عبد العزيز فرج عزو : فريق الغنتوت الإماراتي يفوز ببطولة الكأس الفضية العاشرة للبولو 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الكأس الفضية العاشر للبولوعلي الخيول للرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات خلال الفترةمن 24 يناير وحتى 7 فبراير 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 7 فرق هم الآتي::--------- 1- الإمارات2- ايه ام 3- زيدان السعودي4- بنجاش5- الغنتوت6- الحبتور 7- ذئاب دبي ---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الإمارات علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 13ونصف هدف مقابل عشرة.2- فوز فريق الحبتور علي فريق زيدان السعودي بنتيجة 10 أهداف مقابل 9.3- فوز فريق الإمارات علي فريق بنجاش بنتيجة 13 هدف مقابل 6.4- فوز فريق الحبتور علي فريق الغنتوت بنتيجة 10أهداف مقابل 9.5- فوز فريق ايه ام علي فريق زيدانم السعودي بنتيجة 9 أهداف مقابل 7.6- فوز فريق الغنتوت علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 10 أهداف مقابل 9.7- فوز فريق ايه ام علي فريق الغنتوت بنتيجة 8 أهداف مقابل 7.8- فوز فريق الإمارات علي فريق ايه ام بنتيجة 13 ونصف هدف مقابل 9.9- فوز فريق زيدان السعودي علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 9 أهداف مقابل 7.10- فوز فريق الحبتور علي فريق زيدان السعودي بنتيجة 12 هدف مقابل 8.--------- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة فرق الإمارات وايه ام والغنتوت والحبتور.وقد تقابل فريق الإمارات مع فريق ايه ام في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق الغنتوت مع فريق الحبتور في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الإمارات علي فريق ايه ام بنتيجة 10 ونصف هدف مقابل 8.2- فوز فريق الغنتوت علي فريق الحبتور بنتيجة 11 هدف مقابل 10.------- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي الإمارات والغنتوت.------- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::----------- فوز فريق الغنتوت علي فريق الإمارات بنتيجة 9 أهدف مقابل 8 ونصف.--------- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::---------- 1- حصول فريق الغنتوت علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول فريق الإمارات علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة.------- [[[ سادسا ]]] تعريف عن قواعد ممارسة رياضة البولو علي الخيول وهو الآتي::---------------ومن المعلوم إن رياضة البولو هي عبارة عن فريق رياضي يتكون من أربع لاعبين وكل فريق على يجلس علي ظهر حصان ويقوم باستعمال عصا خشبية طويلة ويقوم بضرب الكرة علي الأرض وهو راكب الحصان أو الخيل وهذه الكرة مصنوعة من الجلد وقطره يبلغ من 7 إلي 8 سم ووزنها 130جرام وكل لاعب يلبس خوذة بولو وقناع للوجه من أجل الحماية حتى لا يتعرض وجه للإصابة الخطيرة ويكون التنقل في هذه الرياضة على الخيول وليس على الأقدام ويقوم المشرفين بتغيير عدد من الخيول أو الأحصنة خلال اللعب بحيث لا يتم إتعاب تلك الخيول المشاركة في المباراة وللعلم رياضة البولو يشارك فيها الرجال والنساء مثل أي لعبة أخري تمارس في أي دولة في العالم يحكم مباراة رياضة البولو حكم أو حكمان. يمتطيان الخيول داخل الملعب اثنا سير المباراة بين الفريقين ويراقب المباراة حكم ثالث من خارج المعلبكما يتم إعداد (مؤقت) لمر ......
