عيسى مسعود بغني : القطيعة مع لاعقلانية المشارقة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني على مدى عشرة سنوات عصيبة تدخلت دول الشرق الأوسط العربية على نطاق واسع لإدارة الصراع الليبي، وأوجدت لها وكلاء محليين يمثلونها مقابل الدعم بالمال الفاسد والمزور الليبي، ومن أهم مراكز صنع القرار التي أصبحت عميلة لدول المشارقة مجلس النواب المخطوف والذي أصبح رهينة لتلك الدول من خلال رئيس مجلسها وثلة من أعضائها. عندما تعالت حناجر الجماهير بإسقاط البرلمان ليس ذلك من أجل طمس الموميات المحنطة والديناصورات التي لا تريد ان تزول من المشهد، بل يعني ذلك القطيعة مع الفكر المتخلف القادم من دول المشارقة ورموزه وعملائه ووكلائه المحليين على مدى قرون عديدة.منذ وصول عقبة بن نافع الأراضي الليبية، أصبحت ليبيا والدول المغاربية رهينة للاعقلانية المشارقة؛ باسم الدين تارة وباسم القومية تارة أخرى، كان السبي والرق وجمع الأموال بالباطل بل والطاغوت والتجبر، دفع ثمنه ستة عشر أميرا أمويا فقدو حياتهم على هذه الأرض، والدين براء من تلك الأفكار العرقية البغيضة. في نهاية القرن الثامن عشر بعث الشيخ محمد بن عبدالوهاب رسالة إلى الكثير من الأقطار الإسلامية يدعوهم ويطالبهم باتباعه والولاء له ومن خالفه فمشرك وجبت استثابة، وكان من أهم الردود، تلك الصادرة من مفتي تونس عمر المحجوب (المتوفي في أبريل 1807) كان ردا قانعا مانعا أوقف تمدد الوهابية إلى شمال أفريقيا. في الأربعينات من القرن الماضي وبعد سقوط الخلافة استشعرت النخبة في الدول المغاربية وخاصة الجزائر منها بأهمية إيجاد تكتل مغاربي يتبنى قيم العصر، وكان من هؤلاء الأستاذ على الحامي الذي كان ينادي ببعث نهج مغاربي منفتح ومتطور مناظراً لنهج الدولة الاندلسية وفيلسوفها الفذ ابن رشد، حضارة تنبع من صميم الدول المغاربية.للأسف لم يحدث ذلك وتم معارضته من بني جلدته بسبب تداخل الدين مع السياسة من ناحية، والمناداة بالهوية القومية العربية في ذلك الوقت، وكان جلهم من المسيحيين العرب مثل ميشيل عفلق وجورجي زيدان وقسطنين زريق. وكانت النتيجة إنقلاب 23 يوليو 1951 وما تلاه من انقلابات في سوريا والعراق واليمن والجزائر وليبيا وتوجه قومي عروبي في تونس والمغرب، مع نشر ثقافة التطبيل والتصفيق للاستبداد لأكثر من ستة عقود. هذا التغيير العسكري أوقف عجلة الحياة بتركيزه على بناء اقتصاد ريعي يقوم بتوزيع الثروات بدل أن يكون نظاماً منتجاً للثروة، فكان الفقر والتخلف واستنزاف الأموال في شراء السلاح الذي لم يمنع هزائم كثيرة امام إسرائيل في السنوات 47 ثم 56 ثم المدوية سنة 67 ثم حرب التحريك في 73، والحروب البينية في اليمن 64 وفي العراق 93 وحرب غزة 2006 وأخيرا تكوين الدولة الإسلامية داعش في قلب الشرق الأوسط في السنوات 2014 إلى 2017. الاعقلانية في فكر المشارقة تتجلى في تكوين فكر الصحوة الذي تحول إلى الفكر الجهادي بشتى أنواعه وجر ألاف الشباب من الدول المغاربية إلى قندهار وجبال طورابورا بأفغانستان من أجل دعم الدولة الإسلامية المفقودة، واستمرت الفتاوي اللاعقلانية لدعم داعش التي نمت في أحضان الفكر السلفي الجهادي وتم تمويلها من رجال المال من أهل السنة بالشرق الأوسط، ودعموها بأبناء الفقراء من خلال خطة إعلامية ممنهجة، وفتحوا لها شبكة من التمويل الدولي حتى وصلت في حربها إلى تخوم بغداد واستولت على نصف سوريا، ولم تسقط بغداد إلا بفعل التدخل الأمريكي.بعد قيام ثورات 2011 م التي كانت بريق أمل للتخلص من عقود الاستبداد، ثم إفساد الحياة السياسية بتجنيد العملاء؛ ففي ليبيا كان انتخاب المؤتمر الوطني شفافا وواعدا، وبالمثل في تونس ومصر وهو ما يهدد مستقبل الامراء والملوك كمثال موعو ......
