طلال الشريف : نرصد جديداً إيجابياً في حركة مجتمعنا الفلسطيني للخروج من الأزمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ولأن حراك المجتمع أو (حركة المجتمع) كما يطلق عليها في علم الإجتماع السياسي، هي حركة بطيئة ..نرى أن هناك تغير إيجابي في ثقافة، ولهجة، وكتابات الفلسطينيين، منذ شهر تقريبا. هذا التغير الإيجابي، أو، الجديد هو نزوع الغالبية لطرح حلول، وأفكار، بعد أن مضت مرحلتي الشكوى، والتشخيص، التي عبرت عن مرحلتي، الإنقسام، والحصار، وحتى إلى وقت طرح صفقة ترامب، وما تبعها من مصادرة القدس، وإعتبارها عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأمريكية، والإستيلاء على أراضي المستوطنات، وفرض القانون الإسرائيلي عليها.الجديد في حركة المجتمع الفلسطيني، هو بدء تقديم وطرح الحلول لمشاكلنا من غالبية عظمى من الشعب الفلسطيني، سواء، كانت الحلول، والأفكار المطروحة، إيجابية، أو، سلبية، تتوافق مع الواقع، أم أحيانا هي حلول وأفكار خيالية، لكن المؤكد أن شعبنا إنتقل للتعبير عن مرحلة جديدة، وهي المرحلة الثالثة حيث: 1- المرحلة الأولى، كانت مرحلة الشكوى ( الكل كان يشكي ) 2- المرحلة الثانية، كانت مرحلة التشخيص ( الكل كان يصف ما نحن فيه وكيف حدث) 3- المرحلة الثالثة، وهي المرحلة الآنية، ونحن بها، وهي مرحلة تقديم الأفكار والحلول ( الكل يجتهد، ويجيب، على سؤال ما العمل بطريقته؟ ) وهذا ينقلنا بالطبع للمرحلة4- المرحلة الرابعة، التي سيتم فيها تنفيذ الحلول، والأفكار الواقعية، وهي ما يطلق عليها ( مرحلة الإنقاذ)، وبالطبع هي أصعب المراحل، للعودة بالمجتمع لطبيعته الجديدة، تتغير فيها الثقافة السابقة، وتغير فيها المقاييس؛ والنظم، ويذهب قبلها الشخصيات، وينتهي دور رجال الحقبة السابقة، التي أدارت المراحل الثلاث السابقة. ويمكن، تسهيلاً أكثر للفهم، تسلسلها على هذا النحو، مرحلة المرض والشكوى والألم، ومرحلة الفحوصات والتشخيص، ومرحلة وصف العلاج، والرابعة مرحلة الشفاء والنقاهة التي ننتظرها بعد تقديم الحلول، أي العلاج.نعود لنصف ما نحن به من حالة حلول، وأفكار، وعلاج، لنرى فيها، أفكارا تقدم من المتداخلين في الحالة كالسياسيين المستقلين، والمثقفين، والمفترض أنهم مستقلون، والأحزاب والسلطة المنصبين كأصحاب القرار، فنجد الرئيس والأحزاب والسلطة، قدموا ما لديهم من حلول.. 1- بأن إجتمع الرئيس والأمناء العامون للفصائل الفلسطينية وأعلنوا عن خطتهم المبنية على اتفاقهم على المقاومة الشعبية وأطلقوا بيانهم رقم (1) كعلاج للحالة المرضية ويعكفون على وضع خطة تصحيح المنظمة وإنهاء الإنقسام كما قالوا للذهاب لإنتخابات فلسطينية جديدة... هل تنجح وصفة العلاج هذه ؟ غالبية من الشعب أيد هذه الوصفة لكن في نفس الوقت يقول أنها لن تنجح لمعرفته بفصائله جيدا وخبرته السابقة بهم وبأنهم فاشلين أنانيين وفاسدين ينظرون لمصالحهم وليس للمصلحة العامة ومصالح الشعب ومشاكل حياة الناس.2- في المقابل هناك أفكار من السياسيين والمثقفين، تطرح بأن الرئيس والفصائل هم المشكلة والمرض، أي هم الأزمة، وليسوا الحل، ويجب إبعادهم عن الحل، وتولي قيادة مؤقتة، إنتقالية، تدير البلاد، وتحضر للإنتخابات بأسرع وقت، بعدها يمكن التفرغ للإحتلال، والمقاومة الشعبية، والإنتفاضة، أو ما يختاره الشعب من خلال من إنتخبهم. 3- بل هناك من يطرح وعديد من الآراء من سياسيين ومثقفين وعامة الشعب، بأن الحل، هو تنحي الرئيس في رام الله، وإنهاء حكم حماس في غزة، بواسطة حراك شعبي، لإنهم لن يتنازلوا عن مصالحهم، وهم يمنعون، ويعيقون العلاج، والحل، وهم يضيعون المستقبل كما أضاعوا الحاضر والماضي، وفي نفس الوقت ممارسة النضال ض ......
#نرصد
#جديداً
#إيجابياً
#حركة
#مجتمعنا
#الفلسطيني
#للخروج
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692664
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ولأن حراك المجتمع أو (حركة المجتمع) كما يطلق عليها في علم الإجتماع السياسي، هي حركة بطيئة ..نرى أن هناك تغير إيجابي في ثقافة، ولهجة، وكتابات الفلسطينيين، منذ شهر تقريبا. هذا التغير الإيجابي، أو، الجديد هو نزوع الغالبية لطرح حلول، وأفكار، بعد أن مضت مرحلتي الشكوى، والتشخيص، التي عبرت عن مرحلتي، الإنقسام، والحصار، وحتى إلى وقت طرح صفقة ترامب، وما تبعها من مصادرة القدس، وإعتبارها عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأمريكية، والإستيلاء على أراضي المستوطنات، وفرض القانون الإسرائيلي عليها.الجديد في حركة المجتمع الفلسطيني، هو بدء تقديم وطرح الحلول لمشاكلنا من غالبية عظمى من الشعب الفلسطيني، سواء، كانت الحلول، والأفكار المطروحة، إيجابية، أو، سلبية، تتوافق مع الواقع، أم أحيانا هي حلول وأفكار خيالية، لكن المؤكد أن شعبنا إنتقل للتعبير عن مرحلة جديدة، وهي المرحلة الثالثة حيث: 1- المرحلة الأولى، كانت مرحلة الشكوى ( الكل كان يشكي ) 2- المرحلة الثانية، كانت مرحلة التشخيص ( الكل كان يصف ما نحن فيه وكيف حدث) 3- المرحلة الثالثة، وهي المرحلة الآنية، ونحن بها، وهي مرحلة تقديم الأفكار والحلول ( الكل يجتهد، ويجيب، على سؤال ما العمل بطريقته؟ ) وهذا ينقلنا بالطبع للمرحلة4- المرحلة الرابعة، التي سيتم فيها تنفيذ الحلول، والأفكار الواقعية، وهي ما يطلق عليها ( مرحلة الإنقاذ)، وبالطبع هي أصعب المراحل، للعودة بالمجتمع لطبيعته الجديدة، تتغير فيها الثقافة السابقة، وتغير فيها المقاييس؛ والنظم، ويذهب قبلها الشخصيات، وينتهي دور رجال الحقبة السابقة، التي أدارت المراحل الثلاث السابقة. ويمكن، تسهيلاً أكثر للفهم، تسلسلها على هذا النحو، مرحلة المرض والشكوى والألم، ومرحلة الفحوصات والتشخيص، ومرحلة وصف العلاج، والرابعة مرحلة الشفاء والنقاهة التي ننتظرها بعد تقديم الحلول، أي العلاج.نعود لنصف ما نحن به من حالة حلول، وأفكار، وعلاج، لنرى فيها، أفكارا تقدم من المتداخلين في الحالة كالسياسيين المستقلين، والمثقفين، والمفترض أنهم مستقلون، والأحزاب والسلطة المنصبين كأصحاب القرار، فنجد الرئيس والأحزاب والسلطة، قدموا ما لديهم من حلول.. 1- بأن إجتمع الرئيس والأمناء العامون للفصائل الفلسطينية وأعلنوا عن خطتهم المبنية على اتفاقهم على المقاومة الشعبية وأطلقوا بيانهم رقم (1) كعلاج للحالة المرضية ويعكفون على وضع خطة تصحيح المنظمة وإنهاء الإنقسام كما قالوا للذهاب لإنتخابات فلسطينية جديدة... هل تنجح وصفة العلاج هذه ؟ غالبية من الشعب أيد هذه الوصفة لكن في نفس الوقت يقول أنها لن تنجح لمعرفته بفصائله جيدا وخبرته السابقة بهم وبأنهم فاشلين أنانيين وفاسدين ينظرون لمصالحهم وليس للمصلحة العامة ومصالح الشعب ومشاكل حياة الناس.2- في المقابل هناك أفكار من السياسيين والمثقفين، تطرح بأن الرئيس والفصائل هم المشكلة والمرض، أي هم الأزمة، وليسوا الحل، ويجب إبعادهم عن الحل، وتولي قيادة مؤقتة، إنتقالية، تدير البلاد، وتحضر للإنتخابات بأسرع وقت، بعدها يمكن التفرغ للإحتلال، والمقاومة الشعبية، والإنتفاضة، أو ما يختاره الشعب من خلال من إنتخبهم. 3- بل هناك من يطرح وعديد من الآراء من سياسيين ومثقفين وعامة الشعب، بأن الحل، هو تنحي الرئيس في رام الله، وإنهاء حكم حماس في غزة، بواسطة حراك شعبي، لإنهم لن يتنازلوا عن مصالحهم، وهم يمنعون، ويعيقون العلاج، والحل، وهم يضيعون المستقبل كما أضاعوا الحاضر والماضي، وفي نفس الوقت ممارسة النضال ض ......
#نرصد
#جديداً
#إيجابياً
#حركة
#مجتمعنا
#الفلسطيني
#للخروج
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692664
الحوار المتمدن
طلال الشريف - نرصد جديداً إيجابياً في حركة مجتمعنا الفلسطيني للخروج من الأزمة
طلال الشريف : مراكز القوى والنفوذ ديكتاتورية في مجتمعنا وهي فصائلية ورئاسية وحلها -ثوري-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يقول لينين عناصر الثورة على الديكتاتورية ومراكز القوى ثلاث:ِ1- أن الحاكم أو الديكتاتور لم يعد يحكم كما الأمس، أي ضعف بطشه، أو إستشرس أكثر في قمع الناس، أو أهمل مستقبل الوطن والشعب، وتقاعس في تأمين حياة الناس، أو، كرس القمع للحفاظ على كرسيه على حساب القضية والشعب.2- أن المحكوم، أو، المحكومين، أي، الشعب، لم يعد يرضى بما كان بالأمس من الحكام، وهنا يعني، إرتفع وعي المحكومين ببطش الديكتاتور، أو، إزداد قمع الديكتاتور بطريقة فاشية، أو، بدأ المحكومون يخشون على مستقبل وطنهم ومصير شعبهم من الضياع.3- تبلور حراك شعبي جارف، أو ظهور قوة منظمة ترفض حكم الدكتاتوريات لتقود الجمهور، بهدف التغيير، ولديها الإرادة للتقدم نحو إسقاط الحكام، هذه القوة المنظمة، أحيانا تكون عبارة عن جماعة نظمت نفسها في إطار من الوعي والثقافة الرافضة للظلم والقمع إهمال القضية الوطنية، تقنع الجمهور بجدية تحركها وأهدافها. لتخليص الناس من الدكتاتورية، يستجيب لها الجمهور في طروحاتها، وسيتحرك معها.في مجتمعنا الفلسطيني المنقسم، تسلط الحكام في جانبي الوطن، على الشعب الفلسطيني، ومارسوا عليه القمع الشديد، والعقوبات، كأنهم محتلين، وليسوا أبناء البلد، وفسدوا، وتركوا معاناة الناس، وإنشغلوا في البحث عن فئويتهم، ومصالحهم الشخصية وعائلاتهم للظفر بالثروة، ونسوا قضية الوطن وأهملوا فيها، فضاعت الأرض، وضاعت القدس، وضاع الشعب، وبقوا هم يدافعون عن كراسيهم ومصالحهم، وأوشك مستقبل الشعب والوطن على الضياع، ورفضهم الناس في عدة محاولات، وطالب بالانتخابات لتغييرهم، لكنهم رفضوا، وتحايلوا، واستخدموا كل الأساليب العنيفة، والناعمة، لإسكات صوت الشعب ومطالبه، و قمعوا حراكاته ضد مماراساتهم3، وكون تلك مراكز القوى والنفوذ في مجتمعنا هي فصائلية ورئاسية وحلها هو حل " ثوري"، لأنهم يرفعون شعار تحريرنا كذبا، للتمسك بالسلطة. والكرسي بعد أن انحرف هؤلاء عن البوصلة.الآن الشرطان الأوليان من شروط لينين للثورة متوفران في حالتنا الفلسطينية فالحكام تغطرسوا وتمترسوا في كراسيهم وزادوا قمع الشعب وأضاعوا الأرض، لم يعد الطرفان أي الحاكم والمحكوم كما سبق، ووصلت الأحوال إلى حافة الهاوية . ولذلك يحتاج شعبنا العنصر الثالث للثورة، واسقاط الحكام والدكتاتوريةِ.الشرط الثالث يحتاج من لدية الجاهزية ليتقدم لإنقاذ شعبه وقضيته من الضياع، وسيكون الشعب من ورائهم ... فتقدم أيها الشعب الفلسطيني إلى الثورة فالديكتاتورية أوهن من بيت العنكبوت أمام ثورة الشعب مهما امتلكت هذه الدكتاتوريات من قوة السلاح والعسس، فالشعب أقوى، وسر القوة في ذلك، أن الشعب يبقى، والدكتاتوريات دائما تهرب مهما تجبرت على شعبها في جولات وجولات، وفي النهاية تنتصر الثورة والشعب.يقولخالد المصري أبو محمد في تعليقه" إرادة الشعب هي الحل مهما كانت التضحيات ولنا من التاريخ الكثير من الشواهد " نعم هذا كلام يؤكده التاريخ وغالبية تجارب الشعوب وآراء المنظرين الثوريين.في مقال الأمس أجمع المعلقون على العام والخاص وشبكات التواصل الإجتماعي بأن الحل في حالتنا الفلسطينية هو "" حل ثوري لإسقاط الحكام والدكتاتوريات بحراك شعبي ولن تفيد معهم أي عملية سياسية لأن الدكتاتورية لا حل معها إلا الثورة "" ......
