوية ذلك العمر. ولم تكتفِ بذلك بل راحت أ`عمق في مخيلتها، وهذا ما لمسناه في وصفها لعالم الطفولة، حيث سلطت الضوء على طبيعة إهتماماتها وا&#65271-;-لعاب المفضلة لديها، والتي كانت شائعة آنذاك. في ذات السياق فالمتتبع لسردها ومع الإنتهاء منه، سيلمس وبوضوح تام تلك البساطة والسلاسة في أسلوبها، ليأتي متناغما ومستجيبا لمقتضى النص. وسوف يكتشف المتلقي أيضا تغيّرا وتطورا ملحوظين في مستوى اللغة وإستخداماتها ومع كل مرحلة جديدة من العمر، ولتتناسب مع ما أملته طبيعة ا&#65271-;-حداث والظروف التي مرّت بها شخصياتها. انها بحق لإلتفاتة ذكية من لدنها. ثلاثينية العمر أو أكثر بقليل، هذا ما أنبأتنا به سيرتها الذاتية، فهي وقريناتها إذن عاشوا وواكبوا أصعب المراحل السياسية في تأريخ العراق، حيث تقاذفتهم صنوفا من ا&#65271-;-ذى وا&#65271-;-سى، فمن حرب الى أخرى ومن حصار الى نظام حكم ديكتاتوري، لم يبقِ ولم يُذر، لذا ما كان على ضحاياه الاّ أن يجوبوا بقاع الأرض بكل جهاتها، وعيونهم ما إنفكت ترنو وتحن الى وطن تركوه هناك عاريا، يتقاذفه مَنْ يشاء ويعبث به مَنْ يشاء. هنا سنصل الى بيت القصيد، فالكاتبةشهد الراوي ورهطها ممن وُلِدوا في ثمانينات القرن الماضي، قد لاقوا ما لاقوا من حيف وظلم، يشبهون في ذلك والى حد بعيد مَنْ سبقهم، لذا راحت تبحث عن ملاذ خارج الحدود، أملا في أن يوفر لها بعض أمان. وما دام الحال كذلك، فما كان منها الاّ أن تبحر في قارب صغير، أرادت له أن يرسو على أقرب شاطئ من بلادها، ومن هناك ومن شرفة السارية، ستحاول (شهد) أن تطل على ذاكرتها، لتدون أهم المحطات التي مرَّت بها، فكانت روايتها ساعة بغداد. أمّا نحن فسنتوقف عند أوجاعها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بينما كان التنافس على أشده بين الطفلتين على مَنْ منهما لها من العيون أجمل، وَِمنْ منهما ا&#65271-;-كثر طولا من ا&#65271-;-خرى، وإذا بصفارات الإنذار تُعلن عمَّن سيكون الضحية القادم. هكذا تبدأ الحكاية، انها سنة 1991، فعلى حين غفلة وتحت وابل كثيف من الحقد والكراهية، شَرَع سربٌ من الطائرات المتعددة الجنسيات بالقصف المركز على ما حلى لها وطاب من ا&#65271-;-هداف، فما كان على الطفلتين الاّ أن تلجئا الى بعضهما البعض. وعن ذلك تقول الكاتبة في وصفها لتلك اللحظة (أمسكتُ بيدها وهربنا نحو المكان الذي تجلس فيه أمي وأمها)ص13. من ذلك المكان ستبدأ الخطوة ا&#65271-;-ولى نحو صداقة ستمتد طويلا بين صاحبة النص وإحدى شخصياتها وأسمها نادية. ومنذ الحدث ا&#65269-;-نف سيرتبط تدوين ا&#65271-;-حداث بما سيحصل من كوارث. فإذا أردت مثلا أن تتذكر متى التقيت أول مرة بصديقك الفلاني، والذي أجبر على مغادرة البلد وللعديد من ا&#65271-;-سباب، فستسعين او تعود بالذاكرة الى المعركة الفلانية التي وقعت بالتأريخ الفلاني. أو ستحث الذاكرة على ما حصل من مآسي بسبب سياسة التجويع التي أتبِعَت، أثر ذلك القرار المجحف، الذي قضى بإتباع سياسة حرمان الشعب، وبعنوان فرض ا ......
