محمد عبد الكريم يوسف : فيروس كورونا والمساواة بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد طرح وباء كورونا العديد من المسائل ووضعها على بساط البحث رغم تجاهل الكثيرين لما يجري واعتبار الوباء مرحلة عابرة وستنقضي كأي أزمة عالمية أو محلية تعاني منها المجتمعات البشرية ومن بين المسائل الحساسة التي وضعها فيروس كورونا " المساوة بين الجنسين " وكأنه يريد أن يذكر البشر بالفروقات الجندرية التي مازالت تجري في الكون رغم ما تدعيه الحضارات من تقدم معرفي مذهل . حقائق فرضها كورونا:لقد فرض انتشار الوباء مقاربة الحقائق التالية ومن الضروري عدم تجاهلها ومقاربتها مقاربة عقلانية : - تشكل النساء حوالي 70 % من الجسم الطبي والخدمات الصحية والاجتماعية على الكوكب. - تزداد قضايا العنف الجسدي والجنسي التي يمارسها الرجال ضد المرأة خلال الأزمات . - تحصل المرأة عالميا على/ 79/ سنت من كل /1/ دولار يكسبه الرجل ولنفس العمل. وقد أحضرت أزمة فيروس كورونا للواجهة قضايا منزلية كان المجتمع يتستر عليها بطريقة أو بأخرى ناحية التعامل الاجتماعي والأخلاقي والمالي والجنسي وكشفت نقاط ضعف كثيرة في المنزل والخدمة الاجتماعية والرعاية والعمل تعاني منها المرأة بصمت دون أن يضيء عليها أحد. وقد أظهرت أزمة فيروس كورونا أن المرأة ، بغض النظر عن المكان الذي ينظر إليه المرء ، تتحمل معظم المسؤولية عن تماسك المجتمعات سواء في المنزل أو المدرسة أو الرعاية الصحية أو دور رعاية المسنين وفي الكثير من المجتمعات تؤدي المرأة مهام كثيرة من دون مقابل مادي أو تحفيز معنوي بل وصل التدني في الأعراف والقوانين إلى دفع أجور أقل للمرأة عند القيام بنفس الأعمال التي يقوم بها الرجل وتدفع له أجور عالية. لقد ألقت أزمة فيروس كورونا بظلالها على الكثير من المسائل العالقة والتي يتم تجاهلها عمدا وقصدا حيث ظهرت الاختلافات القائمة على نوع الجنس بحدة في الكثير من الأماكن والمجتمعات . يجب أن تدرك الأطر القانونية والمنظمات متعددة الأطراف والمؤسسات المالية الدولية هذه الاختلافات وعليها أن تدرك أن المرأة تلعب دورا حاسما في حل الأزمات الطارئة والمستدامة وتحديدا أزمة فيروس كورونا وأن إجراءات معالجة الوباء وتداعياته الاقتصادية يجب أن تتضمن منظورا يراعي الفروق بين الجنسين . لقد ساهمت أزمة فيروس كورونا في وضع المرأة والرجل وجها لوجه ساعات طويلة في البيت وأظهرت سلبيات كل منهما للعلن بسبب التوقف عن العمل وظهر جليا للعلن حجم الاختلاف بين الزوج وزوجته ومقدار التباين في التفكير والادارة والخدمات التي يقدمها كل منهما في البيت . لقد وضعت الأزمة الزوج أمام استحقاق المساهمة في الخدمات والأعمال المنزلية ومشاركة الزوجة في الجلي والطبخ والتنظيف والاصلاحات المختلفة وقد أوجدت الاحصائيات العالمية أن معظم الزجال يتذمرون من تنفيذ الأعمال التي تقوم بها زوجاتهم وهذا أمر له دلالاته النفسية والجنسية . هناك ثلاثة مجالات تتعرض فيها النساء والفتيات بشكل خاص للمخاطر وهن بحاجة إلى حماية أقوى واكثر تماسكا في الأزمة الحالية لكورونا التي تواجهها البشرية جمعاء وهي : 1- لقد أظهرت أزمة فيروس كورونا للعلن أن العنف المنزلي والجنسي والجندري يزداد خلال الأزمات والكوارث وقد حدث ذلك خلال وباء ايبولا عام 2014-2016 ووباء زيكا عامي 2015-2016 ويبدو أن الأمر يتكرر حاليا خلال وباء كورونا. وقد ظهر جليا أن المرأة في ظروف الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي والبقاء في المنزل لفترات طويلة تتعرض مع أطفالها للتعنيف الذكوري الذي يضطر للبقاء في البيت . تزداد الحاجة يوما بعد يوم إلى دعم النساء والأطفال لحين ا ......