#مراكز
#القوى
#والنفوذ
#ديكتاتورية
#مجتمعنا
#فصائلية
#ورئاسية
#وحلها
#-ثوري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692770
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يقول لينين عناصر الثورة على الديكتاتورية ومراكز القوى ثلاث:ِ1- أن الحاكم أو الديكتاتور لم يعد يحكم كما الأمس، أي ضعف بطشه، أو إستشرس أكثر في قمع الناس، أو أهمل مستقبل الوطن والشعب، وتقاعس في تأمين حياة الناس، أو، كرس القمع للحفاظ على كرسيه على حساب القضية والشعب.2- أن المحكوم، أو، المحكومين، أي، الشعب، لم يعد يرضى بما كان بالأمس من الحكام، وهنا يعني، إرتفع وعي المحكومين ببطش الديكتاتور، أو، إزداد قمع الديكتاتور بطريقة فاشية، أو، بدأ المحكومون يخشون على مستقبل وطنهم ومصير شعبهم من الضياع.3- تبلور حراك شعبي جارف، أو ظهور قوة منظمة ترفض حكم الدكتاتوريات لتقود الجمهور، بهدف التغيير، ولديها الإرادة للتقدم نحو إسقاط الحكام، هذه القوة المنظمة، أحيانا تكون عبارة عن جماعة نظمت نفسها في إطار من الوعي والثقافة الرافضة للظلم والقمع إهمال القضية الوطنية، تقنع الجمهور بجدية تحركها وأهدافها. لتخليص الناس من الدكتاتورية، يستجيب لها الجمهور في طروحاتها، وسيتحرك معها.في مجتمعنا الفلسطيني المنقسم، تسلط الحكام في جانبي الوطن، على الشعب الفلسطيني، ومارسوا عليه القمع الشديد، والعقوبات، كأنهم محتلين، وليسوا أبناء البلد، وفسدوا، وتركوا معاناة الناس، وإنشغلوا في البحث عن فئويتهم، ومصالحهم الشخصية وعائلاتهم للظفر بالثروة، ونسوا قضية الوطن وأهملوا فيها، فضاعت الأرض، وضاعت القدس، وضاع الشعب، وبقوا هم يدافعون عن كراسيهم ومصالحهم، وأوشك مستقبل الشعب والوطن على الضياع، ورفضهم الناس في عدة محاولات، وطالب بالانتخابات لتغييرهم، لكنهم رفضوا، وتحايلوا، واستخدموا كل الأساليب العنيفة، والناعمة، لإسكات صوت الشعب ومطالبه، و قمعوا حراكاته ضد مماراساتهم3، وكون تلك مراكز القوى والنفوذ في مجتمعنا هي فصائلية ورئاسية وحلها هو حل " ثوري"، لأنهم يرفعون شعار تحريرنا كذبا، للتمسك بالسلطة. والكرسي بعد أن انحرف هؤلاء عن البوصلة.الآن الشرطان الأوليان من شروط لينين للثورة متوفران في حالتنا الفلسطينية فالحكام تغطرسوا وتمترسوا في كراسيهم وزادوا قمع الشعب وأضاعوا الأرض، لم يعد الطرفان أي الحاكم والمحكوم كما سبق، ووصلت الأحوال إلى حافة الهاوية . ولذلك يحتاج شعبنا العنصر الثالث للثورة، واسقاط الحكام والدكتاتوريةِ.الشرط الثالث يحتاج من لدية الجاهزية ليتقدم لإنقاذ شعبه وقضيته من الضياع، وسيكون الشعب من ورائهم ... فتقدم أيها الشعب الفلسطيني إلى الثورة فالديكتاتورية أوهن من بيت العنكبوت أمام ثورة الشعب مهما امتلكت هذه الدكتاتوريات من قوة السلاح والعسس، فالشعب أقوى، وسر القوة في ذلك، أن الشعب يبقى، والدكتاتوريات دائما تهرب مهما تجبرت على شعبها في جولات وجولات، وفي النهاية تنتصر الثورة والشعب.يقولخالد المصري أبو محمد في تعليقه" إرادة الشعب هي الحل مهما كانت التضحيات ولنا من التاريخ الكثير من الشواهد " نعم هذا كلام يؤكده التاريخ وغالبية تجارب الشعوب وآراء المنظرين الثوريين.في مقال الأمس أجمع المعلقون على العام والخاص وشبكات التواصل الإجتماعي بأن الحل في حالتنا الفلسطينية هو "" حل ثوري لإسقاط الحكام والدكتاتوريات بحراك شعبي ولن تفيد معهم أي عملية سياسية لأن الدكتاتورية لا حل معها إلا الثورة "" ......
#مراكز
#القوى
#والنفوذ
#ديكتاتورية
#مجتمعنا
#فصائلية
#ورئاسية
#وحلها
#-ثوري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692770
الحوار المتمدن
طلال الشريف - مراكز القوى والنفوذ ديكتاتورية في مجتمعنا وهي فصائلية ورئاسية وحلها -ثوري-
محمد فاتح حامد : مجتمعنا المتخلف وغير الخلوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد ناداه وقال له : "عماه لقد رأيت بنتك مع ولد اخر واياديهما متشابكة" ، كان هذا حديث طفل مابين 14 – 15 سنة وهو يوجه كلامه الى والد الطفلة التي تبلغ من العمر 14 عاما!.الطفل وجه كلامه الى والد الطفلة في احدى ازقات المحافظات العراقية ، وتبين ان كلامه غير صحيح وملفق ، وان الطفلة تدرس في التربية الخاصة ويسمونها بين صديقاتها بالاحمق !.لنفرض ان كلامه كان صحيحا ، ولكن ماهذه الوقاحة ، وا اسفاه على تربيتنا ، طفل يعترض طريقك في احدى الازقات ويحاورك بهذا الكلام البذيء ! .في مجتمعنا ، الاختلاف في الاراء تسبب مشاكل جمة ، الشباب يتحارشون بالفتيات ولايحترمون المجتمع ، الاطفال يتشاجرون يوميا وابائهم وامهاتهم يشاركون في هذه المشاجرات!شخصية ثقافية معروفة يتدخل في شؤونك الشخصية ، فنان ولايحمل صفات الفن ، رجل دين ... داعية وهو يهين الانسان ويقلل من شأنه ، يعمل في مجال حقوق الانسان وينتهك حقوق الانسان ! .عدم الخلق داهمنا جميعا ، الحكومة والمسؤولون والمعارضة والنواب غير خلوقين مع الشعب والشعب ايضا ليس خلوقا مع الحكومة والمسؤولين والمعارضة والنواب ، المعلمون والاساتذة غير خلوقين مع الطلبة والطلبة غير خلوقين مع المعلمين والاساتذة ، المدراء غير خلوقين مع الموظفين والموظفون غير خلوقين مع المدراء ، الاباء والامهات غير خلوقين مع اطفالهم والاطفال غير خلوقين مع امهاتهم وابائهم ، عدم الخلق شمل كل من الحكومة والمسؤولين والفنانين والمثقفين والكتاب والصحفيين والاعلاميين والنواب والمعلمين والموظفين والمدراء ورجال الدين والعلمانيين والمؤمنين والكفار والتجار والفتيات والشباب والنساء والرجال والشيخ والطفل ، عدم الخلق تسرب الى جميع افراد مجتمعنا !واغرب مافي الامر ، عندما تلجأ الى الجهات المسؤولة والمؤوسسات والاشخاص المعنيين بحل المشاكل المجتمعية تجدهم يعانون من عدم الخلق مثلنا وهم ايضا بحاجة الى الحلول !اية مأساة هذه ، مجتمعنا كان اكثر ثقافة ووعيا في الستينات وماقبلها ! ، اية مأساة هذه لانحترم حتى الاموات ! ، اعتقد اننا بحاجة الى درس الاخلاق اكثر من اي وقت مضى ! .لقد اثبتنا للعالم نحن لسنا اكثر من مجتمع متخلف من مجتمعات الشرق الاوسط المتخلفة !. ......
#مجتمعنا
#المتخلف
#وغير
#الخلوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695202
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد ناداه وقال له : "عماه لقد رأيت بنتك مع ولد اخر واياديهما متشابكة" ، كان هذا حديث طفل مابين 14 – 15 سنة وهو يوجه كلامه الى والد الطفلة التي تبلغ من العمر 14 عاما!.الطفل وجه كلامه الى والد الطفلة في احدى ازقات المحافظات العراقية ، وتبين ان كلامه غير صحيح وملفق ، وان الطفلة تدرس في التربية الخاصة ويسمونها بين صديقاتها بالاحمق !.لنفرض ان كلامه كان صحيحا ، ولكن ماهذه الوقاحة ، وا اسفاه على تربيتنا ، طفل يعترض طريقك في احدى الازقات ويحاورك بهذا الكلام البذيء ! .في مجتمعنا ، الاختلاف في الاراء تسبب مشاكل جمة ، الشباب يتحارشون بالفتيات ولايحترمون المجتمع ، الاطفال يتشاجرون يوميا وابائهم وامهاتهم يشاركون في هذه المشاجرات!شخصية ثقافية معروفة يتدخل في شؤونك الشخصية ، فنان ولايحمل صفات الفن ، رجل دين ... داعية وهو يهين الانسان ويقلل من شأنه ، يعمل في مجال حقوق الانسان وينتهك حقوق الانسان ! .عدم الخلق داهمنا جميعا ، الحكومة والمسؤولون والمعارضة والنواب غير خلوقين مع الشعب والشعب ايضا ليس خلوقا مع الحكومة والمسؤولين والمعارضة والنواب ، المعلمون والاساتذة غير خلوقين مع الطلبة والطلبة غير خلوقين مع المعلمين والاساتذة ، المدراء غير خلوقين مع الموظفين والموظفون غير خلوقين مع المدراء ، الاباء والامهات غير خلوقين مع اطفالهم والاطفال غير خلوقين مع امهاتهم وابائهم ، عدم الخلق شمل كل من الحكومة والمسؤولين والفنانين والمثقفين والكتاب والصحفيين والاعلاميين والنواب والمعلمين والموظفين والمدراء ورجال الدين والعلمانيين والمؤمنين والكفار والتجار والفتيات والشباب والنساء والرجال والشيخ والطفل ، عدم الخلق تسرب الى جميع افراد مجتمعنا !واغرب مافي الامر ، عندما تلجأ الى الجهات المسؤولة والمؤوسسات والاشخاص المعنيين بحل المشاكل المجتمعية تجدهم يعانون من عدم الخلق مثلنا وهم ايضا بحاجة الى الحلول !اية مأساة هذه ، مجتمعنا كان اكثر ثقافة ووعيا في الستينات وماقبلها ! ، اية مأساة هذه لانحترم حتى الاموات ! ، اعتقد اننا بحاجة الى درس الاخلاق اكثر من اي وقت مضى ! .لقد اثبتنا للعالم نحن لسنا اكثر من مجتمع متخلف من مجتمعات الشرق الاوسط المتخلفة !. ......
