مازن الشيخ : الانتخابات كانت شفافة ونزيهة وحذار من ضياع فرصة الاصلاح الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ وحذارمن ضياع فرصة الاصلاح الاخيرةليس هناك ادنى شك,لدى أي منصف بأن اتنخابات 10 تشرين كانت نزيهة وشفافة وناجحة بكل المقاييس,وهي الافضل مقارنة بسابقاتها,ولذلك فان ماقامت به الكتل الخاسرة من اعتراضات واحتجاجات,اعتصامات وتهديدات,ليس لها اي وزن,أومبررمنطقي,بل لاتتعدى كونها هروبا الى الامام لحفظ ماء الوجه بعد الهزيمة المنكرة التي تعرضوا لها ويقينا ان نتائج الانتخابات لم تأتي بأية مفاجئة,حيث أن الجماهيرالعراقية استسبقت اعلانها,وقبل اكثرمن عامين,عندما خرجت الى الشوارع بالملايين منددة بتلك المنظمات المسلحة الحاكمة,التي باعت العراق وعسكرت المجتمع وجيرته لحساب ايران.والحقيقة انه من الصلافة,والصفاقة ان يدعي الخاسرون ان اصواتهم المزعومة قد سرقت,ولاادري مالذي قدموه للشعب العرقي غيركل انواع الذل والخراب والدمار,لكي يفترضوا بأن اصواتا سرقت من جماهيرهم,ومريدينهم,المؤيدين لنهجهم التخريبي المدمر.يجب على الجميع,وخاصة من يزعمون ان لهم ثقل انتخابي وجماهيرية.ان يأخذوا بنظرالاعتبار,أن اغلبية تشكل 60% من عامة الشعب قاطعوا الانتخابات,وان من ادلواباصواتهم كانوا 40%كثير منهم من السنة والكورد(وهم طبعا شركاء في الفساد والتخريب)ذلك يعني ان الاحزاب والمنظمات الشيعية,لم تحصل الاعلى اصوات قليلة في كل الاحتمالات,لذلك فلايحق لاحد ان يدعي ان له شعبية ومؤيدين في الشارع العراقي خصوصا ابناء المكون الشيعي,والذي سبق وان انتفض برمته ضد تلك المنظومة السياسية,والتي نالت لقب الافسد عالميا.اليوم,ورغم كل شيء,أجد ان هناك فرصة لابأس بها لاصلاح ماسبق ان خرب,وذلك بتشكيل حكومة موالات,من الاحزاب الفائزة,ومن كل مكون,التيارالصدري ممثل للمكون الشيعي,وتقدم عن السنة,والحزب الديموقراطي الكردستاني,التي تصدرت قوائمها الانتخابية,كممثلة للكوردومعارضة برلمانية,تتشكل من قبل الاحزاب الشيعية والسنية والكردية التي التي خسرت,ثم ترك الخيارلبقية الفائزين من القوائم الصغيرة,المستقلة,للانظمام الى اي منهماأما اذا مااعيدت مهزلة لملمة البيت الشيعي,وتشكيل تكتل موحد منهم,كذلك البيت السني بالتفاهم بين الحلبوسي والخنجر,وتشكيل لجنة موحدة من الاحزاب الكردية للتفاوض مع بقية المكونات,انذاك يمكن القول,ان اية مزاعم تطلق بأن هناك اصلاح,ليست الا,امتصاصا مؤقتا للنقمة,وروح الثورة,لكسب للوقت والضحك على ذقون الشعب,وان الحكومة القادمة ستوزع الحصص والغنائم فيما بينها.للاستمراربسرقة الشعبذلك بالتأكيد سيدفع اغلبية مطلقة,من الاربعين بالمائة من الذين صوتوا في هذه الانتخابات,الى الانقلاب على من صوتوا لهموتعود ثورة تشرين الى الاشتعال بقوة اكبر,ولن تهدأ حتى تسقط كل المنظومة السياسية التي دمرت العراق,واذلت شعبهفحذار من الاستمرار في لعبة المحاصصة,لأن الغد لن يكون ابدا امتدادا للامس ......