#أوجاع
#السيدة
#الراوي.
#حديث
#روايتها
#ساعة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729594

محمد جبار فهد : من أوجاع الشيطان
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد (أنا... أتعرف من أنا؟)!!!!!!!!!!!------------!!!!!!!!!!!!أنا من أولئك الذين لا يهابون شيئاً حين يحدقّون في وجه الإله..أنا من أولئك الذينلن يتذوقوا الحب أبداً..أنا من أولئك الذينيحتضرون عند قبرهم..ولا يموتون... ولا يموتون...أنا من أولئك الذينمحتوم عليهم أن يعيشوابغضب وكذب وواقع حقيقي..أنا من أولئك الذينتبددت أحلامهم ولنيحلموا مجدداً البتّة..أنا من أولئك الذينيعرفون بأنّهم زائلونوليسوا ذوي شأن وغاية..أنا من أولئك الذينيؤمنون بلا شيء..أنا من أولئك الذينيُداوّون آلامهم بآلام أعظم..أنا من أولئك الذينيُعزّون الذين بحاجة إلى تعزية..أنا من أولئك الذينيعتقدون بأنّهم سكنة السماء..ودموعهم؛ هي تلك التي تتزحلق منالغمام بخُطىٍ حزينة... مُتجهة نحو الأرض..أنا من أولئك الذينيخسرون دائماً،ويستسلمون بسهولة..أنا من أولئك الذينسيتخلّون عن كل شيء،ويَحيون لحظاتهم الأخيرةبين رُفات عالم الأوهاموغوغاء الصمت اللانهائية..أنا من أولئك الذينيجلسون في الظلام كثيراً..لأنّهم - بلا إحساس وتفكير -يدركون أن الإنطفاء يُليق بهم..أنا من أولئك..أنا من أولئك الحيارى المجانين الذين لا معنى لهم ولا صراط..أنا!...مَن أنا هناوأنتِ - يا كُلٌّ - هناك؟.. مَن؟..حتماً لاشيء.. حتماً لاشيء.. حتماً لاشيء.._________________________________________________(لِمَن أوجّهُ لَعَناتي؟)!!!!!!!!--------!!!!!!!!!خائفٌ...من هذا الإحساس الجميل الذي يُقرّر الإختفاء فجئة..خائفٌ...مني أنا ومنحُبي الآيل إلى العدم..خائفٌ...من كل هؤلاء الناسالذين يعرفون بأنني طيّب وخيّر..لستُ خائفاً...لستُ خائفاً...لا لستُ خائفاً...كلّمني..كلّمني بصمت..لا تُحدث ضوضاء..لا تُحرّك فمك وشفتيك..دَعني اُعاين ألمك.. دَعني ألمسه..اتركني أحملُ دموعك هـــذهإلى قلب السماء الوحيدة..اتركني أجلبُ لك،تلك، السماء..جَسدي نائم..عيوني مُغمِضة..لكن روحي... مُشتعلة..الجميع يُشاهدني..يَحسبوننـــيمَوقِد..اسأت التصرف..اسأت الفهم.. كانعليَّ، كي ينجو العالم،كي أستريح أنا، أن أخنقُ نفسي وأنافي مَملكة أمي..”كنت أفكر في إجهاضك،لكن أباك منعني وأرادك“..قالت لي مرّة.. ضحكت معها..كانت مزحة غريبة..تَفيض منها الكثير من الحقيقة..لِمَن أوجّه لعناتي الآن؟ للأب؟للأم؟ لذاتي؟ للإل&#1648-;-ه؟أم للخلائــــقبأسرها؟_________________________________________________(رعدٌ ساخط)!!!!!!!!--------!!!!!!!!حزينٌ على البشريةوعليَّ وعليك أنت أيّها الإل&#1648-;-ه..فاتركني إذن.. اتركنيلوحدي أتعذّب..اتركني.. اتركني لوحديأحملُ نسيم هذه الأوجاع اللطيفة.....من بين كل هذه الكائنات،اختارني أنا.. أنا الحسّاسالذي يتمزّق فؤاده إن رأىحمامة مكسورة الجناح..اختارني أنا.. من بين جميعهذه الأشياء المُستعبدة..اختارني أنا لأجلسبجوار اللاإيمان..وأملي رسالته الخالدة..تلك الرسالة التي لن يقرأها أو يصدقها أحد.....صعبٌ عليَّ - بعدهذه المرّات العديدة ......