#مجتمعنا
#المتخلف
#وغير
#الخلوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695202
الحوار المتمدن
محمد فاتح حامد - مجتمعنا المتخلف وغير الخلوق
زهير دعيم : مجتمعنا ينقط عُنفًا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كفى وألف كفى.. وصلَ السّيل ُ الزُّبى ، وغمر التلالَ والرُّبى... وما عاد في وسعنا ان نحتمل ونتحمّل ، فالشّرُّ يجول في ليلة ملتمسًا من يفترسه . يتربّصُ ، يُعربد ، يقتنص الأرواحَ . تارة صبيّة في عمْر الورود راقَ لها أن تبتسم ، وأن تكتبَ غَزَلًا بريئًا ، وأن تحكي حكاية ، وتزرع دروبها أملًا باسمًا. وأُخرى لإمرأة فاضلةٍ أبتِ الذّ كورية المقيتة إلّا أن تسرق روحها وتسلب أحلامها وتدفن أمام أطفالها آمالها ، لا لشيء بل لأنّها قالت لا.. لن اكون أمَةً بعد اليوم ، ولن أسكتَ على الضيْم . ننام ونصحو وأخبار السوء تملأ نشرات الأخبار والمواقع الالكترونيّة: قتلٌ هنا ، عربدة هناك ورصاص هنالك يغزو الآفاق ويخترق صدر أمٍّ في العقد الثامن من عمرها !!! أقفُ حزينًا ، دامعًا .. ماذا جنت هذه الأمّ ؟ وماذا اقترفت يدا تلك المرأة حتى يزرع زوجها جسدها رصاصًا ... ناهيك عن تلك وهؤلاء .. وماذا فعلت تلك الزّهرة الرّيّا حتى تُقطَفَ قبل أن يزورها النوّار، وتبرعم في خيالها الأحلام ؟!!! وتستمرُّ الحِكاية وتضحي رواية فهذا يريد خاوة واتاوة .. فيروح يُهدّد المصارف ورجال الأعمال والفقير المِسكين الذي اقترض من " السّوق السّوداء " فلم يستطع أن يُسدّد الدّين ، فأضحى الشاقل ألْفًا . بات الأمر لا يُطاق ففي كلّ يوم فُراق وطلاق ربّاه رحمتك علينا ! أعِد الوِفاق . أعد لنا وعلينا المحبّة الأولى .. أعد لبلداتنا السّكينة وهدأة البال ، وطهّر بمحبتك نفوس الأشرار ، عسى أن يبزغ فجر الغد فيكون أجمل وأحلى . أتراني أحلم ؟! من يدري؟!! ......
#مجتمعنا
#ينقط
#عُنفًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701017
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كفى وألف كفى.. وصلَ السّيل ُ الزُّبى ، وغمر التلالَ والرُّبى... وما عاد في وسعنا ان نحتمل ونتحمّل ، فالشّرُّ يجول في ليلة ملتمسًا من يفترسه . يتربّصُ ، يُعربد ، يقتنص الأرواحَ . تارة صبيّة في عمْر الورود راقَ لها أن تبتسم ، وأن تكتبَ غَزَلًا بريئًا ، وأن تحكي حكاية ، وتزرع دروبها أملًا باسمًا. وأُخرى لإمرأة فاضلةٍ أبتِ الذّ كورية المقيتة إلّا أن تسرق روحها وتسلب أحلامها وتدفن أمام أطفالها آمالها ، لا لشيء بل لأنّها قالت لا.. لن اكون أمَةً بعد اليوم ، ولن أسكتَ على الضيْم . ننام ونصحو وأخبار السوء تملأ نشرات الأخبار والمواقع الالكترونيّة: قتلٌ هنا ، عربدة هناك ورصاص هنالك يغزو الآفاق ويخترق صدر أمٍّ في العقد الثامن من عمرها !!! أقفُ حزينًا ، دامعًا .. ماذا جنت هذه الأمّ ؟ وماذا اقترفت يدا تلك المرأة حتى يزرع زوجها جسدها رصاصًا ... ناهيك عن تلك وهؤلاء .. وماذا فعلت تلك الزّهرة الرّيّا حتى تُقطَفَ قبل أن يزورها النوّار، وتبرعم في خيالها الأحلام ؟!!! وتستمرُّ الحِكاية وتضحي رواية فهذا يريد خاوة واتاوة .. فيروح يُهدّد المصارف ورجال الأعمال والفقير المِسكين الذي اقترض من " السّوق السّوداء " فلم يستطع أن يُسدّد الدّين ، فأضحى الشاقل ألْفًا . بات الأمر لا يُطاق ففي كلّ يوم فُراق وطلاق ربّاه رحمتك علينا ! أعِد الوِفاق . أعد لنا وعلينا المحبّة الأولى .. أعد لبلداتنا السّكينة وهدأة البال ، وطهّر بمحبتك نفوس الأشرار ، عسى أن يبزغ فجر الغد فيكون أجمل وأحلى . أتراني أحلم ؟! من يدري؟!! ......
#مجتمعنا
#ينقط
#عُنفًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701017
الحوار المتمدن
زهير دعيم - مجتمعنا ينقط عُنفًا
شاكر فريد حسن : مجتمعنا العربي واختلاط الأوراق ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يمر مجتمعنا العربي بتحولات وتغيرات ومسلكيات، ويشهد ظواهر اجتماعية سلبية وخطيرة بعيدة عن أخلاقنا وقيمنا التي تربينا عليها في غابر الأزمان، ستؤدي بهذا المجتمع إلى الانهيار الكامل، إذا ما استمر عليه هذا الحال.هنالك تغير وتبدل في القيم والمفاهيم والمعايير الاجتماعية، وفي التربية والتنشئة، وتردي الأوضاع، وتفاقم أعمال العنف والجريمة والجنوح بين صفوف الشبيبة والشباب، والمتاجرة بالسلاح والمخدرات، عدا السوق السوداء، والفوضى السائدة، والنفاق الاجتماعي المتزايد، وطغيان المصالح الشخصية على المصالح العامة.لقد اختلطت الأوراق، وغابت المحبة الصادقة والتكافل الاجتماعي، ومات الضمير، وفقدت المشاعر والأحاسيس الإنسانية، والشعور بالآخر، وغدا العنف والقتل كالخبز اليومي، فلا تمر ليلة أو يوم دون ان نسمع عن طوشة هنا وعملية طعن وقتل هناك.مجتمعنا العربي بحاجة إلى إصلاح وترشيد وتربية سليمة، وإعادة النظر بكل المفاهيم والقيم الأخلاقية، وتصويب المسار، وترتيب الأوراق من جديد بصورة صحيحة، وهذا يتطلب العمل الجاد، وقيادات إصلاحية حقيقية، وتعميق الثقافة والتسامح واحترام الأخر، واحداث ثورة فكرية وثقافية في الوعي والعقل العربي، وتوطيد أواصر الحب والمحبة ونشر راية السلم الأهلي. فبالحب والمحبة والثقافة والفكر نبني مجتمعًا صالحًا وسليمًا ونصنع جيلًا جديدًا مؤمنًا بالعصرنة والتجديد والحداثة ومتمسكًا بقيم الآباء والأجداد. ......
#مجتمعنا
#العربي
#واختلاط
#الأوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702170
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يمر مجتمعنا العربي بتحولات وتغيرات ومسلكيات، ويشهد ظواهر اجتماعية سلبية وخطيرة بعيدة عن أخلاقنا وقيمنا التي تربينا عليها في غابر الأزمان، ستؤدي بهذا المجتمع إلى الانهيار الكامل، إذا ما استمر عليه هذا الحال.هنالك تغير وتبدل في القيم والمفاهيم والمعايير الاجتماعية، وفي التربية والتنشئة، وتردي الأوضاع، وتفاقم أعمال العنف والجريمة والجنوح بين صفوف الشبيبة والشباب، والمتاجرة بالسلاح والمخدرات، عدا السوق السوداء، والفوضى السائدة، والنفاق الاجتماعي المتزايد، وطغيان المصالح الشخصية على المصالح العامة.لقد اختلطت الأوراق، وغابت المحبة الصادقة والتكافل الاجتماعي، ومات الضمير، وفقدت المشاعر والأحاسيس الإنسانية، والشعور بالآخر، وغدا العنف والقتل كالخبز اليومي، فلا تمر ليلة أو يوم دون ان نسمع عن طوشة هنا وعملية طعن وقتل هناك.مجتمعنا العربي بحاجة إلى إصلاح وترشيد وتربية سليمة، وإعادة النظر بكل المفاهيم والقيم الأخلاقية، وتصويب المسار، وترتيب الأوراق من جديد بصورة صحيحة، وهذا يتطلب العمل الجاد، وقيادات إصلاحية حقيقية، وتعميق الثقافة والتسامح واحترام الأخر، واحداث ثورة فكرية وثقافية في الوعي والعقل العربي، وتوطيد أواصر الحب والمحبة ونشر راية السلم الأهلي. فبالحب والمحبة والثقافة والفكر نبني مجتمعًا صالحًا وسليمًا ونصنع جيلًا جديدًا مؤمنًا بالعصرنة والتجديد والحداثة ومتمسكًا بقيم الآباء والأجداد. ......
#مجتمعنا
#العربي
#واختلاط
#الأوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702170
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مجتمعنا العربي واختلاط الأوراق ..!
شاكر فريد حسن : لأجل تنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني في الداخل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن يشهد مجتمعنا العربي الفلسطيني في الداخل في السنوات الأخيرة أزمة سياسية وفكرية واجتماعية، تتمثل وتتجسد في موجة أعمال العنف والجريمة المنظمة، والتراجع في الوعي الوطني والفكري والطبقي والخطاب القومي والنشاط السياسي والتثقيف الحزبي والعمل التطوعي.ولا شك أن هنالك أهمية بالغة بإعادة بناء وتنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني على أسس سليمة وصحيحة وواضحة، ولكن للأسف أن أحزابنا السياسية مشغولة في خلافاتها ومناكفاتها، ولا تقوم بهذه المهمة في الوقت الراهن، بينما كان لها دور طليعي هام وبارز في السبعينات والثمانينات من القرن بعد تبلور التيار الوطني ونشوء الجبهات المحلية في قرانا ومدننا العربية.إننا نعول على دور الشباب في تنظيم المجتمع، وثمة ضرورة في تربية وتنشئة جيل شاب وطني واعٍ ومسؤول ومبدع، يكمل المشوار ويواصل المسيرة ويتسلم القيادة في المستقبل، ويشارك ويسهم في رسم السياسات والاستراتيجيات المطلوبة، واتخاذ المواقف في مواجهة التحديات السياسية والاجتماعية الراهنة التي تواجه شعبنا، ووضع الخطوط لمشروع سياسي وطني مثمر، وتصور مستقبلي يحقق طموحاتنا وأحلامنا ومطالب جماهيرنا في الحياة الحرة الكريمة والمساواة التامة والسلام العادل الحقيقي الثابت.إننا نثمن ما يقوم به الحراك الشبابي في مواجهة جائحة العنف والجريمة في مجتمعنا، من نشاطات احتجاجية ومظاهرات وتظاهرات رفع شعارات، ولكن هذا يتطلب تنظيم الشباب معًا في اطار شامل وجامع ووحدوي، يسهم في عمليات التغيير والنهوض الوطني وبناء مجتمعنا من جديد، على أسس قيمية ووطنية. ......