#فيروس
#كورونا
#والمساواة
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684547

ضياء الشكرجي : قانون العقوبات العراقي لا يساوي بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.orgقرأت موضوعا قانونيا حول ما يسمى بالقتل بفعل الخيانة الزوجية، أو ما يسمى بغسل العار، أو (القتل الشريف؟). وهذا القانون شاهد من شواهد وجوب إعادة النظر في العديد من القوانين، خاصة تلك القوانين التي تخرق مبدأ المساواة المقر في الدستور، بعدم التمييز بسبب الجنس (بين المرأة والرجل)، أو بسبب الدين (بين غير المسلم والمسلم)، والقوانين التي تنتقص من حرية التعبير، التي شرعت في عهد صدام، وما زالت سارية المفعول.والموضوع هنا يتعلق بالقوانين الناقضة لمبدأ المساواة، وما جاء في المادة (14) من دستور 2005:«العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي.»وهذه المادة وحدها توجب عدّ كل القوانين التي تنقض مبدأ المساواة بسبب الجنس أو بسبب الدين باطلة. وهذا ما أكدته ثلاثة نصوص دستويرية.1. ورد في (ج) من المادة (2):«لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور».2. «وجاء في أولا من المادة (13):يُعَدُّ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزما في أنحائه كافة، وبدون استثناء».3. وجاء في ثانيا من نفس المادة:«لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور، ويُعَدُّ باطلا كل نص يرد في دساتير الأقاليم أو أي نص قانوني آخر يتعارض معه».فلا مجلس النواب بدوراته الأربع راجع هذه القوانين، حيث كان يجب أن تشكل لجنة نيابية مختصة بهذه المهمة، ولا القضاء نفسه التفت إلى وجوب الالتزام بالدستور باعتباره «القانون الأسمى والأعلى في العراق» وبعدّ ما يتعارض معه من قوانين باطلا، ليلغي العمل بهذه القوانين.هنا أدرج أهم ما له علاقة بالمساواة من الموضوع الذي نقلته، جاعلا تعليقاتي بين مضلعين [هكذا].حدد قانون العقوبات العراقي رادعا وعقوبة لكل جريمة مفصلا فقراتها وأسبابها ونوع الجريمة، ولم يغفل عن جرائم القتل بفعل الخيانة [...].ويقول القاضي خضير سلمان قاضي مجمع محاكم المحمودية ا&#1621-;-ن "المشرع العراقي عالج جرائم القتل بداعي الشرف [فقط ممارسة المرأة للجنس خارج إطار الزوجية يعد مخلا بالشرف، ولا يعد ذلك للرجل عن ممارسته لنفس الفعل]، ومن ضمنها الخيانة كقتل الزوج لزوجته [ولا يشمل ذلك قتل الزوجة لزوجها عند خيانته لها]، أو أحد محارمه [من الإناث فقط]، وعده عذرا قانونيا مخففا للعقوبة، وهو ما أوردته المادة 409 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، والتي حددت من فاجا&#1620-;- زوجته أو إحدى محارمه [دون ذكر من فاجأت زوجها أو أحد محارمها] في حالة تلبس بالزنا، أو وجودها في فراش واحد مع شريكها"، [دون ذكر حالة المرأة التي الذي تفاجئ زوجها متلبسا به، أو وجوده في فراش واحد مع شريكته].ويواصل القاضي حديثه إن "عقوبته الحبس مدة لا تزيد عن خمس سنوات [بينما عقوبة المرأة لو ارتكبت نفس الفعل هي الإعدام]، [...] مبينا ا&#1620-;-ن "المادة 128 من القانون اعتبرته عذرا مخففا للعقوبة بارتكاب الجريمة لبواعث شريفة [كيف يمكن أن يعد القتل ذا بواعث شريفة، إلا إذا كان دفاعا عن النفس أو دفاعا عن الوطن، وإلا فهو جريمة بل من أكبر الجرائم]، أو بناء على استفزاز، فإذا توافر الباعث الشريف [الشريف؟] فإن الجناية التي عقوبتها الإعدام نزلت العقوبة إلى السجن المو&#1620-;-بد أو المو&#1620-;-قت أو الحبس الذي لا تقل مدته عن السنة"، [ولا تزيد عن خمس سنوات].ويرى القاضي إ&#1620-;-ن "هناك تزايد حالات جرائم القتل لا سيما المتعلقة بالخيان ......
#قانون
#العقوبات
#العراقي
#يساوي
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685738

جميل النجار : تكتيكات العلاقات الشخصية بين الجنسين دراسة اجتماعية في نسبية الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ملخص الدراسة: تستخدم النساء الشائعات و"القيل والقال" للفوز في تنافسها مع الأخريات على اهتمام الرجل المرصود. تظهر دراسة جديدة أن نتائجها تعد دليلاً على أن "القيل والقال" هو تكتيك منافسة بين الجنسين يتوافق مع تفضيلات الرفيق المتطورة، سواء كان من النساء أو الرجال، مع ميل أكثر لدى النساء. كما تعكس الاستراتيجيات المختلفة التي يستخدمها الجنسين في سعيهم للعثور على رفقاء مناسبين. وأغلب موضوعات النميمة لدى النساء تتمحور حول مظهر النساء الأخريات، بينما عند الرجال تتمحور حول "الثروة" وممارسة الرياضة. واعتمدت الدراسة على عينات عشوائية تألفت من 290 طالبا كنديا من الجنسين، تراوحت أعمارهم بين 17 و 30 عاما، قاموا خلالها بملأ ثلاثة استبيانات.يتفق علماء الاجتماع على أن "الشائعات" تطورت كطريقة اجتماعية فعالة لمعرفة المزيد عن الآخرين، وفرض معايير المجموعة. وهي أيضًا طريقة يمكن من خلالها للأشخاص معرفة المزيد عن منافسيهم المحتملين، واستخدمها أيضا في تبادل المعلومات الاجتماعية. وبها يمكنهم التشكيك في سمعة المنافسين، خاصة عندما يتنافسون على نفس الأصدقاء المرغوبين عاطفيا أو جنسيًا في "لعبة" العثور على رفيق. وإن "النميمة والثرثرة" هي مهارة اجتماعية متطورة للغاية وتكتيك منافسة بين الجنسين يتعلق بتفضيلات النساء والرجال المتطورة. لذلك يرى أنها ضرورية في العلاقات الشخصية، وليس عيبًا في الشخصية.