#أوجاع
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730565

خيرالله قاسم المالكي : أوجاع
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عند الفجر صحي من النوم وجد قدميه ملتفة إلى الخلف أراد أن يصرخ وينادي من يسمعه حتى لو كان فمه طليق.فهو معزول عن عالم الأحياء وحده .لابد له أن يسير . يسير إلى الخلف عكس أتجاه الريح عكس التيار .لاكنه يرى القضبان تتحرك نحو ببطء تمسكه في الآخر وتقيده بسلاسل وتضرب أوجاعه بسوط ثقيل يدّميه .ينام متعبا بقدميه الملتفة وصوته الأخرس. ينام نوم عميق .تصطف في نومه جسور ومعابر لاستطيع الوفاء لها ......
#أوجاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735529

حسن مدن : أي أوجاع يُورث المنفى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من أكثر الشهادات التي قرأتها عن المنفى، عمقًا وشجنًا ووجعًا هي تلك التي كتبها المثقف العراقي الشهيد كامل شياع الذي أودت بحياته رصاصة غادرة في بغداد، التي عاد إليها من منفاه في أوروبا بعيد سقوط نظام صدام حسين الذي اضطره، كما مثقفين ومبدعين عراقيين كثر، على التغرب عن وطنهم.هالني، في تلك الشهادة، أنه كان يهجس بالموت، ولأمرٍ ما لم يكن يخافه: "أعلم أنني قد أكون هدفًا لقتلة لا أعرفهم، رغم ذلك أجد نفسي مطمئنًا لأنني حين وطأتُ هذا البلد الحزين سلمتُ نفسي لأمر القدر بقناعة ورضا. القضية بالنسبة لي تعني الحياة وليس الموت".كم من الجهد علينا أن نبذل لفهم ما الذي يجعل شخصًا ينعم بهدوء أوروبا ونظامها وحريّاتها وتحضّرها يخلفها وراءه، ويعود إلى وطن محتل بلغ القاع تتناحر فيه الطوائف، ويسعر فيه أمراء المذاهب وداعموهم خارج الحدود الاقتتال الأهلي.لدى كامل شياع نجد الجواب: "للعودة من المنفى في حالتي سبب عاطفي أكيد، إذ وجدت نفسي في علاقة لا أقوى على استبدالها أو تعويضها، إنها العلاقة مع الوطن كمجموعة من البشر والتقاليد والأمكنة، كفضاء من ضوء وهواء، من فوضى وخراب وألم، وبعد أن جربت هذه العلاقة صرت متيقنًا من جدواها ومعناها بوصفها حقلًا للممارسة اليوميّة والفكريّة".بل إننا نجد عند كامل شياع توضيحًا أهمّ جدير بالكثير من متحذلقي الثقافة أن يقرؤوه بعناية: "عدتُ إلى العراق بعدما اكتشفت أنني شخص دون مشروع خاص، في السّياسة كما في الثّقافة، مشروعي مرتبط بالجماعة، فلا فعل ولا حضور من دون مشاركة وتضامن".الذين خبروا المنفى الطويل يستطيعون أن يحسوا بكل كلمة من الكلمات التالية لكامل شياع: "عدتُ من المنفى وأنا مدرك أن لا عودة لي منه لأنه يجدد نفسه في كل تماس مع ما هو مألوف أو غير مألوف. كل رجوع عن المنفى تعميق لجذوره وإيهام بخفاياه".