بارباروسا آكيم : ختان الذكور بأختصار
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أولاً : ماهو الختان الختان هو إزالة القلفة بشكل كلي أَو جزئي و هكذا عند الكثير من الشعوب البدائية في أوقيانوسيا ، أفريقيا و أمريكا الجنوبية و عند اليهود و المسلمين و اليهود يختتنون في اليوم الثامن بعد الولادة بحسب التقاليد الكتابية Beschneidung Brauchst, die mä-;-nnlichen Vorhaut gantz oder teilweise zu entfernen So bei vielen Naturvö-;-lkern in Ozeanien , Afrika und Südamerka , bei Muslimen und Juden bei diesen erfolgt die B . traditionell am 8 . Tag nach der Geburt .Neues Lexikon Naumann und Gö-;-bel Seite 66ختان الذكور في التاريخ و هنا يدخل أصحاب الأديان المؤمنين بسنة الختان بأشكالية جدلية من ناحية عقائدية و من ناحية تاريخية لأنه ستكتشف بطبيعة الحال أن ختان الذكور كان معروف عند الوثنيين قبل ظهور الأنبياء و قبل ظهور الأديان الإبراهيمية و كما سبق و ذكرنا أن الختان كان معروفاً عند قبائل بدائية في أمريكا الجنوبية و أفريقيا و استراليا بعيدة كل البعد عن دائرة الأديان الإبراهيمية و لكن ما يواجهنا ها هنا هو صعوبة تحديد تاريخ الختان عند هذه الشعوب البدائية نظراً لعدم وجود نص مكتوب يمكننا الإحتكام له أما أقدم النصوص التي توثق ختان الذكور فهي تعود إلى مصر القديمة هناك نقش في سقارة يصور عملية ختان لذكور بالغين و يعود تاريخ هذا النقش إلى 2300 ق.م Beschneidung Erwachsener Mä-;-nner Zeichnung eines Reliefs im Grab des Anchmahor um 2300 V.Chr وقد ذكر شيخ المؤرخين اليونان هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس قبل المسيح أن المصريين يختتنون لأجل النضافة die Beschneidung aus Gründen der Reinheitكما يظهر فحص الموميات أن ختان الذكور كان شائعاً في مصر القديمة Die Untersuchungen an ä-;-gyptischen Mumien zeigen, dass die Beschneidung unter erwachsenen Mä-;-nnern üblich war.راجع Chirurgie im alten Ä-;-gyptenAndreas Nerlichفلو كان الختان سنة الهية فقد سبقكم إليها الوثنيين و إن قلتم أنها عادة فهذا يسقط أن تكون سُنة الهية واجبة التطبيق يعني كيفما قلبتم المسألة فأنتم في حل من تطبيق هذا الشرع الوثني البالي الختان في الأديان الإبراهيمية و سنناقش هذا الموضوع من جانبين 1 . المسيحية 2 . اليهودية و الإسلام في المسيحية لم يعد الختان فريضة كما كان في اليهودية و بشكل عام فالكنائس على إختلافها تعتبر الختان خيار شخصي يستثنى من ذلك بعض الكنائس الإفريقية الأرثوذكسية و بعض الفرق المسيحية الصغيرة في الولايات المتحدة الأمريكية التي لازالت تمارس الختان على أن الأغلبية منهم لم تعد تعتبره فرضاً بناءاً على النصوص أعمال الرسل 15؛ غلاطية 2: 1-3؛ 5: 1-11؛ 6: 11-16؛ كورنثوس الأولى 7: 17-20؛ كولوسي 2: 8-12؛ فيلبي 3: 1-3.و من الجدير بالذكر أن المسيح ختنه أهله في اليوم الثامن على عادة اليهود لوقا 2: 21دوافع الختان عند بعض الطوائف المسيحية : لقد كانت مسألة الختان في الكنيسة القبطية مثار جدل لدى أقرانهم المسيحيين في أوروبا و مما يظهر أن القبط برروا هذا بأنهم ( ذمة بين المسلمين ) فعلى ما يبدوا أنهم مارسوا الختان لكي يكونوا مقبولين أو ليحصلوا على بعض الإحترام يقول ابن العسال : .. و الثاني يجوز عمله و تركه ......
#ختان
#الذكور
#بأختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679447
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أولاً : ماهو الختان الختان هو إزالة القلفة بشكل كلي أَو جزئي و هكذا عند الكثير من الشعوب البدائية في أوقيانوسيا ، أفريقيا و أمريكا الجنوبية و عند اليهود و المسلمين و اليهود يختتنون في اليوم الثامن بعد الولادة بحسب التقاليد الكتابية Beschneidung Brauchst, die mä-;-nnlichen Vorhaut gantz oder teilweise zu entfernen So bei vielen Naturvö-;-lkern in Ozeanien , Afrika und Südamerka , bei Muslimen und Juden bei diesen erfolgt die B . traditionell am 8 . Tag nach der Geburt .Neues Lexikon Naumann und Gö-;-bel Seite 66ختان الذكور في التاريخ و هنا يدخل أصحاب الأديان المؤمنين بسنة الختان بأشكالية جدلية من ناحية عقائدية و من ناحية تاريخية لأنه ستكتشف بطبيعة الحال أن ختان الذكور كان معروف عند الوثنيين قبل ظهور الأنبياء و قبل ظهور الأديان الإبراهيمية و كما سبق و ذكرنا أن الختان كان معروفاً عند قبائل بدائية في أمريكا الجنوبية و أفريقيا و استراليا بعيدة كل البعد عن دائرة الأديان الإبراهيمية و لكن ما يواجهنا ها هنا هو صعوبة تحديد تاريخ الختان عند هذه الشعوب البدائية نظراً لعدم وجود نص مكتوب يمكننا الإحتكام له أما أقدم النصوص التي توثق ختان الذكور فهي تعود إلى مصر القديمة هناك نقش في سقارة يصور عملية ختان لذكور بالغين و يعود تاريخ هذا النقش إلى 2300 ق.م Beschneidung Erwachsener Mä-;-nner Zeichnung eines Reliefs im Grab des Anchmahor um 2300 V.Chr وقد ذكر شيخ المؤرخين اليونان هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس قبل المسيح أن المصريين يختتنون لأجل النضافة die Beschneidung aus Gründen der Reinheitكما يظهر فحص الموميات أن ختان الذكور كان شائعاً في مصر القديمة Die Untersuchungen an ä-;-gyptischen Mumien zeigen, dass die Beschneidung unter erwachsenen Mä-;-nnern üblich war.راجع Chirurgie im alten Ä-;-gyptenAndreas Nerlichفلو كان الختان سنة الهية فقد سبقكم إليها الوثنيين و إن قلتم أنها عادة فهذا يسقط أن تكون سُنة الهية واجبة التطبيق يعني كيفما قلبتم المسألة فأنتم في حل من تطبيق هذا الشرع الوثني البالي الختان في الأديان الإبراهيمية و سنناقش هذا الموضوع من جانبين 1 . المسيحية 2 . اليهودية و الإسلام في المسيحية لم يعد الختان فريضة كما كان في اليهودية و بشكل عام فالكنائس على إختلافها تعتبر الختان خيار شخصي يستثنى من ذلك بعض الكنائس الإفريقية الأرثوذكسية و بعض الفرق المسيحية الصغيرة في الولايات المتحدة الأمريكية التي لازالت تمارس الختان على أن الأغلبية منهم لم تعد تعتبره فرضاً بناءاً على النصوص أعمال الرسل 15؛ غلاطية 2: 1-3؛ 5: 1-11؛ 6: 11-16؛ كورنثوس الأولى 7: 17-20؛ كولوسي 2: 8-12؛ فيلبي 3: 1-3.و من الجدير بالذكر أن المسيح ختنه أهله في اليوم الثامن على عادة اليهود لوقا 2: 21دوافع الختان عند بعض الطوائف المسيحية : لقد كانت مسألة الختان في الكنيسة القبطية مثار جدل لدى أقرانهم المسيحيين في أوروبا و مما يظهر أن القبط برروا هذا بأنهم ( ذمة بين المسلمين ) فعلى ما يبدوا أنهم مارسوا الختان لكي يكونوا مقبولين أو ليحصلوا على بعض الإحترام يقول ابن العسال : .. و الثاني يجوز عمله و تركه ......