ويفسر علماء النفس تلك الظاهرة على أساس وجود ارتباط بين استجابة الإجهاد بمظاهر الاضطرابات النفسية/الجسدية والنفسية البحتة على اختلافها. وبالتالي، من المهم فهم الآليات الأساسية التي تؤثر على هذا الارتباط. علاوة على ذلك، يميل الرجال والنساء معاً إلى التفاعل بشكل مختلف مع الإجهاد - نفسيًا وبيولوجيًا. يجب أيضًا دراسة هذه الاختلافات من أجل الحصول على فهم أفضل للاختلافات بين الجنسين التي لوحظت في العديد من الاضطرابات، والتي من المحتمل أن يساهم فيها الاختلاف بين الجنسين في تفاعل الإجهاد والاستجابات. سيكون لمثل هذا الفهم تأثير كبير على فهمنا لكيفية تحديد صحة البالغين خلال الحياة المبكرة وكيف يمكن الوقاية من أمراض البالغين عند الرجال والنساء على السواء.يمكن تعريف الإجهاد بأنه تهديد حقيقي أو مفسر للسلامة الفسيولوجية أو النفسية للفرد. حيث ينتج عنه استجابات فسيولوجية وسلوكية. خاصة؛ في الثقافات الشرقية، كان يُنظر إلى التوتر على أنه غياب للسلام الداخلي. من ناحية أخرى، نظرت الثقافة الغربية إلى التوتر على أنه فقدان السيطرة.يعد الجنس محددا مهما لصحة الإنسان، وهناك نمط واضح لمعدلات الانتشار الخاصة بالجنس لمختلف الاضطرابات العقلية والجسدية. كما يُلاحظ بشكل عام أن القابلية للإصابة بالأمراض المعدية وارتفاع ضغط الدم والسلوك العدواني وتعاطي المخدرات تكون أعلى لدى الرجال. تعتبر حالات مثل أمراض المناعة الذاتية، والألم المزمن، والاكتئاب، واضطرابات القلق أكثر انتشارًا نسبيًا بين النساء. قد يُعزى نمط المرض المرتبط بنوع الجنس جزئياً إلى تأثيرات الهرمونات الجنسية حيث تظهر بعض هذه الاختلافات بين الجنسين أثناء سنوات الإنجاب وتتناقص تدريجياً بعد سن اليأس. تم اقتراح الفروق الفردية في تفاعل الإجهاد كعامل خطر محتمل مهم للمشاكل الصحية الخاصة بنوع الجنس لدى الرجال والنساء.وتتوقف الوقاية من ظهور مثل تلك الاضطرابات على اختلافها بشكل كبير على تحسين فهمنا للتأثير النفسي البيولوجي لمثل هذه التوترات. يميل الرجال والنساء إلى التفاعل بشكل مختلف مع الإجهاد - نفسيًا وبيولوجيًا. ولازال البحث جاري لاستكشاف الأسس ......
#تكتيكات
#العلاقات
#الشخصية
#الجنسين
#دراسة
#اجتماعية
#نسبية
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692041

احمد المغربي : حول العلاقات بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي من غرب الكرة الأرضية لشرقها و من أكثر الشعوب تقدما و تفتحا لأكثر الشعوب تزمتا لم تتخلص العلاقات بين الجنسين من طابعها الحيواني بشكل مطلق و لم يتخلص عصر ناطحات السحاب مما ورثه من عصر الأهرام بشكل كلي فبالرغم من توفر الوسائل اللازمة للتخلص منه ظل الطابع الحيواني حاضرا في السر حتى في أرقى الحضارات و لم تغب عن أغاني عصرنا الحالي قصائد الماضي المتغزلة بجسد المرأة بل صارت الكليبات توضح مقاصد القصائد بدقة لم تكن متاحة قبل زمن السمعي البصري و لم يعد الإستمتاع بأجساد الجاريات و المغنيات حكرا على السلاطين و حاشيتهم فأصبحت الجارية المُكرهة في زمن العبودية ممثلة بورنوغرافية في زمن الرأسمالية و إذا كان دافع الرأسمالية للربح عاملا أساسيا لتحفيزها و دفعها لابتكار حلول لبعض المشاكل فقد قادها نفس الدافع بتشجيع من الجشع لخلق حلول مزيفة فتحول دورها التقدمي لنقيضه وصارت تلوث الثقافة كما تلوث البيئة مؤكدة تنبأ ماركس حول أن استمرار الرأسمالية و ثقافتها الربحية الجشعة الملازمة لها سيقود العالم للهمجية إن لم يتخلص منها فمن أجل بيع منتوجاتها تساهم الشركات في ترسيخ النظرة الحيوانية للعلاقة بين الجنسين مستخدمة في ذلك نفس الوسائل القادرة على تقليص تلك النظرة في عصرنا الذي كسرت فيه العديد من القيود و صارت فيه الأفكار تسافر في كوكبنا غير عابئة بالحدود كما يثبت التطور الذي وصل له الإنسان أن الشر و الاضطهاد و الأنانية ليسوا طبيعة بشرية أو ظواهر أزلية و يفند تاريخ البشر أطروحات الهوبزيين و البيولوجتماعيين الذين يختزلون مخترع القطار و البيانو و مؤلف السيمفونيات في مجرد حيوان جذور شره و أنانيته موجودة في طبيعته البيولوجية فيحاول القضاة و المحامين الهوبزيين بذلك إعلان براءة الرأسمالية من دورها في الشر الذي تنتجه إلا أنه حتى بعد مؤلفات كارل ماركس التي أثبت دور النظام الاجتماعي في تكوين أفراد المجتمع أدان ألبرت أينشتاين الرأسمالية في مقالته الشهيرة حول الاشتراكية و رد على أطروحات البيولوجتماعيين فوضح أن الأنانية ليست صفة راسخة في الطبيعة البشرية بفضل عوامل بيولوجية بل هي خاضعة لطبيعة النظام الاجتماعي كما أشار لدور الاعلام و التعليم و قال : " العمل المأجور القائم على استغلال عمل الغير، الاحتكار، المنافسة الشديدة وغير المحدودة بين الرأسماليين، السعي نحو أعلى قدر ممكن من الارباح، التحكم بالمؤسسة التشريعية، الهيمنة على وسائل الاتصالات، كل هذا من السمات الجوهرية للنظام الرأسمالي. وهذا كله يقود في نهاية المطاف إلى إهدار كبير في العمل و شلل في الوعي الاجتماعي لدى الافراد، و هو الشلل الذي سبق أن أشرت إليه ... و شلل الأفراد هذا أعتبره أسوء شرور الرأسمالية. إن منظومتنا التعليمية بأسرها تعاني من هذا الشر، انهم يغرسون في التلاميذ نزعة مفرطة في السلوك التنافسي، و يجري التركيز على توجيههم نحو هدف واحد، و هو تحقيق النجاح الشخصي " و ما ينطبق على الأنانية ينطبق على الجنس و يحدد موقعه في العلاقة بين الجنسين فبالرغم من أهميته الكبيرة باعتباره وسيلة للتكاثر بين الكائنات التي يعتبر الانسان جزءا منها إلا أنه في العلاقة بين الرجل و المرأة يمثل حاجة بيولوجية لا تلبى إلا في إلا في إطار العلاقات الاجتماعية التي تتجسد في أشكال مختلفة كالحب و الزواج و الدعارة... و في تاريخ المجتمعات الطبقية تحققت هذه الحاجة البيولوجية في غالب الأحيان في أشكال مثلت اضطهادا للنساء إلا أن هذا الاضطهاد الذي ترتبط به النظرة الحيوانية للعلاقة بين الجنسين ليس أزليا أو طبيعيا و يتأكد هذا في ماضينا البعيد و حتى في حاضرنا ......