حين يرد اسم ناظم حكمت ترد تركيا، إننا غالباً ما نسبق اسمه بالوصف التالي: الشاعر التركي. ولكن ناظم حكمت أصبح تركيًا استعاد جنسيته لاحقًأ. قبل ذاك لم يكن الشاعر الذي مات في صقيع المنفى بعد سبعة عشر عاماً قضاها في سجون تركيا يحمل جنسية بلاده، حيث كانت السلطات قد أسقطتها عنه قبل عقود، تعاقبت فيها على تركيا حكومات مختلفة في ذلك التناوب الرتيب بين حكم العسكر وحكم المدنيين، لكن حكومة من هذه الحكومات لم تتذكر أن أهمّ شاعر في تركيا في القرن العشرين قد نزعت عنه جنسيّة وطنه. لقد أحبّ تركيا أكثر مما أحبها كل الذين تعاقبوا على الحكم فيها طوال حياته وممات، ومن أجلها قضى قرابة العقدين في سجونها. في شهادةٍ لزوجته، قالت إن ناظم حكمت كان يصحو كل صباح ليذهب راجلًا إلى مبنى البريد تسقطًا للرسائل المقبلة من الوطن البعيد تحمل أخباره، وكانت تلك الأخبار زادًا وملهمًا وباعثة على الدفء في برد الروح الذي يجتاح المنفى. وفي صباح أحد أيام صيف عام 1963 خرج إلى مشواره اليومي نحو البريد، لكنه لم يعد. لقد سقط ميتًا في الشارع وهو في طريقه متلهفًا إلى رسائل الوطن. بين الشعراء وصندوق البريد علاقة قدريّة. أذكر تلك المشاهد العبرة في فيلم "ساعي البريد" الذي يروي جانبًا من حياة الشاعر التشيلي بابلو نيرودا في المنفى بإيطاليا. كان الشاب الغر ساعي البريد يحمل في كل صباح رزمة من الرسائل إلى الشاعر الكبير التي ترده من قرائه وقارئاته من الوطن البعيد، وحين أدرك الشاب أن من يحمل إليه البريد يوميًا هو شاعر كبير وحائز على نوبل أيضاً رجاه أن يُعلّمه كتابة الشعر.قال له: أريد أن أصبح شاعراً، وحين سأله نيرودا عن السبب، أجاب: لأنني ......
#أوجاع
#يُورث
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739455

هشام بن الشاوي : أوجاع أحمد
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي #هشام_بن_الشاويتماما، كإناث العصافير التي تبيض مبكرا، قبل شروق الشمس، ولأن صديقا سعيد رضواني ألح عليك أن تكتب يومياتك أو تحاول على الأقل أن تفعل ذلك، آثرت أن تكتب عن تلك المشاعر المتضاربة، التي تتهاطل في أعماقك منذ الأمس. هذا الصباح، راودتك الكلمات عن نفسك، تحت ضباب شتوي، أيقظ أعراض الحساسية من سباتها، بينما مازالت الدموع تواصل النوم في سرير الأعماق. تترنح الكلمات سكرى على إيقاع ذلك النواح الأطلسي الشفيف... اللعنة! يا لهذا النحيب الذابح الذبيح! من أين تستمد الفنانة "الحسنية" و"برشى" كل هذه الغطرسة، وكل هذه اللوعة؟! هما من دفعاك إلى أن تكتب إلى تلك البرازيلية في لحظة يأس فادح: "لماذا لا تريدين أن تفتحي الكاميرا؟! أنت غير قادرة على مواجهة هذه الدموع!؟". لاذت المرأة بالصمت، وأنت