#ختان
#الذكور
#بأختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679447
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - ختان الذكور بأختصار
جمعه عباس بندي : ختان الإناث بين الفقه الإسلامي والقانون قراءة مقارنة
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد :من خلال قراءة المصادر والمراجع المتعلقة بهذا الموضوع (ختان الإناث أو الخَفْض) تبين : بان عملية الختان كانت من الشروط التي تسبق الزواج عند بعض الأمم والشعوب القديمة، وهناك من يربط بين اللفظتين ختن وختم -انقلاب الميم نونا – وقد يكون لهذا الامر علاقة بالعبد الهارب من سيده، وأصل الختان يرجع الى كتاب التوراة المنزل على سيدنا موسى - عليه السلام - ، حيث جاء فيه: بأن الله تعالى قد أمر سيدنا إبراهيم الخليل - عليه السلام - بأن يبتر غلفته وغلفة كل ذكر من نسله وعبيده كما جاء في سفر التكوين[ إصحاح 17 آيات 9 - 14] : (( واما انت فتحفظ عهدي، انت ونسلك من بعدك في اجيالهم، هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم، وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر، فتختنون في لحم غرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم، ابن ثمانية ايام يختن منكم كل ذكر في اجيالكم: وليد البيت، والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك، يختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك، فيكون عهدي في لحمكم عهدا ابديا، واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها. انه قد نكث عهدي )).علما كان سيدنا إبراهيم الخليل إبن تسعة وتسعين سنة عندما ختن نفسه كما جاء في نفس الإصحاح : (( فاخذ ابراهيم اسماعيل ابنه، وجميع ولدان بيته، وجميع المبتاعين بفضته، كل ذكر من اهل بيت ابراهيم، وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله، وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته، وكان اسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته، في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه، وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه)) ، لذا يعتبر اليهود والمسلمون عملية الختان من العلامات التي تمييزهم عن غيرهم من الملل والشرائع الى الآن ، ومن الجدير بالذكر تم الإشارة الى موضوع الختان في رسالة فيلبي [الإصحاح/3] من العهد الجديد، حيث جاءت فيها:((فنحن أهل الختان الحقيقي لأننا نعبد الله بالروح ونفتخر بالمسيح يسوع ولا نعتمد على أمور الجسد)).تتضمن هذه القراءة الفقهية - القانونية : تعريف الختان، مع ذكر أهم أسبابه وأحكامه في الفقه الإسلامي، وموقف القانون الدولي من سلامة الأعضاء الجسدية للإنسان، مع بيان خلاصة القول في عملية ختان الإناث.أولا: تعريف الختان:ِالختان في اللغة: هو القطع، وهو أسم لفعل الخاتن، ويسمى في حق الإناث خفضا(1) ، وفي الاصطلاح: هو قطع الجلدة التي تغطي حشفة العضو التناسلي للرجل(2)، وفي النساء: هو قطع الجلدة المستعلية من نواة الأنثى التي تكسو البنظر (3) .ثانيا: أسباب الختان عند الفقهاء:1- أسباب ختان الرجل:العلة والسبب المباشر لختان الرجل يعود الى طهارته من قطرات البول، لأنه لا يمكن التخلص من هذه القطرات إلا من خلال عميلة الختان، لأن هذه القطرات ستكون سببا في نجاسة ثياب الإنسان وبدنه، وهذا الأمر سيكون سببا في نقض وضوءه ومن ثم صلاته، لذا كان إبن عباس – رضي الله عنهما – يشدد في أمره، وروي عنه: بأنه لا صلاة ولا حج إذا لم يكن الرجل مختن(4) ، لقوله تعالى:[وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ](5).2- أسباب ختان الإناث:أما الختان في حق النساء، فعلته: إنه يقلل من غلمتها- شهوتها - وهذا الأمر مطلوب لكمال المرأة، بمعنى أنه ليس من باب رفع أو إزالة الأذى(6).ومما تقدم يتبين بأن السبب في ختان الرجل يعود الى طهارته من نجاسة البول، والطهارة من الأمور الضرورية لصحة الصلاة، والصلاة من أركان الإسلام، وهي واجبة على كل فرد مسلم، وما لايتم ال ......
#ختان
#الإناث
#الفقه
#الإسلامي
#والقانون
#قراءة
#مقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689842
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد :من خلال قراءة المصادر والمراجع المتعلقة بهذا الموضوع (ختان الإناث أو الخَفْض) تبين : بان عملية الختان كانت من الشروط التي تسبق الزواج عند بعض الأمم والشعوب القديمة، وهناك من يربط بين اللفظتين ختن وختم -انقلاب الميم نونا – وقد يكون لهذا الامر علاقة بالعبد الهارب من سيده، وأصل الختان يرجع الى كتاب التوراة المنزل على سيدنا موسى - عليه السلام - ، حيث جاء فيه: بأن الله تعالى قد أمر سيدنا إبراهيم الخليل - عليه السلام - بأن يبتر غلفته وغلفة كل ذكر من نسله وعبيده كما جاء في سفر التكوين[ إصحاح 17 آيات 9 - 14] : (( واما انت فتحفظ عهدي، انت ونسلك من بعدك في اجيالهم، هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم، وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر، فتختنون في لحم غرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم، ابن ثمانية ايام يختن منكم كل ذكر في اجيالكم: وليد البيت، والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك، يختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك، فيكون عهدي في لحمكم عهدا ابديا، واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها. انه قد نكث عهدي )).علما كان سيدنا إبراهيم الخليل إبن تسعة وتسعين سنة عندما ختن نفسه كما جاء في نفس الإصحاح : (( فاخذ ابراهيم اسماعيل ابنه، وجميع ولدان بيته، وجميع المبتاعين بفضته، كل ذكر من اهل بيت ابراهيم، وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله، وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته، وكان اسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته، في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه، وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه)) ، لذا يعتبر اليهود والمسلمون عملية الختان من العلامات التي تمييزهم عن غيرهم من الملل والشرائع الى الآن ، ومن الجدير بالذكر تم الإشارة الى موضوع الختان في رسالة فيلبي [الإصحاح/3] من العهد الجديد، حيث جاءت فيها:((فنحن أهل الختان الحقيقي لأننا نعبد الله بالروح ونفتخر بالمسيح يسوع ولا نعتمد على أمور الجسد)).تتضمن هذه القراءة الفقهية - القانونية : تعريف الختان، مع ذكر أهم أسبابه وأحكامه في الفقه الإسلامي، وموقف القانون الدولي من سلامة الأعضاء الجسدية للإنسان، مع بيان خلاصة القول في عملية ختان الإناث.أولا: تعريف الختان:ِالختان في اللغة: هو القطع، وهو أسم لفعل الخاتن، ويسمى في حق الإناث خفضا(1) ، وفي الاصطلاح: هو قطع الجلدة التي تغطي حشفة العضو التناسلي للرجل(2)، وفي النساء: هو قطع الجلدة المستعلية من نواة الأنثى التي تكسو البنظر (3) .ثانيا: أسباب الختان عند الفقهاء:1- أسباب ختان الرجل:العلة والسبب المباشر لختان الرجل يعود الى طهارته من قطرات البول، لأنه لا يمكن التخلص من هذه القطرات إلا من خلال عميلة الختان، لأن هذه القطرات ستكون سببا في نجاسة ثياب الإنسان وبدنه، وهذا الأمر سيكون سببا في نقض وضوءه ومن ثم صلاته، لذا كان إبن عباس – رضي الله عنهما – يشدد في أمره، وروي عنه: بأنه لا صلاة ولا حج إذا لم يكن الرجل مختن(4) ، لقوله تعالى:[وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ](5).2- أسباب ختان الإناث:أما الختان في حق النساء، فعلته: إنه يقلل من غلمتها- شهوتها - وهذا الأمر مطلوب لكمال المرأة، بمعنى أنه ليس من باب رفع أو إزالة الأذى(6).ومما تقدم يتبين بأن السبب في ختان الرجل يعود الى طهارته من نجاسة البول، والطهارة من الأمور الضرورية لصحة الصلاة، والصلاة من أركان الإسلام، وهي واجبة على كل فرد مسلم، وما لايتم ال ......