#القطيعة
#لاعقلانية
#المشارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733329
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني على مدى عشرة سنوات عصيبة تدخلت دول الشرق الأوسط العربية على نطاق واسع لإدارة الصراع الليبي، وأوجدت لها وكلاء محليين يمثلونها مقابل الدعم بالمال الفاسد والمزور الليبي، ومن أهم مراكز صنع القرار التي أصبحت عميلة لدول المشارقة مجلس النواب المخطوف والذي أصبح رهينة لتلك الدول من خلال رئيس مجلسها وثلة من أعضائها. عندما تعالت حناجر الجماهير بإسقاط البرلمان ليس ذلك من أجل طمس الموميات المحنطة والديناصورات التي لا تريد ان تزول من المشهد، بل يعني ذلك القطيعة مع الفكر المتخلف القادم من دول المشارقة ورموزه وعملائه ووكلائه المحليين على مدى قرون عديدة.منذ وصول عقبة بن نافع الأراضي الليبية، أصبحت ليبيا والدول المغاربية رهينة للاعقلانية المشارقة؛ باسم الدين تارة وباسم القومية تارة أخرى، كان السبي والرق وجمع الأموال بالباطل بل والطاغوت والتجبر، دفع ثمنه ستة عشر أميرا أمويا فقدو حياتهم على هذه الأرض، والدين براء من تلك الأفكار العرقية البغيضة. في نهاية القرن الثامن عشر بعث الشيخ محمد بن عبدالوهاب رسالة إلى الكثير من الأقطار الإسلامية يدعوهم ويطالبهم باتباعه والولاء له ومن خالفه فمشرك وجبت استثابة، وكان من أهم الردود، تلك الصادرة من مفتي تونس عمر المحجوب (المتوفي في أبريل 1807) كان ردا قانعا مانعا أوقف تمدد الوهابية إلى شمال أفريقيا. في الأربعينات من القرن الماضي وبعد سقوط الخلافة استشعرت النخبة في الدول المغاربية وخاصة الجزائر منها بأهمية إيجاد تكتل مغاربي يتبنى قيم العصر، وكان من هؤلاء الأستاذ على الحامي الذي كان ينادي ببعث نهج مغاربي منفتح ومتطور مناظراً لنهج الدولة الاندلسية وفيلسوفها الفذ ابن رشد، حضارة تنبع من صميم الدول المغاربية.للأسف لم يحدث ذلك وتم معارضته من بني جلدته بسبب تداخل الدين مع السياسة من ناحية، والمناداة بالهوية القومية العربية في ذلك الوقت، وكان جلهم من المسيحيين العرب مثل ميشيل عفلق وجورجي زيدان وقسطنين زريق. وكانت النتيجة إنقلاب 23 يوليو 1951 وما تلاه من انقلابات في سوريا والعراق واليمن والجزائر وليبيا وتوجه قومي عروبي في تونس والمغرب، مع نشر ثقافة التطبيل والتصفيق للاستبداد لأكثر من ستة عقود. هذا التغيير العسكري أوقف عجلة الحياة بتركيزه على بناء اقتصاد ريعي يقوم بتوزيع الثروات بدل أن يكون نظاماً منتجاً للثروة، فكان الفقر والتخلف واستنزاف الأموال في شراء السلاح الذي لم يمنع هزائم كثيرة امام إسرائيل في السنوات 47 ثم 56 ثم المدوية سنة 67 ثم حرب التحريك في 73، والحروب البينية في اليمن 64 وفي العراق 93 وحرب غزة 2006 وأخيرا تكوين الدولة الإسلامية داعش في قلب الشرق الأوسط في السنوات 2014 إلى 2017. الاعقلانية في فكر المشارقة تتجلى في تكوين فكر الصحوة الذي تحول إلى الفكر الجهادي بشتى أنواعه وجر ألاف الشباب من الدول المغاربية إلى قندهار وجبال طورابورا بأفغانستان من أجل دعم الدولة الإسلامية المفقودة، واستمرت الفتاوي اللاعقلانية لدعم داعش التي نمت في أحضان الفكر السلفي الجهادي وتم تمويلها من رجال المال من أهل السنة بالشرق الأوسط، ودعموها بأبناء الفقراء من خلال خطة إعلامية ممنهجة، وفتحوا لها شبكة من التمويل الدولي حتى وصلت في حربها إلى تخوم بغداد واستولت على نصف سوريا، ولم تسقط بغداد إلا بفعل التدخل الأمريكي.بعد قيام ثورات 2011 م التي كانت بريق أمل للتخلص من عقود الاستبداد، ثم إفساد الحياة السياسية بتجنيد العملاء؛ ففي ليبيا كان انتخاب المؤتمر الوطني شفافا وواعدا، وبالمثل في تونس ومصر وهو ما يهدد مستقبل الامراء والملوك كمثال موعو ......
#القطيعة
#لاعقلانية
#المشارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733329
الحوار المتمدن
عيسى مسعود بغني - القطيعة مع لاعقلانية المشارقة
زهير الخويلدي : كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب