تيسير عبدالجبار الآلوسي : إدانة استهداف العراقي في غذائه في الظرف المعقد الراهن
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تؤكد الأنباء المفتضحة في عراق الطائفية وسلطتها المافيوية، المُتاجِرة بالعراق والعراقيين، مخاطر متراكمة جاء آخرها بما اُكتُشِف مؤخراً بشأن الطحين المستورد.. إذ فضلاً عن مخاطر أزمة كورونا وأزمات طاحنة أخرى يعرضون العراقي لها؛ يتاجر المافيويون الفاسدون بحيوات العراقيين من بوابة الطحين نمرة صفر المستورد الذي يعرّض الإنسان لعملية قتل منظم.إنّ حوالي ثلاثة ملايين طن من طحين (النمرة) صفر التركي يغزو الأسواق بصورة سنوية.. وهو بحقيقته كما يورد الخبراء مما يجري انتزاع المواد الغذائية منه، لتحال إلى معامل الحليب ونستلة؛ فيما يُحقن بديلا عنها، ببروتين صناعي مع مبيّضات ومواد بروميد البوتاسيوم والبريمكس وما يقارب 40 من المواد الكيمياوية الأخرى التي تشكل سبباً رئيساً لجملة أمراض من بينها مرض السكري والأمراض السرطانية..إن تلك الجريمة تمثل استهدافاً مباشراً للحياة ومن ثمّ فهي (جريمة إبادة جماعية) وإنّ التعذر بأن القطاع الخاص هو من يستوردها، لا يلغي المسؤولية الحكومية المباشرة سواء عبر الجهاز الرقابي أم الصحي والبيئي إلى جانب الجهات المعنية من مؤسسات الدولة سواء التجارة أم الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية في المنافذ الحدودية.. إنّ ارتكاب هذه الجريمة اليوم يقضي لا بمجرد التنبيه عليها بل يقضي بتقديم المسؤولين فوراً للتحقيق والمحاسبة والمقاضاة وغيقاع أشد العقوبات وقبل ذلك وبعده منع استيراد ذلك النوع من الطحين والمواد التي باتت تُمرَّر بمختلف الذرائع على حساب العراقيين المبتلين بمختلف أسباب القتل والإبادة، ولعل الرز الفيتنامي والشاي ببرادة الحديد المسرطنة وغيرها من المواد الغذائية السمية بتركيبتها دع عن التلوث البيئي من هواء وماء وتربة بكل ما يهدد وجود العراقيات والعراقيين..لقد شهد العراقي ولادات بتشوهات خَلْقية وأمراض سرطانية وداء السكري وغيرها في ضوء جرائم الفساد إياها..! ولكن من الجريمة بمكان أن يتم عرض ذلك على ملايين الشعب المبتلى وتمر مرور الكرام وكأنها قضية عابرة بلا أثر!!إنّ جريمة من تلك التي تُرتكب تكفي لا للإطاحة بحكومة وتغيير نظام بل لتأتي بحسم وحزم ببديل ينتمي للشعب وإرادة إنقاذه بخاصة وقد أدرك الشعب احتلال قوى الفساد المافيوية الإجرامية للسلطات كافة ما يعني وجوب تغييرها كليياً إذا ما أردنا إنقاذ ما يمكن إنقاذه بعد كل الويلات التي حلّت بالعراقيات والعراقيين..ألا فليعلو صوت الأحرار عراقيات وعراقيين من أجل حقهم في حياة إنسانية خالية من تلك الأمراض ومن كل مصادر الفتك بهم بجريمة إبادة جماعية وقتل منظم يشملهم كافة!!إن سلطة المافيا الفاشية مسؤولة مسؤولية مباشرة والشعب لا يكتفي بتوجيه اتهام بل يؤكد الإصرار على محاكمتها ووضعها بأقبية العقاب ولا إفلات لأي طرف من أطرافها أو أركانها وعناصرها في تلك المقاضاة الوطنية الإنسانية..كل السلامة للشعب العراقي والنصر له في معركته ضد جرائم القتل المنظم والإبادة الجماعية الجارية بحق أبنائه..المرصد السومري لحقوق الإنسان ......