#ختان
#الإناث
#الفقه
#الإسلامي
#والقانون
#قراءة
#مقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689842
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - ختان الإناث بين الفقه الإسلامي والقانون قراءة مقارنة
فيصل الدابي : نعم لمحاكمة مرتكبي جريمة ختان الإناث
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 24/11/2020 م وتحت عنوان (السودان: في أول سابقة بالبلاد، محاكمة أم وقابلة في قضية ختان طفلة)، ونقلاً عن مصدر الخبر جريدة الإنتباهة، نشر موقع أخبار السودان المقال الآتي:الخرطوم: هاجر سليمانتسلم قاضى محكمة الطفل بأم درمان امس ملف قضية قابلة وأم تواجهان تهمة إجراء ختان لطفلة، وتعتبر القضية الاولى من نوعها فى السودان فى اعقاب تعديل القانون وتجريم ختان الاناث، وكان الاب قد تفاجأ بختان طفلته بعد ان كان رافضاً لمسألة الختان، ليقوم بفتح بلاغ فى مواجهة زوجته والقابلة في نيابة الاسرة والطفل. وكانت الام قد قررت اجراء ختان لطفلتها دون علم الاب، خاصة بعد ان تأكدت من انه رافض لمسألة ختان طفلته التى يحبها كثيراً ويدللها، فما كان من الام الا ان قامت بشراء مستلزمات لطفلتها الصغيرة التى ابدت فرحتها وسرورها بالمستلزمات الجديدة، وقامت الام بوضع الخضاب في أيدى وارجل الطفلة استعداداً لإجراء عملية الختان، وفى اليوم الموعود حدثت الام المقربين منها فقط بالختان، ولم يمض وقت حتى حضرت القابلة وهى تحمل ادواتها الحادة وحُبست الانفاس انتظاراً للحظة الحاسمة. اجرت القابلة الختان للطفلة التى ابدت بعض الامتعاض والبكاء، ولم تمض دقائق حتى اعلنت القابلة انتهاء عملية الختان، وتسلمت القابلة المبلغ مقابل اجراء العملية وذهبت. بعد فترة حضر الاب ووجد طفلته ترقد على الفراش وفي أيديها وارجلها حناء، وما ان رأت الطفلة والدها حتى قالت بألم: (بابا جرحوني)، واشارت لموضع الختان، واكدت الطفلة لوالدها بأن (خالتو) فى اشارة منها للقابلة قامت بختانها، وان الامر يؤلمها بعض الشيء، فاستشاط الاب غضباً، وكتمت الزوجة انفاسها وهاج الاب، وتوجه الأب مباشرة الى قسم الحماية وقيد بلاغاً ضد زوجته والقابلة التى اجرت الختان ، وقامت الشرطة بالقبض على القابلة والام واحضرتا، وبالتحري معهما اقرتا بالجرم وسجلتا اعترافاً قضائياً بختان الطفلة، وتمت احالتها للطبيب الذي اكد خضوع الطفلة لعملية ختان، وانه تم اجراء ختان فرعوني لها، كما ان هنالك حالة التهابية بالجرح الذي لم يبرأ بعد.بالتحري مع القابلة تبين انها لا علاقة لها بممارسة مهنة القبالة، وانها ليست قانونية ولم تخضع لأي دراسات فى هذا المجال، وان علاقتها بالختان انها مارسته بعد ان تعلمته من والدتها التى كانت قابلة معروفة، وانها فقط اخذت كورس اسعافات اولية، ولم تفعل غير ذلك حتى انه ليست لديها حقيبة قابلات، وان المعدات التى اجرت بها الختان لا تخرج من كونها معدات دكاكينية قامت بشرائها من المتاجر، بجانب شراء البنج من احدى الصيدليات .فى ذات السياق وجهت النيابة للمتهمتين الام والقابلة تهماً تحت نصوص المادتين (21) التي تتعلق بالاشتراك الجنائي و (١-;-٤-;-١-;-) من القانون الجنائي السوداني المتعلقة بتشويه اعضاء الانثى او الختان، والتي تصل عقوبتها الى السجن ثلاث سنوات وجوباً والغرامة. تم اكمال ملف القضية واحالتها للمحكمة التى حددت جلسات لبدء محاكمة الام والقابلة. وتجدر الاشارة الى ان الحادثة تعتبر الثالثة من نوعها، حيث قيد آباء قضيتين آخريين ضد زوجاتهم بسبب ختان الطفلات، ومازالت الشرطة تتحرى فى القضيتين الاخريين، وتعتبر هذه القضية الاولى من نوعها التى ستنظرها المحاكم السودانية في اعقاب تعديل القانون لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-م بتجريم ختان الاناث. (انتهى المقال).تعليق من ويكيبيديا الموسوعة الحرةختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو الخَفْض مصطلحات لها اختلاف بحسب السياق اللغوي المستخدم. أما مصطلح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوي ......
#لمحاكمة
#مرتكبي
#جريمة
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701277
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 24/11/2020 م وتحت عنوان (السودان: في أول سابقة بالبلاد، محاكمة أم وقابلة في قضية ختان طفلة)، ونقلاً عن مصدر الخبر جريدة الإنتباهة، نشر موقع أخبار السودان المقال الآتي:الخرطوم: هاجر سليمانتسلم قاضى محكمة الطفل بأم درمان امس ملف قضية قابلة وأم تواجهان تهمة إجراء ختان لطفلة، وتعتبر القضية الاولى من نوعها فى السودان فى اعقاب تعديل القانون وتجريم ختان الاناث، وكان الاب قد تفاجأ بختان طفلته بعد ان كان رافضاً لمسألة الختان، ليقوم بفتح بلاغ فى مواجهة زوجته والقابلة في نيابة الاسرة والطفل. وكانت الام قد قررت اجراء ختان لطفلتها دون علم الاب، خاصة بعد ان تأكدت من انه رافض لمسألة ختان طفلته التى يحبها كثيراً ويدللها، فما كان من الام الا ان قامت بشراء مستلزمات لطفلتها الصغيرة التى ابدت فرحتها وسرورها بالمستلزمات الجديدة، وقامت الام بوضع الخضاب في أيدى وارجل الطفلة استعداداً لإجراء عملية الختان، وفى اليوم الموعود حدثت الام المقربين منها فقط بالختان، ولم يمض وقت حتى حضرت القابلة وهى تحمل ادواتها الحادة وحُبست الانفاس انتظاراً للحظة الحاسمة. اجرت القابلة الختان للطفلة التى ابدت بعض الامتعاض والبكاء، ولم تمض دقائق حتى اعلنت القابلة انتهاء عملية الختان، وتسلمت القابلة المبلغ مقابل اجراء العملية وذهبت. بعد فترة حضر الاب ووجد طفلته ترقد على الفراش وفي أيديها وارجلها حناء، وما ان رأت الطفلة والدها حتى قالت بألم: (بابا جرحوني)، واشارت لموضع الختان، واكدت الطفلة لوالدها بأن (خالتو) فى اشارة منها للقابلة قامت بختانها، وان الامر يؤلمها بعض الشيء، فاستشاط الاب غضباً، وكتمت الزوجة انفاسها وهاج الاب، وتوجه الأب مباشرة الى قسم الحماية وقيد بلاغاً ضد زوجته والقابلة التى اجرت الختان ، وقامت الشرطة بالقبض على القابلة والام واحضرتا، وبالتحري معهما اقرتا بالجرم وسجلتا اعترافاً قضائياً بختان الطفلة، وتمت احالتها للطبيب الذي اكد خضوع الطفلة لعملية ختان، وانه تم اجراء ختان فرعوني لها، كما ان هنالك حالة التهابية بالجرح الذي لم يبرأ بعد.بالتحري مع القابلة تبين انها لا علاقة لها بممارسة مهنة القبالة، وانها ليست قانونية ولم تخضع لأي دراسات فى هذا المجال، وان علاقتها بالختان انها مارسته بعد ان تعلمته من والدتها التى كانت قابلة معروفة، وانها فقط اخذت كورس اسعافات اولية، ولم تفعل غير ذلك حتى انه ليست لديها حقيبة قابلات، وان المعدات التى اجرت بها الختان لا تخرج من كونها معدات دكاكينية قامت بشرائها من المتاجر، بجانب شراء البنج من احدى الصيدليات .فى ذات السياق وجهت النيابة للمتهمتين الام والقابلة تهماً تحت نصوص المادتين (21) التي تتعلق بالاشتراك الجنائي و (١-;-٤-;-١-;-) من القانون الجنائي السوداني المتعلقة بتشويه اعضاء الانثى او الختان، والتي تصل عقوبتها الى السجن ثلاث سنوات وجوباً والغرامة. تم اكمال ملف القضية واحالتها للمحكمة التى حددت جلسات لبدء محاكمة الام والقابلة. وتجدر الاشارة الى ان الحادثة تعتبر الثالثة من نوعها، حيث قيد آباء قضيتين آخريين ضد زوجاتهم بسبب ختان الطفلات، ومازالت الشرطة تتحرى فى القضيتين الاخريين، وتعتبر هذه القضية الاولى من نوعها التى ستنظرها المحاكم السودانية في اعقاب تعديل القانون لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-م بتجريم ختان الاناث. (انتهى المقال).تعليق من ويكيبيديا الموسوعة الحرةختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو الخَفْض مصطلحات لها اختلاف بحسب السياق اللغوي المستخدم. أما مصطلح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوي ......
#لمحاكمة
#مرتكبي
#جريمة
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701277
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - نعم لمحاكمة مرتكبي جريمة ختان الإناث!!