#فريق
#الغنتوت
#الإماراتي
#يفوز
#ببطولة
#الكأس
#الفضية
#العاشرة
#للبولو
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676273

سعاد درير : الرحلة الأخيرة إلى الكأس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير - الشخصيات: «وِصال الروح». «سِراج». «نائِلة»- المكان: (يَتِمّ تَقديره حسب خصوصية اللحظة المصيرية)- الزمن: (بين تَفَتُّح وَرد الهوى وذبوله)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالرشفة الأولى:(فوق سرير الواقع)- سِراج: (مرتجفا يجتذب نائلة من يدها بلوعة المحروم تحت ضوء إنارة برتقالية وهو يُدَنْدِن على إيقاع عزف العود الشجيّ الذي ينبعث منه صوت الموسيقار محمد عبد الوهاب) إلى أين تَفِرِّين مني يا نائلة؟!- نائلة: (بنفاد صبر) أوووووووف! أما تَكُفُّ عن هذا التصابي يا رَجُل!- سِراج: ولكنكِ حَلالِي؟!- نائلة: (بازدراء) دعني يا كهلُ، ألا تَرى أنني أتأخر عن أشغالي بسبب تصرفاتك البلهاء هذه؟!- سِراج: (بلهفة المنتظِر) ألا تُراعين حاجتي إليكِ؟! ألا ترحمين إحساسي بالحرمان منكِ؟!- نائلة: (مشمئزَّة) اِحْتَرِمْ شَيْبَكَ يا رَجُل.. ضِقتُ من حماقاتك.. (تنصرف مبتعدة) دَعْنِي لعملي الآن..- سراج: (يحاول استعادتها) أَلْسْتُ أساعدكِ في كل شيء؟! بل ألا ترين أنني أَحلّ محلَّكِ في كل أعباء البيت؟! فلماذا تَصُدِّينَني؟ (يحاول أن يتحسس يدها بعد أن يُعيدها إليه بقوة)- نائلة: (باستفزاز) ألا ترى أننا كبرنا عن هذه الوقاحة؟!- سراج: أَتُسَمِّينَ حقي فيكِ وقاحة؟!- نائلة: (بنظرة شزراء) أوَما أستوعبْتَ بعدُ أن لدينا أحفادا؟!- سِراج: (مستاءً) أونَسيتِ أن في داخلي مارد الرغبة الذي لا تَهدأ ثورتُه؟!- نائلة: (بنبرة صارمة) نَمْ، نَمْ يا رَجُل، وتَذَكَّرْ أننا هَرِمْنَا..- سراج: (شاعرا بالنفور منها) كلما أردتُ أن أداعبكِ أراكِ تقتلين في أعماقي رجولتي..- نائلة: لا أصدِّقُ أنك مازلتَ في حاجة إلى أن تُثْبِتَ لي رجولتك!- سراج: (بانكسار) ستدركين يوما أنكِ تَقتلين الطفلَ الذي يتمدَّد في صدري ولا تأذنين له باختلاس شيء من الأنفاس.. (يتقلب في سريره بعد أن يوقِفَ الجهاز الذي تنبعث منه الموسيقى الخافتة).الرشفة الثانية:(تحت سرير الحُلم)- وِصال الروح: (بمرحِ وبراءةِ طفلةٍ عشرينية تَكتب في كُرَّاسَتِها على المقعد القريب من النافذة في مقصورة القطار) ما أَوْسَعَ صَدْرَ الليل، وما أَضْيَقَ شارعَ الأيام وأنا أبحث لحُلمي الهارب عن سماء تَكْفِيه (تنظر من النافذة التي يتسلل منها ضوء خافت للنجوم بين الفينة والأخرى)!- سِراج: (يجرّ حقيبته) أتسمحين لي آنستي بأن أُفْسِدَ عليكِ خلوتكِ وأشارككِ المقصورة؟!- وصال الروح: (تواصل التفكير وهي تَسرح بعينيها خارج النافذة لتَرُدّ دون أن تنظر إليه) وهل كنتُ مالكة المقصورة لأسمح أو لا أسمح؟! لستَ، كما ليس سِواكَ، في حاجة إلى إذن مني (تَعود إلى الكتابة)..- سراج: (بشيء من الارتباك يَقِفُ قُبالَتَها) عُذرا آنستي، كأنني عَكَّرْتُ مُناخك النفسي وأفسدتُ الأجواء لاسيما وأنكِ تَبدين كما لو الْتَقَطْتِ فكرة هاربة منكِ! (يتأملها بعينين ثاقبتين، يَرمقها بخُبث رجُلٍ يَشتهيها).- وصال الروح (تَرفع رأسَها شيئا فشيئا بانتباه) يُخَيَّلُ إلىَّ كأنني في حضرة كاتبٍ مُلْهَم، (تتفاجأ به) بل هو كذلك (سحابة خَجَل تَبْتَلِعُها) معذرة يا شاعرَنا الرقيق (تفرك عينيها) أحقا هذا أنتَ؟! لا أُصَدِّقُ!- سراج: بل صَدِّقِي، صَدِّقِي صغيرتي، يُخَيَّلُ إلىَّ أنك لا تمانعين الآن إن جلستُ!- وصال الروح: بِرَبِّك يا شاعرنا، أَوَأَقْوَى أنا على ذاك؟! تَفَضَّلْ بالجلوس لو سمحتَ، فهذا لي شرفٌ..- سراج: (بلهفة) لطفٌ منكِ هذا صغيرتي..- وصال الروح: (في ضوء إنارة زرقاء خافتة) أَخْجَ ......