#إدانة
#استهداف
#العراقي
#غذائه
#الظرف
#المعقد
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674207

حزب اليسار العراقي : ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي في الإعادة إفادة - يساريون ونفتخر (28) :يتهمنا" الشيوعي المستشيع طائفياً " بأننا لا نقدر المظلومية الشيعية لأننا نتصدى لمليشيات وليهم السفيه ..!ويتهمنا " الشيوعي المستكرد قومچياً " بأننا لا تقدر مظلومية الأكراد لأننا نتصدى لاقطاعيتي بازراني وطالباني وعمالتهما وجرائمهما ونهبهما..!!ويتهمنا " الشيوعي المستعرب قومچياً " بأننا لا نقدر "وطنية " موقفه من النظام المقبور لأننا لم نكتف بمحاربة الغزاة وعملائهم وانما نحمل النظام البعثي الفاشي المسؤولية الأولى عن ما آلت اليه اوضاع الشعب والوطن ..!!!كما يتهمنا " الشيوعي البريمري المتأمرك " بأننا لا نقدر دور قيادته وانخراطها في النظام "الديمقراطي " لأننا نتصدى لخيانة الزمرة البريمرية لتأريخ الحزب الشيوعي العراقي ودماء شهدائه ..!!!وتهاجمنا فلول البعث الفاشي القومچية المهزومة لأننا لا نقدر دور القائد الفرورة بالدفاع عن الأمة العربية..!!!! وتهاجمنا مليشيات وليهم السفيه الشيعية الداعشية وكلابها المسعورة لاننا نتصدى لعمالتها وجرائمها ونهبها ...!!!!!ألم نقل لكم بأن النظام البعثي الفاشي المقبور ومنظومة 9 نيسان 2003 التدميرية وجهان لعملة واحدة عنوانها العمالة والدمار والقتل والنهب ..؟ألم نقل لكم بان الخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر ..؟؟ألم نقل لكم ان التعصب القومي والطائفي يفضي الى التخلي عن الانتماء الطبقي والوطني والأممي ..؟؟؟نعم ...يساريون ونفتخر ..تلاميذ ورفاق القادة الشهداء الأبطال قولاً وفعلاً ..فمن يعيد قراءة كتابات مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقي الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد والقائد الشهيد الخالد سلام عادل ...ويقارنها بالواقع الراهن وبما ذهبنا اليه اعلاه ..سيجد ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس ..أما الذي يتغير هو المرتد والانتهازي المنتقل من الخندق الثوري الى خندق العدو الطبقي تحت حجج واهية تبدأ " بالعقلانية والتجديد" وتمر " بالتعصب القومي والطائفي " وتنتهي " بالخيانة الطبقية والوطنية العارية بلا رتوش " .. ......
#المبادئ
#الثورية
#ثابتة
#تتغير
#..وانما
#يتمظهر
#جوهرها
#الظرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681849

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 19 المفعول فيه، الظرف .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق جاء في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك أنَّ المفعول فيه، الظرف؛ إما زمان أو مكان تضمَّن معنى (في)، فعند قولك: (ابقَ هُنا شهراً)؛ فذلك يعني: (ابقَ في هذا المكانِ في شهرٍ). هنا: ظرف مكان، شهر: ظرف زمان.حكم ظرف المكان أو الزمان النصب، وناصبه ما وقع فيه، وهو واحد ممّا يأتي:1- المصدر: أسعدني (حضورُكَ) يومَ الخميسِ، أمامَ القاعةِ.2- الفعل: (حضرْتَ) يومَ الخميسِ، أمامَ القاعةِ.3- الوصف: أنتَ (الحاضرُ) يومَ الخميسِ، أمامَ القاعةِ.......يُحذف ناصب الظرف جوزاً إذا دلَّ عليه دليل، نحو:متى تسافرُ؟ الجواب: غداً.التقدير: أسافرُ غداً.