علي المسعود : - حلاوة في الإيمان - فيلم يغوص في مواضيع ختان الإناث ، السياسة والدين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Sweetness in the Belly تُعدُّ السينما الإثيوبية ظاهرة حديثة نسبيًا في إثيوبيا. وتشهد صناعة السينما الإثيوبية في ألاونة الاخيرة نموًا ، لكنها تواجه العديد من المشكلات التي حالت دون ازدهارها بالكامل . ورغم تطور السينما الاثيوبية الا انها مازالت قليلة الانتشار خارجيا وذلك بسبب انحصارها على اللغات المحلية مثل الامهرية والاورومية، وكذالك قلة الدعم الحكومي لها واعتماده على القطاع الخاص ، وفي الفترات الأخيرة تطورت السينما الإثيوبية لتتناول قضايا مثل الاغتصاب والفساد الإداري للمسؤولين واستغلال السلطة والنفوذ ، وتعّرض عدد آخر من الأفلام لقضايا الهجرة والصراعات الطبقية في المجتمع الإثيوبي والسلطة والثروة . ومن هذه الافلام التي نقلت صورة من التاريخ السياسي لأثيوبيا وتثير موضوع مهم وحساس ألا وهو" ختان ألإناث" تلك العملية التي تسبب أضرارا جسدية ونفسية تؤثر على حياة المرأة. وعلى الرغم من أن عملية ختان الإناث غير قانونية في العديد من الدول، إلا أنها تمُارس بانتظام في مناطق في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط . فيلم " حلاوة في الروح "، وهو فيلم درامي أنتج عام 2019 من إخراج المخرج الاثيوبي "زيريسيناي ميهاري" ، مقتبس بشكل رائع من رواية كاميلا جيب الحائزة على الجوائز لعام 2005 والتي تحمل نفس الاسم ، وهي كاتبة كندية أنكليزية المولد وتقيم في تورنتو. ولدت في لندن (20 فبراير 1968)، ونشأت في تورنتو، أونتاريو.التحقت بالجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل حصولها على بكالوريوس الآداب في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط من جامعة تورنتو ودكتوراه الفلسفة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد. نُشرت روايتها الثانية "التفاصيل الصغيرة لحياة متعددة " في عام 2002 ، وفي روايتها الثالثة "حلاوة في الإيمان" التي صدرت في عام 2005 ، فازت بجائزة دبلن ، وأدرجت في القائمة الطويلة لأفضل كتاب في أونتاريو عام 2006 ، وهي رواية عميقة ، تستكشف مواضيع عديدة منها، ختان الإناث ، السياسة ، الحرب والقبلية، لكنها أيضًا تعطي صورة رائعة للإسلام ، تم تحويلها الى فيلم من أخراج المخرج الإثيوبي "زيرينسياي بريهاني ميهاري" ، سيناريو"لورا فيليبس" بطولة "داكوتافانينغ " ، والممثل "يحيى عبدالمتين الثاني" وكذالك "كونال نيار" . عرض الإنتاج الأيرلندي - الكندي – البريطاني ، في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . أثار الفيلم عند عرضه ضجة ، وتصدرعناوين الصحف بسبب بطولة الممثلة" داكوتا فانينغ " كامرأة إثيوبية اسمها ليلي تركها اهلها في مزار صوفي في المغرب ومن ثم يتولى شيخ صوفي الشيخ عبد العظيم"عبدال" الذي عاملها على أنها إبنة محبوبة ومدللة ، علمها ممارسة الصوفية وقام برعايتها وتعليمها وتربيتها كمسلمة ملتزمة ، بعدها تسافر الى إثيوبيا برا، وتعيش في قرية نائية ، قبل أن تجبر على المغادرة واللجوء الى بريطانيا بعد الاطاحة بنظام الامبراطور"هيلا سيلاسي" في عام 1974 . تروي ليلي حكاياتها من خلال زمنين يتداخلان معها باستخدام طريقة الفلاش باك للرجوع الى تجربة حياتها في مدينة هارار في سبعينات القرن واحداث زمن الحاضر بعد عقد من الزمن وفي لندن . فيلم "حلاوة في الروح "هو قصة تضفي طابعًا إنسانيًا على الأوقات الصعبة في بلد غالبًا ما يتم تجاهله . يفتتح الفيلم بأشارة الى الاطاحة بالامبراطور"هيلاسي لاسي" أمبراطور أثيوبيا ، بعد أربعة عقود من الحكم الامبريالي ومن قبل جيشه ، عمت الاحتفالات في عموم البلاد لكن الامل ينقلب الى رعب حين أضطر الملايين الى الهرب من بطش الحكم العسكري وإعتقالاته ، يفتتح الفيلم مع ليلي (داكوتا فانينغ) ، وهي ......
#حلاوة
#الإيمان
#فيلم
#يغوص
#مواضيع
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707738
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Sweetness in the Belly تُعدُّ السينما الإثيوبية ظاهرة حديثة نسبيًا في إثيوبيا. وتشهد صناعة السينما الإثيوبية في ألاونة الاخيرة نموًا ، لكنها تواجه العديد من المشكلات التي حالت دون ازدهارها بالكامل . ورغم تطور السينما الاثيوبية الا انها مازالت قليلة الانتشار خارجيا وذلك بسبب انحصارها على اللغات المحلية مثل الامهرية والاورومية، وكذالك قلة الدعم الحكومي لها واعتماده على القطاع الخاص ، وفي الفترات الأخيرة تطورت السينما الإثيوبية لتتناول قضايا مثل الاغتصاب والفساد الإداري للمسؤولين واستغلال السلطة والنفوذ ، وتعّرض عدد آخر من الأفلام لقضايا الهجرة والصراعات الطبقية في المجتمع الإثيوبي والسلطة والثروة . ومن هذه الافلام التي نقلت صورة من التاريخ السياسي لأثيوبيا وتثير موضوع مهم وحساس ألا وهو" ختان ألإناث" تلك العملية التي تسبب أضرارا جسدية ونفسية تؤثر على حياة المرأة. وعلى الرغم من أن عملية ختان الإناث غير قانونية في العديد من الدول، إلا أنها تمُارس بانتظام في مناطق في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط . فيلم " حلاوة في الروح "، وهو فيلم درامي أنتج عام 2019 من إخراج المخرج الاثيوبي "زيريسيناي ميهاري" ، مقتبس بشكل رائع من رواية كاميلا جيب الحائزة على الجوائز لعام 2005 والتي تحمل نفس الاسم ، وهي كاتبة كندية أنكليزية المولد وتقيم في تورنتو. ولدت في لندن (20 فبراير 1968)، ونشأت في تورنتو، أونتاريو.التحقت بالجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل حصولها على بكالوريوس الآداب في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط من جامعة تورنتو ودكتوراه الفلسفة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد. نُشرت روايتها الثانية "التفاصيل الصغيرة لحياة متعددة " في عام 2002 ، وفي روايتها الثالثة "حلاوة في الإيمان" التي صدرت في عام 2005 ، فازت بجائزة دبلن ، وأدرجت في القائمة الطويلة لأفضل كتاب في أونتاريو عام 2006 ، وهي رواية عميقة ، تستكشف مواضيع عديدة منها، ختان الإناث ، السياسة ، الحرب والقبلية، لكنها أيضًا تعطي صورة رائعة للإسلام ، تم تحويلها الى فيلم من أخراج المخرج الإثيوبي "زيرينسياي بريهاني ميهاري" ، سيناريو"لورا فيليبس" بطولة "داكوتافانينغ " ، والممثل "يحيى عبدالمتين الثاني" وكذالك "كونال نيار" . عرض الإنتاج الأيرلندي - الكندي – البريطاني ، في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . أثار الفيلم عند عرضه ضجة ، وتصدرعناوين الصحف بسبب بطولة الممثلة" داكوتا فانينغ " كامرأة إثيوبية اسمها ليلي تركها اهلها في مزار صوفي في المغرب ومن ثم يتولى شيخ صوفي الشيخ عبد العظيم"عبدال" الذي عاملها على أنها إبنة محبوبة ومدللة ، علمها ممارسة الصوفية وقام برعايتها وتعليمها وتربيتها كمسلمة ملتزمة ، بعدها تسافر الى إثيوبيا برا، وتعيش في قرية نائية ، قبل أن تجبر على المغادرة واللجوء الى بريطانيا بعد الاطاحة بنظام الامبراطور"هيلا سيلاسي" في عام 1974 . تروي ليلي حكاياتها من خلال زمنين يتداخلان معها باستخدام طريقة الفلاش باك للرجوع الى تجربة حياتها في مدينة هارار في سبعينات القرن واحداث زمن الحاضر بعد عقد من الزمن وفي لندن . فيلم "حلاوة في الروح "هو قصة تضفي طابعًا إنسانيًا على الأوقات الصعبة في بلد غالبًا ما يتم تجاهله . يفتتح الفيلم بأشارة الى الاطاحة بالامبراطور"هيلاسي لاسي" أمبراطور أثيوبيا ، بعد أربعة عقود من الحكم الامبريالي ومن قبل جيشه ، عمت الاحتفالات في عموم البلاد لكن الامل ينقلب الى رعب حين أضطر الملايين الى الهرب من بطش الحكم العسكري وإعتقالاته ، يفتتح الفيلم مع ليلي (داكوتا فانينغ) ، وهي ......