#الرحلة
#الأخيرة
#الكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677120

شعوب محمود علي : الكأس يطفح بالعطور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مهداة الى ص ب (الكأس يطفح بالعطور)1قلبي يرفّ رفيف جنح فراشةتهوى فتسبح بالعطوروالكأس شفّ ففاض تنقشه الزهورماذا يظلّكِ غصن ليمون تفتّح في صباهعيناك ناعستان ان أوقظهاصوت لديك في الزمانتتفتّح الدنيا على موج الدهورإن غصت يوماً غصت أبحث عن دررتحت الرياح الهوج أم تحت المطرعيناك ناعستان أوقظها السفروتجذّر العصفور فوق الغصنما غنّى ولا ازدهر الحجر كلّ البساتين التي انتهكت وديس على الثمرومكان دالية تحوّل للقبورسوراً تغطّيه النذربورود ذابلةلتختم في سطورويظلّ في أحلامي السوداءعصفور يدورفي عالم الأحلام تلهمني النذوروانا رهين في بساتيني ومقبرة اليقينويظلّ ينبض في الفؤادعصفور دالية السنينتغريده مازال يقرع بالرنينبين الضلوع وبين فجر العاشقينحتى الجذور تجوس في طينيفيسعفها الأنين تحت الاغاريد التي اندثرت وما رنتفضربت بالقدمين فوق جليد ازمنتيوعلّقت السطورحمّالة لنهود من عبرت على جسر الربيعفعدوت خلف خيالهاوتركت حشمتي المصونةصرت اُعرف بالخليعوحفرت اشعاري على عقد لهاان ضاء ضوّء كل ليل العاشقينولكم رميت على تموّج سحرهاشبكي ولم احصل على حجر اليقينفعبرت كلّ محطّةوركبت قاطرة السنينوعلى يقيناستقص كلّ ذريعةلعبور درب المستحيلبجناح نسر يستطيعبلحاق من عبرت على جسر الربيع2 ومددت كفّاً للجليديلقي بجمر العشق في الزمن السعيدحجر الوفاءليجوس بستان الهوىومقام قبرك ( بابا طاهر)تنمو الشجيرات التي ترمي الزهورفأظلّ أسبح بالعطوريا (نهر باغ) ما كلّ ما قالوا يساغ في هذه الدنيا التي دارت على كنز الفراغ3لله جنّات وفوق الأرض جنّات تدوروعلى شجيرات البساتين الطيورما كنت أحلم ثمّ احلم منذ عاقبة الدهورأأدور أم دارت بساتين العصوروإذا بزحف الزاحفين طوى وريقات النذوروتفتّحت في الأرضشاهدة فشاهدة تعلّمَ للقبورفي ظلّ ايّام تدورفرّت طيور مدينة خضراء واربدّ القمرفي الليلة السوداء يوم تعرّت الدنيا وفرّ القاطنونوذوت بساتين الهوىوالدرب اضحى موحشاًترتاده قطعان من جوعى الكلاب السائبةوالحزن عمّ مدينة الجنّاتواسودّ الزمانونجوم أحلام البساتين التي اخضلّت همت وترمّدتللآن دون جوار اهل العشقدون مسامرينولكلّ نخلة سعف تابوت تيبّس في الزمنومدينة المدن استقرت في التلال بلا كفن ......
#الكأس
#يطفح
#بالعطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715601

يحيى محمد : الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم 1
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد الكشف عن منطقة الاحتمال النوعيلقد اعتاد العلماء ان يردوا الظواهر الكونية والحياتية الى القوانين الطبيعية، سواء كانت صارمة او احصائية، كما لجأوا احياناً الى تفسير بعضها طبقاً للصدفة والعشوائية، واخرى تبعاً لمبدأ اللاتحدد، يضاف الى تقبلهم التفسير القائم على القصد والذكاء في حالة التصاميم والسلوكيات البشرية. وبذلك تصبح لدينا خمسة اصناف من العلاقات المختلفة للظواهر، وهي كالتالي:1ـ صنف العلاقات الصارمة.2ـ صنف العلاقات الاحصائية.3ـ صنف علاقات الصدف العشوائية.4ـ صنف علاقات اللاتحدد الجسيمية.5ـ صنف العلاقات المتعمدة.