#لأجل
#تنظيم
#مجتمعنا
#العربي
#الفلسطيني
#الداخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709513
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن يشهد مجتمعنا العربي الفلسطيني في الداخل في السنوات الأخيرة أزمة سياسية وفكرية واجتماعية، تتمثل وتتجسد في موجة أعمال العنف والجريمة المنظمة، والتراجع في الوعي الوطني والفكري والطبقي والخطاب القومي والنشاط السياسي والتثقيف الحزبي والعمل التطوعي.ولا شك أن هنالك أهمية بالغة بإعادة بناء وتنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني على أسس سليمة وصحيحة وواضحة، ولكن للأسف أن أحزابنا السياسية مشغولة في خلافاتها ومناكفاتها، ولا تقوم بهذه المهمة في الوقت الراهن، بينما كان لها دور طليعي هام وبارز في السبعينات والثمانينات من القرن بعد تبلور التيار الوطني ونشوء الجبهات المحلية في قرانا ومدننا العربية.إننا نعول على دور الشباب في تنظيم المجتمع، وثمة ضرورة في تربية وتنشئة جيل شاب وطني واعٍ ومسؤول ومبدع، يكمل المشوار ويواصل المسيرة ويتسلم القيادة في المستقبل، ويشارك ويسهم في رسم السياسات والاستراتيجيات المطلوبة، واتخاذ المواقف في مواجهة التحديات السياسية والاجتماعية الراهنة التي تواجه شعبنا، ووضع الخطوط لمشروع سياسي وطني مثمر، وتصور مستقبلي يحقق طموحاتنا وأحلامنا ومطالب جماهيرنا في الحياة الحرة الكريمة والمساواة التامة والسلام العادل الحقيقي الثابت.إننا نثمن ما يقوم به الحراك الشبابي في مواجهة جائحة العنف والجريمة في مجتمعنا، من نشاطات احتجاجية ومظاهرات وتظاهرات رفع شعارات، ولكن هذا يتطلب تنظيم الشباب معًا في اطار شامل وجامع ووحدوي، يسهم في عمليات التغيير والنهوض الوطني وبناء مجتمعنا من جديد، على أسس قيمية ووطنية. ......
#لأجل
#تنظيم
#مجتمعنا
#العربي
#الفلسطيني
#الداخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709513
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - لأجل تنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني في الداخل
الياس خليل نصرالله : بول فيريري وفلسفة التعليم – خلاصات تهمّ مجتمعنا الياس خليل نصر الله
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله بول فيريري وفلسفة التعليم – خلاصات تهمّ مجتمعناالياس خليل نصر اللهمن هو باولو فيريريولد باولو فيريري لأسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة في مدينةريسيف في البرازيل 1921. وعايش الفقر والجوع خلال الكساد الكبير (سنة ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-) وكانت هذه التجربة محفزا لبداية اهتمامه بالفقراء و مساعدتهم على تكوين رؤيته لتعليمهم والتي اصبحت نظرية عالمية في مضمار التربية والتعليم.. التحق فيريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، ليدرس الفلسفة وعلم النفس والمحاماة. تم تعينه في 1946 مديراً لقسم التعليم والثقافة والخدمات الاجتماعية في ريسيف (عُين سنة١-;-٩-;-٦-;-١-;- مديرا للملحق الثقافي في جامعة ريسيف). وتركز عمله في بداية طريقه مع الفقراء الاميين بتعليمهم القراءة والكتابة. وانبثق تنفيذ برنامجه هذا كانعكاس لوعي سياسي ثوري محدد وهادف لكي يوفر الفرصة للمشاركة في الانتخابات، والتي كانت في حينه تحرم الأُمي من حقه في الاقتراع. ففي واقع كهذا توصل إلى نتيجة حاسمة : "أن التعليم عملية سياسية كما أن السياسة عملية تربوية" و"قراءة الكلمة تُمكِن من قراءة العالم"، و "لن تستطيع امة ان تحقق ذاتها بدون ان تغامر بمشاعرها من أجل التجديد المتواصل لذاتها". اثار نجاحه الملموس في هذا المجال لاعتباره قوة تهدد السلطة، فاستغلت هذه انقلاب ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- لتزجه في السجن لسبعين يوما، قبل أن تسمح له بعدها مغادرة وطنه الى تشيلي ليعمل هناك مع اليونسكو في برامج تعليم الكبار. قام في عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-بنشر أول مؤلفاته "التعليم ممارسة للحرية". واصدر بعد سنة كتابه "تعليم المقهورين". توفي بنوبة قلبية سنة١-;-٩-;-٩-;-٧-;-. ادت انجازاته الفكرية والعملية في حقل التربية والتعليم ، لان يتبوأ مكانة عالمية بارزة في هذا المجال. وتميزت فلسفته التربوية باختبار مقولاته النظرية من خلال ممارسة جدلية خلاّقة، تمزج وتتحاور فيها النظرية مع التطبيق (محسن خضر: باولو فيريري: فيلسوف الحرية في العالم الثالث، مجلة العربي 2007). وفي كتابه "الأخلاق والديمقراطية والشجاعة المدنية" يقدم للمسؤولين عن التربية منظومة لتحقيق "التربية للحرية"، حيث يرفض فيريري "كل توجه بامتلاك المعلم الحقيقة المطلقة". وانطلق فيراري في صياغة نظريته "التربية للحرية" من مقولة الروائي الروسي الكبير تولستوي: "الحرية هي الشرط لكل تعليم حقيقي". فلسفته التربويةبيّن فيريري في دراسته التربوية أنّ القهر و السيطرة هما السمة الرئيسة لحياة الفقراء في العالم الثالث. ويعرف القهر في العالم الثالث بأنه نسق ومنظومة من المعايير والإجراءات والقواعد والقوانين التي يطبقها قوى الاستغلال لتشكّل وتجتْمِّع الافراد وتكيّف طبيعتهم من منظور مصلحتها، وبعدها تمارس الضغط على عقولهم حتى يعتقدوا، أنّ الفقر والظلم الاجتماعي حقيقتان طبيعيتان ولا يمكن تجنبهما في الوجود الإنساني. ومن المستحيل تنفيذ وترسيخ ذلك الا عندما ينحصر النفوذ والسلطة بيد النخب الرأسمالية لتغرس في عقول البؤساء خرافة ووهم أن هذا مصيرهم المحتوم. (التربية للتحرير-هناء الخطيب)ولم يكن مفهومه للقهر مجرد ُبنية اجتماعية واقتصادية فحسب، وإنما بنية ثقافية يسميها البعض "ثقافة القهر"، بينما هو يسميها "ثقافة الصمت". ويُعرفها بأنها ثقافة الاغتراب التي يرضخ فيها المظلومين لواقعهم القهري ،لنجدهم متأرجحين بين هلوسة التفاؤل وقهر التشاؤم، مما سيفرض فقدانهم القدرة والامكانيات لتغيير واقعهم والسعي نحو مستقبل أفضل ......
#فيريري
#وفلسفة
#التعليم
#خلاصات
#تهمّ
#مجتمعنا
#الياس
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714562
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله بول فيريري وفلسفة التعليم – خلاصات تهمّ مجتمعناالياس خليل نصر اللهمن هو باولو فيريريولد باولو فيريري لأسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة في مدينةريسيف في البرازيل 1921. وعايش الفقر والجوع خلال الكساد الكبير (سنة ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-) وكانت هذه التجربة محفزا لبداية اهتمامه بالفقراء و مساعدتهم على تكوين رؤيته لتعليمهم والتي اصبحت نظرية عالمية في مضمار التربية والتعليم.. التحق فيريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، ليدرس الفلسفة وعلم النفس والمحاماة. تم تعينه في 1946 مديراً لقسم التعليم والثقافة والخدمات الاجتماعية في ريسيف (عُين سنة١-;-٩-;-٦-;-١-;- مديرا للملحق الثقافي في جامعة ريسيف). وتركز عمله في بداية طريقه مع الفقراء الاميين بتعليمهم القراءة والكتابة. وانبثق تنفيذ برنامجه هذا كانعكاس لوعي سياسي ثوري محدد وهادف لكي يوفر الفرصة للمشاركة في الانتخابات، والتي كانت في حينه تحرم الأُمي من حقه في الاقتراع. ففي واقع كهذا توصل إلى نتيجة حاسمة : "أن التعليم عملية سياسية كما أن السياسة عملية تربوية" و"قراءة الكلمة تُمكِن من قراءة العالم"، و "لن تستطيع امة ان تحقق ذاتها بدون ان تغامر بمشاعرها من أجل التجديد المتواصل لذاتها". اثار نجاحه الملموس في هذا المجال لاعتباره قوة تهدد السلطة، فاستغلت هذه انقلاب ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- لتزجه في السجن لسبعين يوما، قبل أن تسمح له بعدها مغادرة وطنه الى تشيلي ليعمل هناك مع اليونسكو في برامج تعليم الكبار. قام في عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-بنشر أول مؤلفاته "التعليم ممارسة للحرية". واصدر بعد سنة كتابه "تعليم المقهورين". توفي بنوبة قلبية سنة١-;-٩-;-٩-;-٧-;-. ادت انجازاته الفكرية والعملية في حقل التربية والتعليم ، لان يتبوأ مكانة عالمية بارزة في هذا المجال. وتميزت فلسفته التربوية باختبار مقولاته النظرية من خلال ممارسة جدلية خلاّقة، تمزج وتتحاور فيها النظرية مع التطبيق (محسن خضر: باولو فيريري: فيلسوف الحرية في العالم الثالث، مجلة العربي 2007). وفي كتابه "الأخلاق والديمقراطية والشجاعة المدنية" يقدم للمسؤولين عن التربية منظومة لتحقيق "التربية للحرية"، حيث يرفض فيريري "كل توجه بامتلاك المعلم الحقيقة المطلقة". وانطلق فيراري في صياغة نظريته "التربية للحرية" من مقولة الروائي الروسي الكبير تولستوي: "الحرية هي الشرط لكل تعليم حقيقي". فلسفته التربويةبيّن فيريري في دراسته التربوية أنّ القهر و السيطرة هما السمة الرئيسة لحياة الفقراء في العالم الثالث. ويعرف القهر في العالم الثالث بأنه نسق ومنظومة من المعايير والإجراءات والقواعد والقوانين التي يطبقها قوى الاستغلال لتشكّل وتجتْمِّع الافراد وتكيّف طبيعتهم من منظور مصلحتها، وبعدها تمارس الضغط على عقولهم حتى يعتقدوا، أنّ الفقر والظلم الاجتماعي حقيقتان طبيعيتان ولا يمكن تجنبهما في الوجود الإنساني. ومن المستحيل تنفيذ وترسيخ ذلك الا عندما ينحصر النفوذ والسلطة بيد النخب الرأسمالية لتغرس في عقول البؤساء خرافة ووهم أن هذا مصيرهم المحتوم. (التربية للتحرير-هناء الخطيب)ولم يكن مفهومه للقهر مجرد ُبنية اجتماعية واقتصادية فحسب، وإنما بنية ثقافية يسميها البعض "ثقافة القهر"، بينما هو يسميها "ثقافة الصمت". ويُعرفها بأنها ثقافة الاغتراب التي يرضخ فيها المظلومين لواقعهم القهري ،لنجدهم متأرجحين بين هلوسة التفاؤل وقهر التشاؤم، مما سيفرض فقدانهم القدرة والامكانيات لتغيير واقعهم والسعي نحو مستقبل أفضل ......