كم قطعتَ في سيرِكَ؟ الجواب: فرسخَينِ.التقدير: قطعتُ فرسخَينِ.يُحذف ناصب الظرف وجوباً إذا وقع الظرف:1- صفة: شاهدتُ صديقاً (عندَكَ). التقدير: شاهدتُ صديقاً مُستقرّاً عندَكَ.ملاحظة: (عندَكَ) صفة لنكرة (صديق).2- حالاً: مررتُ بأحمدَ (عندَكَ). التقدير: مررتُ بأحمدَ مُستقرّاً عندَكَ.ملاحظة: (عندَكَ) حال لأنها لمعرفة (أحمد).3- صلة الموصول: حضرَ الذي (عندَكَ). التقدير: حضرَ الذي استقرَّ عندَكَ.ملاحظة يُقدر المحذوف في صلة الموصول بفعل وفاعله، لأن الصلة لا تكون إلا جملة.4- الخبر: أخوكَ عندَكَ، حسبتُ أخاكَ عندَكَ.التقدير: أخوكَ مُستقرٌّ عندَكَ، حسبتُ أخاكَ مُستقرّاً عندَكَ.ملاحظة: الفعل (حسِبَ) نصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر..............اسم الزمان يقبل النصب على الظرفية في حال كان مُبهماً، نحو:مكثتُ في المدينة (سنةً). وقفنا استذكاراً للشهداءِ (دقيقةً).أو كان مُختصّاً:أ- بالإضافة، نحو: اجتمعنا (يومَ الأحدِ).ب- أو بالوصف، نحو: قضينا (يوماً طويلاً).أو بالعدد، نحو: تأثَّرَ العالمُ من جائحةِ كورونا (عامَينِ)..........اسم المكان يقبل النصب على الظرفية منه نوعان:1- المُبهَم، مثل:أ- الجهات الست: (أمامَ، خلفَ، فوقَ، تحتَ، يمينَ، شمالَ).ب- المقادير: (ميل، فرسخ، متر...)2- ما صيغ من المصدر، نحو: (اجلسْ (مجلسَ) الكرام. قعدتُ (مقعدَ) صاحبي).وهنا يشترط أن يكون العامل في الظرف النصب من نفس لفظه، كما مثَّلنا.ظرف المكان المُصاغ من المصدر أعلاه مُختصّ.جلستُ (مجلساً). ظرف المكان هنا مُبهم................ينقسم اسم الزمان واسم المكان إلى قسمين:1- مُتصرِّف: وهو ما يستعمل ظرفاً وغير ظرف، مثل: يوم، ومكان، نحو:أ- انتظرتُكَ يوماً. جلستُ مكاناً. (يوم، مكان) نُصبَ كل منهما على الظرفية.ب- يومُ الأحدِ موعدُنا. مكانُ الكرامِ محفوظٌ. (يوم، مكان) كلّ منهما مبتدأ.قرُبَ يومُ الأحدِ. كرُمَ مكانُ الكرامِ. (يوم، مكان) كل منهما فاعل.هنا خرج الظرف عن الظرفية وأُعرب حسب موقعه من الجملة.2- غير المتصرف: وهو ما لا يستعمل إلا ظرفاً، مثل: (سحَرَ) إذا كان ليوم بعينه، وإلاّ فهو متصرف، نحو: {إلاّ آلَ لُوطٍ نجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ}، و(فوقَ)، و(عندَ)، و(لَدُنْ)، أمّا (قط) للماضي، و(عوض) للمستقبل؛ فيقعان بعد النفي أو شبه النفي، و(بدل) إذا استعملته بمعنى المكان، والظروف المُركَّبة (صباحَ مساءَ، بينَ بينَ)، و(بينا) و(بينَما)، و(منذُ)، ومُذْ).ملاحظة: من الظروف ما يخرج عن الظرفية عندما يُجرّ بحرف الجرّ:أ- (مِنْ): جئتُ مِنْ عندِ زيدٍ). وصلَنِي مِنْ لَدُنْكَ سلامٌ.هناك خطأ شائع في قولهم: (خرجتُ إلى عندِهِ).ب- أدخل العرب الموثوق بعربيتهم (حتى) و(إلى) قبل بعض الظروف؛ فقالوا:(إلى متى؟)، (حتّى متى؟). ( ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#المفعول
#فيه،
#الظرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730805

ثامر الصفار : الإجراء الملموس في الظرف الملموس