#العلاقات
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698220

عبد الرافع كمال : علامات الجمال لدي الجنسين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا طرحنا سؤالا ما هي علامات الجمال عند الجنسين ؟؟.ما هي علامات الجمال عند كل من الرجل و المرأة .سنحاول ان نلخص هذه العلامات في الاتي :.& الراس :ان لا يكون كبيرا مقارنة بالعنق و لا مفلطحا ولا صغيرا جدا مقارنة بالجسم ، و لا مفلطحا "اي تصغر واجهته مقارنة بمؤخرته ولا العكس ..في بعض الاحيان يكون الصلع اكثر جاذبية للاناث عند الذكور و .& الوجه :ان يكون دائريا .غير طويل او عريض ، ولا مجعدا ، و لا تظهر عليه اثار الشيخوخة و اثار حبوب الشباب من النمش و البقع و الكلف و الهالات او الاورام،ان يكون مشدود الجلد . .&اللون :ان يكون نقيا و يفضل الابيض ، اما الاسود فيكون مقبول ،و ان يصفو من اي اثار امراض الجلد كالصدف و البرص ..& الجبهة :ان لا يبدو عليها اي بروز ، و تكون مسطحة تماما ..& الحنك :ان لا يكون طويلا بارزا ..&العيون :ان لا تكون صغيرة جدا ولا كبيرة جدا ، و ان تكون سوداء كاحلة و ناعسة العيون الخضراء كعيون الاروبيون غير محببة و مرغوبة ..&الانف :ان يكون عموديا حادا و رقيقا متوسط الطول .غير افطس و لا ضخم و لا محزوز في جوانبه ..& الفم :ان يكون رقيق الشفاه ، ليس فيهما اي غلظة ..& الشعر :يفضل الشعر الاسود علي الاشقر و ان يكون شديد السواد و به لمعة.و ان يكون طويلا الي منتصف الظهر لدي النساء،..& الحواجب :ان تكون سوداء و غزيرة و كثيفة شبه ملتصقة ..& الازن :يجب ان تكون سليمة من العيوب الخلقية كنمو الشعر او نموءها بصورة غير طبيعية ..& العنق :يستحسن الطول و ان يخلو من اي يكون صافيا من اي اثار التجاعيد و تشحط العروق ..& الكتف :ان لا يكون مرتخيا للاسفل او مشدودا للاعلي ، ان يكون طبيعيا ..& البطن :ان لا تكون دائرية ذات كرش ، و ان تكون مسطحة تماما مع الصدر و الخصر ..& الخصر : ان يكون ضامرا .. & الصدر :ان ينمو طبيعيا ، فلا يكون بارزا بصورة ملحوظة ان يكون مشعرا عند الرجال افضل من غير المشعر حتي يجذب النساء ..& القامة :ان لا تميل للطول او للقصر بصورة ملاحظة ،ان تكون مربوعة افضل ..& الظهر :ان ينمو بصورة طبيعية ولا يكون مقوسا ..& الارداف :ان تكون متوسطة الحجم ..& الصوت : ان يخلو من العلائق المرضية .ان يتوسط بين الجهوري و المنخفض درجة .و ان تمازجه بحة ..&ا لوجنات : كبيرة و عميقة و بارزة عند التبسم .& الشعر يفضل اللون الاسود و يكون مسبسبا غير اخشن ، طويل لدي النساء ..& الجلد : ان يخلو من اثار امراض الجلد . .&الايدي و الارجل :ان تخلوان من اثار العروق و الاوردة ..& السرة ان لا تكون كبيرة الحجم ..& الجسم :نحيفا في النساء و الرجال بعيدا عن البدانة . ......