#فيريري
#وفلسفة
#التعليم
#خلاصات
#تهمّ
#مجتمعنا
#الياس
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714562
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - بول فيريري وفلسفة التعليم – خلاصات تهمّ مجتمعنا الياس خليل نصر الله
رياض سعد : ثقافة الاستمتاع بالحياة في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد مستقبل الأوطان والأشخاص مرهون بالعمل والجد والكد ، وقد جاء في المأثور التاريخي العراقي ما يؤكد ذلك , ومنه : (( كد كد العبد ان أردت أن تصبح حرا )) فالكرامة والمجد ينتجان عن الاجتهاد والكفاح والانتاج ، الا ان الواجبات الكثيرة والمسؤوليات المتعددة قد ترهق الإنسان اذا تجاوزت الحد الطبيعي ، فالبدن يحتاج للراحة والاسترخاء والنفس ترنو للمتعة واللعب والمرح ؛ وقد اكدت الدراسات النفسية ذلك وحفل التاريخ العراقي بالكثير من النصوص التي تذهب الى هذا المعنى ؛ومنها : (( ان القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة )) وجاءت هذه النصوص منسجمة مع الآيات القرآنية ايضا , اذ ورد في القران : ((** المال والبنون زينة الحياة الدنيا **)) و ((** قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق **)) و ((** خذوا زينتكم عند كل مسجد **)) .هذه النصوص وغيرها كثير ؛ تدل على مشروعية الاستمتاع بزينة ومباهج الحياة والتلذذ بالطيبات والتمتع بما خلق الله ؛ فالدين الأصيل والتدين العراقي العريق لا يتعارض مع التمتع بالحياة والنهل من معينها العذب ، ولكن رموز الخط الاسود المنكوس, وبعض المهرجين من رجال الدين المتشائمين الذين ينظرون الى الحياة بمنظار اسود ويعمون عن كل ما تحفل به الحياة من متعة وبهجة ونشوة وسرور , لا هم لهم سوى إبعاد الناس عن الحياة , و منعهم من التمتع بخيراتها والاستفادة منها ، فهم يستبدلون ثقافة الحياة والبناء بثقافة الموت والفناء – يستبدلون الخبيث بالطيب – , اذ يخلقون الكآبة للناس , و يصطنعوا الاحزان والاتراح لأدنى مناسبة , بينما في استطاعتهم بث روح العمل والأمل والإنتاج والاستمتاع بما أسبغ الله علينا .. , لا ادري متى يقلعون عن التطرف و التشاؤم والشكوى والقلق , والخوف من الموت , ويقبلون على الحياة ؟؟ !! أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ....... كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟ ان شر الجناة في الارض نفسٌ ....... تتوقى , قبل الرحيل الرحيلا و ترى الشوك في الورود , وتعمى ....... أن ترى فوقها الندى إكليلاهو عبءٌ على الحياة ثقيلٌ ....... من يظن الحياة عبئاً ثقيلا والذي نفسه بغير جمال ....... لا يرى في الوجود شيئاً جميلا ليس أشقى ممن يرى العيش مراً ....... ويظنُ اللذات فيه فضولا .........................................................................فاطلب اللهو مثلما تطلب الأطيار ........ عند الهجير ظلا ظليلا وتعلم حب الطبيعة منها ............ واترك القال للورى والقيلا .................................................................أنت للأرض أولا وأخيراً ............ كنت ملكاً أو كنت عبداً ذليلا .....................................................................كل نجم الى الأفول ولكن .......... آفة النجم أن يخاف الأفولاغاية الورد في الرياض ذبولٌ ....... كن حكيماً واسبق إليه الذبولا وإذا ما وجدت في الأرض ظلا ....... فتفيأ به إلى أن يحولا ....................................................................قل لقوم يستنزفون المآقي ........ هل شفيتم مع البكاء غليلا ؟ ما أتينا الى الحياة لنشقى ......... فأريحوا , أهل العقول , العقولا كل من يجمع الهموم عليه ........ أخذته الهموم أخذاً وبيلا ....................................................................أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ........ كن جميلاً تر الوجود جميلا التطرف مرفوض في كل شيء , اذ من الخطأ الفادح ان نقضي أيا ......
#ثقافة
#الاستمتاع
#بالحياة
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717849
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد مستقبل الأوطان والأشخاص مرهون بالعمل والجد والكد ، وقد جاء في المأثور التاريخي العراقي ما يؤكد ذلك , ومنه : (( كد كد العبد ان أردت أن تصبح حرا )) فالكرامة والمجد ينتجان عن الاجتهاد والكفاح والانتاج ، الا ان الواجبات الكثيرة والمسؤوليات المتعددة قد ترهق الإنسان اذا تجاوزت الحد الطبيعي ، فالبدن يحتاج للراحة والاسترخاء والنفس ترنو للمتعة واللعب والمرح ؛ وقد اكدت الدراسات النفسية ذلك وحفل التاريخ العراقي بالكثير من النصوص التي تذهب الى هذا المعنى ؛ومنها : (( ان القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة )) وجاءت هذه النصوص منسجمة مع الآيات القرآنية ايضا , اذ ورد في القران : ((** المال والبنون زينة الحياة الدنيا **)) و ((** قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق **)) و ((** خذوا زينتكم عند كل مسجد **)) .هذه النصوص وغيرها كثير ؛ تدل على مشروعية الاستمتاع بزينة ومباهج الحياة والتلذذ بالطيبات والتمتع بما خلق الله ؛ فالدين الأصيل والتدين العراقي العريق لا يتعارض مع التمتع بالحياة والنهل من معينها العذب ، ولكن رموز الخط الاسود المنكوس, وبعض المهرجين من رجال الدين المتشائمين الذين ينظرون الى الحياة بمنظار اسود ويعمون عن كل ما تحفل به الحياة من متعة وبهجة ونشوة وسرور , لا هم لهم سوى إبعاد الناس عن الحياة , و منعهم من التمتع بخيراتها والاستفادة منها ، فهم يستبدلون ثقافة الحياة والبناء بثقافة الموت والفناء – يستبدلون الخبيث بالطيب – , اذ يخلقون الكآبة للناس , و يصطنعوا الاحزان والاتراح لأدنى مناسبة , بينما في استطاعتهم بث روح العمل والأمل والإنتاج والاستمتاع بما أسبغ الله علينا .. , لا ادري متى يقلعون عن التطرف و التشاؤم والشكوى والقلق , والخوف من الموت , ويقبلون على الحياة ؟؟ !! أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ....... كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟ ان شر الجناة في الارض نفسٌ ....... تتوقى , قبل الرحيل الرحيلا و ترى الشوك في الورود , وتعمى ....... أن ترى فوقها الندى إكليلاهو عبءٌ على الحياة ثقيلٌ ....... من يظن الحياة عبئاً ثقيلا والذي نفسه بغير جمال ....... لا يرى في الوجود شيئاً جميلا ليس أشقى ممن يرى العيش مراً ....... ويظنُ اللذات فيه فضولا .........................................................................فاطلب اللهو مثلما تطلب الأطيار ........ عند الهجير ظلا ظليلا وتعلم حب الطبيعة منها ............ واترك القال للورى والقيلا .................................................................أنت للأرض أولا وأخيراً ............ كنت ملكاً أو كنت عبداً ذليلا .....................................................................كل نجم الى الأفول ولكن .......... آفة النجم أن يخاف الأفولاغاية الورد في الرياض ذبولٌ ....... كن حكيماً واسبق إليه الذبولا وإذا ما وجدت في الأرض ظلا ....... فتفيأ به إلى أن يحولا ....................................................................قل لقوم يستنزفون المآقي ........ هل شفيتم مع البكاء غليلا ؟ ما أتينا الى الحياة لنشقى ......... فأريحوا , أهل العقول , العقولا كل من يجمع الهموم عليه ........ أخذته الهموم أخذاً وبيلا ....................................................................أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ........ كن جميلاً تر الوجود جميلا التطرف مرفوض في كل شيء , اذ من الخطأ الفادح ان نقضي أيا ......
#ثقافة
#الاستمتاع
#بالحياة
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717849
الحوار المتمدن
رياض سعد - ثقافة الاستمتاع بالحياة في مجتمعنا
رياض سعد : ظاهرة الشكوى والتذمر في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد إن سير الأمور بوتيرة واحدة , وبقاء الحياة على صورة واحدة وهيئة فاردة ؛ يؤدي إلى الملل والسأم والضجر , فلو أصبحت حياة البشر حياة بلا موت , وصحة بلا مرض , وغنى بلا فقر , و سلام بلا خوف , وفرح بلا حزن .. ؛ لفقدت لذتها ومعناها وبهجتها ؛ وهذا بخلاف ما إذا تراوحت بين الحلو والمر , والجميل والقبيح , والترح والفرح , والسعادة والشقاوة , والفشل والنجاح .. ؛ فلا يمكن معرفة السلامة إلا بالوقوف على الخطر والعطب , ولا الصحة إلا بالاصابة المرضية , ولا العافية إلا عند نزول البلاء , ولا تدرك لذة الحلاوة إلا بتذوق المرارة .. .فجمال الحياة وقيمة الطبيعة ينشأن من التنوع والانتقال من حال إلى حال ومن تجربة إلى أخرى , ولأجل ذلك جعل الخالق الحكيم الوديان بقرب الجبال , والأشواك إلى جانب الورود , والزواحف جانب الطيور الجميلة , والثمار المرة جنب الحلوة الطيبة , والماء المالح الأجاج بقرب العذب الفرات , إلى غير ذلك من مظاهر التضاد والتباين والاختلاف التي تضفي على الطبيعة والحياة بهاء وجمالا وكمالا وجلالا .. .وقد جاء في أحد الأمثال العالمية : (( أستفد حتى من مصائبك )) ؛ إذ ان البلايا والمصائب والمشاكل خير وسيلة لتفجير الطاقات وتقدم العلوم و رقي الحياة البشرية , ودفع المسيرة الإنسانية نحو الأمام , فها هم علماء الحضارة يصرحون بأن أكثر الحضارات لم تزدهر الا في أجواء الحروب والصراعات والمنافسات حيث كان الناس يلجأون فيها إلى استحداث وسائل الدفاع في مواجهة الأعداء المهاجمين , أو إصلاح ما خربته الحروب من دمار وهلاك ؛ ففي مثل هذه الظروف تتحرك القابليات البشرية بجبران ما كسر , وتعويض ما فات , وتتميم ما نقص , وتهيئة ما يلزم .. ؛ وقد قيل : (( الحاجة أم الاختراع )) .وبعبارة واضحة : إذا لم يتعرض الإنسان للمشاكل في حياته فان طاقاته ستبقى جامدة وخامدة لا تنمو ولا تتفتح , بل نمو تلك المواهب وخروج الطاقات والإبداعات البشرية من الإنسان إلى الواقع الخارجي ؛ رهن وقوع الإنسان في مهب المصائب والمشاكل والأزمات والشدائد والتحديات ؛ فهي تهيء أرضية صالحة للإنسان للخروج عن الكسل والجمود ؛ ولأجل ذلك , نرى أن الوالدين الذين يعمدان إلى إبعاد أولادهما عن الصعوبات الطبيعية والمشاكل الاعتيادية , لا يدفعان إلى المجتمع الا أطفالا ضعافا يهتزون لكل ريح كالنبتة الغضة أمام كل عاصفة .وأما اللذان ينشئان أولادهما في أجواء الحياة المحفوفة بالمشاكل والصعاب الطبيعية فيدفعان إلى المجتمع أولادا أرسخ من الجبال الراسية في مهب العواصف العاتية ؛ وقد جاء عن حكيم العراق الامام علي ما يؤكد ذلك : ((ألا إن الشجرة البرية أصلب عودا , والروائع الخضرة أرق جلودا , والنباتات البدوية أقوى وقودا وأبطأ خمودا )) .هكذا تكون الحياة سببا للموت , والموت سببا للحياة , والبلايا والمصائب دافعا لحركة ويقظة الإنسان من اجل تعمير الأرض . الصعاب والمشاكل والأحداث المؤلمة لم ولن تنتهي من حياة البشر , ولقد أشار القران إلى ذلك : (( ولقد خلقنا الإنسان في كبد )) ؛ فطريق الحياة ليس سهلا دائما ولا معبدا بالورود دوما , ولا خاليا من الأشواك والاكدار والمنغصات , فلكي تحصل الشهد لابد من وخز النحل , وقد نسب للإمام علي : يا طالب الصفو في الدنيا بلا كدر ......... طلبت معدومةٌٌ فإياس من الظفروالإنسان الناجح الواعي يتخذ من الصعاب والتحديات وسيلة للانطلاق والنجاح , ويتخذها سلما للرقي إلى مدارج الكمال الروحي والعلمي , فهكذا هي طبيعة الحياة ولن تجد للقوانين الكون ونواميس الطبيعة تبديلا ... . الكثير منا يعرف هذا الكلام , بل ......