وباستثناء النمط الاخير، غالباً ما تحظى الاصناف الاربعة الاولى بالقبول والاتفاق. اما الاخير فقد اعتاد العلماء ان يحصروه في السلوك البشري القائم على القصد والذكاء، كما في الآثار الفنية والعلمية والصناعية وغيرها، فضلاً عن الممارسات السلوكية التي تتأسس عليها بعض الفنون والعلوم الفرعية، كعلم السياسة والاقتصاد والقضاء والجريمة والطب الجنائي وما اليها. وهم بذلك لم يتقبلوا تعميم النمط الاخير على ظواهر اخرى يصعب ادراجها تحت اي من الاصناف الاربعة الاولى، مثل الظواهر الحيوية. بل يعترف بعضهم رغم تعصبه للالحاد مثل دوكينز بان هذه الظواهر تبدو مصممة، لكنه مع اغلب العلماء لم يتقبلوا تفسيرها وفق التصميم والذكاء، انما اعتبرت نتاج التطور المادي وان لم يُعرف بشكل موثق الآليات التفصيلية التي اسفرت عن وجودها وتطورها، سواء الجزيئية منها كالاحماض النووية والبروتينات، او الخلوية والكائنات العضوية بشكل عام.ومع انه من الناحية المنطقية، اذا سلّمنا بوجود حصر في التفسير العلمي يتمثل في الاصناف الخمسة الانفة الذكر، وكنا في الوقت ذاته لم نجد تفسيراً واضحاً يغطي الظواهر الحيوية وفق صنف او اكثر من الاصناف الاربعة الاولى، بل نحسب هذه الظواهر يبدو عليها التصميم بالفعل كما يقر بعض العلماء الداعمين للالحاد.. لذا فمن المنطقي ان نعتبر افضل التفاسير حولها هو انها مصممة بفعل الذكاء.هذا من الناحية المنطقية، لكن للعلماء اسبابهم التي تجعلهم يبتعدون عن التفسير السابق ويتحفظون منه، على امل ان يجدوا في يوم ما حلاً لهذه المعضلة وفق ما اعتمدوه من توجيهات المولد الفلسفي - المتبنى حالياً - كما يتمثل في معيار الطبيعانية.مع هذا لسنا معنيين بالالتزام الصارم بالمعيار المشار اليه، كما ذهب الى ذلك عدد قليل من العلماء والفلاسفة، فقد تجاوز العلم العديد من المعايير التي اعاقت تقدمه، ونتوقع ان الحال سيشمل المعيار الانف الذكر؛ مثلما حصلت اشياء غير متوقعة في النظم والتفاسير المتبعة في الفيزياء. واذا كنا غير معنيين بالالتزام بهذا المعيار، فذلك لأن الظواهر الحيوية تمتلك دلالة علمية فائقة على التصميم، ولا تتقبل تفسيراً اخر يمكنه ان ينافس هذا المبدأ، خاصة بعد اكتشاف بنية الدنا المعقدة والتشفير الوظيفي والبروتينات العملاقة وغيرها. فقد اصبح من الواضح ان الخلية الحية ممتلئة بالروبوتات (Robots) والحواسيب الحيوية ونظم المعلومات المعقدة بما تتفوق على اي حاسوب الكتروني مخترع، كما تتفوق على نظام المعلومات لشانون لكونها تمتلك وظائف مخصوصة. لذلك ولّد هذا الحال بعض الاهتمام في المعيار الذي يمكن ان يفسر مثل هذه الظواهر الغريبة، فهي لا تمت الى اي من الاصناف الاربعة الاولى التي مرت معنا، بل تتشابه مع ما يبديه الصنف الاخير في انتاج الصناعات الدقيقة الهادفة. وعليه كيف نضع معياراً يحدد لنا ما هو عائد الى الصنف الاخير لتمييزه بشكل معقول عن بقية الاصناف الاخرى من التفاسير ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716344

يحيى محمد : الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد منذ عام 1998 استخدم فيلسوف العلم الرياضي وليام ديمبسكي معياراً دقيقاً لاقتناص ظواهر التصميم الذكي، يدعى بالتعقيد المخصص (specified complexity)، كما في كتابه (دليل التصميم)، وغيره من الكتب والمقالات التي تلته حتى يومنا هذا. فهو مصطلح يتضمن عنصرين من المفاهيم، هما التعقيد والتخصيص specification. وسبق لعلماء الاحياء ان ادركوا مدى التعقيد الحاصل في الظواهر الحيوية وتمييزه عن تعقيد الظواهر الكونية، لا سيما بعد اكتشاف بنية الدنا. أما ارتباطه بالتخصيص فلم يظهر بشكل جلي الا مع الكيميائي الحيوي ليسلي اورجيل عام 1973، حيث صرح في (اصول الحياة) بان كائنات اليقطين تتميز بتعقيدها المخصص، فيما تفشل البلورات مثل الجرانيت في التأهل للحياة لافتقارها إلى التعقيد، كذلك تفشل مخاليط من البوليمرات العشوائية في التأهل للحياة لافتقارها الى التخصيص.