#علامات
#الجمال
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701676

محمد مصطفى عبد المنعم : الصداقة بين الجنسين فى بعض الثقافات غير الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كثير ما تروج الفيمينست وبعض المثقفين مدعي الدفاع عن المراة ان من الطبيعى جلوس المراة والرجل فى مكان واحد دون ان تتواجد شهوه بينهم ، بل وامكانية ان تنام معه فى نفس المنزل دون وجود اى روابط اجتماعية دون ان تنشاء اى علاقة جنسية او حتى يراودهم عقلهم للجنس ، وبطبيعة الحال يتم ترويج تلك النماذج فى الوقت الذى تظهر فيه بشكل متتالي فضائح لكل التيارات الفكرية سواء علمانية او اسلامية او مسيحية بالتحرش او تعدد العلاقات المشبوهه . ، وفى تلك المقالة فقط سنلقي نظرة على بعض الأدبيات الغير عربية وغير إسلامية التى تناولت هذا الشأن .ولعل خلاصة ما ستصل إليه عزيزى القارىء هو ان السؤال اصبح اصلا هل يوجد صداقة دائمه فى عصنا هذا الذى يمكن للاخ ان يبيع اخيه من اجل المصلحة سواء مال او سلطة ؟؟ إن الإنسان ليس ملاك بل هو كائن به دوافع وغرائز تصل لحد الطمع ، فالرجل دائما منجذب نحو تكوين علاقات عاطفية مع النساء واغلب النساء تسعى لان ترضي غرورها بان تشعر بان حولها المعجبين والمغرمين بها ، وهذا ليس عيب لأنه أمر غريزي ، إنما العيب فى انكاره نخدع بعضنا باننا ملائكة او رهبان مع الاعتراف بان حتى الرهبان يقع منهم أفراد فى خطيئة الجنس ، لابد ان تكون العلاقة بين الجنسين على أساس وجود " حدود فى التعامل " ولا يصح ان نطلق لفظ صداقة بل هى " زمالة " .النظرة المسيحية للصداقة بين الجنسينيتحدث القمص بولس جورج كاهن الكنيسة الاورثوذكسية عن ان العلاقة بين الرجل والمراة يجب ان تكون فى حدود ولا يمكن ان تكون بالصورة التي يتم الترويج له حيث ان العاطفة فى كل الاحوال موجودة ، أما القمص " داوود لمعى " فراية بالنص " اى صداقة خاصة بين جنسين تستدعى الجنس مهما كان الاسم الذي تندرج تحتها " كما نجد على موقع الانبا تكلا ما نصه " الميل نحو الجنس الآخر هو ميل طبيعي نقس أوجده الله في الإنسان ليبحث عن شريك -معين نظيره- يتكامل معه ويتحد به.. ولكن الخطورة أن تنحرف نظرتنا تجاه الجنس الآخر، فتتجه عيوننا بنظرات خاطئة، أو ندخل في أحاديث عابِثة غير هادفة؛ مما يؤدي إلى الانحدار بهذا الميل الطبيعي النقي إلى دائرة الشهوات القبيحة ، التعامل بين الجنسين يبدأ بالتعارف بينهما، والتعارف -إذا حدث- ينبغي أن يتم بطريقة طبيعية، بلا تكلُّف ولا تصنُّع، وفي ظروف الحياة العادية .كما يضيف القمص داوود لمعى ان افضل صداقة بين الجنسين هي الزواج قائلا " لما تحكيله ويحكيلك ، يرتاح لك وترتاحي له ، على طول الحب ده هيدى الجنس لان ربنا خلقنا كده مبرمجين كده انما الزمالة شىء طبيعى " .https://www.youtube.com/watch?v=M2GrB50gfxoبل وفى أكثر المذاهب انفتاحا وهو البروتستانتية نجد ما نصه " يجب أن يحذر الرجال والسيدات المتزوجين من وضع أنفسهم في مواقف تعرضهم للتجربة في ما يتعلق بالجنس الآخر. فإذا شوهدا في مكان عام، ربما يعطي هذا إنطباعاً خاطئاً عنهما. وإن كانا منفردين، على الهاتف أو شخصياً، فإنهما يعرضان أنفسهما لتجربة العلاقة خارج الزواج. يقول الكتاب المقدس أن كل ما نفعله يجب أن يكون لمجد الله (كورنثوس الأولى 10: 31)، لذلك من الحكمة الالتزام بالتزاور أو الخروج كزوجين مع أزواج آخرين، وعدم المخاطرة بالتعرض لعواقب الصداقة القريبة مع الجنس الآخر. " https://www.gotquestions.org/Arabic/ ......