#ظاهرة
#الشكوى
#والتذمر
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717877
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد إن سير الأمور بوتيرة واحدة , وبقاء الحياة على صورة واحدة وهيئة فاردة ؛ يؤدي إلى الملل والسأم والضجر , فلو أصبحت حياة البشر حياة بلا موت , وصحة بلا مرض , وغنى بلا فقر , و سلام بلا خوف , وفرح بلا حزن .. ؛ لفقدت لذتها ومعناها وبهجتها ؛ وهذا بخلاف ما إذا تراوحت بين الحلو والمر , والجميل والقبيح , والترح والفرح , والسعادة والشقاوة , والفشل والنجاح .. ؛ فلا يمكن معرفة السلامة إلا بالوقوف على الخطر والعطب , ولا الصحة إلا بالاصابة المرضية , ولا العافية إلا عند نزول البلاء , ولا تدرك لذة الحلاوة إلا بتذوق المرارة .. .فجمال الحياة وقيمة الطبيعة ينشأن من التنوع والانتقال من حال إلى حال ومن تجربة إلى أخرى , ولأجل ذلك جعل الخالق الحكيم الوديان بقرب الجبال , والأشواك إلى جانب الورود , والزواحف جانب الطيور الجميلة , والثمار المرة جنب الحلوة الطيبة , والماء المالح الأجاج بقرب العذب الفرات , إلى غير ذلك من مظاهر التضاد والتباين والاختلاف التي تضفي على الطبيعة والحياة بهاء وجمالا وكمالا وجلالا .. .وقد جاء في أحد الأمثال العالمية : (( أستفد حتى من مصائبك )) ؛ إذ ان البلايا والمصائب والمشاكل خير وسيلة لتفجير الطاقات وتقدم العلوم و رقي الحياة البشرية , ودفع المسيرة الإنسانية نحو الأمام , فها هم علماء الحضارة يصرحون بأن أكثر الحضارات لم تزدهر الا في أجواء الحروب والصراعات والمنافسات حيث كان الناس يلجأون فيها إلى استحداث وسائل الدفاع في مواجهة الأعداء المهاجمين , أو إصلاح ما خربته الحروب من دمار وهلاك ؛ ففي مثل هذه الظروف تتحرك القابليات البشرية بجبران ما كسر , وتعويض ما فات , وتتميم ما نقص , وتهيئة ما يلزم .. ؛ وقد قيل : (( الحاجة أم الاختراع )) .وبعبارة واضحة : إذا لم يتعرض الإنسان للمشاكل في حياته فان طاقاته ستبقى جامدة وخامدة لا تنمو ولا تتفتح , بل نمو تلك المواهب وخروج الطاقات والإبداعات البشرية من الإنسان إلى الواقع الخارجي ؛ رهن وقوع الإنسان في مهب المصائب والمشاكل والأزمات والشدائد والتحديات ؛ فهي تهيء أرضية صالحة للإنسان للخروج عن الكسل والجمود ؛ ولأجل ذلك , نرى أن الوالدين الذين يعمدان إلى إبعاد أولادهما عن الصعوبات الطبيعية والمشاكل الاعتيادية , لا يدفعان إلى المجتمع الا أطفالا ضعافا يهتزون لكل ريح كالنبتة الغضة أمام كل عاصفة .وأما اللذان ينشئان أولادهما في أجواء الحياة المحفوفة بالمشاكل والصعاب الطبيعية فيدفعان إلى المجتمع أولادا أرسخ من الجبال الراسية في مهب العواصف العاتية ؛ وقد جاء عن حكيم العراق الامام علي ما يؤكد ذلك : ((ألا إن الشجرة البرية أصلب عودا , والروائع الخضرة أرق جلودا , والنباتات البدوية أقوى وقودا وأبطأ خمودا )) .هكذا تكون الحياة سببا للموت , والموت سببا للحياة , والبلايا والمصائب دافعا لحركة ويقظة الإنسان من اجل تعمير الأرض . الصعاب والمشاكل والأحداث المؤلمة لم ولن تنتهي من حياة البشر , ولقد أشار القران إلى ذلك : (( ولقد خلقنا الإنسان في كبد )) ؛ فطريق الحياة ليس سهلا دائما ولا معبدا بالورود دوما , ولا خاليا من الأشواك والاكدار والمنغصات , فلكي تحصل الشهد لابد من وخز النحل , وقد نسب للإمام علي : يا طالب الصفو في الدنيا بلا كدر ......... طلبت معدومةٌٌ فإياس من الظفروالإنسان الناجح الواعي يتخذ من الصعاب والتحديات وسيلة للانطلاق والنجاح , ويتخذها سلما للرقي إلى مدارج الكمال الروحي والعلمي , فهكذا هي طبيعة الحياة ولن تجد للقوانين الكون ونواميس الطبيعة تبديلا ... . الكثير منا يعرف هذا الكلام , بل ......
#ظاهرة
#الشكوى
#والتذمر
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717877
الحوار المتمدن
رياض سعد - ظاهرة الشكوى والتذمر في مجتمعنا
رياض سعد : ظاهرة الكلام الجارح في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد الكلام وسيلة للتعبير عما يجيش في صدر الإنسان من جهة , وللارتباط مع الآخرين والتواصل الاجتماعي معهم من جهة أخرى .ومن الطبيعي أن التعبير عن المشاعر والاحاسيس والافكار وسماع آراء الآخرين يفتح الأبواب الكثيرة أمام المتحاورين لإيجاد وتكوين علاقات متنوعة في ما بينهم .وعندما يُوظف اللسان للتعبير عن المشاعر الطيبة والحقائق بشكل مهذب وصحيح ؛ تُبنى العلاقات الاجتماعية عند ذاك على الإخلاص والصدق والتعاون والمحبة والالفة , أما إذا اتُخذ اللسان وسيلة للقيل والقال والنميمة والهمز واللمز واغتياب الناس والانتقاص منهم والاستهزاء بهم ؛ فمن الواضح عندها صيرورة العلاقات الاجتماعية إلى بؤرة من التوتر وحالة من الصراع والتنافر , اذ تسود الخلافات والخصومات وسوء الظن بين أفراد المجتمع الواحد .فهذا اللسان إذا استخدم بصورة حضارية حقق المكاسب العظيمة , ولكن إذا كانت مطيته الألفاظ الجارحة والكلمات القاسية والعبارات المقززة أردى الإنسان في المشاكل والمهالك , وخرب العلاقات العامة , ودمر الوشائج الاجتماعية .فما ينطق به اللسان يكشف عن مستوى ثقافة الإنسان , وأن شخصية كل فرد تكمن في قوله وسلوكه , وأن ما يجري على اللسان إنما هو انعكاس لما في القلب والعقل ؛ اذ يمكن قياس مدى رجاحة عقل أي شخص من خلال ما ينطق به من الكلام , لذا ورد عن حكيم العراق الإمام علي (ع) ما يؤكد ذلك : (( كلام الرجل ميزان عقله )) ؛ فالمتكلم العاقل يضع الكلام المناسب في المكان المناسب , ويفكر في الموضوع أولا ثم يتفوه باللفظ لاحقا .وقد حذرت كافة الشرائع السماوية والفلسفات البشرية من الاستخفاف بأهمية الكلام وبينت الآثار التي تترتب عليه , فها هي الآيات القرآنية تؤكد على ان الأقوال تسجل في صحيفة الإنسان مثلما تسجل الأعمال , ولابد يوما من أن يُسأل عنها الإنسان : ((** ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ** )) كما حث القران اتباعه في آيات كثيرة على حسن الكلام مع الناس واجتناب الكلام الجارح والكلمات اللاذعة والمؤلمة ؛ لأن هذه الأساليب عتيقة وهمجية ومن حيل الشيطان التي يتبعها لإثارة البغضاء والعداوة بين الناس , وتكدير صفو المحبة والاخاء والتعايش السلمي بين بني البشر .. .وأيضا حث الاسلام بصورته الحضارية ونسخته العراقية على هذا الخلق الرفيع ؛ فقد جاء في التراث : (( الكلمة الطيبة صدقة )) , واعتبر الإمام علي لين الكلام ضربا من العبادة حيث قال : (( ان من العبادة لين الكلام ... )) .ومع كل هذا التراث المجيد الزاخر بالحكم والمقولات الراقية التي توصي الناس بصون اللسان عن الخطل والخطأ والفحش والسباب , واحترام الكلمة ؛ انتشرت هذه الظاهرة السلبية في مجتمعنا بسبب سيادة ثقافة الخط المنكوس ؛ فأينما تتوجه وحيثما تذهب ؛ تسمع الكلمات الجارحة , كأنك تعيش وسط قبائل وحشية من القرون المنصرمة , الموظف , المسؤول , العامل , العاطل , الكاسب , المثقف , الرجل , المرأة , الطفل , الشاب , الشيخ , رجل الدين... !! كلهم يتفوهون بالكلام الجارح واللاذع .. تعددت الأسباب والكلام الجارح هو السائد فيما بيننا .فالمتكلم السيئ يذكر الإنسان بما يغمه ويحزنه , اذ يتفوه بما يستنقص منه , او يقوم بتوبيخه , اويذكر أمورا لا تروق للسامع حتى يكدر الاجواء ويوتر العلاقات .. .الكلام الجارح والبذيء من المؤشرات التي تدل على ما يعانيه المتكلم السيئ من مرض واضطراب نفسي ؛ فالشخص البذيء الذي يقرع بكلامه الآخرين ويؤذيهم انما يشعر بنقصه ويريد تداركه بهذه التصرفات الشاذة .وبطبيعة الحال أن الكلام الجارح والمؤذي لا يصدر من جميع ......
#ظاهرة
#الكلام
#الجارح
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718075
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد الكلام وسيلة للتعبير عما يجيش في صدر الإنسان من جهة , وللارتباط مع الآخرين والتواصل الاجتماعي معهم من جهة أخرى .ومن الطبيعي أن التعبير عن المشاعر والاحاسيس والافكار وسماع آراء الآخرين يفتح الأبواب الكثيرة أمام المتحاورين لإيجاد وتكوين علاقات متنوعة في ما بينهم .وعندما يُوظف اللسان للتعبير عن المشاعر الطيبة والحقائق بشكل مهذب وصحيح ؛ تُبنى العلاقات الاجتماعية عند ذاك على الإخلاص والصدق والتعاون والمحبة والالفة , أما إذا اتُخذ اللسان وسيلة للقيل والقال والنميمة والهمز واللمز واغتياب الناس والانتقاص منهم والاستهزاء بهم ؛ فمن الواضح عندها صيرورة العلاقات الاجتماعية إلى بؤرة من التوتر وحالة من الصراع والتنافر , اذ تسود الخلافات والخصومات وسوء الظن بين أفراد المجتمع الواحد .فهذا اللسان إذا استخدم بصورة حضارية حقق المكاسب العظيمة , ولكن إذا كانت مطيته الألفاظ الجارحة والكلمات القاسية والعبارات المقززة أردى الإنسان في المشاكل والمهالك , وخرب العلاقات العامة , ودمر الوشائج الاجتماعية .فما ينطق به اللسان يكشف عن مستوى ثقافة الإنسان , وأن شخصية كل فرد تكمن في قوله وسلوكه , وأن ما يجري على اللسان إنما هو انعكاس لما في القلب والعقل ؛ اذ يمكن قياس مدى رجاحة عقل أي شخص من خلال ما ينطق به من الكلام , لذا ورد عن حكيم العراق الإمام علي (ع) ما يؤكد ذلك : (( كلام الرجل ميزان عقله )) ؛ فالمتكلم العاقل يضع الكلام المناسب في المكان المناسب , ويفكر في الموضوع أولا ثم يتفوه باللفظ لاحقا .وقد حذرت كافة الشرائع السماوية والفلسفات البشرية من الاستخفاف بأهمية الكلام وبينت الآثار التي تترتب عليه , فها هي الآيات القرآنية تؤكد على ان الأقوال تسجل في صحيفة الإنسان مثلما تسجل الأعمال , ولابد يوما من أن يُسأل عنها الإنسان : ((** ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ** )) كما حث القران اتباعه في آيات كثيرة على حسن الكلام مع الناس واجتناب الكلام الجارح والكلمات اللاذعة والمؤلمة ؛ لأن هذه الأساليب عتيقة وهمجية ومن حيل الشيطان التي يتبعها لإثارة البغضاء والعداوة بين الناس , وتكدير صفو المحبة والاخاء والتعايش السلمي بين بني البشر .. .وأيضا حث الاسلام بصورته الحضارية ونسخته العراقية على هذا الخلق الرفيع ؛ فقد جاء في التراث : (( الكلمة الطيبة صدقة )) , واعتبر الإمام علي لين الكلام ضربا من العبادة حيث قال : (( ان من العبادة لين الكلام ... )) .ومع كل هذا التراث المجيد الزاخر بالحكم والمقولات الراقية التي توصي الناس بصون اللسان عن الخطل والخطأ والفحش والسباب , واحترام الكلمة ؛ انتشرت هذه الظاهرة السلبية في مجتمعنا بسبب سيادة ثقافة الخط المنكوس ؛ فأينما تتوجه وحيثما تذهب ؛ تسمع الكلمات الجارحة , كأنك تعيش وسط قبائل وحشية من القرون المنصرمة , الموظف , المسؤول , العامل , العاطل , الكاسب , المثقف , الرجل , المرأة , الطفل , الشاب , الشيخ , رجل الدين... !! كلهم يتفوهون بالكلام الجارح واللاذع .. تعددت الأسباب والكلام الجارح هو السائد فيما بيننا .فالمتكلم السيئ يذكر الإنسان بما يغمه ويحزنه , اذ يتفوه بما يستنقص منه , او يقوم بتوبيخه , اويذكر أمورا لا تروق للسامع حتى يكدر الاجواء ويوتر العلاقات .. .الكلام الجارح والبذيء من المؤشرات التي تدل على ما يعانيه المتكلم السيئ من مرض واضطراب نفسي ؛ فالشخص البذيء الذي يقرع بكلامه الآخرين ويؤذيهم انما يشعر بنقصه ويريد تداركه بهذه التصرفات الشاذة .وبطبيعة الحال أن الكلام الجارح والمؤذي لا يصدر من جميع ......