وفي عام 1984 قام الكيميائي تشارلس ثاكستون بتطوير هذا المفهوم في كتابه (لغز اصل الحياة) بعد ان نقله عن اورجيل، فميّز بين ثلاثة انماط من الظواهر، ومثّل عليها باستخدامات لغوية، حيث بعضها تكرارية دورية مخصصة غير معقدة، وبعضها معقدة غير مخصصة، فيما ان بعضها معقدة ومخصصة مثل حامض الدنا، وهي التي تحمل فائض المعلومات، خلافاً للاولى الحاملة لمعلومات قليلة، والثانية الخالية من المعلومات. كذلك استخدم الفيزيائي بول ديفيز هذا المفهوم عندما صرح في (المعجزة الخامسة) عام 1999 بأن الكائنات الحية غامضة ليس بسبب تعقيدها في حد ذاتها، بل لتعقيدها المحدد بدقة. وسبق له في (المخطط الكوني) ان قسّم الحدود العلمية بتناولها ثلاث فئات عامة: كبيرة جداً كالنجوم والمجرات، وصغيرة جداً كالجسيمات تحت الذرية، ومعقدة جداً كالكائنات الحية.أما ديمبسكي فقد تميّز بالتنظير الشمولي للمفهوم واضفاء الطابع الرسمي عليه كمعيار للكشف عن اثار الذكاء؛ فاشتهر باسمه. وقد اعترف بتصريح كل من اورجيل وديفيز الانفي الذكر من دون اشارة الى ما طرحه ثاكستون. كما وصف هذا الاستخدام بالفضفاض. وحقيقة يعود الى ديمبسكي الفضل في جعل المفهوم معروفاً على نطاق واسع ومثيراً للجدل في الاوساط الفلسفية المتعلقة بالعلم، فهل من الضروري ان ما يبدو معقداً ومخصصاً دال على الذكاء؟وتعتبر حركة التصميم الذكي التي ينتمي اليها ديمبسكي ممهدة لظهور هذا المفهوم. اذ الهدف من ظهور هذه الحركة هو جعل مسألة التصميم تدخل الاطار العلمي، وقد وجدت فيه ما يمثل الكأس المقدسة في اثبات المصمم. وسبق لمايكل بيهي ان استخدم قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال) للدلالة على التصميم عام 1996، لكن هذه القاعدة ارتبطت مباشرة بتخطئة التفسير التدريجي للتطور كما في النظرية الداروينية، وهي وان كانت تنتهي في النتيجة الى الحاجة لافتراض المصمم لكنها تعتبر حالة من حالات مبدأ التعقيد المخصص، كالذي اشار اليه ديمبسكي بنفسه. فهو مبدأ شامل سواء تم تطبيقه على نظرية التطور كما في قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال)، او على غيرها مثل البحث في اصل الحياة وما اليها. لذلك اخذ الجدل حول هذا المبدأ يتعلق بالكثير من الظواهر المعقدة ان كانت دالة على التصميم ام لا؟على ان الهدف الذي دفع ديمبسكي لطرح فكرة التصميم الذكي هو ما لاحظه كغيره من العلماء من تفاصيل مدهشة للتعقيدات الوظيفية الخاصة بالدنا في الخلية الحية. فالدنا يحمل سلسلة حساسة من التركيب المعقد للعناصر الكيميائية، وهو بفضل هذا التعقيد الحساس يحمل رسائل من المعلومات المشفرة والمبرمجة بما يفوق قابلية اي حاسوب الكتروني قد انتجه البشر حتى يومنا الحالي. وهذا ما دفع الكثير من الفلاسفة ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719152

محمد عبد الكريم يوسف : وزن الكأس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفعندما رفعت كوبًا من الماء ، توقع الجميع أن يُسألوا السؤال المعتاد "نصف كوب فارغ أو نصف كوب ممتلئ". بدلاً من ذلك ، سألها الأستاذ بابتسامة على وجهها ، "ما مدى ثقل كوب الماء هذا الذي أحمله؟".في يوم من الأيام ، كان أستاذة علم النفس تتجول على خشبة مسرح المحاضرات في الجامعة أثناء اعطائها محاضرة حول مبادئ إدارة الإجهاد في قاعة المحاضرات المليئة بالطلاب. وعندما رفعت الأستاذة كأس ماء ، توقع الجميع أنها ستسأل السؤال المعتاد عن نصف الكأس المليء ونصفه الفارغ ، لكنها ابتسمت وسألت :"كم وزن كأس الماء الذي أحمله بيدي ؟" أطلق الطلاب عدة إجابات تراوحت بين ثماني أونصات إلا بضعة أرطال.