#الانتخابات
#كانت
#شفافة
#ونزيهة
#وحذار
#ضياع
#فرصة
#الاصلاح
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735718
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ وحذارمن ضياع فرصة الاصلاح الاخيرةليس هناك ادنى شك,لدى أي منصف بأن اتنخابات 10 تشرين كانت نزيهة وشفافة وناجحة بكل المقاييس,وهي الافضل مقارنة بسابقاتها,ولذلك فان ماقامت به الكتل الخاسرة من اعتراضات واحتجاجات,اعتصامات وتهديدات,ليس لها اي وزن,أومبررمنطقي,بل لاتتعدى كونها هروبا الى الامام لحفظ ماء الوجه بعد الهزيمة المنكرة التي تعرضوا لها ويقينا ان نتائج الانتخابات لم تأتي بأية مفاجئة,حيث أن الجماهيرالعراقية استسبقت اعلانها,وقبل اكثرمن عامين,عندما خرجت الى الشوارع بالملايين منددة بتلك المنظمات المسلحة الحاكمة,التي باعت العراق وعسكرت المجتمع وجيرته لحساب ايران.والحقيقة انه من الصلافة,والصفاقة ان يدعي الخاسرون ان اصواتهم المزعومة قد سرقت,ولاادري مالذي قدموه للشعب العرقي غيركل انواع الذل والخراب والدمار,لكي يفترضوا بأن اصواتا سرقت من جماهيرهم,ومريدينهم,المؤيدين لنهجهم التخريبي المدمر.يجب على الجميع,وخاصة من يزعمون ان لهم ثقل انتخابي وجماهيرية.ان يأخذوا بنظرالاعتبار,أن اغلبية تشكل 60% من عامة الشعب قاطعوا الانتخابات,وان من ادلواباصواتهم كانوا 40%كثير منهم من السنة والكورد(وهم طبعا شركاء في الفساد والتخريب)ذلك يعني ان الاحزاب والمنظمات الشيعية,لم تحصل الاعلى اصوات قليلة في كل الاحتمالات,لذلك فلايحق لاحد ان يدعي ان له شعبية ومؤيدين في الشارع العراقي خصوصا ابناء المكون الشيعي,والذي سبق وان انتفض برمته ضد تلك المنظومة السياسية,والتي نالت لقب الافسد عالميا.اليوم,ورغم كل شيء,أجد ان هناك فرصة لابأس بها لاصلاح ماسبق ان خرب,وذلك بتشكيل حكومة موالات,من الاحزاب الفائزة,ومن كل مكون,التيارالصدري ممثل للمكون الشيعي,وتقدم عن السنة,والحزب الديموقراطي الكردستاني,التي تصدرت قوائمها الانتخابية,كممثلة للكوردومعارضة برلمانية,تتشكل من قبل الاحزاب الشيعية والسنية والكردية التي التي خسرت,ثم ترك الخيارلبقية الفائزين من القوائم الصغيرة,المستقلة,للانظمام الى اي منهماأما اذا مااعيدت مهزلة لملمة البيت الشيعي,وتشكيل تكتل موحد منهم,كذلك البيت السني بالتفاهم بين الحلبوسي والخنجر,وتشكيل لجنة موحدة من الاحزاب الكردية للتفاوض مع بقية المكونات,انذاك يمكن القول,ان اية مزاعم تطلق بأن هناك اصلاح,ليست الا,امتصاصا مؤقتا للنقمة,وروح الثورة,لكسب للوقت والضحك على ذقون الشعب,وان الحكومة القادمة ستوزع الحصص والغنائم فيما بينها.للاستمراربسرقة الشعبذلك بالتأكيد سيدفع اغلبية مطلقة,من الاربعين بالمائة من الذين صوتوا في هذه الانتخابات,الى الانقلاب على من صوتوا لهموتعود ثورة تشرين الى الاشتعال بقوة اكبر,ولن تهدأ حتى تسقط كل المنظومة السياسية التي دمرت العراق,واذلت شعبهفحذار من الاستمرار في لعبة المحاصصة,لأن الغد لن يكون ابدا امتدادا للامس ......
#الانتخابات
#كانت
#شفافة
#ونزيهة
#وحذار
#ضياع
#فرصة
#الاصلاح
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735718
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - الانتخابات كانت شفافة ونزيهة,وحذار من ضياع فرصة الاصلاح الاخيرة
رائد الحواري : ديوان قلوب شفافة منير توما
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان قلوب شفافة منير توماجميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال""روحك إلى روحي تنقادوقدك يشتيه الفؤادفما بك يعتريك تردادعشقتك في المساء .. وفي الصباح فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:"أشتهيك،وأشتهي لفتة من مشية ريمقد الغزال فيها لا يجاريكفأنا أدرك أن القبلة من فم عاشقأبدا .. لن تكفيكفأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع: "فأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:"سيدتي!أراك ينبوع شهوةيتفجر شوقاإلى حرارة الشمستنشر دفئافي أوصال عاشققد تاه في صحراء عمرقاربت عيون مائهاأن تجفلكنك دائما تأتينوقت الجفافلتستمد الأبدان منكفطرة ما زالت متأهبةلأزهار اللوزفي ربيع رجعي...وحنت إلى أمطار سيولتخترق كبد تربة عطشىلماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة. وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء ل ......
#ديوان
#قلوب
#شفافة
#منير
#توما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755410
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان قلوب شفافة منير توماجميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال""روحك إلى روحي تنقادوقدك يشتيه الفؤادفما بك يعتريك تردادعشقتك في المساء .. وفي الصباح فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:"أشتهيك،وأشتهي لفتة من مشية ريمقد الغزال فيها لا يجاريكفأنا أدرك أن القبلة من فم عاشقأبدا .. لن تكفيكفأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع: "فأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:"سيدتي!أراك ينبوع شهوةيتفجر شوقاإلى حرارة الشمستنشر دفئافي أوصال عاشققد تاه في صحراء عمرقاربت عيون مائهاأن تجفلكنك دائما تأتينوقت الجفافلتستمد الأبدان منكفطرة ما زالت متأهبةلأزهار اللوزفي ربيع رجعي...وحنت إلى أمطار سيولتخترق كبد تربة عطشىلماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة. وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء ل ......
#ديوان
#قلوب
#شفافة
#منير
#توما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755410
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان قلوب شفافة منير توما