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار مع بداية عام 1881، أي قبل سنتين من وفاة كارل ماركس، توفرت فرصة جديدة لهذا المفكر العظيم ليشرح وجهة نظره حول الانتقال الى المجتمع الجديد، الاشتراكي. إذ قام فرديناند دوميلا نيوينهوس (1846-1919)، وكان حينها شخصية بارزة في حركة الطبقة العاملة في هولندا، ومؤسس الحزب الاشتراكي الديمقراطي الهولندي، ثم أصبح عضوا في البرلمان عام 1888، ومندوبا إلى مؤتمرات الأحزاب البروليتارية خلال الأعوام 1889، 1891، 1893، لينتقل بعدها إلى الأناركية في تسعينيات القرن التاسع عشر، بإرسال رسالة الى كارل ماركس بتاريخ 6 كانون الثاني/ يناير، قبيل انعقاد مؤتمر للأحزاب العمالية في أوروبا، كان مقررا له ان ينعقد نهاية كانون الثاني /يناير في زيورخ ثم جرى نقله الى مدينة شور بسبب الحظر البوليسي ليعقد في شهر تشرين الأول/ أكتوبر من نفس العام. الهدف الأساسي للمؤتمر هو توحيد أكبر الأحزاب البروليتارية في أممية جديدة. في هذه الرسالة وجه نيوينهوس سؤالا الى ماركس معتبرا إياه سؤالا بالغ الأهمية: «ماهي التدابير التشريعية، على المستويين الاقتصادي والسياسي، التي يجب أن تتخذها حكومة ثورية فور وصولها إلى السلطة لتضمن نجاح الاشتراكية؟»في رده على رسالة نيوينهوس، التي نقدمها الى القارئ العربي لأول مرة، لم يكن ماركس، كعادته، ميالا الى إعطاء وصفة عامة عند إجابته على أسئلة من هذا النوع، بل حتى انه أعتبر هذا النوع من الأسئلة «بلا معنى» لأن «ما يجب القيام به، وما يجب القيام به فورا في أي لحظة معينة في المستقبل، يعتمد، بالطبع، كليًا وتماما، على الظروف التاريخية الفعلية التي يتعين فيها اتخاذ الإجراء. ان السؤال المذكور، الذي يأتي من الفراغ، يطرح، في الواقع، قضية خاطئة لا جواب عليها إلا بنقد سؤال على هذا النحو. لا يمكننا حل معادلة لا تحمل في داخلها عناصر حلها».كان ماركس واثقا أيضا في رده فكتب: «تيقن من شيء واحد - لن تتولى حكومة اشتراكية زمام القيادة في بلد ما، إذا لم تصل الأمور إلى مرحلة تستطيع فيها، قبل كل شيء، اتخاذ مثل هذه الإجراءات التي من شأنها أن ترهب البرجوازية لتحقيق أول الأهداف المطلوبة: توفير الوقت المطلوب لاتخاذ الإجراءات الفعالة». يدل هذا على قناعة ماركس بأن إقامة نظام اشتراكي للإنتاج والتوزيع ستكون عملية معقدة وطويلة، لا يمكن تحقيقها ببساطة بمجرد الاستيلاء على السلطة. ثم يواصل ليقول: «لا يوجد شيء "اشتراكي" محدد حول مآزق حكومة ظهرت فجأة نتيجة لانتصار شعبي». ثم يرفض ماركس جهارا فكرة استنساخ التجارب دون النظر الى الاختلافات في الظروف والزمان، فيكتب: ان «كومونة باريس، وبصرف النظر عن حقيقة أن هذه كانت مجرد انتفاضة لمدينة واحدة في ظروف استثنائية، فإن غالبية قيادة الكومونة لم تكن بأي حال اشتراكية، ولا يمكن أن تكون غير ذلك». وبالتالي لا يمكن اعتبارها مرجعية لنا لاختلاف الزمان والظروف.ينتقل ماركس بعد ذلك الى مقارنة أوضاع الطبقة العاملة في عصره مع أوضاع البرجوازية الفرنسية قبل سقوط النظام القديم، ليؤكد عدم وجود وصفات جاهزة، فيكتب: «كانت المطالب العامة للبرجوازية الفرنسية قبل عام 1789، مع أخذ تغير الظروف في الاعتبار، محددة جيدًا، بدرجة معقولة من التجانس، تماما كتحديد البروليتاريا في جميع بلدان العالم التي يوجد فيها إنتاج رأسمالي، لمطالبهم الأساسية والفورية. ولكن هل كان يمكن لأي فرنسي من القرن الثامن عشر، ان تكون لديه بشكل مسبق، أدنى فكرة عن الطريقة التي سيتم بها تنفيذ مطالب البرجوازية الفرنسية؟» أي، ضرورة وجود إجراء ملموس يتناسب مع الظرف الملموس.من ماركس الى فرديناند دوميلا نيوينهوس في لاه ......