لكن الأستاذة أجابت قائلة :" من وجهة نظري ، الوزن المطلق لهذه الكأس غير مهم. ويتوقف ذلك على المدة التي تمسكه بها. فإذا أمسكته لدقيقة أو دقيقتين، سيكون خفيفا، وإذا أمسكته لمدة ساعة متواصلة ، فإن وزنه سيكون كبيرا، وقد يؤلم ذراعك قليلا. وإذا حملته لمدة يوم كامل، فمن المرجح أن يسبب لذراعك التشنج وقد تشعر بالخدر بل الشلل التام لليد، وقد تضطر لترك الكأس الزجاجي يسقط على الأرض . وفي كل حالة من الحالات لا يتغير وزن الكأس ، ولكن كلما طالت فترة حملي له يزداد ثقله على كاهلي. أومأ الطلاب برؤوسهم موافقين ، فتابعت الأستاذة حديثها قائلة :" إن الضغوطات والمخاوف في هذه الحياه تشبه إلى حد بعيد هذا الكوب من الماء .إذا فكرت فيها لحظة لا يحدث شيء ، لكن إذا فكرت فيها مدة أطول ستشعر بالألم قليلا. وإذا فكرت فيها طوال اليوم ستكدر حياتك وتشعرك بالخدر والشلل التام وتجعلك غير قادر على فعل شيء حتى تسقطها من تفكيرك."الحكمة الأخلاقية من القصة:من المهم أن نتخلى عن الضغوطات والمخاوف التي تسيطر علينا في الحياة ، ومهما تعرضنا للضغوط والأعباء في النهار ضعها جانبا مع حلول المساء ، لأن التفكير في الهموم طيلة اليوم يتعب العقل ويرهق الروح. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#الكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719426

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الكأس الفضية الأولي للبولو والتي أقيمت بدولة السعودية 2021 وحصل عليها فريق طويق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الكأس الفضية الأولي لرياضة البولو للرجال والتي أقيمت بدولة السعودية واختتمت يوم 13 يونيو 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة ثلاثة فرق وهم الآتي::------------- 1- طويق--2- العوجا-- 3- المصمك-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق طويق علي فريق العوجا بنتيجة 3- 2.-- 2- فوز فريق العوجا علي فريق المصمك بنتيجة 2- 1.-- 3- تعادل فريق طويق مع فريق العوجا بنتيجة 2- 2.-- 4- فوز فريق العوجا علي فريق المصمك بنتيجة 11- صفر.-- 5- فوز فريق طويق علي فريق المصمك بنتيجة 6-1.----وقد صعد فريقي طويق والعوجا إلي المباراة النهائية للبطولة.---فقد حصل فريق طويق علي المركز الأول في الدور الأول وبرصيد 7 نقاط.وقد حصل فريق العوجا علي المركز الثاني في الدور الأول وبرصيد 5 نقاط أما فريق المصمك فقد حصل علي المركز الثالث في الدور الأول وبدون نقاطلخسارته كل المباريات التي لعبها في البطولة.---- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق طويق علي فريق العوجا بنتيجة 3- صفر.---- أحرز الأهداف الثلاثة في المباراة لفريق طويق اللاعب خالد العمران.وقد حكم المباراة الحكم مضر الزغبي.--- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::-------------- 1- حصول فريق طويق علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق العوجا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] مثل فريق العوجا الحاصل علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول اللاعبين التاليين::--------------- منصور هاشم العلوي / ومعتز الزغبي / وخالد العمران / ويزيد الهاشم.--- [[[ سادسا ]]] مثل فريق طويق الفائز بالميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة اللاعبين التاليين::- ----- سلمان سلطان / وإبراهيم أبو عمه / وفيصل أبونيان / ورمزي عداس.--- [[[سابعا ]]] مثل فريق المصمك في البطولة اللاعبين التاليين::---- عبد الرحمن فيصل / ومحمد المقرن / وحسام الزواوي / ومحمد العظم.--- هذا كانت أحداث بطولة الكأس الفضية الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولةالسعودية 2021 وحصل عليها فريق طويق والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#الكأس
#الفضية
#الأولي
#للبولو
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#السعودية
#2021
#وحصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733384

عبد الغني سهاد : الكأس الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد الكأس الاخيرة .. 13 ثلة من الاصدقاء يحسنون فن الحزم في ربط علاقة صداقة مع احدهم او احداهم .واغلبية الاصدقاء يمارسون لعبة الهروب من كشف الحقيقة حول منبع بعض الصداقات الواهية .او حتى انهم يمارسون مع انفسهم اساليب الكذب و حثالات الخداع حين ينسجون علاقة صداقة ما مع الاخرين ..بعض الصداقات تكون بريئة وصادقة لكنها ناذرة ومعظم الصداقات تبنى على اساس المنافع والمصالح الخاصة ..واحيانا تمليها ظروف عصيبة او مشوشة غير واضحة لا يعلمها الا الله ..كان يصادق ..فقير شخص غني لقضاء حاجته هذه ليست صداقة ابدا . او صداقة انثى غاية الذكاء والجمال شخص من ذوي الحاجات الخاصة .فالصداقات لا تبنى على اساس المصالح والمنافع ..ولا توزن بميزان الربح والخسارة فهي ليست صداقة ..الصداقات تاتي من الشعور والعاذفة وبعفوية وتبقى مشاعرها عفوية وفي غاية البرائة من كل ما يعكر صفو الصدق في الصداقة ..فلاصداقة تبقى على حقيقتها صادقة ..تماما.,,,تماما ان كانت مبنية على المصالح العابرة .. كان الوحيد الذي لا يتدخل حين الحديث في امور السياسة او الفكر ..فكل ما كان يشغل باله هو الحديث في موضوع النساء ومنهن العاهرات على الخصوص واحتساء اشكال الخمور الرذيلة والنفيسة على حد سواء والبعض منا يرى ان تربيته وسط البنات هو المحدد الرئيسي لشخصيته ..على الرغم من معرفته لجوانب ضعفه هذه فهو كان لا يابه للاشارة اليها .كونه لا يستوعبها يوما ..كيف نسجنا معا هذه الصداقة في زمن الصبا ..في لقاء داخل حمام الحي التقليدي ..وهي حكاية قصيرة جدا غلفها الود والتحنن والمساعدة في غسل الظهر من الاذران ..قليل من الاصدقاء يتمكنون من اتقان فن الحزم لربط علاقات الصداقة المسؤولة والصافية لكن غالبية الاصدقاء تجدهم يمارسون الكذب والخداع وهم يعلنون صداقتهم للاخرين وعندها تكون صداقتهم اساسها قضاء المصالح وتحقيق المنافع واحيانا تمليها حسابات ضيقة لا يعلمها الا الله ...كان يصادق فقير اخر غني لتنميق صورته امام الناس و الحصول على الجاه والتقدير من جهتهم ..ولا شك انه مكسب معنوي لكنه مكسب سريع الزوال .(.المكسي بحوايج الناس ديما عريان )..كان صديقي الذي صادفته وتعرفت عليه في حمامنا التقليدي لايابه لمجهود والده الطاعن في السن الذي تعود على رفع الدلاء وحملها مملوءة بالماء كل زوال من ساقية الحي الي الدار ..وكلما سالناه عن تحمل مسؤولية السقي للدار وترك والده يستريح كان يرد ان والده لا يزال يتمتع بصحته وعافيته ..وحينها لا يزال الحي لا يتوفر على صنابير الماء الصالح للشرب ..ولا الكهرباء ..في بداية الستينات ..وهو يستهتر منذ الصغر من تحمل اية مسؤولية في المنزل بينما كنا ننصحه بالسقي معانا في الصباح الباكر حين تكون السقاية خالية من البشر والمياه متدفقة ..فكان يرفض لان ذلك يمس مكانته واعتباره في داخل الاسرة وبقية ناس الحي ..كان حقا متعجرفا ويتوهم نفسه اعلى وافضل منا ومن ابيه نفسه ..يكرر علينا نفس الحديث وهو ان والده لا زال قويا مفتولا العضلات وانه لا حاجة له في مساعدة الاخرين ..قد يكون الامر كذلك الا انه من الواجب عليه ان يخدم حسب جهده الاسرة الفقيرة التي يعيش في حضنها ..والده بناء يقضي يومه في حمل الاجر والاسمنت والحديث وفي المساء يستحق ان يحصل لنفسه بقسط من الراحة ..من ضمن هذه السلوكات اخرى لا طائل من الحديث عنها ..وعندما ينصحه احد منا كان يتحايل في الكلام ويكذب وكانت تكاد تندلع الخصومات بينه وبين اصدقائه لعدة مرات في اليوم ..كنا نعد ونستعد بالمراجعة والبحث والحفظ لاجل اجتياز شهادة الباكاروريا وولم يكن هو سوى في مستوى ماقبل ال ......