#حلاوة
#الإيمان
#فيلم
#يغوص
#مواضيع
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707738
الحوار المتمدن
علي المسعود - - حلاوة في الإيمان - فيلم يغوص في مواضيع ختان الإناث ، السياسة والدين
علي المسعود : المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء ( الأول)الروائي والسينمائي السنغالي عثمان سمبين (1923 ـ 2007) ، يمثل صوت أفريقيا في عالم السينما، بالرغم من أنه كاتب رواية من طراز رفيع - صدر له باللغة الفرنسية عدة روايات مثل : "عامل تحميل السفن الأسود"، و"خالا" و"قطع الخشب السماوية" إلا أنه إختار السينما وسيلة لتوصيل أفكاره وأراءه ، لإيمانه بالسينما بأن تعمل على مساعدته في نقل وجع وهموم أفريقيا بأسلوبه الخاص به، من خلال النزعة الإنسانية القوية والحيوية التي تمنحها الصورة السينمائية، و حسب اعتقاده في أن نشر كتاب مكتوب باللغة الفرنسية لن يصل إلا إلى أقلية ، على النقيض من ذلك يجد في السينما متسعاً له في المناقشة والحوار مع العمال و الفلاحين والبسطاء من الناس وتسهل عملية اللقاء الفكري بين أفريقيا والعالم الآخر، حين تسلط الكاميرا الضوء على الظلام في الداخل والخارج . تجربة الروائي والمخرج "عثمان سمبين" في توظيف العلاقة بين الرواية والفيلم هي تجربةً فريدة ومميزة، فالروائي السينغالي قام بتحويل الكثير من أعماله الأدبية إلى أفلام سينمائية . وُلد عُثمان سمبين في العام 1923 بقرية زينشوار الواقعة على ضفاف نهر كازامانس، لأسرة صائد أسماك وتُوفِّي والده في صِباه فرعاه خاله أبدول، الذي كان مدرِّساً للتربية الإسلامية ومسلما مُتشددا، مارس تأثيره الإيجابي الكبير على عُثمان في جَعْله مُحافظا على التقاليد الإفريقية، وعلى الرُّوحانيات الإسلامية في آن واحد ، جاء مَوْته المبكر مُوجعًا لعُثمان سمبين؛ مما جعله يترك الدراسة وهو ابن الخامسة عشر عاما ويتَّجه إلى دكار ليبدأ عمله كمساعد ميكانيكي، وهناك تفتَّح وعيه السينمائي؛ فأصبح مُشاهدا مُنتظما للأفلام في دُور السينما حتى تم استدعاؤه -وهو في العشرين من عمره- جنديًّا في الجيش الفرنسي؛ حيث أدَّى دَوْره لأربع سنوات في الحرب العالمية الثانية مع الجيش الفرنسي . غادر بعدها إلى مَرسيليا في العام 1948 ، وعمل حمَّالا بميناء مرسيليا البحري، وهناك أصبح رئيساً لاتحاد نفايات العمال الأفارقة وعضواً بالمؤتمر العالمي العام المرتبط بالحزب الشيوعي الفرنسي . الروائي والمخرج عثمان سيمبين متحفظ في مناقشة تجربته السياسية ، لكنه يعلق على علاقته باليسار الماركسي منذ الخمسينيات" " بصفتي أفريقي كنت عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي . لم أكن أفعل ذلك تضامناً - كنت ناشطأ. إذا ذهبت إلى منزلي فسترى أنني قمت بتأطير جميع بطاقات عضويتي من الحزب الشيوعي ووضعتها على الحائط . هذا شيء لا أريد محوه من الماضي . وعلم " عثمان سمبين" نفسه اللغة الفرنسية قراءة وكتابة الى ان استطاع ان ينشر روايته الاولى (عامل الأرصفة الأسود) والتي اعتمد في تدوينهاعلى تجاربه الشخصية في ذلك الميناء الفرنسي الجنوبي ، غير ان التهابا أصاب عموده الفقري أرغمه على هجرالعمل البدني جاعلا من الكتابة الادبية مصدر رزقه الرئيسي . وفي الفترة ما بين عامي 62-1963، درس الإخراج السينمائي في مُوسكو ليعود ويبدأ حياته السينمائية حتى وفاته في 9 يونيو 2007 ، بعد أن قدم خلال تلك المسيرة أهم تجربة سينمائية في إفريقيا. عثمان سمبين الذي عرف كروائي إفريقي يتسم بالواقعية ، وهو صادق ومحب للحقيقة، تحول للسينما كي يصنع أفلاماً وهي التي ضعت إفريقيا على الخريطة السينمائية للعالم ، علاوة على ذلك، كان عثمان سمبين معنياً باستخدام الفيلم كأداة تحرير وكوسيلة لتقديم الصورة الإيجابية الإفريقية على عكس الصورة النمطية الأجنبية المحرفة للواقع الإفريقي . وبهذا شكل"عثمان سيمبين" ابن الحزب الشيوعي الفرنسي (انضم سيمبين لل ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741070
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء ( الأول)الروائي والسينمائي السنغالي عثمان سمبين (1923 ـ 2007) ، يمثل صوت أفريقيا في عالم السينما، بالرغم من أنه كاتب رواية من طراز رفيع - صدر له باللغة الفرنسية عدة روايات مثل : "عامل تحميل السفن الأسود"، و"خالا" و"قطع الخشب السماوية" إلا أنه إختار السينما وسيلة لتوصيل أفكاره وأراءه ، لإيمانه بالسينما بأن تعمل على مساعدته في نقل وجع وهموم أفريقيا بأسلوبه الخاص به، من خلال النزعة الإنسانية القوية والحيوية التي تمنحها الصورة السينمائية، و حسب اعتقاده في أن نشر كتاب مكتوب باللغة الفرنسية لن يصل إلا إلى أقلية ، على النقيض من ذلك يجد في السينما متسعاً له في المناقشة والحوار مع العمال و الفلاحين والبسطاء من الناس وتسهل عملية اللقاء الفكري بين أفريقيا والعالم الآخر، حين تسلط الكاميرا الضوء على الظلام في الداخل والخارج . تجربة الروائي والمخرج "عثمان سمبين" في توظيف العلاقة بين الرواية والفيلم هي تجربةً فريدة ومميزة، فالروائي السينغالي قام بتحويل الكثير من أعماله الأدبية إلى أفلام سينمائية . وُلد عُثمان سمبين في العام 1923 بقرية زينشوار الواقعة على ضفاف نهر كازامانس، لأسرة صائد أسماك وتُوفِّي والده في صِباه فرعاه خاله أبدول، الذي كان مدرِّساً للتربية الإسلامية ومسلما مُتشددا، مارس تأثيره الإيجابي الكبير على عُثمان في جَعْله مُحافظا على التقاليد الإفريقية، وعلى الرُّوحانيات الإسلامية في آن واحد ، جاء مَوْته المبكر مُوجعًا لعُثمان سمبين؛ مما جعله يترك الدراسة وهو ابن الخامسة عشر عاما ويتَّجه إلى دكار ليبدأ عمله كمساعد ميكانيكي، وهناك تفتَّح وعيه السينمائي؛ فأصبح مُشاهدا مُنتظما للأفلام في دُور السينما حتى تم استدعاؤه -وهو في العشرين من عمره- جنديًّا في الجيش الفرنسي؛ حيث أدَّى دَوْره لأربع سنوات في الحرب العالمية الثانية مع الجيش الفرنسي . غادر بعدها إلى مَرسيليا في العام 1948 ، وعمل حمَّالا بميناء مرسيليا البحري، وهناك أصبح رئيساً لاتحاد نفايات العمال الأفارقة وعضواً بالمؤتمر العالمي العام المرتبط بالحزب الشيوعي الفرنسي . الروائي والمخرج عثمان سيمبين متحفظ في مناقشة تجربته السياسية ، لكنه يعلق على علاقته باليسار الماركسي منذ الخمسينيات" " بصفتي أفريقي كنت عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي . لم أكن أفعل ذلك تضامناً - كنت ناشطأ. إذا ذهبت إلى منزلي فسترى أنني قمت بتأطير جميع بطاقات عضويتي من الحزب الشيوعي ووضعتها على الحائط . هذا شيء لا أريد محوه من الماضي . وعلم " عثمان سمبين" نفسه اللغة الفرنسية قراءة وكتابة الى ان استطاع ان ينشر روايته الاولى (عامل الأرصفة الأسود) والتي اعتمد في تدوينهاعلى تجاربه الشخصية في ذلك الميناء الفرنسي الجنوبي ، غير ان التهابا أصاب عموده الفقري أرغمه على هجرالعمل البدني جاعلا من الكتابة الادبية مصدر رزقه الرئيسي . وفي الفترة ما بين عامي 62-1963، درس الإخراج السينمائي في مُوسكو ليعود ويبدأ حياته السينمائية حتى وفاته في 9 يونيو 2007 ، بعد أن قدم خلال تلك المسيرة أهم تجربة سينمائية في إفريقيا. عثمان سمبين الذي عرف كروائي إفريقي يتسم بالواقعية ، وهو صادق ومحب للحقيقة، تحول للسينما كي يصنع أفلاماً وهي التي ضعت إفريقيا على الخريطة السينمائية للعالم ، علاوة على ذلك، كان عثمان سمبين معنياً باستخدام الفيلم كأداة تحرير وكوسيلة لتقديم الصورة الإيجابية الإفريقية على عكس الصورة النمطية الأجنبية المحرفة للواقع الإفريقي . وبهذا شكل"عثمان سيمبين" ابن الحزب الشيوعي الفرنسي (انضم سيمبين لل ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741070