غير مصدق أن صديقتك، قد زهدت في صداقة عمرها ما يناهز عشر سنوات، وغيّرت رقم هاتفها المحمول. في البداية، كنت تشك أنها تعاقبك عبر هذه اللعبة. تعبت من شكوكك، أردت أن تحسم هذا التشتت العاطفي برؤيتها، برؤية من خلف شاشة ذلك الهاتف، وقلبك لا يريد أن يصدق هذه التمثيلية السمجة، التي لا تريد أن تنتهي، منذ أسبوعين. كتبت لك المرأة أنها صارت تفكر في تغيير هذا الرقم أيضا، بسبب أصدقاء مارلين الكثر. استغربتْ ردك الساخر، وتساءلت : "لماذا ترد على كل شيء في سخرية؟". أجبتها بأنك تضحك بدل أن تبكي، واعترفت لها بأنك تشاجرت معها مرارًا، بسبب أصدقائها الكثر. في مطلع هذا العام، انشغلت قليلا عن أغاني "فاطمة تالكديت" مع "عزيز أشبار" Aziz Achbar ، و"الحسين الموساوي" Lhoussaine Moussaoui . صديق أمازيغي Driss Anfras أرسل لك أغنية لثلاثي نكل بقلبك، وسحل ما تبقى من الدموع.. من قبل، أحببت بعض أغاني "الحسنية" مع "برشى" وعازف الكمان "هشام السحباني"، لكن شتان بين بكاء الكمان وسياط (الوترة). الآن، تلسع روحك سياط نغمات وتر "محمد الگرواني"، وتحس بأن "برشى" يرغمك على أن تبكي، كما لو كنت قد اقترفت جرمًا عظيمًا، يجعلك تطلب الغفران من البشرية جمعاء. "برشى" ليس وسيمًا، لكن الخالق حباه حنجرة تدفعك إلى أن ترمي نفسك من أعلى قمة، دون أن تدري، لهذا أردت أن تدفن أحزان قلبك بين عيني تلك السيدة. في هذا الصباح، تقاطعت خطواتك مع امرأة، اعتادت أن تغازلك بنظرات مريبة. كنتما تكتفيان من الحب، بهذه النظرات، التي تقول كل شيء ولاشيء. نظرات تعبر عن الشوق المكتوم في نظرة عابرة، التفاتة جانبية، في غفلة من الآخرين، حين يطول الغياب. تمارسان هذه اللعبة منذ عامين، كما يجدر بأشرف خائنين! كانت قادمة مع امرأة، ولأنها لن تستطيع أن تجاري نظراتك النهمة، الجريئة، تشاغلتْ بثرثرة صباحية عابرة، وحين اقتربتا منك، رشقتكَ بنظرة جانبية، خاطفة كومضة البرق، دون أن تلتفت إليك، مواصلة حديثها مع رفيقة ذلك الصباح البارد، التي فاتها أن تعرف أن العيون تتبادل القبل في لهفة، أيضًا. الشيطان يستطيع أن يغازل النساء بمرحه، يعرف كيف يجعل تلك الجدة التي جاءت تعاتبه - كتاجر- لأنه لا يملك سم الفئران، فيقول لها ضاحكًا إنه لا يبيعه للبنات الصغيرات، خشية أن ينتحرن، بعد شجارهن مع... لن يهتم بدفاع العجوز عن أخلاق حفيدتها، التي كانت الكمامة تبتلع ملامحها، سينشغل بالغرق في بحر عينيها الضاحكتين في خفر، ملء الفرح.. تلك الضحكة، التي توازي كل أغاني العالم وأشعاره، بكل اللغات. هذا الشيطان لن يسارع إلى الاعتراف تحت تدوينة امرأة في فيسبوك أن "أوجاع أحمد" هو "أحمد..."، ويضع صورة شاب صعيدي بشارب ك ......