#الكأس
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738350

محمد عبدالله الخولي : -الأسطورة مؤولا شعريا- قراءة تأويلية في نص - الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص- للشاعرة ميلينا مطانيوس عيس. بقلم محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "الأسطورةُ مؤولًا شِعرِيَّاً" قراءةٌ تأويليَّةٌ في نصِّ" الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" للشاعرة "ميلينا مطانيوس عيسى"الأسطورة مكون ثقافي يستنزله المبدع في العمل الأدبي؛ ليكون شفرةً للمتلقي؛ من خلالها يستطيع أن يفك طلاسم النصِّ الإبداعيِّ، ويكتشف ماهيته عبر بنائه التمثيلي، وربما يكون استدعاء الأسطورة رمزا؛ يغرق النصَّ في متاهات الهرمنيوطيقا، فالأسطورة بناءٌ ثقافيٌّ تمتد جذورها وتنتمي إلى التاريخ، ولكنها -أعني الأسطورة- في حالة تشرذم دائم، وقلق دلالي لما تحتويه الأسطورة من إيحاءات ودلالات عميقة نظرا لتطورها وتغيرها عبر مسيرتها التاريخية، تلك المسيرة التي تخلق منها رمزا متوزعا ينطوي على مكنونات دلالية ربما تتباين حال تأويلها، ولعل ذلك يرجع إلى الغموض الذي يكتنف ماهية الأسطورة وتعريفها، كما تقول الدكتورة/ أمل مبروك: " من الصعب إيجاد تفسير للأسطورة والإدلاء بتعريف شامل موجز لها، والخطأ هنا يكمن في السؤال نفسه؛ ذلك لأن الأسطورة كانت دائما موضع تحول دائم ومستمر، فهي كالكائن الحي تشمل ما في الحياة من تبدل وتغير وتطور وسيرورة. إنها بنية ثقافية من مجموع البنى المكونة لثقافات العالم عبر تطوره الحضاري، وعبر سيرورته التاريخية." ومن وجهة نظرٍ خاصة، أعتبر الأسطورة مؤولا من مؤولات النص الإبداعي، وبوابة كبرى من خلالها يلج القارئ إلى العالم النصيِّ، قالنص بوصفه علامةً سيميائية بمفهوم " تشارلز بيرس" (1839- 1914)، حيث قسَّم العلامة -وفق تقسيمه الثلاثي الشهير- إلى: [ممثل- مؤول-موضوع]- فمن خلال المؤولات النصية، والأيديولوجيات المرجعية والثقافية التي يشترك فيها كل من مبدع النص ومتلقيه- يستطيع المؤول/ الشارح الوصول إلى ماهيات النص الإبداعي، وأظن أن الأسطورة التي يستدعيها المبدع في عمله الأدبي مؤولا من المؤولات التي من خلالها نستبطن النص الأدبي؛ لاستظهار مقصديات الذات المنتجة للعمل الفني. وهذا ما نراه واضحاً جليَّاً في نص الشاعرة "ميلينا عيسى" والموسوم بـ "الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" والتي ستفكك الأسطورة فيه شفرات النص الملغزة، ليطرح النص دلالاته ومعانيه التي يرمز إليها، فالنص مختزل مكثف لدرجة يصعب معها اللعب في تأويلات هذا النصِّ، ويجب أن يتوخَّى المؤول الشارح الحذر، وهو يتعامل مع مثل هذه النصوص، والتي تكون دائما على شفير بئر يوسفية عميقة، إن لم ينتبه القارئ وهو يفكك النص ويخطو خطواته التأويلية داخل دهاليز البنية العميقة، سيجد نفسه في هوة البئر السحيقة. فمن العنوان يبدأ المتلقي خطواته الأولى، ولكن العنوان صادم بمعنى الكلمة "الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" تبتدر الشاعرة "ميلينا عيسى" العنوان بمفردة الكأس، وتختتم التركيب اللغوي للعنوان بمفردة الخلاص، وهاتان المفردتان تحلينا مباشرة إلى كأس "السيد المسيح" -عليه السلام- والذي تحول إلى أسطورة دينية نسجت حولها كثير من الأفكار والرؤى، كل يرتئيها وفق معتقده وطائفته التي ينتمي إليها- ونحن هنا لسنا بصدد هذا ولا يعنينا، فنحن نؤول عملا أدبيا، ونفتح بابه من خلال استخدامه رموزا تنتمي إلى الأسطورة- مع احترامي الكامل لكل المعتقدات الدينية السماوية- كي لا نفتح باب الجدال أمام سفسطة الجهال. ظلت كأس السيد المسيح رمزا دينيا أسطوريا، نسجت حوله كثير من التأويلات، حيث تباينت الرؤى واختلفت المرجعيات في فحوى القصة الشهيرة "العشاء الأخير للسيد المسيح"، فالكأس المقدسة "holy Grail" في الميثولوجيا المسيحية، كانت طبقا أو لوحا أو كوبا استخدمها السيد المسيح في العشاء الأخير، يقال أن الكأس ذات قدرة إعجازية، وقد حملها "يوسف ......
#-الأسطورة
#مؤولا
#شعريا-
#قراءة
#تأويلية
#الكأس
#السادسة
#عشر:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748412

فاطمة شاوتي : الْكَأْسُ الْعَمْيَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أراكَ فلَا ترانِي / ترانِي فلَا أراكَ / لَا أرَى سوَى الكأسِ الفارغةِ / منكَ ... لَا ترَى سوَى الكأسِ الفارغةِ / مِنِّي... أنَا الكأسُ المملوءَةُ لَا أرَى... سوَى أنهَا ملأتِ الفراغَ أوِ امتلأَتْ بالفراغِ وامتلأَ بهَا الفراغُ... هلْ شربَ الفراغُ الكأسَ أمْ شربتْهُ...؟ أيُّنَا الكأسُ ...؟ أيُّنَا الفراغُ ...؟ ......
#الْكَأْسُ
#الْعَمْيَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753805