الحوار المتمدن
علي المسعود - المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي-
علي المسعود : المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الماركسي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثانيفيلم "موولادي " للمخرج والروائي "عثمان سيمبين " ينتقد صراحة هيمنة الذكور ، ويظهر الرجال على أنهم أولئك الذين يقفون في طريق التقدم من خلال التمسك بالتقاليد البالية ورفض التفكير في طرق بديلة للتفكير. على النقيض من ذلك ، تتمتع النساء بعقلية متفتحة ومرنة ، ويقاومن النظام الأبوي وسلطة الرجال ويطلقن التغيير الضروري للمجتمع من أجل التقدم التي تسبب في حدوث مثل هذه المآسي؟ ، ومع ذلك . يقدم لنا فيلم ( موولادي) الأمل في أن التغيير ممكن من خلال المواجهة والمقاومة في النهاية ويمكن للناس التخلص من قراءاتهم القديمة للعقيدة الدينية وكذالك ممارساتهم القديمة المتمثلة في إخضاع المرأة . فالجميع في "موولادي" مُدان بما يُرتكب في حقِّ ال فتيات الصغيرات. يختار سمبين ختان البنات لكي يصبُّ عبر هذه الكارثة النقدَ الجارح على المعتقدات الشعبية الإفريقية وعلى الموروث الديني وعلى المجتمع الذكوري القاسي ضد المرأة في إفريقيا، وليقدِّم في الوقت ذاته وجهَ المرأة الإفريقية الناصع بالمقاومة والنضال . يقول المخرج سيمبين " واجهت ضغوطًا كبيرة حتى لا أصنع هذا الفيلم ، لكنني رفضت الركوع أمام هذا الضغط ، هذه قضية حساسة للغاية ويقول الكثيرون في إفريقيا إنها ثقافتنا ، لكن ما يقولونه هو وسيلة للهروب من الواقع ، إنهم يختبئون وراء التقليد، إنهم لا يفكرون في حقيقة ما يحدث للمرأة. بالنسبة لي إنها مجزرة". يشعر المخرج السنغالي عثمان سيمبين أن فيلم موولادي وبقية افلامه ألاخرى يمكن أن تكون أداة في كفاح الناس العاديين يتحدث الكثيرمن الأشخاص في الفيلم بلغتهم الخاصة ويعبرون عن أنفسهم بطريقتهم الخاصة . ويكشف لنا كيف تمكنت النساء من التقاط صوت الحق والتحدث أمام الرجال . لقد قالها مرة " إنه يرى السينما على أنها دروس مسائية للعمال والفلاحين ". حان يوم ختان البنات في القرية في يوم المولد ، ويجب على كل فتاة بين 4 إلى 9 سنوات أن تختن، إنه عرف متوارث وصار شبه مقدس، تهرب اربع بنات ويلجأن لبيت رجل لديه 4 زوجات ويذهبن للزوجة الثانية يطلبن حمايتها فتجيرهن بعرف متوارث له قدسية عند أهل القرية يعرف بـ ( موولادي) وهو يشبه عرف حماية المستجير لدى القبائل العربية، عندما يعلن شخص أنه أعطى أحد عرف الموولاد أو الحماية فإنه يتم عقد حبل أمام عتبة الباب لا يتخطاه إلا أهل البيت ولا يسمح لأحد بالدخول وأخذ البنات ، الحل الوحيد هو أن يتخلى عنهن من منحهم الحماية، وبما أن الموولاد لا يمكن تخطيه فإن الحل الوحيد هو الضغط على المرأة لتعلن رفع حمايتها عن البنات، يضغط أهل القرية على المرأة بما فيهم أمهات البنات الهاربات وشيوخ القرية وحتى زوجها، فهل سترضخ وتسلم البنات للختان ؟ . يقدم لنا المخرج عثمان سيمبين صورة بشعة لعادة متخلفة منتشرة في افريقيا تنسب للدين ويقدم لنا صورة تناقض البشر حيث نرى الرجال حريصين على أداء الصلاة وحال خروجهم من المسجد يرتكبون كل المحرمات والشرور، فيلم "موولادي" رائع وهذا النوع من الافلام لا يمكن أن يصنعه إلا مخرج يتناغم قلبه مع عقله . عثمان سمبين الذي أخرج هذا الفيلم عندما كان يبلغ من العمر 81 عامًا عاش بما فيه الكفاية وعانى بما فيه الكفاية وضحك بما يكفي ليجد حكمة العمر، إنه لا يستغل مشاهد الرعب المليئة بالدماء ، وأسلوبه في الواقع أكثر فاعلية لأنه يقتصر على الصرخات خارج الشاشة ، أو صورة سريعة عن السكين التي تستخدمها نساء (السلندانا) المكلفات بعملية ختان الفتيات ال ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741366
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الماركسي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثانيفيلم "موولادي " للمخرج والروائي "عثمان سيمبين " ينتقد صراحة هيمنة الذكور ، ويظهر الرجال على أنهم أولئك الذين يقفون في طريق التقدم من خلال التمسك بالتقاليد البالية ورفض التفكير في طرق بديلة للتفكير. على النقيض من ذلك ، تتمتع النساء بعقلية متفتحة ومرنة ، ويقاومن النظام الأبوي وسلطة الرجال ويطلقن التغيير الضروري للمجتمع من أجل التقدم التي تسبب في حدوث مثل هذه المآسي؟ ، ومع ذلك . يقدم لنا فيلم ( موولادي) الأمل في أن التغيير ممكن من خلال المواجهة والمقاومة في النهاية ويمكن للناس التخلص من قراءاتهم القديمة للعقيدة الدينية وكذالك ممارساتهم القديمة المتمثلة في إخضاع المرأة . فالجميع في "موولادي" مُدان بما يُرتكب في حقِّ ال فتيات الصغيرات. يختار سمبين ختان البنات لكي يصبُّ عبر هذه الكارثة النقدَ الجارح على المعتقدات الشعبية الإفريقية وعلى الموروث الديني وعلى المجتمع الذكوري القاسي ضد المرأة في إفريقيا، وليقدِّم في الوقت ذاته وجهَ المرأة الإفريقية الناصع بالمقاومة والنضال . يقول المخرج سيمبين " واجهت ضغوطًا كبيرة حتى لا أصنع هذا الفيلم ، لكنني رفضت الركوع أمام هذا الضغط ، هذه قضية حساسة للغاية ويقول الكثيرون في إفريقيا إنها ثقافتنا ، لكن ما يقولونه هو وسيلة للهروب من الواقع ، إنهم يختبئون وراء التقليد، إنهم لا يفكرون في حقيقة ما يحدث للمرأة. بالنسبة لي إنها مجزرة". يشعر المخرج السنغالي عثمان سيمبين أن فيلم موولادي وبقية افلامه ألاخرى يمكن أن تكون أداة في كفاح الناس العاديين يتحدث الكثيرمن الأشخاص في الفيلم بلغتهم الخاصة ويعبرون عن أنفسهم بطريقتهم الخاصة . ويكشف لنا كيف تمكنت النساء من التقاط صوت الحق والتحدث أمام الرجال . لقد قالها مرة " إنه يرى السينما على أنها دروس مسائية للعمال والفلاحين ". حان يوم ختان البنات في القرية في يوم المولد ، ويجب على كل فتاة بين 4 إلى 9 سنوات أن تختن، إنه عرف متوارث وصار شبه مقدس، تهرب اربع بنات ويلجأن لبيت رجل لديه 4 زوجات ويذهبن للزوجة الثانية يطلبن حمايتها فتجيرهن بعرف متوارث له قدسية عند أهل القرية يعرف بـ ( موولادي) وهو يشبه عرف حماية المستجير لدى القبائل العربية، عندما يعلن شخص أنه أعطى أحد عرف الموولاد أو الحماية فإنه يتم عقد حبل أمام عتبة الباب لا يتخطاه إلا أهل البيت ولا يسمح لأحد بالدخول وأخذ البنات ، الحل الوحيد هو أن يتخلى عنهن من منحهم الحماية، وبما أن الموولاد لا يمكن تخطيه فإن الحل الوحيد هو الضغط على المرأة لتعلن رفع حمايتها عن البنات، يضغط أهل القرية على المرأة بما فيهم أمهات البنات الهاربات وشيوخ القرية وحتى زوجها، فهل سترضخ وتسلم البنات للختان ؟ . يقدم لنا المخرج عثمان سيمبين صورة بشعة لعادة متخلفة منتشرة في افريقيا تنسب للدين ويقدم لنا صورة تناقض البشر حيث نرى الرجال حريصين على أداء الصلاة وحال خروجهم من المسجد يرتكبون كل المحرمات والشرور، فيلم "موولادي" رائع وهذا النوع من الافلام لا يمكن أن يصنعه إلا مخرج يتناغم قلبه مع عقله . عثمان سمبين الذي أخرج هذا الفيلم عندما كان يبلغ من العمر 81 عامًا عاش بما فيه الكفاية وعانى بما فيه الكفاية وضحك بما يكفي ليجد حكمة العمر، إنه لا يستغل مشاهد الرعب المليئة بالدماء ، وأسلوبه في الواقع أكثر فاعلية لأنه يقتصر على الصرخات خارج الشاشة ، أو صورة سريعة عن السكين التي تستخدمها نساء (السلندانا) المكلفات بعملية ختان الفتيات ال ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741366