#الصداقة
#الجنسين
#الثقافات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704432

محمد عبد الكريم يوسف : المساواة بين الجنسين في موقع العمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعاني برنامج المساواة بين الجنسين في موقع العمل من الكثير من الاعتلال وعدم والمساواة وتنظر المؤسسات وقادتها الذكور على أن هذا البرنامج نوع من الرفاهية يجب التخلص منه ، والرجال لا يحاولون المشاركة في معالجة عدم المساواة ولهذا السبب وأسباب أخرى قد نستغرق 300 سنة أخرى لتحقيق التكافؤ بين الجنسين وفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي لعام 2019-2020 . إن مسألة عدم المساواة بين الجنسين ليست قضية من قضايا المرأة فقط وإنما قضية مجتمعية وقضية تخص القيادات . وتأطير عدم المساوة بين الجنسين على أنها قضية "نسائية" يؤجج المشكلة ويمنح الرجال رخصة للتمادي في عدم المساواة بين الجنسين كونهم ليسوا نساء ولا يواجهون مشاكل النساء أو يشاركون في تجاربهن كما لا يتمتعون بالخبرة التي تجبرهم على الوقوف على الحياد. يحتاج الرجال إلى بذل المزيد من الجهد ليصيرا رجالا صالحين في مكان العمل ويمهدون الطريق للمساواة بين الجنسين. في الحقيقة ، إن معظم المنظمات خاصة تلك التي يهيمن عليها الذكور تقليديا ، تمكن الرجال أكثر من النساء في تبوء مناصب قيادية ورئيسية لأن الرجال يتمتعون بالتأثير والقوة لإحداث التغيير لصالحهم دون النساء . السؤال هو لماذا لا يحاول هذا العدد الكبير من الرجال فهم تجارب النساء في العمل؟ الجواب سهل للغاية وهو أن الإنسان يصعب عليه رؤية واستيعاب المشاكل التي لا يواجهها. يمتلك الرجال فهما خاطئا عن المرأة في مكان العمل ، ويفترض الرجال أن المرأة دائما تغادر موقع العمل للعناية بالبيت أو إنجاب الأطفال أو الاهتمام بالأسرة . لقد كشف تقرير ماكينزي السنوي للمرأة لعام 2020 أن 80 % من النساء يغادرن موقع العمل مؤقتا لأنهن لا يشعرن بالمساوة بين الرجال والنساء وأن 20% من النساء يغادرن موقع العمل للرغبة في العناية بالأسرة أو لانجاب الأطفال. ويمتد سوء فهم الذكور للنساء إلى كيفية إدراك الرجال والنساء للفرص المتاحة والمساواة بين الجنسين في مكان العمل. وقد أشار تقرير CNBC تحت عنوان "اغلاق الفجوة في ميدان الصناعة المالية بين الرجال والنساء " في عام 2018 ،وأشار التقرير إلى أن كبار القادة الذكور في عالم المال والأعمال يعتقدون أن التمييز بين الجنسين قد انخفض بشكل كبير اعتبارا من عام 2018 وقد أجري استطلاع أشار فيه 56% من المشاركين إلى أن الذكور والاناث كانوا على نفس المستوى من الفهم والاحتمال في إدارة الصناعة المالية التي يعملون فيها ، وقد عبرت 37% من النساء عن الشيء نفسه ، كما أشار 75% من الرجال إلى أن الرجال والنساء الذين يعملون في مستويات إدارية مماثلة يتقاضون رواتب متساوية بينما وافق 40&#1642-;- فقط من النساء على نفس المعلومة . ومن الواضح أن العديد من الرجال لا يدركون عدم المساواة بين الجنسين في مكان العمل التقليدي. ومن الصعب جدا إصلاح ما لا يمكنك رؤيته.يقول الرجال أنهم لا يعرفون كيفية البدء في الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين ، ويواجه البعض عقبات جمة تأتي من النساء قبل الرجال عندما يفعلون ذلك . وتشمل هذه العقبات أسباب غير واضحة للإندماج ، ونقص الدعم من القيادة العليا ، والخوف من ارتكاب الأخطاء. ومن يريد أن يسيء إلى شخص ما عن غير قصد أو يجرح مشاعره عندما تكون لديه نوايا حسنة؟ الجواب : لا أحد .لذلك إذا لم يكن المرء مرتاحًا للحديث عن الجنس أو تجارب عمل المرأة أو المضايقة أو التمييز أو العواطف ، فمن الأفضل أن تتجنب تلك المحادثات.لقد حان الوقت للتركيز على إصلاح الأنظمة داخل مكان العمل الذي يعزز ويطبع التمييز الجنسي المؤسسي في عدم المساواة بين الجنسين. إن الط ......
#المساواة
#الجنسين
#موقع
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713083

الكبير الداديسي : العلاقة بين الجنسين في صفوف الشباب السعودي من خلال رواية -بنات الرياض-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي العلاقة بين الجنسين في صفوف الشباب السعودي من خلال رواية (بنات الرياض) ذ.الكبير الداديسي لا يتجادل اثنان حول كون النساء اقتحمن عالم الرواية العربية المعاصرة وتفوقن في الكثير من الأعمال على الرجال، وأن المستقبل يبشر بروائيات سيبصمن لا محالة تاريخ الرواية العربية بصمات سيكون لها أثرها، خاصة عندما يتمكن بعضهن من إثارة اهتمام المثقفين في عملهن الأول وهن لم ينهين عقدهن الثاني كما هو الشأن مع الروائية السعودية الشابة رجاء عبد الله الصانع في رواية (بنات الرياض) الصادرة في طبعتها الأولى سنة 2005 لتتوالى طبعاتها بعد النجاح الذي حققته الرواية .. تحكي الرواية التي اقتبست الكاتبة عنوانها من أغنية الفنان عبد المجيد عبد الله «يا بنات الرياض» عبر رسائل (email) قصص أربع فتيات ينتمين للطبقات المخملية في المجتمع السعودي، ورغم توفر الإمكانيات المادية، حاولت الكاتبة كشف الأقنعة عن واقع تنخره التناقضات، يقف حجرة عثرة أما طموحات الشباب، فيعجز فيه الشاب أو الشابة عن اختيار شريك(ة) حياته(ا) ويقبل الشاب ترك حبيبته ليتزوج فتاة لا يحبها، تلبية لسلطة تقاليد مجتمع محافظ مغلق... سنحاول في هذا المجهود البسيط ومن خلال تجارب