#الإجراء
#الملموس
#الظرف
#الملموس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731328

كامل عباس : الظرف مناسب للحديث عن إرسال النظام الملكي الى متحف التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس كتبت مقالا نشر في الحوار المتدن العام الماضي بتاريخ 27/10/ تحت هذا العنوانبريطانيا العالمية في عصر تنافسي - حوار ونقد- بدأته كما يلي قدّم اوائل هذا العام رئيس الوزراء بوريس جونسون تقريرا الى البرلمان البريطاني مؤلفا من مائة وستين صفحة كجهد شخصي بحت . قرأت التقرير مرات عدة من موقعي كسوري مهتم بالشأن العام ووجدت فيه الكثير من الحرارة والصدق رغم أنني ورئيس الوزراء على طرفي نقيض , هو محافظ جدا تتجلى محافظته بتقديمه للتقرير على الشكل التالي: (بريطانيا العالمية في عصر تنافسي - المراجعة الشاملة لشون الأمن والدفاع والتنمية والسياسة الخارجية مقدمة الى البرلمان من جانب رئيس وزراء بريطانيا تحت لواء جلالة الملكة ) وأنا وان كنت قد انتقلت من الخانة الشيوعية الى الخانة اللبرالية الا ان الكثير من افكار الشيوعية ما زالت تسيطر على مخي مثل كرهي لكل انواع الملوك . ومع أن الكثير من الأفكار والعبارات نرفزتني في التقرير لكنني وجدت بيني وبين ذلك المحافظ تقاطعات ديمقراطية وسياسية وانسانية كثيرة ذكرّتني بالمرحوم جون ماكين المحافظ مثله والأقرب الى روحي وفكري وقلبي من اوباما وكثير من اليساريين أمثاله. استيقظت اليوم صباحا وكالعادة احببت أن أسمع آخر الأخبار من هيئة الاذاعة البريطانية . كان هناك خبر واحد يطغى على القسم الاذاعي بشكل كامل وهو وفاة الملكة البالغة من العمر ست وتسعون عاما ,وكل المذيعين مشغولون بالتقارير عنها وعن انجازاتها ليس لبريطانيا بل وللعالم وعن ثروتها التي تجاوزت احدى عشر مليار وعن ولعها بالخيول العربية..الخ , اكثر ما أغاظني المقابلات مع مثقفين عرب في اوروبا أطنبوا في مديحها وفضلها على العرب والعالم في دمقرطة ليس بريطانيا ب والعالم ايضا وعلى ذكر الديمقراطية في هذه البلاد العريقة (فقد رفضت هيئة الاذاعة البريطانية نشر رّدي على تقرير بوريس جونسون علما بانني بعثت به اليها مرات وتأكدت من وصوله ايها عبر النت) , ومع ذلك انا لا انكر دور الفرد في التاريخ وتجّليه سياسيا بشخصيات في الحكم قدّمت الكثير لشعبها والعالم ولكنني لا أقبل من بلد عريق ان تسير قيادته الحالية على الطريقة الاسلامية – اذكروا محاسن موتاكم - الموت يجب ان يكون مناسبة لتقيم السلبيات والايجابيات للمتوفي من اجل المستقبل. وعلى هذه القاعدة اذكر بعض سلبيات الراحلة الكبيرة تاركا الايجابيات الى المنافقين من كل الأجناس والألوان وهذه بعض سلبياتها - اصرارها على ان يبدو النظام الملكي أفضل للبشرية من النظام الجمهوري - حفظها لسلالة الخيول العربية كهدية للأمراء العرب وللأنظمة الملكية العربية المتقدمة عن الأنظمة الجهورية فيها. وبشكل خاص نظام السلطنة في عمان ونظام الملكية المطلقة في السعودية ونظام الامارات التي تبدو العائلة الحاكمة فيها شبيهة بالعائلة المالكة البريطانية وبمنجزاتها ومن لا يصدق احيله الى جريدة الغارديان البريطانية والتي نشرت مقالا بتاريخ الثاني والعشرين من تموز هذا العام تحت عنوان- كيف باعت مدينة إنكليزية عظيمة تاريخها وروحها لمال النفط والنخبة الإماراتية؟ .أعتقد كان من الأفضل للعالم الاعتراف اليوم بأخطاء الماضي وخاصة المستعمرين الذين كانوا ينطلقون من مصالح حفنة من البشر تتجسد بعائلات معينة ولم ينطلقوا ابدا من ايجابيات التاريخ كالحلم الاشتراكي عند الشيوعيين والعدالة الاجتماعية عند الاسلام , كان من المفروض انسجاما مع العولمة الحالية وسوقها الواحدة الذي نتحرك فيه جميعا كبشر ان نعترف بان الأنظمة الملكية تجاوزها التاريخ , فهي تقسم البشر الى عائلات يجري في عروقها دم أزرق و ......
#الظرف
#مناسب
#للحديث
#إرسال
#النظام
#الملكي
#متحف
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768078