الحوار المتمدن
علي المسعود - المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثاني
علي المسعود : المخرج الشيوعي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الشيوعي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثالث والأخير وفقًا لفيلم "موولادي" أو الحماية ، يأتي العنف الموجه ضد المرأة في عدد لا يحصى من الأشكال وينتج عن ألانانية و الذاتية الجندرية ،وفي الفيلم أيضاً يترك الكاتب ( وهو نفسه مخرج الفيلم ) جانبًا قضية المتعة الجنسية كمشكلة رئيسية مع ظاهرة ختان الاناث . المشهد الأخير للفيلم هو مواجهة بين غالبية نساء القرية ، بقيادة كولي وساناتا ، والشيوخ الذكور أمام جامع القرية مع كومة أجهزة الراديو التي تم مصادرتها من نساء القرية و إشعال النيران ا فيها (والأكثر من ذلك ، إطلاق صرخات) في الخلفية ، وتعلن كل من كولي وساناتا أنه لن يتم ختان المزيد من الفتيات ، وهذا يتناقض مع الادعاء بأن الإسلام يتطلب الختان للاناث( كما يذكر به إمام الجامع )، ويجبرنً نساء الساليندانا على التخلي عن السكاكين وهي أدوات الختان . يتجادل الرجال فيما بينهم ، وينظر سيري إلى زوجته ألثائرة و المتمردة كولي بإحترام وإعجاب ويعلن تايده ولاءه لها، الأمر الذي أثار استياء بعض الرجال الآخرين ، بينما يتعرض إبراهيما دوكوري للاعتداء الجسدي من قبل والده عندما يعبر عن دعمه للنساء ولفعل أم خطيبته كولي بوقوفها بوجه الرجال. في نفس الوقت تحصل مواجهة بين أمساتو وخطيبها لإبراهيما ، وتعلن لإبراهيما "أنا سأظل بيلاكورو" ويعني (امرأة غير مختونة). كما هو الحال مع بقية الفيلم ، يمكن القول أن هذا المشهد الأخير يعيد إنتاج ويشارك في بدائل لخطاب حقوق الإنسان. بينما يتم استخدام العديد من المصطلحات في جميع أنحاء الفيلم لوصف عملية ختان الاناث في الترجمة الإنجليزية للحوار ، "القطع" ، "التطهير" و "الاستئصال" - فإن المشهد الأخير أكثر جدلية. أثناء احتجاج النساء على نهاية الفيلم ، تم استخدام مصطلح "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية" ، وهو مصطلح مفضل في توصيف هذه العملية المهينة للمرأة وللحركة النسائية في العالم . في محادثة مع الماسونيري ، أشار إبراهيما دوكوري إلى بيضة النعام التي تم لصقها على قمة مسجد القرية وأشار إلى أنها موجودة منذ 150 عامًا. بقيت البيضة مرة أخرى أمام الكاميرا في اللقطات الأخيرة للفيلم و جنبًا إلى جنب مع الهوائي الموجود أيضًا فوق المسجد والدخان المتصاعد الناتج عن الكومة المحترقة من أجهزة الراديو، تستدعي البيضة وقتًا (أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر) ) قبل فترة طويلة من إنشاء بوركينا فاسو ، وفي الواقع ، قبل الحكم الاستعماري الفرنسي للمنطقة. يشير هذا إلى أن التغيير الذي سيأتي لن يتم من خلال مناشدة الدولة أو مؤسساتها بل في في الثورة وألانتفاضة على هذا الواقع الذي يتماشى مع رؤية التغيير الاجتماعي التي عبر عنها سيمبين في مكان آخر . غالبًا ما شدد سيمبين على رغبة الأفارقة في تولي المسؤولية عن سياساتهم وتاريخهم وثقافتهم ، وقد دعا إلى نوع من إعادة التشكيل النشط للمعنى الثقافي والأشكال الاجتماعية، بما يتجاوز استصلاح التقاليد أو تبني "الحداثة". بالنسبة لعثمان سمبين في فيلمه ( الحماية ) أو موولادي ، العالم الخارجي هو نعمة ونقمة في نفس الوقت. إن العالم الخارجي هو الذي قدم الإسلام لسكان دجيريسو ، وهي قرية صغيرة في بوركينا فاسو ، والعالم الخارجي هو الذي وفر مكانًا لإبراهيما (ثيوفيل) لتجميع الثروة التي جلبت درجة معينة من التحديث إلى القرية. أقول بدرجة معينة ، لأنه على الرغم من وجود الآبار وأجهزة الراديو والمسجد ، فإن طرق القرية لا تزال غير معبدة ويبدو أن هناك القليل من الفرص ......
#المخرج
#الشيوعي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741690
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الشيوعي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثالث والأخير وفقًا لفيلم "موولادي" أو الحماية ، يأتي العنف الموجه ضد المرأة في عدد لا يحصى من الأشكال وينتج عن ألانانية و الذاتية الجندرية ،وفي الفيلم أيضاً يترك الكاتب ( وهو نفسه مخرج الفيلم ) جانبًا قضية المتعة الجنسية كمشكلة رئيسية مع ظاهرة ختان الاناث . المشهد الأخير للفيلم هو مواجهة بين غالبية نساء القرية ، بقيادة كولي وساناتا ، والشيوخ الذكور أمام جامع القرية مع كومة أجهزة الراديو التي تم مصادرتها من نساء القرية و إشعال النيران ا فيها (والأكثر من ذلك ، إطلاق صرخات) في الخلفية ، وتعلن كل من كولي وساناتا أنه لن يتم ختان المزيد من الفتيات ، وهذا يتناقض مع الادعاء بأن الإسلام يتطلب الختان للاناث( كما يذكر به إمام الجامع )، ويجبرنً نساء الساليندانا على التخلي عن السكاكين وهي أدوات الختان . يتجادل الرجال فيما بينهم ، وينظر سيري إلى زوجته ألثائرة و المتمردة كولي بإحترام وإعجاب ويعلن تايده ولاءه لها، الأمر الذي أثار استياء بعض الرجال الآخرين ، بينما يتعرض إبراهيما دوكوري للاعتداء الجسدي من قبل والده عندما يعبر عن دعمه للنساء ولفعل أم خطيبته كولي بوقوفها بوجه الرجال. في نفس الوقت تحصل مواجهة بين أمساتو وخطيبها لإبراهيما ، وتعلن لإبراهيما "أنا سأظل بيلاكورو" ويعني (امرأة غير مختونة). كما هو الحال مع بقية الفيلم ، يمكن القول أن هذا المشهد الأخير يعيد إنتاج ويشارك في بدائل لخطاب حقوق الإنسان. بينما يتم استخدام العديد من المصطلحات في جميع أنحاء الفيلم لوصف عملية ختان الاناث في الترجمة الإنجليزية للحوار ، "القطع" ، "التطهير" و "الاستئصال" - فإن المشهد الأخير أكثر جدلية. أثناء احتجاج النساء على نهاية الفيلم ، تم استخدام مصطلح "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية" ، وهو مصطلح مفضل في توصيف هذه العملية المهينة للمرأة وللحركة النسائية في العالم . في محادثة مع الماسونيري ، أشار إبراهيما دوكوري إلى بيضة النعام التي تم لصقها على قمة مسجد القرية وأشار إلى أنها موجودة منذ 150 عامًا. بقيت البيضة مرة أخرى أمام الكاميرا في اللقطات الأخيرة للفيلم و جنبًا إلى جنب مع الهوائي الموجود أيضًا فوق المسجد والدخان المتصاعد الناتج عن الكومة المحترقة من أجهزة الراديو، تستدعي البيضة وقتًا (أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر) ) قبل فترة طويلة من إنشاء بوركينا فاسو ، وفي الواقع ، قبل الحكم الاستعماري الفرنسي للمنطقة. يشير هذا إلى أن التغيير الذي سيأتي لن يتم من خلال مناشدة الدولة أو مؤسساتها بل في في الثورة وألانتفاضة على هذا الواقع الذي يتماشى مع رؤية التغيير الاجتماعي التي عبر عنها سيمبين في مكان آخر . غالبًا ما شدد سيمبين على رغبة الأفارقة في تولي المسؤولية عن سياساتهم وتاريخهم وثقافتهم ، وقد دعا إلى نوع من إعادة التشكيل النشط للمعنى الثقافي والأشكال الاجتماعية، بما يتجاوز استصلاح التقاليد أو تبني "الحداثة". بالنسبة لعثمان سمبين في فيلمه ( الحماية ) أو موولادي ، العالم الخارجي هو نعمة ونقمة في نفس الوقت. إن العالم الخارجي هو الذي قدم الإسلام لسكان دجيريسو ، وهي قرية صغيرة في بوركينا فاسو ، والعالم الخارجي هو الذي وفر مكانًا لإبراهيما (ثيوفيل) لتجميع الثروة التي جلبت درجة معينة من التحديث إلى القرية. أقول بدرجة معينة ، لأنه على الرغم من وجود الآبار وأجهزة الراديو والمسجد ، فإن طرق القرية لا تزال غير معبدة ويبدو أن هناك القليل من الفرص ......