البطلات الحفر عن بعض مظاهر هذا التناقض في مجتمع وصفته الساردة ب ( المجتمع المريض) كما رصدتها روائية شابة في 50 رسالة تحكي تجارب أربع فتيات هن :- قمرة القصمنجي التي أحبت راشد، تزوجته وسافرت معه إلى أمريكا لتعيش معاناة لم تكن تتوقعها إذ تجاهل زوجها، خاصة بعد اكتشافها أنه كان على علاقة بفتاة فلبينية (كاري)، وازدادت علاقتهما توترا عندما اتصلت قمرة بكاري واحتقرتها واتهمتها بالسعي إلى تفريق زوجين... الشيء الذي أثار غضب راشدا وسارع بإقفال الأبواب أمام علاقتهما، إلا باب أرسلها عبره إلى أهلها بالسعودية وهي حامل ليعيش القارئ معها معاناة المرأة المطلقة في مجتمع رجولي محافظ لا يرحم، وانتهى بها إلى العيش على حلم الظفر بأي رجل كيفما كان. تقول: ( أنا ما عندي مانع يجيني أيا كان ، يجي نظيف يجي وسخ يجي محرول بس المهم يجي ، أنا مستعدة أرضى بأي رجال) - سديم الحرملي ، رغم موت أمها تعيش في وسط اجتماعي راقي، تعرفت إلى وليد وأحبته وأخلصت إليه فتقدم إلى خطبتها وتغمرها الفرحة وهما يعقدان قرانهما، اعتبرت نفسها زوجته وسلمته نفسها، وكان ذلك كافيا ليهجرها ويغادرها ويتركها تعاني مأساتها في مجتمع تعتبر البكارة رأسمال الفتاة الوحيد، محتارة بين إخبار والدها وكتم سرها إلى الأبد، حاولت عيش حياتها بمواصلة دراستها والسفر إلى أوربا وفي لندن ستتعرف على فراس، الذي أحبها وأحبته بجنون، لكنه في الأخير اختار فتاة أخرى بدلا منها، ومع ذلك ظل عقله مشدودا إليها رغم زواجه لتعكس تجربتهما شذوذا في العلاقات بين الشباب في المجتمع السعودي، وفي الأخير رضيت بطارق ابن خالتها زوجا لها وهي لا تحس تجاهه بأي شيء ... - مشيل العبد الرحمان الفتاة المتفتحة مقارنة بزميلاتها ، والتي كانت علاقتها بفيصل مضرب أمثالهن، ترفضها أسرة فيصل لأنها تجري فيها دماء غير سعودية، ما دامت أمها أمريكية الأصل، فتطير للسفر إلى الولايات الأمريكية وهناك تعلق بها ابن خالتها (ماتي) لكن أسرتها رفضته لأصوله المسيحية، وأمام رفض السعوديين تزوج أبنائها من فتاة ( لا أصول عريقة لها)، سافر بها أبوها إلى دبي ، امتهنت الصحافة، لكن والدها رفض ظهورها على شاشة القناة الفضائية التي اشتغلت بها، ظل عقلها وقلبها مملوكين لفيصل، وبعد حضورها حفل زواجه بشيخة قبلت الزواج بالمخرج حمدان الإماراتي وهي مقتنعة إن ( الأزواج يخفون ......
#العلاقة
#الجنسين
#صفوف
#الشباب
#السعودي
#خلال
#رواية
#-بنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728946

محمد فياض : فلسفة اختلاف الجنسين عند جون غراي
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض بضرب من الخيال إستطاع الكاتب وخبير التواصل الاميركي جون غراي ان يقدم رؤية واسلوب تواصل مفعم بحسن النية لفهم سيكولوجيا اختلاف الرجال والنساء على حد سواء وصف غراي ان الرجال بإنّهم كانوا من سكنة كوكب المريخ وفي المقابل إنّ النساء استوطنت كوكب الزهرة ليأتي اليوم الموعود ليكتشف اهل المريخ باستعمال مناظيرهم نساء الزهرة وسرعان ما صنعوا سفنهم الفضائية وحصل اللقاء بينهم على كوكب الارض .ذلك الكوكب الذي اسس نقطة اتصال جديدة بين الشخصية المريخية والزهرية .إنّ كل من سكان الكوكبين كان لهم عالم خاص واسلوب تواصل معين بين ابناء الجنس الواحد المتشابه في الوقت التي كانت تركز الشخصية الزهرية على منارة العواطف والمشاعر الجياشة مستعملة فن الانصات اسلوب تواصل في ما بينهم عند الازمات كان المريخيّون يعيشون حياة جدية قائمة على اسس منطقية والحث على العمل والانتاج .انّ الاختلافات الظاهرة بين انماط وسلوك الجنسين كانت واضحة جداً مطلع الامر ولكن مع تسارع عجلة الزمن بدأت تداهم مراكز الذاكرة لديهم حيث نسيا اختلافهما وبدأ الصراع والمشاكل وسوء الفهم .اراد غراي ان يوصل من خلال اسلوبه القصصي الى ضرورة الاعتراف بوجود الاختلافات الفردية لكي تسير الحياة بعجلتها الى بر الامان من دون احالة الاختلافات الطبيعية الى خلافات .فالله سبحانه وتعالى قد خلق كل جنس معين بنظام تشكيل خاص يتناسب مع واقعية البيئة التي سيعيشها وليس في ذلك نقص ابد .انّ كمال انسانية الانسان تكمن في الفهم الدقيق لضرور الاعتراف بإنّ الاختلاف ضرورة قائمة بين بني البشر عامة وبين الرجل والمرأة بشكل خاص.فالمفتاح الاول لفهم قاموس المرأة هو انّ مراكز ادراك وتفسير كلام الرجل عندها بنظام معين مختلف عن ذلك الذي يمتلكه الرجل.فالمرأة بطبيعتها كائن عاطفي تحتاج للتعبير عن مشاكلها وهمومها بسردها عيناً فهي ترى ان التحدث عن تلك المشاكل للرجل حلاً سريعاً للخروج من ازمتها النفسية والتخفيف عن اختلاجاتها الداخلية وعلى العكس تماماً لدى الرجل الذي يفهم ان السرد الطويل للاحداث والمشاكل هو اشارة غير مباشرة لطلب الحلول فيلجأ لوضع قبعة الحكيم في حين كان يجب عليه ان يستمع ، نعم ان يستمع فقط .وفي عالم الرجل فإنّه يجد في العزلة والانطواء والغوص في التفكير داخل كهفه الخاص الحل الامثل لاستعادة ذاته وجزء من برنامج شفائه الذاتي حيث إنّ رأس المشكلة تكمن في فهم المرأة ذلك الإنعزال والانطواء على إنّه تصرفاً فردياً المراد منه هي نفسها وإنّ سرد المرأة لمشاكلها بالتفصيل ليس بداعي طلب المساعدة والعون من الحكيم المريخي فهي تريد منه ان يُنصت فقط بشكل جيد وعندها ستحل كل عقدة ويبدأ كل منهم يرى الاخر بنظرة حقيقية واقعية بعيدة عن الافكار القديمة الماضية . ......