#ظاهرة
#الكلام
#الجارح
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718075
الحوار المتمدن
رياض سعد - ظاهرة الكلام الجارح في مجتمعنا
قاسم محمد الياسري : واقع الانسان وارتفاع نسبة الأنا والذات متوحشة في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري في واقعنا الاجتماعي اليوم ظواهرمتعددة كالقتل والإغتيالات والإرهاب والترهيب والسرقةوالاغتصاب والاعتداء بجميع انواعه ترافقها إنهيارات في العلاقات بشكل عام كالابويةوالاخوية والزوجية والصداقة وهذه الانهيارات تاتي بسبب اشياء تافهه احيانا او مناجل مصالح انانية ضيقة أرتفعت نسبها خلافا لكل المجتمعات وهذا كله يعني ان البشرذات سلوكيات حيوانية لا يردعها دين ولا اخلاق ولا حتى القوانين .. وكما يشهدالتاريخ القديم والحديث على هذه الصراعات التي تكون دموية احيانا مثلما بدئها قابيلبقتل أخيه هابيل وكما فعلو أخوة يوسف بشقيقهم يوسف.. فبات واضحا اليوم الانسان عدواخيه الانسان فاصبحت العلاقات الاجتماعية سلبية وبنسبة عالية جدا في مجتمعنا عكسمجتمعات العالم المتطور ففي مجتمعنا تسوده علاقات دائمة التوتروالخوف وعدم الامانمع الغيرالذي يشكل مصدرازعاج وضيق وقلق وخوف يصاحبها الترهيب والحد من الحريةوالعفوية الم يقل (نيتشية..ان معنى ان نعيش جوهريا هو ان ننهب ونجرح ونعتدي علىالضعيف وعلى الغريب ونفرض عليهما بقساوة مقولاتنا الخاصة)... صدق نيتشيه في مقولتهالتي تصور الواقع البشري كالغابة التي يسيطرفيها القوي على الضعيف ويخضعه ويستعملهكوسيلة واداة من اجل تحقيق مصالحه الانانية الخاصة دون مراعات للانسانية والكرامةفالانسان كائنا انانيا شريرا يعشق الشر والعدوانية والحروب ويهوى الصراع والمواجهةبجبروت الأنا والغيرالى جهنم..ومطبوع على حب الذات نتيجة فسادتكويني طبيعي فيه ولد معه ويرافقه منذ الطفولة وينمو مع نموه عبرالزمن ولذلكفأفعال الانسان مدفوعة بمصلحته الشخصية وبالتالي فالإنسان يميل نحو حياة الأنانيةلأنه في طبعة شريرمتوحش مع الغير .. أي أنه مطبوع على الشرالجذري بحسب توصيف كانطللحالة الطبيعية للإنسان ..فانثربولوجيا الانسان ماهي إلا حرب الكل ضد الكل .فالتعاونوالتماسك الاجتماعي بين الناس منعدم ولاوجود لهما اليوم .بل هناك تبادل منفعةللأنا فقط وليس لهما أصل وجودي في العالم .بلالحالة الطبيعية الانانية هي ذاتها الاساس الوجودي لكل انسان وهي فعلا كما قال الفيلسوف الانكليزي توماس هوبزصاحبالمقولة المشهورة (الإنسان ذئب أخيه الإنسان) فعلا حيث أن طبيعة حياة الإنسان تمضيبمقتظى غريزة حب الذات والسلوك المتوحش ومن المستحيل إيجاد قاعدة اخلاقية عامة يلتزمبها سلوك الانسان فالقوة هي الغالبة على الاخلاق. وكما مانراه اليوم في مجتمعنابات لا يردعه دين ولا عقيدة ولا حتى القوانين وهذا ما ورد باعتقاد عالم النفس فرويدوتأكيده ..أن الانسان حيوانا فسيولوجيا يملك ثلاث دوافع اوليةتتمحور حوله اغلب انشطة الحياة وهي دافعية اللذه ودافعية الحفاظ على الذات ودافعيةالعدوان ... وهذه الأخيرة هي المحرك الرئيسي لاغلب الانشطه السلوكية للانسان تحركهامظاهرنفسية يؤسس من خلالها للعدوانية والشراللذان يسابقان وعي الانسان وأفكاره ..وطبقالما ورد في رؤية فرويد ..أن الروح العدوانية في بيلوجيا الانسان ملاصقة لنزعةالجنس والحب يستحيل القضاء عليها ..من هنا يكون هذا السلوك دائما في تعارض معمنظومة المجتمع في جميع محدداته القائمه سواء كانت دينية اخلاقية او القانونية التيتعمل على تحجيم رغبات وغرائز الفرد لصالح المبادئ والقيم العقلانية التي تشكلالعقد الاجتماعي الضامن لحماية المجتمع من توحش الانسان وغرائزه وشهواته التي تمثلالمحركات لذاته وروحه العدوانية كموضوع تعويض يدفع الانسان لاشباع حاجاته من خلال العدوانكما هوحالة التحرش الجنسي لاشباع حاجة الانسان والحاق الاذى والالم بالاخر حتىقهره ان لزم الامر.. لأن بدون اشباع هذه الرغبه ربما يشعر الانسان بنقص في ......
#واقع
#الانسان
#وارتفاع
#نسبة
#الأنا
#والذات
#متوحشة
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719816
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري في واقعنا الاجتماعي اليوم ظواهرمتعددة كالقتل والإغتيالات والإرهاب والترهيب والسرقةوالاغتصاب والاعتداء بجميع انواعه ترافقها إنهيارات في العلاقات بشكل عام كالابويةوالاخوية والزوجية والصداقة وهذه الانهيارات تاتي بسبب اشياء تافهه احيانا او مناجل مصالح انانية ضيقة أرتفعت نسبها خلافا لكل المجتمعات وهذا كله يعني ان البشرذات سلوكيات حيوانية لا يردعها دين ولا اخلاق ولا حتى القوانين .. وكما يشهدالتاريخ القديم والحديث على هذه الصراعات التي تكون دموية احيانا مثلما بدئها قابيلبقتل أخيه هابيل وكما فعلو أخوة يوسف بشقيقهم يوسف.. فبات واضحا اليوم الانسان عدواخيه الانسان فاصبحت العلاقات الاجتماعية سلبية وبنسبة عالية جدا في مجتمعنا عكسمجتمعات العالم المتطور ففي مجتمعنا تسوده علاقات دائمة التوتروالخوف وعدم الامانمع الغيرالذي يشكل مصدرازعاج وضيق وقلق وخوف يصاحبها الترهيب والحد من الحريةوالعفوية الم يقل (نيتشية..ان معنى ان نعيش جوهريا هو ان ننهب ونجرح ونعتدي علىالضعيف وعلى الغريب ونفرض عليهما بقساوة مقولاتنا الخاصة)... صدق نيتشيه في مقولتهالتي تصور الواقع البشري كالغابة التي يسيطرفيها القوي على الضعيف ويخضعه ويستعملهكوسيلة واداة من اجل تحقيق مصالحه الانانية الخاصة دون مراعات للانسانية والكرامةفالانسان كائنا انانيا شريرا يعشق الشر والعدوانية والحروب ويهوى الصراع والمواجهةبجبروت الأنا والغيرالى جهنم..ومطبوع على حب الذات نتيجة فسادتكويني طبيعي فيه ولد معه ويرافقه منذ الطفولة وينمو مع نموه عبرالزمن ولذلكفأفعال الانسان مدفوعة بمصلحته الشخصية وبالتالي فالإنسان يميل نحو حياة الأنانيةلأنه في طبعة شريرمتوحش مع الغير .. أي أنه مطبوع على الشرالجذري بحسب توصيف كانطللحالة الطبيعية للإنسان ..فانثربولوجيا الانسان ماهي إلا حرب الكل ضد الكل .فالتعاونوالتماسك الاجتماعي بين الناس منعدم ولاوجود لهما اليوم .بل هناك تبادل منفعةللأنا فقط وليس لهما أصل وجودي في العالم .بلالحالة الطبيعية الانانية هي ذاتها الاساس الوجودي لكل انسان وهي فعلا كما قال الفيلسوف الانكليزي توماس هوبزصاحبالمقولة المشهورة (الإنسان ذئب أخيه الإنسان) فعلا حيث أن طبيعة حياة الإنسان تمضيبمقتظى غريزة حب الذات والسلوك المتوحش ومن المستحيل إيجاد قاعدة اخلاقية عامة يلتزمبها سلوك الانسان فالقوة هي الغالبة على الاخلاق. وكما مانراه اليوم في مجتمعنابات لا يردعه دين ولا عقيدة ولا حتى القوانين وهذا ما ورد باعتقاد عالم النفس فرويدوتأكيده ..أن الانسان حيوانا فسيولوجيا يملك ثلاث دوافع اوليةتتمحور حوله اغلب انشطة الحياة وهي دافعية اللذه ودافعية الحفاظ على الذات ودافعيةالعدوان ... وهذه الأخيرة هي المحرك الرئيسي لاغلب الانشطه السلوكية للانسان تحركهامظاهرنفسية يؤسس من خلالها للعدوانية والشراللذان يسابقان وعي الانسان وأفكاره ..وطبقالما ورد في رؤية فرويد ..أن الروح العدوانية في بيلوجيا الانسان ملاصقة لنزعةالجنس والحب يستحيل القضاء عليها ..من هنا يكون هذا السلوك دائما في تعارض معمنظومة المجتمع في جميع محدداته القائمه سواء كانت دينية اخلاقية او القانونية التيتعمل على تحجيم رغبات وغرائز الفرد لصالح المبادئ والقيم العقلانية التي تشكلالعقد الاجتماعي الضامن لحماية المجتمع من توحش الانسان وغرائزه وشهواته التي تمثلالمحركات لذاته وروحه العدوانية كموضوع تعويض يدفع الانسان لاشباع حاجاته من خلال العدوانكما هوحالة التحرش الجنسي لاشباع حاجة الانسان والحاق الاذى والالم بالاخر حتىقهره ان لزم الامر.. لأن بدون اشباع هذه الرغبه ربما يشعر الانسان بنقص في ......