#المخرج
#الشيوعي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741690
الحوار المتمدن
علي المسعود - المخرج الشيوعي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثالث والاخير
محمد فُتوح : جريمة - ختان العقل - فى الصحف الدينية ... نعيش فى عصر - الكفار- والجهاد ضد - المشركين -
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ---------------------------------------------------------------لم يكن فى نيتى أن أكتب مقالاً عن " الختان " ، حيث اعتقدت أن الكتابات الكثيرة قد استهجنته ، واستنكرته بما يكفى . لكننى غيرت رأيى ، بعد أن قرأت كلمة التحرير ، التى يكتبها رئيس تحرير ، إحدى المجلات الإسلامية الشهرية ، وهى مقال بعنوان " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " .فى كلمة التحرير ، اعترض رئيس المجلة " إياها " ، على فتوى أعلنها د . على جمعة ، المفتى بتجريم الختان ، وان جاءت مترددة وعلى استحياء . اعتبرها رئيس التحرير ، من المؤامرات ضد المسلمين ، ووصفها بأنها " هجمة " ضاربة من الهجمات التى تُشن لخدمة أعداء الإسلام . وسأل المفتى كيف له أن يجرم الختان ، مع أن شيخ الأزهر السابق ، الإمام جاد الحق ، قد أوضح أن الختان مشروع ، وأكده بالعديد من الفتاوى ، التى تستند على أدلة إسلامية ودينية ؟!!.كما وصف رئيس التحرير " إياه " ، كل الآراء المعترضة على الختان ، أنها " ماكرة " غير أمينة ، لا تعمل بشرع الله ، حاقدة على المسلمين ، وعلى الاسلام .وتضمنت كلمة التحرير ، أيضاً عبارات مثل " جرأة المفتى ، وسكوت العلماء " .. " الختان المفترى عليه " .. " ضبط الاشتهاء مع الإبقاء على لذات النساء " .. " آداب الختان " .. " الختان مشروع وإن كره الحاقدون " .. " الوقت الأمثل للختان " .." 97% من نساء مصر مختنات " .. " الختان فطرة عند الإنسان " .. " الختان من الشرائع المستحبة " .. " الفقهاء اتفقوا على أن الختان فطرة وشرائع " .. وغيرها من العبارات التى استخدمها سيادته ، لتوضيح محاسن ،وميزات ، وإسلامية الختان .بالطبع ، أزعجنى هذا التوجه ، الذى يتحدث باسم الشرع ، أو الإسلام ، ويحرض بكل أريحية ، على قطع جزء من جسم الأنثى ، لحمايتها من الشهوة ، والغريزة . أو كما عبر رئيس التحرير : " لضبط الحس الجنسى لدى الفتاة ، ولا يدفعها إلى الاستهتار وعدم التحكم فى نفسها عند الإثارة ". إن تحكم الإنسان رجلاً كان أو امرأة ، فى شهواته ، وغرائزه ، ولذاته الجنسية ، لا يُضبط بقطع أو استئصال العضو المسئول عن الإحساس باللذة ، أو جزء منه . ولكن الذى يضبط هذا هو حسن الخلق ، والثقافة غير الذكورية ، والعدالة بين الجنسين ، والتربية القائمة على المساواة ، وعدم وجود ازدواجية أخلاقية ، تبيح للرجال كل أنواع الاستهتار الجنسى والأخلاقى . أو على الأقل لا تعتبره ، فضيحة شرف أخلاقى ، أو جريمة ، تجلب العار وتستوجب العقاب . وفى الوقت ذاته ، تستنكر على النساء ، أبسط أنواع التعبير عن العواطف النبيلة ، أو الحب ، أو الإعجاب . بل تحرمه ، وتعاقبه جسديا يصل الى القتل ، وتعتبره إباحية ، وانحلالاً ، وانتهاكاً لشرف ذكور العائلة ، الذين يمارسون الازدواجية الأخلاقية فى الخفاء .لكن ما أزعجنى أكثر ، هو وجود مثل هذه المجلات الدينية التى لا تعيش العصر ، والزمن ، والمتغيرات والاستنارة العادلة ، التى يجب أن نتحلى بها جميعاً ، إذا كنا نود التقدم والنهوض بمجتمعاتنا ، وتعويض ما لحق بنا من تأخر ، وجمود ، وتعصب ، وتطرف .ما أزعجنى من موضوع ، " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " ، ليس ما يقوله ويستحسن به الختان .. وليس هجومه واعتراضه على فتوى المفتى . ولكن الأخطر فى رأيى ، هو كيفية انتشار المطبوعات الدينية ، وعدم وجود رقابة على الآراء والأفكار والأدلة الدينية ، التى تسوقها لإقناع الناس . أتساءل لَمنْ تخضع مثل هذه المجلات الدينية ؟ . لماذا لا تمر من خلال " فلتر" ينقى ما تغذيه فى العقول من تفرقة ، وتفسيرات مضرة ، وهجوم على علماء أجلاّء أعملوا العقل ......
#جريمة
#ختان
#العقل
#الصحف
#الدينية
#نعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749373
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ---------------------------------------------------------------لم يكن فى نيتى أن أكتب مقالاً عن " الختان " ، حيث اعتقدت أن الكتابات الكثيرة قد استهجنته ، واستنكرته بما يكفى . لكننى غيرت رأيى ، بعد أن قرأت كلمة التحرير ، التى يكتبها رئيس تحرير ، إحدى المجلات الإسلامية الشهرية ، وهى مقال بعنوان " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " .فى كلمة التحرير ، اعترض رئيس المجلة " إياها " ، على فتوى أعلنها د . على جمعة ، المفتى بتجريم الختان ، وان جاءت مترددة وعلى استحياء . اعتبرها رئيس التحرير ، من المؤامرات ضد المسلمين ، ووصفها بأنها " هجمة " ضاربة من الهجمات التى تُشن لخدمة أعداء الإسلام . وسأل المفتى كيف له أن يجرم الختان ، مع أن شيخ الأزهر السابق ، الإمام جاد الحق ، قد أوضح أن الختان مشروع ، وأكده بالعديد من الفتاوى ، التى تستند على أدلة إسلامية ودينية ؟!!.كما وصف رئيس التحرير " إياه " ، كل الآراء المعترضة على الختان ، أنها " ماكرة " غير أمينة ، لا تعمل بشرع الله ، حاقدة على المسلمين ، وعلى الاسلام .وتضمنت كلمة التحرير ، أيضاً عبارات مثل " جرأة المفتى ، وسكوت العلماء " .. " الختان المفترى عليه " .. " ضبط الاشتهاء مع الإبقاء على لذات النساء " .. " آداب الختان " .. " الختان مشروع وإن كره الحاقدون " .. " الوقت الأمثل للختان " .." 97% من نساء مصر مختنات " .. " الختان فطرة عند الإنسان " .. " الختان من الشرائع المستحبة " .. " الفقهاء اتفقوا على أن الختان فطرة وشرائع " .. وغيرها من العبارات التى استخدمها سيادته ، لتوضيح محاسن ،وميزات ، وإسلامية الختان .بالطبع ، أزعجنى هذا التوجه ، الذى يتحدث باسم الشرع ، أو الإسلام ، ويحرض بكل أريحية ، على قطع جزء من جسم الأنثى ، لحمايتها من الشهوة ، والغريزة . أو كما عبر رئيس التحرير : " لضبط الحس الجنسى لدى الفتاة ، ولا يدفعها إلى الاستهتار وعدم التحكم فى نفسها عند الإثارة ". إن تحكم الإنسان رجلاً كان أو امرأة ، فى شهواته ، وغرائزه ، ولذاته الجنسية ، لا يُضبط بقطع أو استئصال العضو المسئول عن الإحساس باللذة ، أو جزء منه . ولكن الذى يضبط هذا هو حسن الخلق ، والثقافة غير الذكورية ، والعدالة بين الجنسين ، والتربية القائمة على المساواة ، وعدم وجود ازدواجية أخلاقية ، تبيح للرجال كل أنواع الاستهتار الجنسى والأخلاقى . أو على الأقل لا تعتبره ، فضيحة شرف أخلاقى ، أو جريمة ، تجلب العار وتستوجب العقاب . وفى الوقت ذاته ، تستنكر على النساء ، أبسط أنواع التعبير عن العواطف النبيلة ، أو الحب ، أو الإعجاب . بل تحرمه ، وتعاقبه جسديا يصل الى القتل ، وتعتبره إباحية ، وانحلالاً ، وانتهاكاً لشرف ذكور العائلة ، الذين يمارسون الازدواجية الأخلاقية فى الخفاء .لكن ما أزعجنى أكثر ، هو وجود مثل هذه المجلات الدينية التى لا تعيش العصر ، والزمن ، والمتغيرات والاستنارة العادلة ، التى يجب أن نتحلى بها جميعاً ، إذا كنا نود التقدم والنهوض بمجتمعاتنا ، وتعويض ما لحق بنا من تأخر ، وجمود ، وتعصب ، وتطرف .ما أزعجنى من موضوع ، " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " ، ليس ما يقوله ويستحسن به الختان .. وليس هجومه واعتراضه على فتوى المفتى . ولكن الأخطر فى رأيى ، هو كيفية انتشار المطبوعات الدينية ، وعدم وجود رقابة على الآراء والأفكار والأدلة الدينية ، التى تسوقها لإقناع الناس . أتساءل لَمنْ تخضع مثل هذه المجلات الدينية ؟ . لماذا لا تمر من خلال " فلتر" ينقى ما تغذيه فى العقول من تفرقة ، وتفسيرات مضرة ، وهجوم على علماء أجلاّء أعملوا العقل ......
#جريمة
#ختان
#العقل
#الصحف
#الدينية
#نعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749373
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - جريمة - ختان العقل - فى الصحف الدينية ... نعيش فى عصر - الكفار- والجهاد ضد - المشركين -