#فلسفة
#اختلاف
#الجنسين
#غراي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733370

اسكندر أمبروز : الحجاب ومنع الاختلاط بين الجنسين هو أحد أهم أسباب تخلّفنا...حرفيّاً
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لو ألقينا نظرة سريعة على المجتمعات الغربيّة وقارنّاها بمجتمعاتنا الموبوئة بالطاعون الإسلامي سنجد الكثير والكثير من المصائب التي يتسبب بها دين رضاع الكبير لدولنا والتي قام المتنوّر العربي بتوضيح الكثير منها في مواضع مختلفة.واليوم أود تسليط الضوء على إحدى هذه المشاكل والتي يتسبب بها دين رضاع الكبير طبعاً , والتي أيضاً ستطفو على السطح بمجرّد المقارنة المتواضعة بين دول الطاعون الإسلامي , والحضارة الإنسانيّة جمعاء , وهذه المشكلة هي كغيرها من المشاكل وأسباب التخلّف الكثيرة في دولنا , صادرةٌ عن الثقافة الدينية وسيطرة الدجل الديني على حياة البشر , ألا وهي مصيبة الحجاب وما يصاحبه من تهميش للمرأة.فهذا التهميش هو اختصار واختزال لقيمتها كإنسان قادر على الإنتاج في المقام الأوّل , ناسف لكيانها الإنساني وقيمتها كبشر مساوية للرجل في كل شيء في المقام الثاني , ومحقّر لقيمة المرأة مساوياً إياها بالعيوب والعورات وملصقاً بها "لأخلاق" دين بول البعير المشوّهة والسفيهة والأبعد ما تكون عن الأخلاق أصلاً.ولكن ما هو أثر الحجاب وما يصاحبه من منع لاختلاط بين الجنسين على المجتمعات ؟ ولو أردنا تحليل هذا الأمر علينا بهرم السكّان , أو الPopulation Pyramid والذي يوضّح أهم معالم المجتمعات والدول على صعيد الديموغرافيا والذي يبيّن الكثير عن أي دولة في العالم وهو أي الهرم السكّاني أحد أهم أدوات علماء الاجتماع والعلوم السياسية. فلو أخذنا مثلاً إحدى دولنا الموبوئة بالفيروس الإسلامي كمصر مثلاً , سنجد أن فيها ما يقارب 23 مليون شخص ذكر تتراوح أعمارهم مابين العشرين الى الخمسين عاماً , أي هم الطاقة العاملة اليوم في مصر , وهذا مع العلم أن مصر فيها 102 مليون شخص بحسب إحصائية عام 2020 وهذا العدد في ازدياد كبير ومتسارع. وطبعاً هنالك ما يعادل عدد الذكور ال23 مليون من الإناث , ولكن أين هي كل هذه النساء ؟ في المنازل ! مع وجود الاستثنائات المحدودة جداً والتي لا تؤثّر الا في القليل الضئيل كما نعلم.والآن تخيلوا معي أن 79 مليون تقريباً يعيشون عالة أو بتعبير أفضل معتمدون بشكل كلّي على 23 مليون رجل قادر على العمل , فماذا سيكون برأيكم مصير هكذا دولة ؟ فالرجال الكبار في السن غير قادرين على العمل , والأطفال كذلك الأمر , ولو أضفنا على هذا نصف المجتمع القادر على العمل المتمثل بالنساء ومنعهم عن العمل بسبب النظرة السفيهة الدينية المحرّمة للاختلاط والمنتشرة كالنار في الهشيم في دولنا والتي تتمثّل بالحجاب الداعشي وتبعاته , سنصل الى الكارثة الاقتصادية والتخلّف اللامحدود الذي تعيشه مصر والدول الاسلاميّة اليوم ! فما هو الأفضل للدولة المصرية , أن يكون فيها 46 مليون عامل جادّ قادر على الانتاج متمثّل برجال ونساء هذه الدولة وعملهم معاً بشكل متناغم ومبدع ومنتج واستغلال 23 مليون عقل إنساني إضافي ؟ أم التعويل على 23 مليون من الذكور فقط لحمل بقيّة المجتمع المكوّن من 79 مليون مستهلك ؟ فكيف لدولة أن تنهض في عصر التكنولوجيا والتنافس المتسارع مع العالم ككل دون نصف الطاقة العاملة القادرة على الإنتاج والإدارة والهندسة والتفكير والتحليل والتنظيم والتخطيط والابتكار...الخ ؟ وهذا لو افترضنا أن ال23 مليون ذكر مبدعين ومنتجين , والغالبية الساحقة منهم هي على النقيض من هذا كما نعلم , لأسباب سنذكر بعضها فيما يلي.وهذا التخلّف المؤكّد والمحسوم هو نتاج الثقافة الداعشية التي تحول المرأة الى أداة للتكاثر الجنسي ومن ثم أدلجة الأطفال بالعقيدة الداعشية , وهذا هو لبّ المصيبة الم ......
#الحجاب
#ومنع
#الاختلاط
#الجنسين
#أسباب
#تخلّفنا...حرفيّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751425