#أوجاع
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742914

طالب عمران المعموري : مطر خلف القضبان.. أوجاع الذات النسوية للروائية ميرنا الشويري
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اذا ما ضاقت وأحكمت حلقاتها ،أطلقت الدعوات تضرعا، فانفرجت بعناقيد ضياء، هطل المطر قبلا على الخدود يغسل صدأ القلوب ويزيل الرتوش على الوجوه دون خداع، يخرج العاشقين صامتين في حضرة المطر بلا مظلات فيحل الجمال ويبعث الحنين، ببراءة الصغار يقفزون ويتراقصون، يضحكون ملء اشداقهم، تعانق حبات المطر الارض كعاشقين، تفوح رائحة زكية تسكن معها حكايا تناشد ملكوت السموات، فاليه يصعد الكلم الطيب، تحمله رياح الحب والاشواق ، حكاية مطر تسردها لنا الروائية ميرنا الشويري في روايتها( مطر خلف القضبان) ، الصادرة عن دار الاندلس، بيروت ، في طبعتها الاولى ، 2022.الرواية جاءت على خمسة وعشرين فصلا جعلت لكل فصل عنونة وقد تنوعت مواضيعها جاءت بلغة انزياحيه شعرية وبمفارقة لفظية: مطر صامت، وهم موجة، جدران صامت، نجمة العشق، بكاء المطر، رقة المطر، في رحم السجن وبعض يحمل اللفظ وضده : اسمعك / دون أذن، عالم / ليس بعالم، غرق/ لا يغرقني، جسد / بلا روح، تصنف الرواية من ادب السجون وما كتب في هذا النوع الكثير وخاصة السجين السياسي الا ان ميرنا الشويري تناولت السجينات المهمشات.العنونة / مكانية (مطر خلف القضبان) مكان مغلق، فالسجن من الاماكن المغلقة السلبية، مصادرة الحرية بأوضح معانيها جسدياً وروحياً وهو الفضاء الزمكاني المحوري بكل ابعادها النفسية. وهو اولى العتبات المفضية الى عالم الحقيقة النصية لما يحمله من مخزون وطاقة دلالية عنونة على لوحة غلاف التي تعد من المناصات ذات التمظهر الايقوني والتي تظهر فيه فتاة عصرية تستمع للموسيقى يقود العنوان الى البنية الدلالية للنص اذ تتناوب المشاهد السردية تطرح الكاتبة العديد من المشاكل وتتطرق الى اسرار وخبايا السجون والمسكوت عنه وما يدور في داخله من ظلم لتكشف عدة مواضيع تناولتها الكاتبة، ثنائيات ضدية وبأسلوب وجداني قسوة المجتمع اتجاه النساء سواء كانت في السجون او خارجه حيث تدعو الى المحبة والتسامح واللجوء الى الله في كل عسر، الحب هو الدواء لكل ألم، تمارس تجربة روحية، كذلك تناولت عبودية الجنس والمال وتجارة البشر، الدعارة ، اصحاب الاعاقة والعقبات النفسية التي تواجههم....يحمل في احد جوانبه ثنائية ضدية الحرية / السجن ، تجربة ابداعية متميزة تتجادل فيها الذات مع الواقع في علاقة تناظرية حميمة تبين مدى تأثير الحياة الاجتماعية على ابداعها الروائي،استهلت روايتها في إهداء"الى صديقتي السجينة الحرة التي غيرت حياتي..."مازجت في كتاباتها بين الحب في بعده الذاتي والموضوعي في انتاج خطابها الروائي لذا ضرورة قراءة الرواية قراءة سوسيوأدبية تجربة روائية تضاف الى تجارب روائية بأقلام نسائية في مجال السرد تميزت من حيث الشكل والمضمون لما تمتلكه من مقومات حداثية اثبتت حضورا نسويا في المشهد الثقافي على جميع الاصعدة ثقافياً وسياسياً واجتماعياً واقتصادياً والملتصق بوجعها الانثوي، فخرجت الى النور من اجل التعبير عن نفسها والبحث عن هويتها ، ومن ثم أَثرَت النص الروائي واعطته شحنة جمالية وفنية وثيمات جديدة انبثقت من كاتبة مبدعة.صورت لنا الكاتبة هموم الذات ونقلت لنا ايضاً وبوعي سردي صادق الرؤئ الجمعية لطبقة المعاقين والمهمشين معتمدة الوصف الذي خلقت لنا ايقاعاً في السرد واحدثت استرخاء وترويح عن النفس بعد مرور الحدث، وقد وظفت ميرنا الشويري هذه التقنية فيما يخدم الفكرة، نرى ذلك جليا في استهلال الفصل الاول الذي جاء بلغة انزياحية وخروج عن المألوف والسائد "أسمعك من دون أذنيأسمعك، أسمعك أكثر من دون أذنيّ، وأراك أكثر من دون أن أراك. ق ......
#القضبان..
#أوجاع
#الذات
#النسوية
#للروائية
#ميرنا
#الشويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748539