#واقع
#الانسان
#وارتفاع
#نسبة
#الأنا
#والذات
#متوحشة
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719816
الحوار المتمدن
قاسم محمد الياسري - واقع الانسان وارتفاع نسبة الأنا والذات متوحشة في مجتمعنا
شاكر فريد حسن : نهوض مجتمعنا منوط بتغيير ثقافته السائدة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجتمعنا العربي مليء بالتناقضات، يعاني الانفصام، وتسيطر عليه الثقافة الاستهلاكية الوافدة. ونحن أمة غير مبدعة، وإنما مقلدة، تسرق التطور وتنقل الأفكار ولا تساهم في إنتاجها.أصبحنا نمارس القتل في ضوء النهار، في الشوارع والساحات وعلى مداخل المنازل والبيوت، ونباهي به الأمم والمجتمعات الغربية.تعودنا على لغة الدم ورائحة العنف الذي يستشري كالسرطان في الجسد، والنار في الهشيم، وصار الواحد يقتل عنوة على مرمى وسمع الناس، ولا حياة لمن تنادي. الآذان صماء، لا تصغي للصرخات والدعوات والمظاهرات والاحتجاجات أن كفى، وليتوقف سفك الدماء، وموت الشباب وهم في مقتبل العمر وعمر الورود. فالقتل صار عادة، وسلوك يومي، والدم وسادة يغفو عليها من يتحكمون بحياتنا.الحب في مجتمعنا حرام وممنوع، والحرية خطيئة، والقتل شرف، والسرقة والكذب والنفاق حنكة، والتعدي على الملك العام شطارة.مجتمعنا ذكوري بامتياز، استبدادي، قهري، يميز بين الرجل والمرأة، يهين نساءه، يرفع الساقط، لا يقدر المثقف، ولا يحترم المبدع، يكرم من لا يستحق التكريم، ويتجاهل من يستحقه.مجتمعتا بكل بساطة جعل المال غاية لا وسيلة في جميع مفاصل الحياة. حقًا، لقد فقدنا القيم والأخلاق، وبتنا نفاخر بالسيارات والجيبات وشمات الهوا والسفر إلى الخارج، ولا يهم بالديون طويلة الأمد والشيكات والأقساط الشهرية، وكل ذلك حبًا في الفشخرة الكاذبة، والمظاهر الزائفة، و"شوفوني يا ناس".كم نحن بحاجة إلى إعادة النظر في مفاهيمنا وعاداتنا الاجتماعية، ونشر الثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة. فبالثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة القيمية، وبالعلم والتنوير نقضي على العنف والقتل، ونؤسس للمجتمع المدني الديمقراطي التعددي الحضاري، الذي يحترم الرأي الآخر وثقافة الاختلاف، وبالأخلاق والقيم نصنع أجيال الغد والمستقبل. فبدون إحداث تغيير ثقافي نوعي وجذري في المجتمع، وبدون التخلص من كل الظواهر السلبية المدمرة، لن تتحقق التنمية والنهضة الشاملة المنشودة. وذلك يتطلب مشروع ثقافي وطني وسياسي واجتماعي تنويري وترشيدي، تشارك فيه كل الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ورجال الدين وأئمة المساجد ورجالات التربية والتعليم والأدب والثقافة، كلّ في مجال عمله واختصاصه. ......
#نهوض
#مجتمعنا
#منوط
#بتغيير
#ثقافته
#السائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724400
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجتمعنا العربي مليء بالتناقضات، يعاني الانفصام، وتسيطر عليه الثقافة الاستهلاكية الوافدة. ونحن أمة غير مبدعة، وإنما مقلدة، تسرق التطور وتنقل الأفكار ولا تساهم في إنتاجها.أصبحنا نمارس القتل في ضوء النهار، في الشوارع والساحات وعلى مداخل المنازل والبيوت، ونباهي به الأمم والمجتمعات الغربية.تعودنا على لغة الدم ورائحة العنف الذي يستشري كالسرطان في الجسد، والنار في الهشيم، وصار الواحد يقتل عنوة على مرمى وسمع الناس، ولا حياة لمن تنادي. الآذان صماء، لا تصغي للصرخات والدعوات والمظاهرات والاحتجاجات أن كفى، وليتوقف سفك الدماء، وموت الشباب وهم في مقتبل العمر وعمر الورود. فالقتل صار عادة، وسلوك يومي، والدم وسادة يغفو عليها من يتحكمون بحياتنا.الحب في مجتمعنا حرام وممنوع، والحرية خطيئة، والقتل شرف، والسرقة والكذب والنفاق حنكة، والتعدي على الملك العام شطارة.مجتمعنا ذكوري بامتياز، استبدادي، قهري، يميز بين الرجل والمرأة، يهين نساءه، يرفع الساقط، لا يقدر المثقف، ولا يحترم المبدع، يكرم من لا يستحق التكريم، ويتجاهل من يستحقه.مجتمعتا بكل بساطة جعل المال غاية لا وسيلة في جميع مفاصل الحياة. حقًا، لقد فقدنا القيم والأخلاق، وبتنا نفاخر بالسيارات والجيبات وشمات الهوا والسفر إلى الخارج، ولا يهم بالديون طويلة الأمد والشيكات والأقساط الشهرية، وكل ذلك حبًا في الفشخرة الكاذبة، والمظاهر الزائفة، و"شوفوني يا ناس".كم نحن بحاجة إلى إعادة النظر في مفاهيمنا وعاداتنا الاجتماعية، ونشر الثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة. فبالثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة القيمية، وبالعلم والتنوير نقضي على العنف والقتل، ونؤسس للمجتمع المدني الديمقراطي التعددي الحضاري، الذي يحترم الرأي الآخر وثقافة الاختلاف، وبالأخلاق والقيم نصنع أجيال الغد والمستقبل. فبدون إحداث تغيير ثقافي نوعي وجذري في المجتمع، وبدون التخلص من كل الظواهر السلبية المدمرة، لن تتحقق التنمية والنهضة الشاملة المنشودة. وذلك يتطلب مشروع ثقافي وطني وسياسي واجتماعي تنويري وترشيدي، تشارك فيه كل الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ورجال الدين وأئمة المساجد ورجالات التربية والتعليم والأدب والثقافة، كلّ في مجال عمله واختصاصه. ......
#نهوض
#مجتمعنا
#منوط
#بتغيير
#ثقافته
#السائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724400
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - نهوض مجتمعنا منوط بتغيير ثقافته السائدة
شاكر فريد حسن : العنف.. قضية مجتمعنا الأساسية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل كتب علينا أن نصحو من نومنا كلّ صباح على أخبار القتل والموت والشجارات العائلية.؟! في العقدين الأخيرين يواجه مجتمعنا خطرًا داهمًا يوشك أن يدمر نسيجنا الاجتماعي ويستنفذ طاقاته، إنه سرطان العنف وجرائم القتل، التي صارت مـأساة شبه يومية في مجتمعنا العربي.وقد أدت آفة العنف حتى الآن إلى مقتل مئات الأشخاص، وكان بين ضحايا هذه الجرائم رجال ونساء وشباب في عمر الورود، ناهيك عن إصابة الكثيرين عن طريق الخطأ أو خلال التواجد في مكان الجريمة أو قريب منها.إن أحد أسباب جرائم العنف والقتل هي السوق السوداء التي تديرها شخصيات ذات سوابق جنائية، واقتراض مبالغ مالية بفوائد عالية جدًا، وسرعان ما يتورط شبابنا في الديون المتراكمة عليهم ولا يستطيعون تسديدها، وحينها يلجأ هؤلاء المدينين إلى أعمال العنف لتحصيل أموالهم.هذا فضلًا عن الخاوة التي تفرضها بعض عناصر الاجرام المنظم على المحال التجارية المختلفة وتحصد أرواح من يتصدى لها، ومشاكل الأرض والبناء بين الأهل والأقارب والعائلات، والصراع على السلطة المحلية.وفي الحقيقة أننا نحمل الشرطة المسؤولية عن استمرار هذه الجرائم، التي باتت تقض المضاجع وتؤرق جميع أبناء مجتمعنا، صغيرًا وكبيرًا.لقد جرت الكثير من النشاطات والحراكات التي نظمتها الفعاليات الشبابية والشعبية والجماهيرية، وأقيمت تظاهرات ومظاهرات احتجاجية أسبوعية في أم الفحم وعدد من القرى والبلدات العربية، وأغلقت الشوارع، ونظمت مسيرات إلى القدس بالسيارات ومشيًا على الأقدام، ولكن هذا لم يجدِ نفعًا، ولم يخفف حدة العنف والقتل، بل أن الجرائم زادت أكثر.حقًا أنها معضلة تحتاج إلى دراسة كاملة ومتكاملة ومعمقة من ذوي الشأن والاختصاص، والبحث عن مواطن الخلل التي أفرزت هذه الظاهرة السلبية المقلقة، وإيجاد الحلول الجذرية لها.في نظري المتواضع أن التربية والتنشئة الاجتماعية هي الأهم في معالجة هذه الظاهرة، وعليه يجب إعادة النظر في سلوكيات أبنائنا وشبابنا، وبناء الوعي المجتمعي السليم، وتعميق ثقافة الحوار والتسامح، وزيادة حملات التوعية والإرشاد في المدارس ودور العبادة لنبذ العنف، واستيعاب الشبيبة العربية في نوادِ وأطر اجتماعية، تبني وتصقل شخصياتهم وتعزز فيهم القيم التربوية، وبالتوازي مع ذلك فأن الحكومة والشرطة مطالبة بأخذ دورها في معالجة هذه الآفة، من حلال تجريب أدوات ووسائل جديدة وتغيير سياستها حيال هذه الظاهرة، وجمع الأسلحة المرخصة وغير المرخصة، لعل وعسى. ......
#العنف..
#قضية
#مجتمعنا
#الأساسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724615
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل كتب علينا أن نصحو من نومنا كلّ صباح على أخبار القتل والموت والشجارات العائلية.؟! في العقدين الأخيرين يواجه مجتمعنا خطرًا داهمًا يوشك أن يدمر نسيجنا الاجتماعي ويستنفذ طاقاته، إنه سرطان العنف وجرائم القتل، التي صارت مـأساة شبه يومية في مجتمعنا العربي.وقد أدت آفة العنف حتى الآن إلى مقتل مئات الأشخاص، وكان بين ضحايا هذه الجرائم رجال ونساء وشباب في عمر الورود، ناهيك عن إصابة الكثيرين عن طريق الخطأ أو خلال التواجد في مكان الجريمة أو قريب منها.إن أحد أسباب جرائم العنف والقتل هي السوق السوداء التي تديرها شخصيات ذات سوابق جنائية، واقتراض مبالغ مالية بفوائد عالية جدًا، وسرعان ما يتورط شبابنا في الديون المتراكمة عليهم ولا يستطيعون تسديدها، وحينها يلجأ هؤلاء المدينين إلى أعمال العنف لتحصيل أموالهم.هذا فضلًا عن الخاوة التي تفرضها بعض عناصر الاجرام المنظم على المحال التجارية المختلفة وتحصد أرواح من يتصدى لها، ومشاكل الأرض والبناء بين الأهل والأقارب والعائلات، والصراع على السلطة المحلية.وفي الحقيقة أننا نحمل الشرطة المسؤولية عن استمرار هذه الجرائم، التي باتت تقض المضاجع وتؤرق جميع أبناء مجتمعنا، صغيرًا وكبيرًا.لقد جرت الكثير من النشاطات والحراكات التي نظمتها الفعاليات الشبابية والشعبية والجماهيرية، وأقيمت تظاهرات ومظاهرات احتجاجية أسبوعية في أم الفحم وعدد من القرى والبلدات العربية، وأغلقت الشوارع، ونظمت مسيرات إلى القدس بالسيارات ومشيًا على الأقدام، ولكن هذا لم يجدِ نفعًا، ولم يخفف حدة العنف والقتل، بل أن الجرائم زادت أكثر.حقًا أنها معضلة تحتاج إلى دراسة كاملة ومتكاملة ومعمقة من ذوي الشأن والاختصاص، والبحث عن مواطن الخلل التي أفرزت هذه الظاهرة السلبية المقلقة، وإيجاد الحلول الجذرية لها.في نظري المتواضع أن التربية والتنشئة الاجتماعية هي الأهم في معالجة هذه الظاهرة، وعليه يجب إعادة النظر في سلوكيات أبنائنا وشبابنا، وبناء الوعي المجتمعي السليم، وتعميق ثقافة الحوار والتسامح، وزيادة حملات التوعية والإرشاد في المدارس ودور العبادة لنبذ العنف، واستيعاب الشبيبة العربية في نوادِ وأطر اجتماعية، تبني وتصقل شخصياتهم وتعزز فيهم القيم التربوية، وبالتوازي مع ذلك فأن الحكومة والشرطة مطالبة بأخذ دورها في معالجة هذه الآفة، من حلال تجريب أدوات ووسائل جديدة وتغيير سياستها حيال هذه الظاهرة، وجمع الأسلحة المرخصة وغير المرخصة، لعل وعسى. ......
#العنف..
#قضية
#مجتمعنا
#الأساسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724615
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - العنف.. قضية مجتمعنا الأساسية